História do Protestantismo - History of Protestantism
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O protestantismo originou-se do protestantismo em Speyer em 1529, onde a nobreza protestou contra a aplicação do Édito de Worms, que sujeitava os defensores do luteranismo ao confisco de todas as suas propriedades. No entanto, os fundamentos teológicos são muito mais antigos, pois os teólogos protestantes da época citavam os Padres da Igreja e os Apóstolos para justificar suas escolhas e formulações. A origem mais antiga do protestantismo é controversa; com alguns protestantes hoje reivindicando a origem de grupos na igreja primitiva considerados heréticos, como os montanistas .
Desde o século 16, os principais fatores que afetaram o protestantismo foram a Contra-Reforma Católica , que se opôs a ele com sucesso, especialmente na França, Espanha e Itália. Então veio uma era de confessionalização seguida pelo Racionalismo, Pietismo e o Grande Despertar . Os principais movimentos de hoje incluem Evangelicalismo , denominações tradicionais e Pentecostalismo .
Visão geral
Um dos primeiros reformadores foi John Wycliffe , um teólogo inglês e um dos primeiros defensores da reforma no século XIV. Seus seguidores, conhecidos como lolardos , espalharam-se por toda a Inglaterra, mas logo foram perseguidos tanto por líderes da Igreja Católica Romana quanto por funcionários do governo. Wycliffe influenciou Jan Hus , um padre tcheco de Praga . Depois que Hus foi queimado na fogueira por heresia , seus seguidores dominaram o Reino da Boêmia , espalhando-se mais tarde para a Silésia e a Morávia . Alguns de seus seguidores travaram as Guerras Hussitas , com a facção Utraquist derrotando as forças papais apoiadas e ganhando reconhecimento por seu rito, semelhante a como os católicos de rito oriental hoje reconhecem mutuamente os católicos de rito romano da Igreja latina . Outro grupo semelhante eram os valdenses .
Wycliffe e Hus pregaram contra as indulgências . Hus escreveu seus Seis Erros , fixados na porta de sua igreja, nos quais criticava a corrupção do clero e tocava em outros tópicos que sob o posterior Lutero se tornaram a chave para a Reforma. Após a Batalha de White Mountain , os perseguidos hussitas estabeleceram igrejas menores, como a Unity of the Brethren (e sua filial internacional , a Igreja Morávia ).
Esses primeiros reformadores influenciaram o monge alemão Martinho Lutero , que espalhou a Reforma Protestante . Originalmente, Lutero pretendia reformar a Igreja Católica Romana, em vez de destruí-la. A reforma na Alemanha diversificou-se rapidamente, assim como os primeiros hussitas na coroa da Boêmia , e outros impulsos de reforma surgiram independentemente de Lutero. A disseminação da imprensa de Gutenberg forneceu os meios para a rápida disseminação de materiais religiosos nas línguas locais. Semelhante a seus predecessores, Martinho Lutero escreveu Noventa e Cinco Teses sobre a venda de indulgências em 1517. Logo, a tradição reformada começou na Suíça sob a liderança de Huldrych Zwingli em 1519. A Reforma evoluiu para um grande debate envolvendo teólogos em quase toda a Europa . A separação política da Igreja da Inglaterra de Roma sob Henrique VIII trouxe a Inglaterra ao lado desse movimento. A obra e os escritos de João Calvino ajudaram a estabelecer um consenso frouxo entre vários grupos na Suíça , Escócia , Holanda , Hungria , Alemanha e em outros lugares. O calvinismo dentro da tradição reformada se separou em subgrupos específicos como o Reformado Continental , Presbiterianismo , Congregacionalismo e uma variedade de dissidentes ingleses , incluindo os Puritanos . Outros movimentos importantes que surgiram durante a Reforma incluem o anabatismo , o arminianismo , o movimento batista e o unitarismo .
Depois de excomungar Lutero em 1521 com a bula papal Decet Romanum Pontificem , os líderes da Igreja, juntamente com o Sacro Império Romano, condenaram seus seguidores no Édito de Worms de 1521 . Este foi o início da Contra-Reforma . Quando os luteranos deram a Confissão de Augsburgo em 1530 , os católicos responderam com a Confutatio Augustana . Os luteranos ganharam tolerância provisória por sua fé com a Paz Religiosa de Nuremberg , durante a qual o reformador Phillip Melancthon, por sua vez, respondeu com a Apologia de 1537 da Confissão de Augsburgo . Embora tenha sido rejeitado por Carlos V, não houve nenhum documento escrito em resposta do lado católico, e Lutero submeteu seus Artigos Smalcald de 1537 para consideração à nobreza alemã, que ele escreveu também na esperança de que o conselho iminente não deturpasse suas posições , mesmo que fosse apenas para condená-los. De 1545 a 1563, as autoridades católicas romanas se reuniram no Concílio de Trento , assim como alguns protestantes, embora não tivessem permissão para votar. A resposta luterana a este concílio, por sua vez, veio de Martin Chemnitz , que publicou o Exame do Concílio de Trento de 1565 a 1573. Para refutá-lo, Diogo de Payva de Andrada escreveu a Defensio Tridentinæ fidei, que era consideravelmente mais curta e publicada postumamente em 1578. Os luteranos nunca responderam a este trabalho. A ordem dos Jesuítas foi fundada na época do Concílio de Trento para impedir a Reforma, e monarcas poderosos como os Habsburgos também se comprometeram com a Contra-Reforma. Muitos protestantes se tornaram cripto-protestantes em áreas sob o controle dos Habsburgos.
No decorrer dessa convulsão religiosa, a Guerra dos Camponeses Alemães de 1524-1525 varreu a Bavária , a Turíngia e a Suábia . A Paz Religiosa de Nuremberg foi violada no início da Guerra Schmalkaldic em 1546. Sua perda resultou na imposição de medidas contra-reformatórias durante o Provisório de Augsburg , com o objetivo de aproximá-los do Catolicismo Romano, mas os termos da Paz de 1555 de Augsburgo acabou com isso permitindo que os governantes escolhessem a religião de seus domínios (latim: Cuius regio, eius religio ) como católica ou luterana. A divisão confessional dos estados do Sacro Império Romano finalmente estourou na Guerra dos Trinta Anos de 1618-1648, deixando a aglomeração gravemente enfraquecida. A França sofreu suas próprias guerras religiosas . O povo holandês se rebelou na Guerra dos Oitenta Anos . A Guerra dos Três Reinos afetou as Ilhas Britânicas .
Embora a Contra-Reforma no continente tenha continuado até o século 19, o crescimento de um partido puritano dedicado a novas reformas protestantes polarizou a era elisabetana , embora não tenha sido até a Guerra Civil de 1640 que a Inglaterra passou por lutas religiosas comparáveis àquelas seus vizinhos sofreram algumas gerações antes. Protestantes não-conformes, juntamente com os refugiados protestantes da Europa continental, foram os fundadores principais dos Estados Unidos da América . Em meados do século 17, o pietismo se tornou uma influência importante no luteranismo .
O Grande Despertar foi um período de renascimento religioso rápido e dramático na história religiosa americana, de 1730 a meados do século XIX. Como resultado, surgiu uma infinidade de diversas denominações protestantes. No Primeiro Grande Despertar , John Wesley fundou o Metodismo que por sua vez deu início ao Evangelicalismo . O Segundo Grande Despertar trouxe o Adventismo , o movimento de Santidade e os Irmãos de Plymouth ao lado de outras denominações. O Exército de Salvação foi fundado durante o Terceiro Grande Despertar . Alguns estudiosos propõem que o Quarto Grande Despertar ocorreu no final do século XX. Riachos modernistas e liberais moldaram as denominações principais durante a Idade do Iluminismo .
No século 20, o protestantismo foi se tornando cada vez mais fragmentado, com o pentecostalismo , movimento carismático , neopentecostalismo , igrejas Nondenominational , igrejas , neo-ortodoxia , Paleo-ortodoxia , numerosos fundamentalista cristão , evangélico , independentes e outros grupos emergentes principalmente no Estados Unidos e o mundo em desenvolvimento . Em particular, o protestantismo americano foi afetado por este fenômeno com os lados da linha principal e conservador sendo afetados. A partir da década de 1980, a rápida fragmentação foi acompanhada por uma secularização geral da sociedade ocidental. Enquanto todos esses movimentos se espalharam para a Europa em um grau limitado, o desenvolvimento do protestantismo na Europa foi mais dominado pela secularização, levando a uma Europa cada vez mais pós-cristã .
No século 21, o protestantismo continua a se dividir, ao mesmo tempo em que se expande em escala mundial em grande parte devido ao aumento dos movimentos protestantes e pentecostais evangélicos .
Mapas históricos
Europa
Distribuição do protestantismo e do catolicismo romano na Europa Central na véspera da Guerra dos Trinta Anos (1618) Os cripto-protestantes não são mostrados.
Espalhamento aproximado do protestantismo após a Reforma e após a Contra-Reforma. Os cripto-protestantes não são mostrados.
Espalhamento aproximado do protestantismo no auge da Reforma. O Islã está marcado em vermelho. Os cripto-protestantes , os cripto-papistas e os cripto-muçulmanos não são mostrados.
A Reforma Protestante em seu auge
Após a Contra-Reforma. Os cripto-protestantes não são mostrados.
Após o Édito de Fontainebleau, os cripto-protestantes não são mostrados.
Expulsão moderna após a independência da Irlanda , Expulsão dos finlandeses da Carélia e Expulsão dos alemães
Mundo
Países por porcentagem de protestantes em 1545.
Países por porcentagem de protestantes em 1710.
Países por porcentagem de protestantes em 1938.
Países por porcentagem de protestantes em 2010.
Países de maioria protestante em 1938.
Países de maioria protestante em 2010.
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Origens
Os protestantes geralmente remontam ao século 16 sua separação da Igreja Católica. O protestantismo dominante começou com a Reforma Magisterial , assim chamada porque recebeu apoio dos magistrados (ou seja, das autoridades civis). A Reforma Radical não teve patrocínio estatal. As igrejas protestantes mais antigas, como a Unitas Fratrum ( Unidade dos Irmãos ), os Irmãos da Morávia ou os Irmãos da Boêmia, remontam à época de Jan Hus no início do século XV. Como o movimento hussita foi liderado por uma maioria de nobres boêmios e reconhecido por um tempo pelos Pactos de Basileia , esta é considerada por alguns como a primeira Reforma Magisterial na Europa. Na Alemanha, cem anos depois, protestos contra as autoridades católicas romanas eclodiram em muitos lugares ao mesmo tempo durante uma época de ameaça de invasão islâmica otomana ¹ que distraiu os príncipes alemães em particular. Até certo ponto, esses protestos podem ser explicados pelos eventos dos dois séculos anteriores na Europa e particularmente na Boêmia. Anteriormente, no sul da França, onde a antiga influência dos cátaros levou aos crescentes protestos contra o papa e suas autoridades, Guillaume Farel (n. 1489) pregou a reforma já em 1522 em Dauphiné , onde as Guerras Religiosas da França mais tarde se originaram em 1562, também conhecido como guerras huguenotes . Estes também se espalharam mais tarde para outras partes da Europa.
Raízes
A inquietação devido ao papado de Avignon e ao cisma papal na Igreja Católica Romana (1378-1416) gerou guerras entre príncipes, revoltas entre os camponeses e uma preocupação generalizada com a corrupção na Igreja. Um novo nacionalismo também desafiou o mundo medieval relativamente internacionalista. A primeira de uma série de perspectivas disruptivas e novas veio de John Wycliffe , da Universidade de Oxford , e de Jan Hus , da Universidade de Praga (Hus foi influenciado por Wycliffe). A Igreja Católica concluiu oficialmente o debate sobre os ensinamentos de Hus no Concílio de Constança (1414-1417). O conclave condenou Jan Hus, que foi executado na fogueira, apesar da promessa de salvo-conduto. Por ordem do Papa Martin V , Wycliffe foi exumado e queimado como herege doze anos após seu enterro.
O Concílio de Constança confirmou e fortaleceu a concepção medieval tradicional de Igrejas e Impérios. Não abordou as tensões nacionais ou teológicas que haviam sido provocadas durante o século anterior. O conselho não conseguiu evitar o cisma e as Guerras Hussitas na Boêmia .
Após o colapso das instituições monásticas e da escolástica na Europa medieval tardia, acentuado pelo "Cativeiro Babilônico" do Papado, o Cisma Papal e o fracasso do movimento Conciliar , o século XVI viu um grande debate cultural sobre as reformas religiosas e, mais tarde, os fundamentos valores religiosos (ver misticismo alemão ). Os historiadores geralmente presumem que o fracasso na reforma (muitos interesses adquiridos, falta de coordenação na coalizão reformadora) acabaria por levar a uma maior convulsão ou mesmo revolução, uma vez que o sistema deve eventualmente ser ajustado ou desintegrado, e o fracasso do Conciliar movimento ajudou a levar à Reforma Protestante na Europa. Esses frustrados movimentos reformistas variaram do nominalismo , devotio moderna (devoção moderna) ao humanismo ocorrendo em conjunto com forças econômicas, políticas e demográficas que contribuíram para um crescente descontentamento com a riqueza e o poder do clero de elite , sensibilizando a população para as questões financeiras e corrupção moral da igreja secular do Renascimento .
O resultado da Peste Negra encorajou uma reorganização radical da economia e, eventualmente, da sociedade europeia. Nos centros urbanos emergentes, entretanto, as calamidades do século XIV e início do século XV, e a resultante escassez de mão de obra, forneceram um forte impulso para a diversificação econômica e inovações tecnológicas. Após a Peste Negra, a perda inicial de vidas devido à fome, peste e pestilência contribuiu para uma intensificação da acumulação de capital nas áreas urbanas e, portanto, um estímulo ao comércio, indústria e crescimento urbano crescente em campos tão diversos como o bancário ( a família de banqueiros Fugger em Augsburg e a família Medici de Florença sendo as mais proeminentes); têxteis, armamentos , especialmente estimulados pela Guerra dos Cem Anos , e mineração de minério de ferro devido, em grande parte, ao boom da indústria de armamentos. A acumulação de excedentes, a superprodução competitiva e a competição intensificada para maximizar a vantagem econômica contribuíram para a guerra civil, o militarismo agressivo e, portanto, para a centralização. Como resultado direto do movimento em direção à centralização, líderes como Luís XI da França (1461-1483), o "rei aranha", procuraram remover todas as restrições constitucionais ao exercício de sua autoridade. Na Inglaterra , França e Espanha, o movimento em direção à centralização iniciado no século XIII foi levado a bom termo.
Mas à medida que a recuperação e a prosperidade progrediram, permitindo que a população atingisse seus níveis anteriores no final dos séculos 15 e 16, a combinação de uma oferta de trabalho abundante e de produtividade aprimorada foi uma bênção mista para muitos segmentos da sociedade da Europa Ocidental. Apesar da tradição, os proprietários começaram a excluir os camponeses das " terras comuns ". Com o comércio estimulado, os proprietários de terras cada vez mais se afastaram da economia senhorial . A fabricação de lã expandiu-se muito na França , Alemanha e Holanda e novas indústrias têxteis começaram a se desenvolver.
A invenção dos tipos móveis levou ao zelo protestante por traduzir a Bíblia e colocá-la nas mãos dos leigos.
O "humanismo" do período renascentista estimulou um fermento acadêmico sem precedentes e uma preocupação com a liberdade acadêmica . Debates teóricos contínuos e fervorosos ocorreram nas universidades sobre a natureza da igreja e a fonte e extensão da autoridade do papado, dos concílios e dos príncipes.
Século 16
Os protestos contra Roma começaram a sério quando Martinho Lutero , monge agostiniano e professor da universidade de Wittenberg , convocou em 1517 a reabertura do debate sobre a venda de indulgências . A rápida propagação do descontentamento ocorreu em grande parte por causa da imprensa e do movimento rápido resultante de idéias e documentos, incluindo as 95 teses . As informações também foram amplamente disseminadas em forma de manuscrito, bem como por gravuras e xilogravuras baratas entre as camadas mais pobres da sociedade.
Paralelamente aos eventos na Alemanha, um movimento começou na Suíça sob a liderança de Ulrich Zwingli . Esses dois movimentos concordaram rapidamente na maioria das questões, à medida que a impressora recentemente introduzida espalhou ideias rapidamente de um lugar para outro, mas algumas diferenças não resolvidas os mantiveram separados. Alguns seguidores de Zwingli acreditavam que a Reforma era muito conservadora e se movia independentemente em direção a posições mais radicais, algumas das quais sobrevivem entre os anabatistas modernos . Outros movimentos protestantes cresceram ao longo de linhas de misticismo ou humanismo ( cf. Erasmo ), às vezes rompendo com Roma ou com os protestantes, ou formando-se fora das igrejas.
Após este primeiro estágio da Reforma, após a excomunhão de Lutero e a condenação da Reforma pelo Papa, a obra e os escritos de João Calvino foram influentes no estabelecimento de um consenso frouxo entre vários grupos na Suíça, Escócia , Hungria, Alemanha e em outros lugares.
As fundações da Reforma se engajaram com o agostinianismo . Lutero e Calvino pensaram em linhas ligadas aos ensinamentos teológicos de Agostinho de Hipona . O Agostinianismo dos Reformadores lutou contra o Pelagianismo , uma heresia que eles perceberam na Igreja Católica de seus dias. No decorrer dessa convulsão religiosa, a Guerra dos Camponeses Alemães de 1524-1525 varreu os principados da Baviera , da Turíngia e da Suábia , deixando dezenas de católicos massacrados nas mãos de bandos protestantes, incluindo a Companhia Negra de Florian Geier , um cavaleiro de Giebelstadt, que se juntou aos camponeses na indignação geral contra a hierarquia católica.
Embora Lutero e Calvino tivessem ensinos teológicos muito semelhantes, o relacionamento entre seus seguidores rapidamente se transformou em conflito. O francês Michel de Montaigne contou a história de um pastor luterano que certa vez afirmou que preferia celebrar a missa em Roma do que participar de um culto calvinista.
A separação política da Igreja da Inglaterra de Roma sob Henrique VIII , iniciada em 1529 e concluída em 1536, trouxe a Inglaterra ao lado deste amplo movimento reformado. No entanto, as mudanças religiosas na igreja nacional inglesa ocorreram de forma mais conservadora do que em outras partes da Europa. Os reformadores na Igreja da Inglaterra alternaram, durante séculos, simpatias pelas tradições católicas e protestantismo, forjando progressivamente um compromisso estável entre a adesão à tradição antiga e o protestantismo, que agora é às vezes chamado de via mídia .
Martinho Lutero, João Calvino e Ulrich Zwingli são considerados Reformadores Magisteriais porque seus movimentos de reforma foram apoiados pelas autoridades governantes ou "magistrados". Frederico, o Sábio, não apenas apoiou Lutero, que era um professor na universidade que ele fundou, mas também o protegeu escondendo Lutero no Castelo de Wartburg em Eisenach. Zwingli e Calvin foram apoiados pelos conselhos municipais em Zurique e Genebra . Visto que o termo "magister" também significa "professor", a Reforma Magisterial também é caracterizada por uma ênfase na autoridade de um professor. Isso fica evidente na proeminência de Lutero, Calvino e Zwínglio como líderes dos movimentos de reforma em suas respectivas áreas de ministério. Por causa de sua autoridade, eles eram frequentemente criticados pelos reformadores radicais como sendo muito parecidos com os papas romanos. Por exemplo, o reformador radical Andreas von Bodenstein Karlstadt referiu-se aos teólogos de Wittenberg como os "novos papistas".
Impacto do humanismo
O frustrado reformismo dos humanistas, inaugurado pelo Renascimento , contribuiu para uma crescente impaciência entre os reformadores. Erasmo e figuras posteriores como Martinho Lutero e Zwínglio emergiriam desse debate e acabariam contribuindo para outro grande cisma da cristandade. A crise da teologia que começou com Guilherme de Ockham no século XIV estava ocorrendo em conjunção com o novo descontentamento burguês . Desde o colapso dos fundamentos filosóficos da escolástica , o novo nominalismo não era um bom presságio para uma igreja institucional legitimada como intermediária entre o homem e Deus. O novo pensamento favoreceu a noção de que nenhuma doutrina religiosa pode ser sustentada por argumentos filosóficos, erodindo a velha aliança entre razão e fé do período medieval estabelecida por Tomás de Aquino .
Os principais movimentos de reforma individualistas que se revoltaram contra a escolástica medieval e as instituições que a sustentavam foram o humanismo , o devocionalismo (ver, por exemplo, os Irmãos da Vida Comum e Jan Standonck ) e a tradição observantina . Na Alemanha , "o jeito moderno" ou devocionalismo pegou nas universidades, exigindo uma redefinição de Deus, que não era mais um princípio governante racional, mas uma vontade arbitrária e incognoscível que não pode ser limitada. Deus agora era um governante, e a religião seria mais fervorosa e emocional. Assim, o reavivamento da teologia agostiniana que se seguiu, afirmando que o homem não pode ser salvo por seus próprios esforços, mas apenas pela graça de Deus, corroeria a legitimidade das instituições rígidas da igreja destinadas a fornecer um canal para o homem fazer boas obras e entre no céu . Humanismo, no entanto, era mais um movimento de reforma educacional com origens no Renascimento renascimento do 's aprendizagem clássica e pensamento. Uma revolta contra a lógica aristotélica , colocou grande ênfase na reforma dos indivíduos por meio da eloqüência em oposição à razão. O Renascimento europeu lançou as bases para os humanistas do Norte em seu reforço do uso tradicional do latim como a grande língua unificadora da cultura europeia.
A polarização da comunidade acadêmica na Alemanha sobre o caso Reuchlin (1455-1522), atacada pelo clero de elite por seu estudo de textos hebraicos e judaicos, trouxe Lutero totalmente alinhado com as reformas educacionais humanistas que favoreciam a liberdade acadêmica . Ao mesmo tempo, o impacto da Renascença logo sairia pela culatra contra o catolicismo tradicional, inaugurando uma era de reforma e repúdio a grande parte da tradição latina medieval. Liderados por Erasmo, os humanistas condenaram várias formas de corrupção dentro da Igreja, formas de corrupção que podem não ter sido mais prevalentes do que durante o zênite medieval da igreja. Erasmus sustentava que a verdadeira religião era uma questão de devoção interior ao invés de símbolos externos de cerimônia e ritual. Voltando aos textos antigos, as escrituras, desse ponto de vista o maior ápice da tradição antiga, são os guias para a vida. Favorecendo reformas morais e não enfatizando o ritual didático , Erasmo lançou as bases para Lutero. Reuchlin ajudou Lutero, especialmente com o hebraico e também enviando seu sobrinho Phillip Melancthon para ensinar na Universidade de Wittenberg.
O anticlericalismo intelectual do humanismo influenciaria profundamente Lutero. Os setores médios cada vez mais bem educados do norte da Alemanha, a saber, a comunidade educada e os moradores das cidades, recorreria ao repensar da religião por Lutero para conceituar seu descontentamento de acordo com o meio cultural da época. A grande ascensão dos burgueses, o desejo de administrar seus novos negócios sem barreiras institucionais ou práticas culturais antiquadas, contribuiu para o apelo do individualismo humanista . Para muitos, as instituições papais eram rígidas, especialmente em relação a suas opiniões sobre preço justo e usura . No Norte, burgueses e monarcas estavam unidos em sua frustração por não pagar nenhum imposto à nação, mas sim coletar impostos dos súditos e enviar as receitas desproporcionalmente ao Papa na Itália .
Essas tendências aumentaram as demandas por reformas e revitalização significativas, juntamente com o anticlericalismo. Novos pensadores começaram a notar a divisão entre os padres e o rebanho. O clero, por exemplo, nem sempre foi bem educado. Os párocos muitas vezes não sabiam latim e as paróquias rurais muitas vezes não tinham grandes oportunidades de educação teológica para muitos na época. Devido à sua grande propriedade de terras e rigidez institucional, uma rigidez para a qual contribuíram as fileiras excessivamente grandes do clero, muitos bispos estudaram direito , não teologia, sendo relegados ao papel de administradores de propriedades treinados em administração. Enquanto os padres enfatizavam as obras de religiosidade, a respeitabilidade da igreja começou a diminuir, especialmente entre os urbanos bem educados, e especialmente considerando as recentes correntes de humilhação política, como a apreensão do Papa Bonifácio VIII por Filipe IV da França , o "Cativeiro Babilônico" , o Grande Cisma e o fracasso do reformismo conciliar. Em certo sentido, a campanha do papa Leão X para arrecadar fundos para reconstruir a Basílica de São Pedro foi um excesso por parte da igreja secular do Renascimento , gerando indulgências de alta pressão que tornaram os estabelecimentos do clero ainda mais antipáticos nas cidades.
Lutero emprestou dos humanistas o senso de individualismo, de que cada homem pode ser seu próprio sacerdote (uma atitude que provavelmente encontrará apoio popular, considerando o rápido crescimento de uma classe média urbana educada no Norte), e que a única autoridade verdadeira é a Bíblia , ecoando o zelo reformista do movimento conciliar e abrindo o debate mais uma vez sobre a limitação da autoridade do Papa. Embora suas idéias clamavam por uma redefinição nítida das linhas divisórias entre os leigos e o clero, suas idéias ainda eram, a essa altura, reformistas por natureza. A contenção de Lutero de que a vontade humana era incapaz de escolher o bem por conta própria, entretanto, resultou em seu rompimento com Erasmo, finalmente distinguindo o reformismo luterano do humanismo . Nesta questão, Lutero apoiou a erudição tomista (às vezes chamada de "schola antiqua" ou "velha escola") e Erasmus com a "schola moderna" ou "nova escola", que se apoiava especialmente na epistemologia escotista e franciscana . Lutero não se identificou consistentemente com um ou outro campo durante quase toda a sua carreira. Em vez disso, ao debater, ele taticamente assumiu posições que se aliavam a um ou outro campo nas questões, conforme se adequava ao seu propósito geral durante os debates. Era especialmente sua intenção prevenir-se contra a ameaça que temia que o voluntarismo da cada vez mais popular Schola moderna representava para a doutrina da justificação .
Luteranos e o Sacro Império Romano
Lutero afirmou uma teologia da Eucaristia chamada União Sacramental , Na união sacramental o pão consagrado é unido ao corpo de Cristo e o vinho consagrado é unido ao sangue de Cristo em virtude da instituição original de Cristo com o resultado que qualquer um come e bebe esses "elementos" - o pão e o vinho consagrados - realmente comem e bebem o corpo físico e o sangue de Cristo também. Lutero escreveu sobre isso em várias ocasiões, como em seu 1526 O Sacramento do Corpo e Sangue de Cristo - Contra os Fanáticos e sua Confissão sobre a Ceia de Cristo, de 1528 . Na Confissão de Augsburgo de 1530, a posição luterana conforme declarada no Artigo X: Da Ceia do Senhor ganhou a resposta católica na Confutatio Augustana de que "O décimo artigo não ofende em suas palavras". embora mais tarde o Concílio de Trento codificasse a transubstanciação como é ensinada hoje e rejeitasse a união sacramental.
No Colóquio de Marburg com os Zwinglianos em 1529, Melanchthon juntou-se a Lutero na oposição a uma união com Zwingli . O acordo foi alcançado em quatorze pontos de quinze, a exceção sendo a natureza da Eucaristia. Da mesma forma, Zwínglio repudiaria ainda mais o ritualismo, em vez de se filiar ao mais conservador Lutero.
Outro revés para a Reforma veio em Brandenburg. O eleitor de Brandemburgo, Joachim I, culpou o luteranismo pela revolta e outros o fizeram. Em Brandenburg, foi somente sob seu sucessor Joachim II que o luteranismo foi estabelecido, e a antiga religião não foi formalmente extinta em Brandenburg até a morte do último bispo católico de lá, Georg von Blumenthal , que era bispo de Lebus e príncipe-bispo soberano de Ratzeburg .
Embora Carlos V tenha lutado contra a Reforma, também não foi por acaso que o reinado de seu predecessor nacionalista Maximiliano I viu o início do movimento. Embora os estados centralizados da Europa Ocidental tenham chegado a acordos com o Vaticano permitindo-lhes tirar proveito da rica propriedade da Igreja para gastos do governo, permitindo-lhes formar igrejas estatais que eram muito autônomas de Roma, movimentos semelhantes em nome do Império foram malsucedidos enquanto os príncipes e príncipes bispos lutaram por reformas para abandonar a pretensão do império universal secular.
Reforma Protestante
A autoridade da Igreja Católica foi constantemente desafiada durante séculos, tanto em teoria com Hus e Wycliffe e na prática durante a Controvérsia da Investidura dos séculos XI e XII. Arnulf , arcebispo de Reims no século 10, tornou-se a primeira pessoa registrada a chamar um papa de Anticristo , uma acusação que foi repetida pelos valdenses e também por Lutero quando ele queimou a própria bula papal, Exsurge Domine, que ordenou que ele queimasse a sua própria bula. livros. O fundamento necessário foi, portanto, estabelecido muito antes de Lutero, com significativas tentativas anteriores de reformar a Igreja Católica Romana - como as de Peter Waldo e John Wycliffe . A primeira mudança de religião em um país inteiro veio com Jan Hus , executado em 1415, cujos sucessores se tornaram a principal força no Reino da Boêmia por vários séculos. Tanto Wycliffe quanto Hus pregaram contra as indulgências , criticaram a corrupção do clero e abriram outros tópicos que sob o posterior Lutero se tornaram a chave para a Reforma. Os movimentos baseados nesses primeiros movimentos de reforma, também são considerados protestantes hoje, embora suas origens datem de mais de 100 anos antes de Lutero. Em particular, os valdenses que sobreviveram à Contra-Reforma se afiliaram à Igreja Reformada (que é mais comumente conhecida como protestante), e ainda o fazem hoje.
No início do século 16, a igreja foi confrontada com o desafio apresentado por Martinho Lutero ao ensino tradicional sobre a autoridade doutrinária da igreja e também a muitas de suas práticas. A aparente incapacidade do Papa Leão X (1513-1521) e dos papas que o sucederam de compreender o significado da ameaça que Lutero representava - ou, na verdade, a alienação de muitos cristãos pela corrupção que se espalhou por toda a igreja - foi um fator principal no rápido crescimento da Reforma Protestante. Na época em que a necessidade de uma liderança papal vigorosa e reformadora foi reconhecida, grande parte do norte da Europa já havia se convertido ao protestantismo.
Bohemia
Os hussitas eram um movimento cristão no Reino da Boêmia, seguindo os ensinamentos do reformador tcheco Jan Hus .
O reformador tcheco e professor universitário Jan Hus (c. 1369–1415) tornou-se o representante mais conhecido da Reforma Boêmia e um dos precursores da Reforma Protestante. Jan Hus foi declarado herege e executado - queimado na fogueira - no Concílio de Constança em 1415, onde chegou voluntariamente para defender seus ensinamentos.
Os hussitas eram um movimento predominantemente religioso impulsionado por questões sociais e fortaleceu a consciência nacional tcheca. Em 1417, dois anos após a execução de Jan Hus, a reforma tcheca rapidamente se tornou a principal força do país.
Os hussitas constituíam a vasta maioria da população, forçando o Conselho de Basiléia a reconhecer em 1437 um sistema de duas "religiões" pela primeira vez assinando os Pactos de Basiléia para o reino (católico e ultraquismo tcheco , um movimento hussita). Mais tarde, a Boêmia também elegeu um rei protestante ( Jorge de Poděbrady ).
Depois que os Habsburgos assumiram o controle da região, as igrejas hussitas foram proibidas e o reino parcialmente recatolicizado. Mesmo mais tarde, o luteranismo ganhou um número substancial de seguidores, depois de ser permitido pelos Habsburgos com a perseguição contínua das igrejas hussitas nativas da República Tcheca. Muitos hussitas se declararam luteranos.
Duas igrejas com raízes hussitas são agora a segunda e a terceira maiores igrejas no país predominantemente agnóstico: Irmãos Tchecos (que deu origem à igreja internacional conhecida como Igreja da Morávia ) e Igreja Hussita da Tchecoslováquia .
Alemanha
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Martinho Lutero foi um monge alemão , teólogo , professor universitário, padre, pai do protestantismo e reformador da igreja cujas idéias deram início à Reforma Protestante .
Lutero ensinou que a salvação é um dom gratuito de Deus e recebido somente por meio da verdadeira fé em Jesus como redentor do pecado. Sua teologia desafiou a autoridade do papado ao aduzir a Bíblia como a única fonte infalível da doutrina cristã e se opor ao " sacerdotalismo " na doutrina de que todos os cristãos batizados são um sacerdócio universal .
A recusa de Lutero em retratar seus escritos em confronto com o Sacro Imperador Romano Carlos V na Dieta de Worms em 1521 resultou em sua excomunhão pelo Papa Leão X (na verdade em 3 de janeiro de 1521, antes da Dieta ser convocada) e declaração como um fora-da - lei . Sua tradução da Bíblia para a língua do povo tornou as Escrituras mais acessíveis, causando um tremendo impacto na igreja e na cultura alemã. Promoveu o desenvolvimento de uma versão padrão da língua alemã , acrescentou vários princípios à arte da tradução e influenciou a tradução da Bíblia King James . Seus hinos inspiraram o desenvolvimento do canto congregacional dentro do Cristianismo. Seu casamento com Katharina von Bora estabeleceu um modelo para a prática do casamento clerical dentro do protestantismo.
Em 1516-1517, Johann Tetzel , um frade dominicano e comissário papal para indulgências , foi enviado à Alemanha pela Igreja Católica Romana para vender indulgências e arrecadar dinheiro para reconstruir a Basílica de São Pedro em Roma. A teologia católica romana afirmou que a fé sozinha, seja fiduciária ou dogmática, não pode justificar o homem; e que só a fé ativa na caridade e nas boas obras (fides caritate formata) pode justificar o homem. Essas boas obras podem ser obtidas doando-se dinheiro para a igreja.
Em 31 de outubro de 1517, Lutero escreveu a Albrecht, arcebispo de Mainz e Magdeburg , protestando contra a venda de indulgências. Ele incluiu em sua carta uma cópia de sua "Disputa de Martinho Lutero sobre o poder e a eficácia das indulgências", que veio a ser conhecida como As 95 teses .
Lutero se opôs a um ditado atribuído a Johann Tetzel que "Assim que a moeda no cofre soa, a alma do purgatório brota", insistindo que, uma vez que o perdão era concedido apenas por Deus, aqueles que afirmavam que as indulgências absolviam os compradores de todas as punições e concedido a eles a salvação estavam em erro. Os cristãos, disse ele, não devem abrandar em seguir a Cristo por causa de tais falsas garantias.
Segundo Walter Krämer, Götz Trenkler, Gerhard Ritter e Gerhard Prause, a história da postagem na porta se estabeleceu como um dos pilares da história, mas seus fundamentos na verdade são mínimos. No prefácio da segunda impressão da obra compilada de Lutero, lançada postumamente, o humanista e reformista Philipp Melanchthon escreve "supostamente, Lutero, ardendo de paixão e devoção, postou as Noventa e Cinco Teses na Igreja do Castelo em Wittenberg , Alemanha em Todos os Santos Véspera, 31 de outubro (Calendário antigo) ". Na época em que o prefácio foi redigido, Melanchton morava em Tübingen , longe de Wittenberg. No prefácio, Melanchton apresenta mais fatos que não são verdadeiros: ele escreve aquele vendedor de indulgências Johann Tetzel publicamente queimou as Noventa e Cinco Teses de Lutero, que Lutero tinha faculdades sobre natureza e física e que Lutero visitou Roma em 1511. Para um professor da Universidade de Wittenberg postar teses sobre portas não tem paralelo na história. Ainda mais, Lutero é conhecido como fortemente cumprir a lei e publicar seus pensamentos e orientações de tal forma seria fortemente contra seu caráter. Lutero nunca mencionou nada nesse sentido em seus escritos, e o único O relato contemporâneo da publicação da tese é o relato do servo de Lutero Agrícola , escrito em latim. Nesse relato, Agrícola afirma que Lutero apresentou 'certa tese no ano de 1517 de acordo com os costumes da Universidade de Wittenberg como parte de uma discussão científica. A apresentação da tese foi feita de forma modesta e respeitosa, evitando zombar ou insultar ninguém ". Não há menção de pregar a tese a uma porta, nem qualquer outra fonte informa isso. Na verdade, Lutero apresentou uma mão- cópia escrita, acompanhada de comentários honrosos ao arcebispo Albrecht de Mainz e Magdeburg , responsável pela prática das vendas de indulgências, e ao bispo de Brandenburg , superior de Lutero.
Foi só em janeiro de 1518 que amigos de Lutero traduziram as 95 teses do latim para o alemão, as impressas e amplamente copiadas, tornando a controvérsia uma das primeiras na história a ser auxiliada pela imprensa . Em duas semanas, cópias das teses se espalharam por toda a Alemanha; dentro de dois meses em toda a Europa. Em contraste com a velocidade com que as teses foram distribuídas, a resposta do papado foi penosamente lenta. Depois de três anos de debate e negociações envolvendo Lutero, governo e oficiais da igreja, em 15 de junho de 1520, o Papa advertiu Lutero com a bula papal (édito) Exsurge Domine que ele corria o risco de excomunhão a menos que retratasse 41 sentenças tiradas de seus escritos, incluindo o 95 Teses , em até 60 dias.
Naquele outono, Johann Eck proclamou o touro em Meissen e em outras cidades. Karl von Miltitz , um núncio papal , tentou intermediar uma solução, mas Lutero, que havia enviado ao Papa uma cópia de seu conciliador Sobre a Liberdade de um Cristão (que o Papa se recusou a ler) em outubro, ateou fogo publicamente à bula e decretos em Wittenberg em 10 de dezembro de 1520, um ato que ele defendeu em Por que o Papa e seu Livro Recentes foram Queimados e Afirmações Sobre Todos os Artigos .
Como consequência, Lutero foi excomungado por Leão X em 3 de janeiro de 1521, na bula Decet Romanum Pontificem .
Em 1534, Michael o diácono da Igreja Ortodoxa Etíope viajou para Wittenberg para se encontrar com Martinho Lutero , os quais concordaram que a Missa Luterana e a usada pela Igreja Ortodoxa Etíope estavam de acordo uma com a outra. Em sua discussão, o Diácono Michael também afirmou os Artigos da Fé Cristã de Lutero como um "bom credo". Martinho Lutero viu que a Igreja Ortodoxa Etíope praticava elementos de fé, incluindo "comunhão em ambos os tipos, nas Escrituras vernáculas e no clero casado" e essas práticas se tornaram habituais nas Igrejas Luteranas . Para os luteranos, "a Igreja Etíope conferiu legitimidade à visão protestante emergente de Lutero de uma igreja fora da autoridade do papado católico romano", pois era "uma igreja antiga com laços diretos com os apóstolos".
Suíça
Zwingli
Paralelamente aos eventos na Alemanha, um movimento começou na Suíça sob a liderança de Huldrych Zwingli (falecido em 1531). Esses dois movimentos concordaram rapidamente na maioria das questões, à medida que a impressora recentemente introduzida espalhou ideias rapidamente de um lugar para outro, mas algumas diferenças não resolvidas os mantiveram separados. Alguns seguidores de Zwingli acreditavam que a Reforma era muito conservadora e se movia independentemente em direção a posições mais radicais, algumas das quais sobrevivem entre os anabatistas modernos . Outros movimentos protestantes cresceram ao longo de linhas de misticismo ou humanismo ( cf. Erasmo ), às vezes rompendo com Roma ou com os protestantes, ou formando-se fora das igrejas.
João calvino
Após a excomunhão de Lutero e a condenação da Reforma pelo Papa, a obra e os escritos de João Calvino foram influentes no estabelecimento de um consenso frouxo entre vários grupos na Suíça, Escócia , Hungria, Alemanha e em outros lugares.
Genebra se tornou a capital não oficial do movimento protestante, liderado pelo francês Jean Calvin , até sua morte em 1564 (quando o aliado de Calvino, William Farel , assumiu a liderança espiritual do grupo).
As fundações da Reforma se engajaram com o agostinianismo . Lutero e Calvino pensaram em linhas ligadas aos ensinamentos teológicos de Agostinho de Hipona. O Agostinianismo dos Reformadores lutou contra o Pelagianismo , uma heresia que eles perceberam na Igreja Católica de seus dias. Ironicamente, embora Lutero e Calvino tivessem ensinos teológicos muito semelhantes, a relação entre luteranos e calvinistas evoluiu para uma relação de conflito.
Por fim, toda a Escandinávia adotou o luteranismo ao longo do século dezesseis, quando os monarcas da Dinamarca (que também governaram a Noruega e a Islândia ) e a Suécia (que também governou a Finlândia ) se converteram a essa fé.
Na Suécia, a Reforma foi liderada por Gustav Vasa , eleito rei em 1523. Os atritos com o papa por causa da interferência deste último nos assuntos eclesiásticos suecos levaram à interrupção de qualquer conexão oficial entre a Suécia e o papado a partir de 1523. Quatro anos depois, na Dieta de Västerås, o rei conseguiu forçar a dieta a aceitar seu domínio sobre a igreja nacional. O rei recebeu a posse de todas as propriedades da igreja, as nomeações da igreja exigiam a aprovação real, o clero estava sujeito à lei civil e a "pura Palavra de Deus" deveria ser pregada nas igrejas e ensinada nas escolas - concedendo efetivamente a sanção oficial às idéias luteranas.
Sob o reinado de Frederico I (1523-1533), a Dinamarca permaneceu oficialmente católica. Mas embora Frederico inicialmente tenha prometido perseguir os luteranos, ele logo adotou uma política de proteger os pregadores e reformadores luteranos, dos quais o mais famoso foi Hans Tausen . Durante seu reinado, o luteranismo fez incursões significativas entre a população dinamarquesa. O filho de Frederico, Cristão, era abertamente luterano, o que impediu sua eleição ao trono após a morte de seu pai. No entanto, após sua vitória na guerra civil que se seguiu, em 1537 ele se tornou Cristão III e iniciou uma reforma da igreja oficial do estado. Na Suécia (e, politicamente por extensão, também na Finlândia), uma grande luta litúrgica durou vinte anos. A intenção era trazer a Igreja de volta ao catolicismo, semelhante às medidas do Provisório de Augsburgo na Alemanha.
Inglaterra
A separação da Igreja da Inglaterra de Roma sob Henrique VIII , iniciada em 1529 e concluída em 1536, trouxe a Inglaterra ao lado desse amplo movimento reformado. No entanto, as mudanças religiosas na igreja nacional inglesa ocorreram de forma mais conservadora do que em outros lugares da Europa; O próprio rei Henrique procurou apenas quebrar o vínculo com Roma, mas os bispos, em particular Thomas Cranmer , arcebispo de Canterbury, conduziram a igreja recém-libertada à reforma protestante. Os reformadores da Igreja da Inglaterra alternaram, durante séculos, a simpatia pelas tradições antigas e o protestantismo mais radical, forjando progressivamente um compromisso entre as práticas conservadoras e as idéias dos puritanos. No período vitoriano, isso foi reinterpretado por John Newman como uma via media (caminho do meio), ideia essa que permanece um tema atual do discurso anglicano.
Na Inglaterra, a Reforma seguiu um curso diferente de outras partes da Europa. Há muito existia uma forte tendência de anticlericalismo, e a Inglaterra já dera origem ao movimento lolardo de John Wycliffe , que desempenhou um papel importante na inspiração dos hussitas na Boêmia . O lolardio foi suprimido e se tornou um movimento underground, portanto, a extensão de sua influência na década de 1520 é difícil de avaliar. O caráter diferente da Reforma Inglesa veio antes do fato de que ela foi impulsionada inicialmente pelas necessidades políticas de Henrique VIII . Henrique já fora um católico romano sincero e até escreveu um livro criticando fortemente Lutero, mas mais tarde ele achou conveniente e lucrativo romper com o papado. Sua esposa, Catarina de Aragão , deu-lhe apenas um único filho, Maria . Como a Inglaterra havia passado recentemente por um longo conflito dinástico ( ver Guerras das Rosas ), Henrique temeu que a falta de um herdeiro homem pudesse prejudicar a reivindicação de seus descendentes ao trono. No entanto, o Papa Clemente VII, concentrando-se mais no "saque de Roma" de Carlos V, negou seu pedido de anulação. Tivesse Clemente concedido a anulação e, portanto, admitido que seu predecessor, Júlio II, havia errado, Clemente teria dado apoio à afirmação luterana de que os papas substituíram seu próprio julgamento pela vontade de Deus. O rei Henrique decidiu remover a Igreja da Inglaterra da autoridade de Roma. Em 1534, o Ato de Supremacia fez de Henrique o Chefe Supremo da Igreja da Inglaterra. Entre 1535 e 1540, sob Thomas Cromwell , a política conhecida como Dissolução dos Monastérios foi posta em prática. A veneração de alguns santos , certas peregrinações e alguns santuários de peregrinos também foram atacados. Grandes quantidades de terras e propriedades da igreja passaram para as mãos da coroa e, finalmente, para as da nobreza e da pequena nobreza. O interesse investido assim criado criou uma força poderosa em apoio às dissoluções.
Houve alguns oponentes notáveis da Reforma Henriciana , como Thomas More e o Bispo John Fisher , que foram executados por sua oposição. Havia também um partido crescente de reformadores que estavam imbuídos das doutrinas Zwingliana e Calvinista agora correntes no Continente. Quando Henrique morreu, ele foi sucedido por seu filho protestante Eduardo VI , que, por meio de seus conselheiros empossados (com o rei tendo apenas nove anos de idade em sua sucessão e ainda não dezesseis em sua morte), o duque de Somerset e o duque de Northumberland ordenaram a destruição de imagens nas igrejas e o fechamento das capelas . Sob Eduardo VI, e com Thomas Cranmer como arcebispo, a reforma da Igreja da Inglaterra foi estabelecida de forma inequívoca em termos doutrinários. No entanto, em um nível popular, a religião na Inglaterra ainda estava em um estado de mudança. Após uma breve restauração católica romana durante o reinado de Maria de 1553 a 1558, um consenso vago se desenvolveu durante o reinado de Elizabeth I , embora este ponto seja motivo de considerável debate entre os historiadores. No entanto, é o chamado " Acordo Religioso Elisabetano " ao qual as origens do anglicanismo são tradicionalmente atribuídas. O acordo era incômodo e era capaz de oscilar entre o calvinismo extremo de um lado e o catolicismo de outro, mas em comparação com o estado de coisas sangrento e caótico na França contemporânea, foi relativamente bem-sucedido até a Revolução Puritana ou Guerra Civil Inglesa no século XVII.
Puritanos
O sucesso da Contra-Reforma no continente e o crescimento de um partido puritano dedicado a novas reformas protestantes polarizaram a era elisabetana , embora só na década de 1640 a Inglaterra tenha enfrentado conflitos religiosos comparáveis aos que seus vizinhos haviam sofrido algumas gerações antes .
O movimento puritano inicial (final do século 16 ao século 17) foi reformado ou calvinista e foi um movimento pela reforma na Igreja da Inglaterra . Suas origens estão no descontentamento com o assentamento religioso elisabetano . O desejo era que a Igreja da Inglaterra se parecesse mais com as igrejas protestantes da Europa, especialmente de Genebra . Os puritanos se opunham aos ornamentos e rituais nas igrejas como idólatras (vestimentas, sobreposições, órgãos, genuflexão), que eles castigavam como " pompa papista e trapos". (Veja a controvérsia das Vestimentas .) Eles também se opuseram aos tribunais eclesiásticos. Eles se recusaram a endossar completamente todas as instruções e fórmulas rituais do Livro de Oração Comum ; a imposição de sua ordem litúrgica pela força legal e inspeção aguçou o puritanismo em um movimento de oposição definitivo.
O movimento puritano posterior foi freqüentemente referido como dissidentes e não - conformistas e eventualmente levou à formação de várias denominações reformadas .
A emigração mais famosa e conhecida para a América foi a migração dos separatistas puritanos da Igreja Anglicana da Inglaterra, que fugiram primeiro para a Holanda , e depois para a América, para estabelecer as colônias inglesas da Nova Inglaterra , que mais tarde se tornaram os Estados Unidos Estados .
Esses separatistas puritanos também eram conhecidos como " os peregrinos ". Depois de estabelecer uma colônia em Plymouth (no que se tornaria mais tarde Massachusetts) em 1620, os peregrinos puritanos receberam uma carta do rei da Inglaterra que legitimou sua colônia, permitindo-lhes fazer comércio e comércio com mercadores na Inglaterra, de acordo com os princípios do mercantilismo . Esta colônia bem-sucedida, embora inicialmente bastante difícil, marcou o início da presença protestante na América (os primeiros assentamentos franceses, espanhóis e portugueses haviam sido católicos), e se tornou uma espécie de oásis de liberdade espiritual e econômica , ao qual perseguiram protestantes e outros minorias das Ilhas Britânicas e da Europa (e mais tarde, de todo o mundo) fugiram em busca de paz, liberdade e oportunidade.
A intenção original dos colonos era estabelecer o puritanismo espiritual, que havia sido negado a eles na Inglaterra e no resto da Europa, para se envolverem no comércio pacífico com a Inglaterra e os índios americanos nativos e para cristianizar os povos das Américas.
Escócia
A Reforma no caso da Escócia culminou eclesiasticamente no restabelecimento da igreja ao longo das linhas reformadas e, politicamente, no triunfo da influência inglesa sobre a da França . John Knox é considerado o líder da Reforma Escocesa
O Parlamento da Reforma de 1560, que repudiou a autoridade do papa, proibiu a celebração da missa e aprovou uma Confissão de Fé Protestante , foi possível por uma revolução contra a hegemonia francesa sob o regime da regente Maria de Guise , que governou a Escócia em o nome de sua filha ausente Maria, Rainha dos Escoceses , (então também Rainha da França).
A Reforma Escocesa moldou decisivamente a Igreja da Escócia e, por meio dela, todas as outras igrejas Presbiterianas em todo o mundo.
Um reavivamento espiritual também eclodiu entre os católicos logo após as ações de Martinho Lutero, e levou ao movimento dos Covenanters Escoceses , o precursor do Presbiterianismo Escocês . Este movimento se espalhou e influenciou muito a formação do puritanismo entre a Igreja Anglicana na Inglaterra . Os escoceses Covenanters foram perseguidos pela Igreja Católica Romana. Esta perseguição pelos católicos levou alguns dos líderes protestantes do Pacto para fora da Escócia, para a França e, mais tarde, para a Suíça .
França
O protestantismo também se espalhou pela França, onde os protestantes passaram a ser conhecidos como " huguenotes ".
Embora não estivesse pessoalmente interessado na reforma religiosa, Francisco I (reinou de 1515 a 1547) inicialmente manteve uma atitude de tolerância, de acordo com seu interesse pelo movimento humanista . Isso mudou em 1534 com o caso dos cartazes . Nesse ato, os protestantes denunciaram a missa católica em cartazes que apareceram por toda a França, chegando até mesmo aos aposentos reais. Durante esse tempo, quando a questão da fé religiosa entrou na arena da política, Francisco passou a ver o movimento como uma ameaça à estabilidade do reino.
Após o caso dos cartazes, os culpados foram presos, pelo menos uma dúzia de hereges foi condenada à morte e a perseguição aos protestantes aumentou. Um dos que fugiram da França naquela época foi João Calvino, que emigrou para Basileia em 1535 antes de se estabelecer em Genebra em 1536. Além do alcance dos reis franceses em Genebra, Calvino continuou a se interessar pelos assuntos religiosos de sua terra natal terra, incluindo o treinamento de ministros para congregações na França.
À medida que o número de protestantes na França aumentava, o número de hereges nas prisões aguardando julgamento também aumentava. Como uma abordagem experimental para reduzir o número de casos na Normandia, um tribunal especial apenas para o julgamento de hereges foi estabelecido em 1545 no Parlement de Rouen . Quando Henrique II assumiu o trono em 1547, a perseguição aos protestantes cresceu e tribunais especiais para o julgamento de hereges também foram estabelecidos no Parlement de Paris. Esses tribunais ficaram conhecidos como " La Chambre Ardente " ("a câmara de fogo") por causa de sua reputação de aplicar penas de morte para forcas em chamas.
Apesar da forte perseguição de Henrique II , a Igreja Reformada da França , em grande parte calvinista na direção, fez progresso constante em grandes seções da nação, na burguesia urbana e partes da aristocracia , apelando para pessoas alienadas pela obstinação e complacência dos Estabelecimento católico.
O protestantismo francês, embora seu apelo aumentasse sob a perseguição, adquiriu um caráter nitidamente político, tornado ainda mais óbvio pelas nobres conversões da década de 1550. Isso teve o efeito de criar as pré-condições para uma série de conflitos destrutivos e intermitentes, conhecidos como Guerras de Religião . As guerras civis foram ajudadas pela morte repentina de Henrique II em 1559, que marcou o início de um período prolongado de fraqueza da coroa francesa. Atrocidade e indignação se tornaram as características definidoras da época, ilustradas em sua forma mais intensa no massacre do Dia de São Bartolomeu em agosto de 1572, quando a Igreja Católica aniquilou entre 30.000 e 100.000 huguenotes em toda a França. As guerras só terminaram quando Henrique IV , ele próprio um ex-huguenote, emitiu o Édito de Nantes , prometendo tolerância oficial à minoria protestante, mas sob condições altamente restritas. O catolicismo continuou sendo a religião oficial do estado, e a sorte dos protestantes franceses declinou gradualmente ao longo do século seguinte, culminando no Édito de Fontainebleau de Luís XIV - que revogou o Édito de Nantes e tornou o catolicismo a única religião legal da França. Em resposta ao Édito de Fontainebleau, Frederico Guilherme de Brandemburgo declarou o Édito de Potsdam , dando passagem gratuita aos refugiados huguenotes franceses e isenção de impostos por 10 anos.
Países Baixos
A Reforma na Holanda, ao contrário de muitos outros países, não foi iniciada pelos governantes das dezessete províncias , mas sim por vários movimentos populares, que por sua vez foram reforçados pela chegada de refugiados protestantes de outras partes do continente. Enquanto o movimento anabatista gozava de popularidade na região nas primeiras décadas da Reforma, o calvinismo, na forma da Igreja Reformada Holandesa , tornou-se a fé protestante dominante no país a partir de 1560 em diante.
A dura perseguição aos protestantes pelo governo espanhol de Filipe II contribuiu para o desejo de independência nas províncias, o que levou à Guerra dos Oitenta Anos e, eventualmente, à separação da República Holandesa amplamente protestante da Holanda do Sul dominada por católicos , o presente -dia Bélgica .
Hungria
Grande parte da população do Reino da Hungria adotou o protestantismo durante o século XVI. Após a Batalha de Mohács, em 1526, o povo húngaro ficou desiludido com a capacidade do governo de protegê-los e se voltou para a fé que os infundiria com a força necessária para resistir aos invasores turcos. Eles descobriram isso no ensino dos reformadores protestantes, como Martinho Lutero . A disseminação do protestantismo no país foi auxiliada por sua grande minoria étnica alemã, que conseguia entender e traduzir os escritos de Martinho Lutero . Enquanto o luteranismo ganhou uma posição entre a população de língua alemã, o calvinismo tornou-se amplamente aceito entre os húngaros étnicos.
No noroeste, mais independente, os governantes e padres, agora protegidos pela monarquia dos Habsburgos, que havia entrado em campo para lutar contra os turcos, defendiam a velha fé católica. Eles arrastaram os protestantes para a prisão e para a fogueira onde puderam. Essas medidas fortes apenas atiçaram as chamas do protesto, no entanto. Os líderes dos protestantes incluíam Matthias Biro Devai, Michael Sztarai e Stephen Kis Szegedi.
Os protestantes provavelmente formavam a maioria da população da Hungria no final do século dezesseis, mas os esforços da contra-reforma no século dezessete reconverteram a maioria do reino ao catolicismo. Uma significativa minoria protestante permaneceu, a maioria aderindo à fé calvinista.
Em 1558, a Dieta Transilvana de Turda declarou a prática livre das religiões católica e luterana , mas proibiu o calvinismo . Dez anos depois, em 1568, a Dieta ampliou essa liberdade, declarando que “Não é permitido a ninguém intimidar ninguém com cativeiro ou expulsão por sua religião”. Quatro religiões foram declaradas como religiões aceitas (recepta), enquanto o Cristianismo Ortodoxo foi "tolerado" (embora a construção de igrejas Ortodoxas de pedra fosse proibida). A Hungria entrou na Guerra dos Trinta Anos , a Hungria real (Habsburgo) juntou-se ao lado católico, até que a Transilvânia juntou-se ao lado protestante.
Houve uma série de outras revoltas anti-Habsburgo / isto é, anti-austríacas / (exigindo direitos iguais e liberdade para todas as religiões cristãs) bem e malsucedidas entre 1604 e 1711, as revoltas eram geralmente organizadas a partir da Transilvânia. Os constrangidos esforços da Contra-Reforma dos Habsburgos no século XVII reconverteram a maior parte do reino ao catolicismo.
Século dezenove
O historiador Kenneth Scott Latourette argumenta que a perspectiva para o protestantismo no início do século 19 era desanimadora. Era uma religião regional baseada no noroeste da Europa, com um posto avançado nos Estados Unidos pouco povoados. Estava intimamente aliado ao governo, como na Escandinávia, Holanda, Prússia e especialmente na Grã-Bretanha. A aliança veio às custas da independência, já que o governo tomava as decisões políticas básicas, incluindo detalhes como salários de ministros e localização de novas igrejas. As correntes intelectuais dominantes do Iluminismo promoveram o racionalismo, e a maioria dos líderes protestantes pregou uma espécie de deísmo. Intelectualmente, os novos métodos de estudo histórico e antropológico minam a aceitação automática das histórias bíblicas, assim como as ciências da geologia e da biologia. A industrialização foi um fator fortemente negativo, pois os trabalhadores que se mudaram para a cidade raramente se filiaram às igrejas. A distância entre a igreja e os sem-igreja cresceu rapidamente, e as forças seculares, baseadas tanto no socialismo quanto no liberalismo, minam o prestígio da religião. Apesar das forças negativas, o protestantismo demonstrou uma vitalidade impressionante em 1900. Ignorando o racionalismo iluminista, os protestantes abraçaram o romantismo , com ênfase no pessoal e no invisível. Idéias totalmente novas, conforme expressas por Friedrich Schleiermacher , Soren Kierkegaard , Albrecht Ritschl e Adolf von Harnack, restauraram o poder intelectual da teologia. Houve mais atenção aos credos históricos, como as confissões de Augsburg, Heidelberg e Westminster. As agitações de pietismo no continente e evangelicalismo na Grã-Bretanha se expandiram enormemente, levando o devoto longe de uma ênfase na formalidade e ritual e em direção a uma sensibilidade interna em relação ao relacionamento pessoal com Cristo. Do ponto de vista religioso do protestante típico, grandes mudanças estavam ocorrendo em termos de uma religiosidade muito mais personalizada que se concentrava no indivíduo mais do que na igreja ou na cerimônia. O racionalismo do final do século 19 desapareceu, e houve uma nova ênfase na psicologia e no sentimento do indivíduo, especialmente em termos de contemplar a falta de pecado, a redenção e os mistérios e revelações do Cristianismo. Reavivamentos pietistas eram comuns entre os protestantes. As atividades sociais, na educação e em oposição aos vícios sociais como a escravidão, o alcoolismo e a pobreza, proporcionaram novas oportunidades de serviço social. Acima de tudo, a atividade missionária em todo o mundo tornou-se um objetivo altamente valorizado, provando ser bastante bem-sucedido em estreita cooperação com o imperialismo dos impérios britânico, alemão e holandês.
Grã-Bretanha
Na Inglaterra, os anglicanos enfatizaram os componentes historicamente católicos de sua herança, à medida que o elemento da Alta Igreja reintroduzia vestimentas e incenso em seus rituais, contra a oposição dos evangélicos da Baixa Igreja. Quando o Movimento de Oxford começou a defender a restauração da fé e da prática católica tradicional na Igreja da Inglaterra (ver Anglo-Catolicismo ), sentiu-se a necessidade de uma restauração da vida monástica . O padre anglicano John Henry Newman estabeleceu uma comunidade de homens em Littlemore, perto de Oxford, na década de 1840. Desde então, muitas comunidades de monges , frades , irmãs e freiras foram estabelecidas dentro da Comunhão Anglicana . Em 1848, a Madre Priscilla Lydia Sellon fundou as Irmãs Anglicanas da Caridade e se tornou a primeira mulher a fazer os votos religiosos dentro da Comunhão Anglicana desde a Reforma Inglesa . A partir da década de 1840 e ao longo dos cem anos seguintes, as ordens religiosas para homens e mulheres proliferaram na Grã-Bretanha, na América e em outros lugares.
Alemanha
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Dois desenvolvimentos principais remodelaram a religião na Alemanha. Em todo o país, houve um movimento para unir as igrejas luteranas maiores e as igrejas protestantes reformadas menores. As próprias igrejas realizaram isso em Baden, Nassau e Baviera. No entanto, na Prússia, o rei Frederico Guilherme III estava determinado a lidar com a unificação inteiramente em seus próprios termos, sem consulta. Seu objetivo era unificar as igrejas protestantes e impor uma única liturgia, organização e até arquitetura padronizadas. O objetivo de longo prazo era ter o controle real totalmente centralizado de todas as igrejas protestantes. Em uma série de proclamações ao longo de várias décadas, a Igreja da União Prussiana foi formada, reunindo os luteranos mais numerosos e os protestantes reformados menos numerosos. O governo da Prússia agora tinha controle total sobre os assuntos da Igreja, com o próprio rei reconhecido como o bispo líder. A oposição à unificação veio dos "Velhos Luteranos" na Silésia, que se agarraram firmemente às formas teológicas e litúrgicas que haviam seguido desde os dias de Lutero. O governo tentou reprimi-los, então eles passaram à clandestinidade. Dezenas de milhares migraram para o sul da Austrália e, especialmente, para os Estados Unidos, onde formaram o Sínodo de Missouri , que ainda funciona como uma denominação conservadora. Finalmente, em 1845, um novo rei Frederico Guilherme IV ofereceu uma anistia geral e permitiu que os Velhos Luteranos formassem uma associação de igreja separada com controle governamental apenas nominal.
Grandes despertares
| Grande Despertar |
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Os "Grandes Despertamentos" foram períodos de renascimento religioso rápido e dramático na história religiosa americana, começando na década de 1730.
Primeiro Grande Despertar
O "Primeiro Grande Despertar" (ou às vezes "O Grande Despertar") foi uma onda de entusiasmo religioso entre os protestantes que varreu as colônias americanas nas décadas de 1730 e 1740, deixando um impacto permanente na religião americana. Enfatizou as virtudes reformadas tradicionais da pregação divina, liturgia rudimentar e um profundo senso de culpa pessoal e redenção por Cristo Jesus. Resultou de uma pregação poderosa que afetou profundamente os ouvintes (já membros da igreja) com um profundo sentimento de culpa pessoal e salvação por Cristo. Afastando-se do ritual e da cerimônia, o Grande Despertar tornou a religião intensamente pessoal para a pessoa média, criando um profundo sentimento de culpa espiritual e redenção. O historiador Sydney E. Ahlstrom viu isso como parte de uma "grande revolta protestante internacional" que também criou o pietismo na Alemanha , o avivamento evangélico e o metodismo na Inglaterra . Teve um grande impacto na reformulação das denominações Congregacional , Presbiteriana , Reformada Holandesa e Reformada Alemã, e fortaleceu as pequenas denominações Batista e Metodista . Trouxe o cristianismo aos escravos e foi um evento apocalíptico na Nova Inglaterra que desafiou a autoridade estabelecida. Isso incitou rancor e divisão entre os velhos tradicionalistas que insistiam no ritual e na doutrina e os novos reavivalistas. Teve pouco impacto sobre anglicanos e quacres .
Ao contrário do Segundo Grande Despertar que começou por volta de 1800 e que alcançou os sem-igreja, o Primeiro Grande Despertar se concentrou nas pessoas que já eram membros da igreja. Mudou seus rituais, sua piedade e sua autoconsciência. O novo estilo de sermões e a maneira como as pessoas praticavam sua fé deram uma nova vida à religião na América . As pessoas tornaram-se apaixonada e emocionalmente envolvidas em sua religião, ao invés de ouvir passivamente o discurso intelectual de uma maneira imparcial. Os ministros que usavam este novo estilo de pregação eram geralmente chamados de "novas luzes", enquanto os pregadores da antiguidade eram chamados de "velhas luzes". As pessoas começaram a estudar a Bíblia em casa, o que efetivamente descentralizou os meios de informar o público sobre os costumes religiosos e foi semelhante às tendências individualistas presentes na Europa durante a Reforma Protestante .
Segundo Grande Despertar
O "Segundo Grande Despertar" (1790-1840s) foi o segundo grande reavivamento religioso no Estados Unidos história e, ao contrário do Primeiro Grande Despertar do século 18 , com foco na unchurched e procurou incutir neles um sentimento profundo de salvação pessoal, experiente em reuniões de avivamento . Também deu início a grupos como os Mórmons e o movimento Santidade . Os líderes incluíram Charles Grandison Finney , Lyman Beecher , Barton W. Stone , Peter Cartwright e James Finley .
Na Nova Inglaterra , o renovado interesse pela religião inspirou uma onda de ativismo social. No oeste de Nova York , o espírito de avivamento encorajou o surgimento do Movimento de Restauração , o movimento dos Santos dos Últimos Dias , o Adventismo e o Movimento de Santidade . Especialmente no oeste - em Cane Ridge, Kentucky e no Tennessee - o avivamento fortaleceu os metodistas e os batistas e introduziu na América uma nova forma de expressão religiosa - a reunião campal escocesa .
O Segundo Grande Despertar atravessou os territórios fronteiriços, alimentado por um intenso anseio por um lugar de destaque para Deus na vida da nova nação, uma nova atitude liberal em relação a novas interpretações da Bíblia e uma experiência contagiante de zelo pela espiritualidade autêntica . À medida que esses avivamentos se espalharam, eles reuniram convertidos às seitas protestantes da época. No entanto, os reavivamentos eventualmente se moveram livremente através das linhas denominacionais, com resultados praticamente idênticos, e foram mais longe do que nunca no sentido de quebrar as lealdades que mantinham os adeptos dessas denominações leais às suas. Conseqüentemente, os avivamentos foram acompanhados por uma crescente insatisfação com as igrejas evangélicas e especialmente com a doutrina do calvinismo , que era nominalmente aceita ou pelo menos tolerada na maioria das igrejas evangélicas da época. Surgiram vários movimentos não afiliados que muitas vezes tinham uma perspectiva restauracionista , considerando o Cristianismo contemporâneo da época como um desvio do Cristianismo verdadeiro e original. Esses grupos tentaram transcender o denominacionalismo protestante e os credos cristãos ortodoxos para restaurar o cristianismo à sua forma original.
Terceiro Grande Despertar
O "Terceiro Grande Despertar" foi um período de ativismo religioso na história americana do final dos anos 1850 aos 1900. Afetou denominações protestantes pietistas e teve um forte senso de ativismo social. Ele ganhou força com a teologia pós - milenar de que a Segunda Vinda de Cristo viria depois que a humanidade reformara toda a terra. O Movimento do Evangelho Social ganhou sua força com o Despertar, assim como o movimento missionário mundial. Surgiram novos grupos, como o movimento de santidade e os movimentos nazarenos , e a ciência cristã . Nomes significativos incluem Dwight L. Moody , Ira D. Sankey , William Booth e Catherine Booth (fundadores do Exército de Salvação ), Charles Spurgeon e James Caughey . Hudson Taylor iniciou a Missão para o Interior da China e Thomas John Barnardo fundou seus famosos orfanatos. O movimento da Convenção de Keswick começou com o movimento britânico de santidade , encorajando um estilo de vida de santidade , unidade e oração.
Mary Baker Eddy introduziu a Ciência Cristã , que ganhou seguidores nacionais. Em 1880, a denominação do Exército de Salvação chegou à América. Embora sua teologia fosse baseada em ideais expressos durante o Segundo Grande Despertar , seu foco na pobreza era do Terceiro. A Sociedade para a Cultura Ética foi fundada na cidade de Nova York em 1876 por Felix Adler e atraiu uma clientela judaica reformista. Charles Taze Russell fundou um movimento de Estudantes da Bíblia agora conhecido como Testemunhas de Jeová
Com a Hull House de Jane Addams em Chicago como seu centro, o movimento das casas de assentamento e a vocação do trabalho social foram profundamente influenciados pela reformulação tolstoiana do idealismo cristão. O último grupo a emergir desse despertar na América do Norte foi o pentecostalismo , que teve suas raízes nos movimentos metodista, wesleyano e de santidade , e começou em 1906 na rua Azusa , em Los Angeles . O pentecostalismo mais tarde levaria ao movimento carismático .
século 20
O cristianismo protestante no século 20 foi caracterizado por uma fragmentação acelerada. O século viu o surgimento de grupos dissidentes liberais e conservadores, bem como uma secularização geral da sociedade ocidental. A Igreja Católica Romana instituiu muitas reformas para se modernizar. Os missionários também fizeram incursões no Extremo Oriente , estabelecendo mais seguidores na China , Taiwan , Coréia e Japão . Ao mesmo tempo, o ateísmo promovido pelo Estado na Europa Oriental comunista e na União Soviética trouxe muitos Cristãos Ortodoxos Orientais para a Europa Ocidental e os Estados Unidos, levando a um contato muito maior entre o Cristianismo Ocidental e Oriental. No entanto, a freqüência à igreja diminuiu mais na Europa Ocidental do que no Oriente. O ecumenismo cristão cresceu em importância, começando na Conferência Missionária de Edimburgo em 1910, e acelerado após o Concílio Vaticano II (1962-1965) da Igreja Católica . O Movimento Litúrgico tornou-se significativo tanto no Cristianismo Católico quanto no Protestante, especialmente no Anglicanismo .
Outro movimento que cresceu ao longo do século 20 foi o anarquismo cristão, que rejeita a igreja, o estado ou qualquer outro poder que não seja Deus. Eles geralmente também acreditam na não violência absoluta . Acredita-se que o livro de Leo Tolstoy , O Reino de Deus está dentro de você, publicado em 1894, seja o catalisador desse movimento. Por causa de suas visões políticas extremistas, no entanto, seu apelo tem sido amplamente limitado aos altamente educados, especialmente aqueles com sentimentos antes humanistas ; a aversão total ao institucionalismo por parte dos anarquistas cristãos também impediu a aceitação dessa filosofia em grande escala.
A década de 1950 viu um boom na igreja evangélica na América. A prosperidade pós-Segunda Guerra Mundial experimentada nos Estados Unidos também teve seus efeitos na igreja. Embora referido de forma simplista como "fundamentalismo morfológico", a frase, no entanto, descreve com precisão os desenvolvimentos físicos experimentados. Os edifícios da igreja foram erguidos em grande número, e as atividades da igreja evangélica cresceram junto com esse crescimento físico expansivo.
Movimento pentecostal
Outro desenvolvimento notável no cristianismo do século 20 foi a ascensão do movimento pentecostal moderno . Embora suas raízes sejam anteriores ao ano de 1900, seu nascimento real é comumente atribuído ao século XX. Vindo de raízes metodistas e wesleyanas, surgiu de reuniões em uma missão urbana na Rua Azusa em Los Angeles. De lá, ele se espalhou pelo mundo, levado por aqueles que ali vivenciaram o que acreditavam ser movimentos milagrosos de Deus. Essas manifestações semelhantes ao Pentecostes têm estado constantemente em evidência ao longo da história do Cristianismo - como visto nos dois Grandes Despertares que começaram nos Estados Unidos. No entanto, a Rua Azusa é amplamente aceita como a fonte do movimento pentecostal moderno. O pentecostalismo, que por sua vez deu origem ao movimento carismático dentro de denominações já estabelecidas, continua a ser uma força importante no cristianismo ocidental.
Modernismo, fundamentalismo e neo-ortodoxia
À medida que as implicações mais radicais das influências científicas e culturais do Iluminismo começaram a ser sentidas nas igrejas protestantes, especialmente no século 19, o cristianismo liberal , exemplificado especialmente por numerosos teólogos na Alemanha no século 19, procurou aproximar as igrejas da ampla revolução que o modernismo representou. Ao fazer isso, novas abordagens críticas da Bíblia foram desenvolvidas, novas atitudes tornaram-se evidentes sobre o papel da religião na sociedade e uma nova abertura para questionar as definições quase universalmente aceitas da ortodoxia cristã começou a se tornar óbvia.
Em reação a esses desenvolvimentos, o fundamentalismo cristão foi um movimento para rejeitar as influências radicais do humanismo filosófico, visto que isso estava afetando a religião cristã. Especialmente visando abordagens críticas para a interpretação da Bíblia e tentando bloquear as incursões feitas em suas igrejas por suposições científicas ateístas, os fundamentalistas começaram a aparecer em várias denominações como numerosos movimentos independentes de resistência ao afastamento do Cristianismo histórico. Com o tempo, o movimento Evangélico Fundamentalista se dividiu em duas alas principais, com o rótulo Fundamentalista seguindo um ramo, enquanto Evangélico se tornou a bandeira preferida do movimento mais moderado. Embora ambos os movimentos tenham se originado principalmente no mundo de língua inglesa, a maioria dos evangélicos agora vive em outras partes do mundo.
Uma terceira opção, mas menos popular do que o liberalismo ou o fundamentalismo, foi o movimento neo-ortodoxo , que geralmente afirmava uma visão mais elevada da Escritura do que o liberalismo, mas não vinculava as principais doutrinas da fé cristã a teorias precisas de inspiração bíblica. Se alguma coisa, pensadores neste campo denunciaram tal disputa entre liberais e conservadores como uma distração perigosa dos deveres do discipulado cristão. Esse ramo de pensamento surgiu no início do século 20 no contexto da ascensão do Terceiro Reich na Alemanha e da desestabilização política e eclesiástica da Europa nos anos anteriores e durante a Segunda Guerra Mundial . Os modos de argumentação e raciocínio altamente contextuais e dialéticos da neo-ortodoxia muitas vezes tornavam suas premissas principais incompreensíveis para os pensadores e o clero americanos, e era frequentemente descartada como irrealista ou lançada nos moldes de teologização da esquerda ou direita reinantes. Karl Barth , um pastor e professor reformado suíço , deu origem a esse movimento recorrendo a críticas anteriores ao pensamento protestante estabelecido (em grande parte modernista) feitas por nomes como Søren Kierkegaard e Franz Overbeck ; Dietrich Bonhoeffer , assassinado pelos nazistas por supostamente participar de uma tentativa de derrubar o regime de Hitler , aderiu a essa escola de pensamento; seu clássico The Cost of Discipleship é provavelmente a declaração mais conhecida e acessível da posição neo-ortodoxa.
Evangelicalismo
Nos Estados Unidos e em outras partes do mundo, tem havido um aumento marcante na ala evangélica das denominações protestantes , especialmente aquelas que são mais exclusivamente evangélicas, e um declínio correspondente nas igrejas liberais convencionais. Na era pós-Primeira Guerra Mundial, o liberalismo foi o setor de crescimento mais rápido da igreja americana. Alas liberais de denominações estavam em ascensão, e um número considerável de seminários realizava e ensinava de uma perspectiva liberal também. Na era pós-Segunda Guerra Mundial, a tendência começou a voltar ao campo conservador nos seminários e estruturas eclesiásticas da América. Aqueles que ingressam em seminários e outros programas de pós-graduação teologicamente relacionados têm mostrado tendências mais conservadoras do que a média de seus predecessores.
O impulso neo-evangélico das décadas de 1940 e 1950 produziu um movimento que continua a ter ampla influência. No sul dos Estados Unidos, os neo-evangélicos mais moderados, representados por líderes como Billy Graham , experimentaram um aumento notável que desalojou a caricatura do púlpito que golpeava os pregadores do fundamentalismo. Os estereótipos mudaram gradualmente. Alguns, como Jerry Falwell , conseguiram manter a credibilidade aos olhos de muitos fundamentalistas, bem como ganhar estatura como um evangélico mais moderado.
O evangelicalismo não é uma entidade única e monolítica. As igrejas evangélicas e seus adeptos não podem ser facilmente estereotipados. A maioria não é fundamentalista, no sentido estrito que esse termo passou a representar; embora muitos ainda se refiram a si próprios como tal. Sempre houve pontos de vista diversos sobre questões, como a abertura para a cooperação com não-evangélicos, a aplicabilidade da Bíblia a escolhas políticas e questões sociais ou científicas, e até mesmo a inerrância limitada da Bíblia.
No entanto, o movimento tem conseguido de forma informal, reservar o nome evangélico para quem adere a uma fé cristã histórica, uma paleo-ortodoxia , como alguns o colocaram. Aqueles que se autodenominam "evangélicos moderados" (embora considerados conservadores em relação à sociedade como um todo) ainda se apegam aos fundamentos da fé cristã histórica. Mesmo os evangélicos "liberais" se autodenominam como tal, não tanto em termos de sua teologia, mas para anunciar que são progressistas em sua perspectiva cívica, social ou científica.
Há algum debate se os pentecostais são considerados evangélicos. Suas raízes no pietismo e no movimento de santidade são indiscutivelmente evangélicos, mas suas características doutrinárias diferem dos evangélicos mais tradicionais, que são menos propensos a ter uma expectativa de revelações privadas de Deus e diferem da perspectiva pentecostal sobre milagres , anjos e demônios . Normalmente, aqueles que incluem os pentecostais no campo evangélico são rotulados como neo-evangélicos por aqueles que não o fazem. A Associação Nacional de Evangélicos e a Aliança Evangélica têm numerosas denominações Pentecostais Trinitárias entre seus membros. Outra entrada relativamente tardia para ampla aceitação dentro do rebanho evangélico é a Igreja Adventista do Sétimo Dia .
Os evangélicos são tão diversos quanto os nomes que aparecem - Billy Graham , Chuck Colson , J. Vernon McGee, John MacArthur , JI Packer , John RW Stott , Pat Robertson , Jimmy Carter , etc. - ou mesmo instituições evangélicas, como Dallas Theological Seminary ( Dallas), Gordon-Conwell Theological Seminary (Boston), Trinity Evangelical Divinity School (Chicago), The Master's Seminary (Califórnia), Wheaton College (Illinois), The Christian Coalition , The Christian Embassy (Jerusalém), etc. diversidade na comunidade evangélica em todo o mundo, os laços que unem todos os evangélicos ainda são aparentes. Estes incluem, mas não estão limitados a uma visão elevada das Escrituras, crença na Divindade de Cristo, na Trindade, salvação somente pela graça por meio da fé e a ressurreição corporal de Cristo.
Propagação do secularismo
- Europa
Na Europa , tem havido um movimento geral de afastamento da observância religiosa e da crença nos ensinamentos cristãos e um movimento em direção ao secularismo . A "secularização da sociedade", atribuída à época do Iluminismo e seus anos seguintes, é em grande parte responsável pela difusão do secularismo. Por exemplo, o Gallup International Millennium Survey [1] mostrou que apenas cerca de um sexto dos europeus participa de serviços religiosos regulares, menos da metade deu a Deus "grande importância" e apenas cerca de 40% acredita em um "Deus pessoal". No entanto, a grande maioria considerou que "pertencem" a uma denominação religiosa .
- Américas e Austrália
Na América do Norte , América do Sul e Austrália , os outros três continentes onde o Cristianismo é a religião professada dominante, a observância religiosa é muito maior do que na Europa. Ao mesmo tempo, essas regiões são frequentemente vistas por outras nações como tensas e "vitorianas" em seus costumes sociais. Em geral, os Estados Unidos tendem para o conservador em comparação com outras nações ocidentais em sua cultura geral, em parte devido ao elemento cristão encontrado principalmente em seus estados do meio-oeste e do sul.
A América do Sul, historicamente católica, experimentou uma grande infusão evangélica e pentecostal no século 20 devido ao influxo de missionários cristãos do exterior. Por exemplo: o Brasil , o maior país da América do Sul, é o maior país católico do mundo e, ao mesmo tempo, o maior país evangélico do mundo (em população). Algumas das maiores congregações cristãs do mundo encontram-se no Brasil.
Veja também
- Cristianismo no século 16
- Cristianismo no século 17
- Cristianismo no século 18
- Cristianismo no século 19
- Cristianismo no século 20
- Cristianismo no século 21
- Heresia no Cristianismo # Segundo milênio
- História do cristianismo da era moderna tardia
- História da Igreja Católica Romana
- Reavivamento (religioso)
- Linha do tempo do cristianismo
Notas
Referências
Leitura adicional
- Ahlstrom, Sydney E. Uma História Religiosa do Povo Americano (1972, 2ª ed. 2004); trecho de história acadêmica padrão amplamente citado e pesquisa de texto
- Chadwick, Owen. A History of Christianity (1995)
- Gilley, Sheridan e Brian Stanley, eds. The Cambridge History of Christianity: Volume 8, World Christianities c.1815-c.1914 (2006) excerto
- González, Justo L. (1985). The Story of Christianity, vol. 2: A Reforma até os dias atuais . São Francisco: Harper. ISBN 0-06-063316-6.
- Hastings, Adrian (1999). Uma História Mundial do Cristianismo . Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN 0-8028-4875-3.
- Hillerbrand, Hans J. ed. Trecho da Enciclopédia do Protestantismo (4 vol 2004)
- Latourette, Kenneth Scott (1975). A History of Christianity, Volume 2: 1500 a 1975 . São Francisco: Harper. ISBN 0-06-064953-4.
- Latourette, Kenneth Scott. O Cristianismo em uma Era Revolucionária, I: O Século XIX na Europa: Antecedentes e a Fase Católica Romana ; O Cristianismo em uma Era Revolucionária, II: O Século XIX na Europa: As Igrejas Protestantes e Orientais ; O Cristianismo em uma Idade Revolucionária, III: O Século XIX Fora da Europa: As Américas, o Pacífico, a Ásia e a África (1959-69), pesquisa detalhada por estudioso renomado
- Lippy, Charles H., ed. Enciclopédia da Experiência Religiosa Americana (3 vol. 1988)
- MacCulloch, Diarmaid. Cristianismo: os primeiros três mil anos (2011)
- MacCulloch, Diarmaid. Trecho da Reforma (2005)
- McLeod, Hugh e Werner Ustorf, eds. O Declínio da Cristandade na Europa Ocidental, 1750-2000 (Cambridge UP, 2004) online
- Marshall, Peter. A Reforma: uma introdução muito curta (2009)
- Noll, Mark A. Uma História do Cristianismo nos Estados Unidos e Canadá (1992)
- Rosman, Doreen. A Evolução das Igrejas Inglesas, 1500-2000 (2003) 400pp
- Ryrie, Alec. Trecho protestantes: a fé que fez o mundo moderno (2017) , abrange os últimos cinco séculos
- Winship, Michael P. Hot Protestants: A History of Puritanism in England and America (Yale UP, 2019) excerto
- Wylie, James Aitken. A História do Protestantismo (3 vol 1899) online grátis
links externos
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