Astrologia Hindu - Hindu astrology

Jyotisha ou Jyotishya (do sânscrito jyotiṣa , de jyóti- "luz, corpo celestial") é o sistema hindu tradicional de astrologia , também conhecido como astrologia hindu , astrologia indiana e, mais recentemente, astrologia védica . O termo astrologia hindu tem sido usado como o equivalente Inglês de Jyotisa desde o início do século 19, enquanto a astrologia védica é um termo relativamente recente, entrando uso comum na década de 1970 com auto-ajuda publicações sobre Ayurveda ou yoga .

O Vedanga Jyotisha é um dos primeiros textos sobre astronomia dentro dos Vedas . Alguns estudiosos acreditam que a astrologia horoscópica praticada no subcontinente indiano veio de influências helenísticas, no entanto, este é um ponto de intenso debate e outros estudiosos acreditam que Jyotisha se desenvolveu independentemente, embora possa ter interagido com a astrologia grega.

Após um julgamento do Tribunal Superior de Andhra Pradesh em 2001, que favoreceu a astrologia, algumas universidades indianas agora oferecem graus avançados em astrologia hindu. O consenso científico é que a astrologia é uma pseudociência .

Etimologia

Jyotisha, afirma Monier-Williams, tem suas raízes na palavra Jyotish, que significa luz, como a do sol ou da lua ou corpo celestial. O termo Jyotisha inclui o estudo da astronomia , astrologia e a ciência da marcação do tempo usando os movimentos de corpos astronômicos. O objetivo era manter o tempo, manter o calendário e prever tempos auspiciosos para os rituais védicos.

História e princípios fundamentais

Jyotiṣa é uma das Vedāṅga , as seis disciplinas auxiliares usadas para apoiar os rituais védicos. O jyotiṣa primitivo se preocupa com a preparação de um calendário para determinar as datas dos rituais de sacrifício, sem nada escrito sobre os planetas. Há menções de "demônios" causadores de eclipses no Atharvaveda e no Chāndogya Upaniṣad , o último mencionando Rāhu (uma entidade sombria que se acredita ser responsável por eclipses e meteoros). O termo graha , que agora significa planeta , originalmente significava demônio. O Ṛigveda também menciona um demônio causador de eclipse, Svarbhānu , no entanto, o termo específico graha não foi aplicado a Svarbhānu até o posterior Mahābhārata e Rāmāyaṇa .

O fundamento da astrologia hindu é a noção de bandhu dos Vedas (escrituras), que é a conexão entre o microcosmo e o macrocosmo. A prática se baseia principalmente no zodíaco sideral , que difere do zodíaco tropical usado na astrologia ocidental (helenística) porque um ajuste ayanāṁśa é feito para a precessão gradual do equinócio vernal . A astrologia hindu inclui vários sub-sistemas diferenciados de interpretação e predição com elementos não encontrados na astrologia helenística, como seu sistema de mansões lunares ( Nakṣatra ). Foi somente após a transmissão da astrologia helenística que a ordem dos planetas na Índia foi fixada na semana de sete dias. A astrologia helenística e a astronomia também transmitiram os doze signos zodiacais começando com Áries e os doze lugares astrológicos começando com o ascendente. A primeira evidência da introdução da astrologia grega na Índia é o Yavanajātaka, que data dos primeiros séculos EC. O Yavanajātaka ( lit. "Provérbios dos Gregos") foi traduzido do grego para o sânscrito por Yavaneśvara durante o século 2 dC e é considerado o primeiro tratado astrológico indiano na língua sânscrita . No entanto, a única versão que sobreviveu é a versão em verso de Sphujidhvaja, que data de 270 DC. O primeiro texto astronômico indiano a definir o dia da semana foi o Āryabhaṭīya de Āryabhaṭa (nascido em 476 DC).

De acordo com Michio Yano, os astrônomos indianos devem ter se ocupado com a tarefa de indianizar e sanscritizar a astronomia grega durante os cerca de 300 anos entre o primeiro Yavanajataka e o Āryabhaṭīya . Os textos astronômicos desses 300 anos estão perdidos. O Pañcasiddhāntikā posterior de Varāhamihira resume as cinco escolas astronômicas indianas conhecidas do século VI. A astronomia indiana preservou alguns dos elementos pré-ptolomaicos mais antigos da astronomia grega.

Os principais textos nos quais a astrologia clássica indiana se baseia são compilações medievais antigas, notavelmente o Bṛhat Parāśara Horāśāstra e Sārāvalī de Kalyāṇavarma . O Horāshastra é uma obra composta de 71 capítulos, dos quais a primeira parte (capítulos 1 a 51) data do século 7 ao início do século 8 e a segunda parte (capítulos 52 a 71) ao final do século 8. O Sārāvalī da mesma forma data de cerca de 800 EC. As traduções para o inglês desses textos foram publicadas por NN Krishna Rau e VB Choudhari em 1963 e 1961, respectivamente.

Astrologia Hindu Moderna

Nomenclatura dos últimos dois séculos

A astrologia continua sendo uma faceta importante da crença popular na vida contemporânea de muitos hindus . Na cultura hindu , os recém-nascidos são tradicionalmente nomeados com base em seus gráficos de jyotiṣa (Kundali), e os conceitos astrológicos são difundidos na organização do calendário e feriados e na tomada de decisões importantes, como casamento, abertura de um novo negócio ou mudança para uma nova casa. Muitos hindus acreditam que os corpos celestes, incluindo os planetas, têm uma influência ao longo da vida de um ser humano, e essas influências planetárias são o "fruto do carma ". Os Navagraha , divindades planetárias, são considerados subordinados a Ishvara (o conceito hindu de um ser supremo) na administração da justiça. Assim, acredita-se que esses planetas podem influenciar a vida terrena.

Astrologia como uma (pseudo) ciência

A astrologia foi rejeitada pela comunidade científica por não ter nenhum poder explicativo para descrever o universo. Testes científicos de astrologia foram conduzidos, e nenhuma evidência foi encontrada para apoiar qualquer uma das premissas ou efeitos supostos descritos nas tradições astrológicas. Não existe nenhum mecanismo proposto por astrólogos através do qual as posições e movimentos de estrelas e planetas possam afetar pessoas e eventos na Terra. Apesar de seu status como uma pseudociência , em certos contextos religiosos, políticos e legais, a astrologia mantém uma posição entre as ciências na Índia moderna .

A Comissão de Subsídios para Universidades da Índia e o Ministério de Desenvolvimento de Recursos Humanos decidiram introduzir "Jyotir Vigyan" (isto é, jyotir vijñāna ) ou "astrologia védica" como uma disciplina de estudo nas universidades indianas, afirmando que "a astrologia védica não é apenas um dos principais assuntos da nosso conhecimento tradicional e clássico, mas esta é a disciplina que nos permite saber os eventos que acontecem na vida humana e no universo em escala de tempo ", apesar da completa falta de evidências de que a astrologia realmente permite tais previsões precisas. A decisão foi apoiada por um julgamento de 2001 do Tribunal Superior de Andhra Pradesh , e algumas universidades indianas oferecem cursos avançados em astrologia. Isso foi recebido com protestos generalizados da comunidade científica na Índia e de cientistas indianos que trabalham no exterior. Uma petição enviada à Suprema Corte da Índia afirmou que a introdução da astrologia nos currículos universitários é "um salto gigante para trás, minando qualquer credibilidade científica que o país alcançou até agora".

Em 2004, o Supremo Tribunal Federal indeferiu a petição, concluindo que o ensino da astrologia não se qualificava como promoção da religião. Em fevereiro de 2011, a Suprema Corte de Bombaim se referiu à decisão da Suprema Corte de 2004 quando rejeitou um caso que questionava o status da astrologia como ciência. A partir de 2014, apesar das constantes reclamações de cientistas, a astrologia continua a ser ensinada em várias universidades na Índia, e há um movimento em andamento para estabelecer uma Universidade Védica nacional para ensinar astrologia junto com o estudo de tantra , mantra e ioga .

Astrólogos indianos têm feito afirmações consistentes que foram totalmente desmascaradas pelos céticos. Por exemplo, embora o planeta Saturno esteja na constelação de Áries aproximadamente a cada 30 anos (por exemplo, 1909, 1939, 1968), o astrólogo Bangalore Venkata Raman afirmou que "quando Saturno estava em Áries em 1939 a Inglaterra teve que declarar guerra contra a Alemanha", ignorando todas as outras datas. Os astrólogos fracassam regularmente nas tentativas de prever os resultados das eleições na Índia e não conseguem prever grandes eventos, como o assassinato de Indira Gandhi . As previsões do chefe da Federação de Astrólogos Indianos sobre a guerra entre a Índia e o Paquistão em 1982 também falharam.

Em 2000, quando vários planetas estavam próximos uns dos outros, os astrólogos previram que haveria catástrofes, erupções vulcânicas e maremotos . Isso fez com que uma aldeia inteira à beira-mar no estado indiano de Gujarat entrasse em pânico e abandonasse suas casas. Os eventos previstos não ocorreram e as casas vagas foram roubadas.

Texto:% s

Manutenção do tempo

[O ano atual] menos um,
multiplicado por doze,
multiplicado por dois,
adicionado ao decorrido [meio mês do ano atual],
aumentado por dois para cada sessenta [no sol],
é a quantidade de meio-mês ( sizigias ) .

- Rigveda Jyotisha-vedanga 4
Tradutor: Kim Plofker

O antigo texto existente sobre Jyotisha é o Vedanga-Jyotisha , que existe em duas edições, uma ligada a Rigveda e outra a Yajurveda . A versão do Rigveda consiste em 36 versos, enquanto a recensão do Yajurveda tem 43 versos, dos quais 29 foram emprestados do Rigveda. A versão Rigveda é atribuída de várias maneiras ao sábio Lagadha e, às vezes, ao sábio Shuci. A versão Yajurveda não dá crédito a nenhum sábio em particular, sobreviveu até a era moderna com um comentário de Somakara e é a versão mais estudada.

O texto Jyotisha Brahma-siddhanta , provavelmente composto no século 5 EC, discute como usar o movimento dos planetas, sol e lua para manter o tempo e o calendário. Este texto também lista trigonometria e fórmulas matemáticas para apoiar sua teoria de órbitas, prever posições planetárias e calcular posições médias relativas de nós celestiais e apsides. O texto é notável por apresentar números inteiros muito grandes, como 4,32 bilhões de anos, como o tempo de vida do universo atual.

Os antigos textos hindus sobre Jyotisha apenas discutem a contagem do tempo e nunca mencionam astrologia ou profecia. Esses textos antigos cobrem predominantemente a astronomia, mas em um nível rudimentar. Os horóscopos técnicos e as idéias da astrologia na Índia vieram da Grécia e se desenvolveram nos primeiros séculos do primeiro milênio EC. Textos da era medieval posterior, como o Yavana-jataka e os textos de Siddhanta , são mais relacionados à astrologia.

Discussão

O campo de Jyotisha lida com a determinação do tempo, particularmente prevendo dias e horas auspiciosos para os rituais védicos. O campo de Vedanga estruturou o tempo em Yuga, que era um intervalo de 5 anos, dividido em vários intervalos lunisolares, como 60 meses solares, 61 meses de savana, 62 meses sinódicos e 67 meses siderais. Um Yuga Védico tinha 1.860 dízimos ( तिथि , datas) e definia um dia de savana (dia civil) de um amanhecer a outro.

A versão rigvédica de Jyotisha pode ser uma inserção posterior no Veda, afirma David Pingree , possivelmente entre 513 e 326 aC, quando o vale do Indo foi ocupado pelos aquemênidas da Mesopotâmia . A matemática e os dispositivos para manter o tempo mencionados nesses antigos textos sânscritos, propõe Pingree, como o relógio de água também pode ter chegado à Índia da Mesopotâmia. No entanto, Yukio Ohashi considera esta proposta como incorreta, sugerindo, em vez disso, que os esforços védicos de cronometragem, para prever o tempo apropriado para os rituais, devem ter começado muito antes e a influência pode ter fluído da Índia para a Mesopotâmia. Ohashi afirma que é incorreto presumir que o número de dias civis em um ano seja igual a 365 no ano hindu e egípcio-persa. Além disso, acrescenta Ohashi, a fórmula mesopotâmica é diferente da fórmula indiana para calcular o tempo, cada uma só pode trabalhar para sua respectiva latitude e qualquer um cometeria erros graves ao prever o tempo e o calendário na outra região. De acordo com Asko Parpola, as descobertas do calendário Jyotisha e luni-solar na Índia antiga e descobertas semelhantes na China em "grande probabilidade resultam do desenvolvimento paralelo convergente", e não da difusão da Mesopotâmia.

Kim Plofker afirma que, embora um fluxo de ideias de cronometragem de ambos os lados seja plausível, cada um pode ter se desenvolvido independentemente, porque as palavras emprestadas normalmente vistas quando as ideias migram estão faltando em ambos os lados, tanto quanto palavras para vários intervalos de tempo e técnicas. Além disso, acrescenta Plofker, e outros estudiosos, que a discussão dos conceitos de manutenção do tempo são encontrados nos versos sânscritos do Shatapatha Brahmana , um texto do segundo milênio AEC. O relógio de água e os mostradores de sol são mencionados em muitos textos hindus antigos, como o Arthashastra . Alguma integração dos sistemas baseados no Jyotisha da Índia e da Mesopotâmia pode ter ocorrido de forma indireta, afirma Plofker, após a chegada das idéias da astrologia grega à Índia.

Os textos Jyotisha apresentam fórmulas matemáticas para prever a duração do dia, o nascer do sol e os ciclos da lua. Por exemplo,

A duração do dia = muhurtas
onde n é o número de dias após ou antes do solstício de inverno, e um muhurta é igual a 130 de um dia (48 minutos).

Relógio de água
Um prastha de água [é] o aumento do dia [e] diminuição da noite no movimento do norte [do sol]; vice-versa no sul. [Há] uma [diferença] de seis muhurta em meio ano.

- Yajurveda Jyotisha-vedanga 8, tradutor: Kim Plofker

Elementos

Existem dezesseis gráficos Varga ( sânscrito : varga , 'parte, divisão') ou divisionais usados ​​na astrologia hindu:

Rāśi - signos zodiacais

O Nirayana, ou zodíaco sideral , é um cinturão imaginário de 360 ​​graus, que, como o Sāyana, ou zodíaco tropical , é dividido em 12 partes iguais. Cada parte (de 30 graus) é chamada de sinal ou rāśi ( sânscrito : 'parte'). Os zodíacos védicos (Jyotiṣa) e ocidentais diferem no método de medição. Embora sincronicamente os dois sistemas sejam idênticos, Jyotiṣa usa principalmente o zodíaco sideral (no qual as estrelas são consideradas o fundo fixo contra o qual o movimento dos planetas é medido), enquanto a maioria da astrologia ocidental usa o zodíaco tropical (o movimento do planetas é medido em relação à posição do Sol no equinócio da primavera ). Após dois milênios , como resultado da precessão dos equinócios , a origem da longitude eclíptica mudou cerca de 22 graus. Como resultado, a localização dos planetas no sistema Jyotiṣa é aproximadamente alinhada com as constelações, enquanto a astrologia tropical é baseada nos solstícios e equinócios.

Não. sânscrito Transliteração Representação inglês Punjabi bengali Canarim Guzerate Odia Telugu tâmil Malaiala Elemento Qualidade Corpo Astrológico Regente
1 मेष Meṣa RAM Áries ਮੇਖ মেষ ಮೇಷ મેષ ମେଷ మేషము மேசம் മേടം Incêndio Chara (móvel) Marte
2 वृषभ Vṛṣabha touro Touro ਬ੍ਰਿਖ বৃষ ವೃಷಭ વૃષભ ବୃଷ వృషభము ரிசபம் ഇടവം terra Sthira (corrigido) Vênus
3 मिथुन Mithuna gêmeos Gêmeos ਮਿਥੁਨ মিথুন ಮಿಥುನ મિથૂન ମିଥୁନ మిథునము மிதுனம் മിഥുനം Ar Dvisvabhava (dual) Mercúrio
4 कर्क Karka caranguejo Câncer ਕਰਕ কর্কট ಕರ್ಕಾಟಕ કર્ક କର୍କଟ కర్కాటకము கடகம் കർക്കടകം Água Chara (móvel) Lua
5 सिंह Siṃha leão Leo ਸਿੰਘ সিংহ ಸಿಂಹ સિંહ ସିଂହ సింహము சிம்மம் ചിങ്ങം Incêndio Sthira (corrigido) sol
6 कन्या Kanyā menina virgem Virgem ਕੰਨਿਆ কন্যা ಕನ್ಯಾ કન્યા କନ୍ୟା కన్య கன்னி കന്നി terra Dvisvabhava (dual) Mercúrio
7 तुला Tulā Saldo Libra ਤੁਲਾ তুলা ತುಲಾ તુલા ତୁଳା తుల துலாம் തുലാം Ar Chara (móvel) Vênus
8 वृश्चिक Vṛścika escorpião Escorpião ਬ੍ਰਿਸ਼ਚਕ বৃশ্চিক ವೃಶ್ಚಿಕ વૃશ્ચિક ବିଛା వృచ్చికము விருச்சிகம் വൃശ്ചികം Água Sthira (corrigido) Marte
9 धनुष Dhanuṣa arco e flecha Sagitário ਧਨੁ ধনু ಧನು ધનુષ ଧନୁ ధనుస్సు தனுசு ധനു Incêndio Dvisvabhava (dual) Júpiter
10 मकर Makara crocodilo Capricórnio ਮਕਰ মকর ಮಕರ મકર ମକର మకరము மகரம் മകരം terra Chara (móvel) Saturno
11 कुम्भ Kumbha aguadeiro Aquário ਕੁੰਭ কুম্ভ ಕುಂಭ કુંભ କୁମ୍ଭ కుంభము கும்பம் കുംഭം Ar Sthira (corrigido) Saturno
12 मीन Mina peixes Peixes ਮੀਨ মীন ಮೀನ મીન ମୀନ మీనము மீனம் മീനം Água Dvisvabhava (dual) Júpiter

Nakṣhatras - mansões lunares

Nakshatras

Os nakshatras ou mansões lunares são 27 divisões iguais do céu noturno usadas na astrologia hindu, cada uma identificada por sua (s) estrela (s) proeminente (s).

A astrologia hindu histórica (medieval) enumerou 27 ou 28 nakṣatras. Na astrologia moderna, um sistema rígido de 27 nakṣatras é geralmente usado, cada um cobrindo 13 ° 20 ′ da eclíptica . O 28º nakshatra ausente é Abhijeeta . Cada nakṣatra é dividido em quartos iguais ou padas de 3 ° 20 ′. De maior importância é o Abhiśeka Nakṣatra, que é considerado rei sobre os outros nakṣatras. Diz-se que adorar e ganhar favor sobre este nakṣhatra dá o poder de remediar todos os outros nakṣatras, e é uma preocupação na astrologia preditiva e na mitigação do Karma.

Os 27 nakshatras são:

  1. Ashvini
  2. Bharni
  3. Krittika
  4. Rohini
  5. Mrighashirsha
  6. Ardra ou Aarudhra
  7. Punarvasu
  8. Pushya
  9. Aslesha
  10. Magha
  11. Purva Phalguni
  12. Uttara Phalguni
  13. Hasta
  14. Chitra
  15. Swati
  16. Vishakha
  17. Anuradha
  18. Jyeshtha
  19. Moola
  20. Purvashada
  21. Uttarashada
  22. Shravana
  23. Dhanishta
  24. Shatabhishak
  25. Purva Bhadra
  26. Uttara Bhadra
  27. Revati

Daśās - períodos planetários

A palavra dasha ( Devanāgarī : दशा, sânscrito , daśā , 'período planetário') significa 'estado de ser' e acredita-se que o daśā governa amplamente o estado de ser de uma pessoa. O sistema Daśā mostra quais planetas podem ter se tornado particularmente ativos durante o período do Daśā. O planeta regente (o Daśānātha ou 'senhor do Daśā') eclipsa a mente da pessoa, obrigando-a a agir de acordo com a natureza do planeta.

Existem vários sistemas dasha , cada um com sua própria utilidade e área de aplicação. Existem Daśās de grahas (planetas), bem como Daśās de Rāśis (signos do zodíaco). O sistema principal usado pelos astrólogos é o sistema Viṁśottarī Daśā, que foi considerado universalmente aplicável no Kali Yuga a todos os horóscopos.

O primeiro Mahā-Daśā é determinado pela posição da Lua natal em um determinado Nakṣatra. O senhor do Nakṣatra governa o Daśā. Cada Mahā-Dāśā é dividido em subperíodos chamados bhuktis ou antar-daśās , que são divisões proporcionais do maha-dasa. Outras subdivisões proporcionais podem ser feitas, mas as margens de erro baseadas na precisão da hora do nascimento aumentam exponencialmente. A próxima subdivisão é chamada pratyantar-daśā , que por sua vez pode ser dividida em sookshma-antardasa , que por sua vez pode ser dividida em praana-antardaśā , que pode ser subdividida em deha-antardaśā . Essas subdivisões também existem em todos os outros sistemas Daśā.

Grahas - planetas

O Navagraha ( nava ; Devanāgarī : नव, sânscrito : nava , "nove"; graha ; Devanāgarī : ग्रह, sânscrito : graha , 'planeta')) descreve os nove corpos celestes usados ​​na astrologia hindu:

Não. Nome (Védico) Equivalente ocidental
1 Surya sol
2 Chandra Lua
3 Budha Mercúrio
4 Shukra Vênus
5 Mangala Marte
6 Bṛhaspati, "Guru" Júpiter
7 Shani Saturno
8 Rahu Nó norte da lua
9 Ketu Nó sul da lua

Diz-se que os Navagraha são forças que capturam ou eclipsam a mente e a tomada de decisões dos seres humanos, daí o termo graha . Quando os grahas estão ativos em seus Daśās ou periodicidades, diz-se que eles têm poderes para dirigir os assuntos das pessoas e eventos.

Rahu e Ketu correspondem aos pontos onde a lua cruza o plano da eclíptica (conhecidos como nós ascendentes e descendentes da lua). Classicamente conhecidos na astrologia indiana e ocidental como a "cabeça e cauda do dragão", esses planetas são representados como um demônio com corpo de serpente decapitado pelo Chakra Sudarshan de Vishnu após tentar engolir o sol. Eles são usados ​​principalmente para calcular as datas dos eclipses. Eles são descritos como "planetas sombras" porque não são visíveis no céu noturno. Rahu tem um ciclo orbital de 18 anos, Ketu tem um ciclo orbital de 7 anos e estão sempre retrógrados em movimento e 180 graus um do outro.

Gocharas - trânsitos

Um mapa natal mostra a posição dos grahas no momento do nascimento. Desde aquele momento, os grahas continuaram a se mover pelo zodíaco, interagindo com os grahas do mapa natal. Este período de interação é chamado de gochara ( sânscrito : gochara , 'trânsito').

O estudo dos trânsitos é baseado no trânsito da Lua (Chandra), que se estende por cerca de dois dias, e também no movimento de Mercúrio (Budha) e Vênus (Śukra) através da esfera celestial, que é relativamente rápido quando visto da Terra . O movimento dos planetas mais lentos - Júpiter (Guru), Saturno (Śani) e Rāhu – Ketu - é sempre de considerável importância. Os astrólogos estudam o trânsito do senhor Daśā a partir de vários pontos de referência no horóscopo.

A fase de trânsito sempre tem um impacto na vida dos humanos na Terra que pode ser positivo ou negativo, entretanto, de acordo com os astrólogos, o impacto dos trânsitos pode ser nuetralizado com remédios.

Yogas - combinações planetárias

Na astronomia hindu, ioga ( sânscrito : ioga , 'união') é uma combinação de planetas colocados em uma relação específica entre si.

Rāja yogas são percebidos como doadores de fama, status e autoridade, e são normalmente formados pela associação do Senhor de Keṅdras ('quadrantes'), quando contados a partir do Lagna ('ascendente') e dos Senhores do Trikona (' trígonos ', 120 graus - primeira, quinta e nona casas). Os Rāja yogas são o ponto culminante das bênçãos de Viṣṇu e Lakṣmī. Alguns planetas, como Marte para Leo Lagna, não precisam de outro graha (ou Navagraha , 'planeta') para criar Rājayoga , mas são capazes de dar Rājayoga por si próprios devido ao seu próprio senhorio do 4º Bhāva ('casa astrológica') e o 9º Bhāva do Lagna, os dois sendo um Keṅdra ('casa angular' - primeira, quarta, sétima e décima casas) e Trikona Bhāva respectivamente.

Dhana Yogas são formados pela associação de planetas doadores de riqueza, como o Dhaneśa ou o 2º Senhor e o Lābheśa ou o 11º Senhor do Lagna. Dhana Yogas também são formados devido à colocação auspiciosa do Dārāpada (de dara , 'esposo' e pada , 'pé' - uma das quatro divisões - 3 graus e 20 minutos - de um Nakshatra na 7ª casa), quando contabilizado do Ārūḍha Lagna (AL). A combinação de Lagneśa e Bhāgyeśa também leva à riqueza por meio do Lakṣmī Yoga.

Sanyāsa Yogas são formados devido à colocação de quatro ou mais grahas , excluindo o Sol, em um Keṅdra Bhāva do Lagna.

Existem alguns yogas abrangentes em Jyotiṣa, como Amāvasyā Doṣa, Kāla Sarpa Yoga-Kāla Amṛta Yoga e Graha Mālika Yoga que podem ter precedência sobre as colocações planetárias de Yamaha Yogar no horóscopo.

Bhāvas - casas

O Hindu Jātaka ou Janam Kundali ou mapa de nascimento , é o Bhāva Chakra ( sânscrito : 'divisão' 'roda'), o círculo completo de 360 ​​° da vida, dividido em casas, e representa uma maneira de representar as influências na roda. Cada casa tem planetas kāraka ( sânscrito : 'significador') associados que podem alterar a interpretação de uma casa particular. Cada Bhāva abrange um arco de 30 ° com doze Bhāvas em qualquer mapa do horóscopo. Estes são uma parte crucial de qualquer estudo horoscópico, uma vez que os Bhāvas, entendidos como 'estado de ser', personalizam os Rāśis / Rashis para o nativo e cada Rāśi / Rashi, além de indicar sua verdadeira natureza, revela seu impacto na pessoa com base no Bhāva ocupado. A melhor maneira de estudar as várias facetas de Jyotiṣa é ver seu papel na avaliação cartográfica de pessoas reais e como elas são interpretadas.

Dṛiṣṭis

Drishti ( sânscrito : Dṛṣṭi , 'visão') é um aspecto de uma casa inteira. Grahas lançou apenas aspectos para a frente, com o aspecto mais distante sendo considerado o mais forte. Por exemplo, Júpiter aspectos da 5ª, 7ª e 9ª casas de sua posição, Marte aspectos da 4ª, 7ª e 8ª casas de sua posição e sua 8ª casa.

O princípio de Drishti (aspecto) foi elaborado com base no aspecto de um exército de planetas como divindade e demônio em um campo de guerra. Assim, o Sol, um rei divino com apenas um aspecto completo, é mais poderoso do que o rei demônio Saturno, que possui três aspectos completos.

Aspectos podem ser lançados tanto pelos planetas (Graha Dṛṣṭi) quanto pelos signos (Rāśi Dṛṣṭi). Os aspectos planetários são uma função do desejo, enquanto os aspectos do signo são uma função da consciência e do conhecimento.

Existem alguns aspectos superiores de Graha Dṛṣṭi (aspectos planetários) que não se limitam ao Viśeṣa Dṛṣṭi ou aos aspectos especiais. Rāśi Dṛṣṭi trabalha com base na seguinte estrutura estereotipada: todos os signos móveis apresentam aspectos de sinais fixos, exceto o adjacente, e todos os sinais duais e mutáveis ​​apresentam aspectos entre si, sem exceção.

Veja também

Referências

Bibliografia

Leitura adicional

  • Burgess, Ebenezer (1866). "Sobre a Origem da Divisão Lunar do Zodíaco representada no Sistema Nakshatra dos Hindus". Jornal da Sociedade Oriental Americana .
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Tratamentos populares
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links externos