Hesíodo - Hesiod

Hesíodo
Nome nativo	Ἡσίοδος
Nascer	fl.  750 AC Cyme , Aeolis
Ocupação	Poeta e filósofo

Hesíodo ( / h i s i ə d , h ɛ s i ə d / ; grega : Ἡσίοδος Hesiodos , 'aquele que emite a voz') era um antigo poeta grego geralmente pensado para ter sido ativo entre 750 e 650 aC, mais ou menos na mesma época de Homer . Ele é geralmente considerado o primeiro poeta escrito na tradição ocidental a se considerar uma pessoa individual com um papel ativo a desempenhar em seu tema. Autores antigos atribuíram a Hesíodo e Homero o estabelecimento de costumes religiosos gregos. Estudiosos modernos referem-se a ele como uma importante fonte sobre a mitologia grega , técnicas agrícolas, pensamento econômico inicial, astronomia grega arcaica e cronometragem antiga .

Vida

A datação da vida de Hesíodo é uma questão contestada nos círculos acadêmicos ( ver § Datação abaixo ). A narrativa épica não permitiu que poetas como Homero tivessem oportunidade de revelações pessoais. No entanto, a obra existente de Hesíodo compreende vários poemas didáticos nos quais ele se esforçou para mostrar ao público alguns detalhes de sua vida. Existem três referências explícitas em Works and Days , bem como algumas passagens em sua Teogonia que apóiam inferências feitas por estudiosos. O antigo poema diz que seu pai veio de Cyme em Aeolis (na costa da Ásia Menor , um pouco ao sul da ilha de Lesbos ) e cruzou o mar para se estabelecer em um vilarejo próximo a Thespiae na Beócia , chamado Ascra , "um lugar amaldiçoado , cruel no inverno, duro no verão, nunca agradável ”( Obras 640). O patrimônio de Hesíodo ali, um pequeno pedaço de solo ao pé do Monte Helicon , ocasionou processos judiciais com seu irmão Perses , que parece, a princípio, tê-lo roubado de sua parte legítima graças a autoridades corruptas ou "reis", mas depois empobreceu e acabou roubando do poeta parcimonioso ( Works 35, 396).

Ao contrário de seu pai, Hesíodo era avesso a viagens marítimas, mas certa vez cruzou o estreito entre o continente grego e a Eubeia para participar das celebrações do funeral de um Athamas de Cálcis , e lá ganhou um tripé em uma competição de canto. Ele também descreve um encontro entre ele e as Musas no Monte Helicon , onde pastoreava ovelhas quando as deusas o presentearam com um bastão de louro , um símbolo de autoridade poética ( Teogonia 22-35). Por mais fantasiosa que a história possa parecer, o relato levou estudiosos antigos e modernos a inferir que ele não era um rapsodo treinado profissionalmente , ou teria sido presenteado com uma lira em vez disso.

Hesiod and the Muse (1891), de Gustave Moreau . O poeta é presenteado com uma lira , em contradição com o relato do próprio Hesíodo em que o presente era um bastão de louro.

Alguns estudiosos viram Perses como uma criação literária, um contraste para a moralização que Hesíodo desenvolve em Obras e Dias , mas também há argumentos contra essa teoria. Por exemplo, é bastante comum que as obras de instrução moral tenham um cenário imaginativo, como meio de chamar a atenção do público, mas pode ser difícil ver como Hesíodo poderia ter viajado pelo campo entretendo as pessoas com uma narrativa sobre si mesmo, se o relato era conhecido por ser fictício. Gregory Nagy , por outro lado, vê tanto Pérsēs ("o destruidor" de π ه θω , pérthō ) e Hēsíodos ("aquele que emite a voz" de ἵημι , híēmi e αὐδή , audḗ ) como nomes fictícios para personagens poéticos .

Pode parecer incomum que o pai de Hesíodo migrou da Ásia Menor para o oeste para a Grécia continental, na direção oposta à maioria dos movimentos coloniais da época, e o próprio Hesíodo não dá nenhuma explicação para isso. No entanto, por volta de 750 aC ou um pouco mais tarde, houve uma migração de mercadores marítimos de sua casa original em Cyme, na Ásia Menor, para Cumas, na Campânia (uma colônia que compartilhavam com os eubeus), e possivelmente sua mudança para o oeste teve algo a ver com isso , já que Eubeia não fica longe da Beócia, onde acabou se estabelecendo e com sua família. A associação da família com Eolian Cyme pode explicar sua familiaridade com os mitos orientais, evidente em seus poemas, embora o mundo grego já possa ter desenvolvido suas próprias versões deles.

Apesar das queixas de Hesíodo sobre a pobreza, a vida na fazenda de seu pai não poderia ter sido muito incômoda, a julgar por obras e dias , já que ele descreve as rotinas de prósperos yeomanry em vez de camponeses. Seu fazendeiro emprega um amigo ( Works and Days 370), bem como servos (502, 573, 597, 608, 766), um lavrador enérgico e responsável de idade madura (469 ss.), Um escravo para cobrir a semente (441 –6), uma empregada para cuidar da casa (405, 602) e equipes de trabalho de bois e mulas (405, 607 f.). Um estudioso moderno supõe que Hesíodo pode ter aprendido sobre geografia mundial, especialmente o catálogo de rios em Teogonia (337-45), ouvindo os relatos de seu pai sobre suas próprias viagens marítimas como comerciante. O pai provavelmente falava no dialeto eólio de Cyme, mas Hesíodo provavelmente cresceu falando o boeotiano local, pertencendo ao mesmo grupo de dialetos. No entanto, embora sua poesia apresente alguns Aeolismos, não há palavras que sejam certamente boeotianas. Sua língua básica era o principal dialeto literário da época, o jônico de Homero .

É provável que Hesíodo tenha escrito seus poemas, ou os ditado, em vez de transmiti-los oralmente, como os rapsodos faziam - caso contrário, a personalidade pronunciada que agora emerge dos poemas certamente teria sido diluída pela transmissão oral de um rapsodo para outro. Pausânias afirmou que os beócios lhe mostraram uma velha placa de chumbo na qual as Obras foram gravadas. Se ele escreveu ou ditou, foi talvez para ajudar a memorizar ou porque lhe faltou confiança em sua habilidade de produzir poemas de improviso, como rapsodos treinados podiam fazer. Certamente não foi em uma busca pela fama imortal, já que os poetas de sua época provavelmente não tinham essas noções para si próprios. No entanto, alguns estudiosos suspeitam da presença de mudanças em grande escala no texto e atribuem isso à transmissão oral. Possivelmente ele compôs seus versos durante os tempos ociosos na fazenda, na primavera antes da colheita de maio ou no auge do inverno.

A Dança das Musas no Monte Helicon de Bertel Thorvaldsen (1807). Hesíodo cita inspiração das Musas enquanto estava no Monte Helicon.

A personalidade por trás dos poemas é inadequada para o tipo de "retraimento aristocrático" típico de um rapsodo, mas, em vez disso, é "argumentativa, desconfiada, ironicamente bem-humorada, frugal, aprecia provérbios, cautelosa com as mulheres". Ele era na verdade um "misógino" do mesmo calibre do poeta Semônides posterior . Ele se assemelha a Sólon em sua preocupação com as questões do bem contra o mal e "como um deus justo e todo-poderoso pode permitir que o injusto floresça nesta vida". Ele lembra Aristófanes em sua rejeição do herói idealizado da literatura épica em favor de uma visão idealizada do fazendeiro. No entanto, o fato de que ele poderia elogiar reis em Teogonia (80 ff., 430, 434) e denunciá-los como corruptos em Obras e Dias sugere que ele poderia se parecer com qualquer público para o qual compôs.

Várias lendas se acumularam sobre Hesíodo e estão registradas em várias fontes:

• a história do Concurso de Homero e Hesíodo ;
• uma vita de Hesíodo pelo gramático bizantino John Tzetzes ;
• a entrada para Hesíodo no Suda ;
• duas passagens e algumas observações dispersas em Pausânias (IX, 31,3-6 e 38,3 f.);
• uma passagem em Plutarco Moralia (162b).

Morte

Duas tradições diferentes - embora antigas - registram o local do túmulo de Hesíodo. Um, já em Tucídides , relatado em Plutarco, o Suda e John Tzetzes , afirma que o oráculo de Delfos avisou Hesíodo que ele morreria em Nemea , e então ele fugiu para Locris , onde foi morto no templo local de Nemean Zeus, e enterrado lá. Essa tradição segue uma convenção irônica familiar : o oráculo prediz com precisão, afinal. A outra tradição, mencionada pela primeira vez em um epigrama de Chersias de Orquomenus escrito no século 7 aC (cerca de um século após a morte de Hesíodo) afirma que Hesíodo está enterrado em Orquomenus , uma cidade na Beócia. De acordo com Aristóteles 's Constituição de Orchomenus, quando os Thespians devastado Ascra, os aldeões se refugiaram em Orchomenus, onde, seguindo o conselho de um oráculo, que recolheu as cinzas de Hesíodo e colocá-las em um lugar de honra em sua ágora , próxima ao túmulo de Minyas , seu fundador homônimo. Eventualmente, eles passaram a considerar Hesíodo também como seu "fundador do lar" ( οἰκιστής , oikistēs ). Escritores posteriores tentaram harmonizar esses dois relatos. Ainda outro relato tirado de fontes clássicas, citado pelo autor Charles Abraham Elton em seu The Remains of Hesiod the Ascræan, Including the Shield of Hercules by Hesiod descreve Hesiod como sendo falsamente acusado de estupro por irmãos de uma garota e assassinado em represália apesar de sua idade avançada enquanto o verdadeiro culpado (seu companheiro de viagem Milesiano) conseguiu escapar.

Namorando

Monte Helicon moderno. Hesíodo certa vez descreveu sua cidade natal, Ascra , como "cruel no inverno, dura no verão, nunca agradável".

Os gregos no final do século V e início do século IV aC consideravam que seus poetas mais antigos eram Orfeu , Musaeus , Hesíodo e Homero - nessa ordem. Depois disso, os escritores gregos começaram a considerar Homero antes de Hesíodo. Devotos de Orfeu e Musaeus foram provavelmente responsáveis ​​pela precedência dada a seus dois heróis de culto e talvez os Homeridae tenham sido responsáveis ​​na antiguidade posterior por promover Homero às custas de Hesíodo.

Os primeiros escritores conhecidos a localizar Homero antes de Hesíodo foram Xenófanes e Heráclides Pôntico , embora Aristarco de Samotrácia tenha sido o primeiro a realmente defender o caso. Éforo fez de Homero um primo mais jovem de Hesíodo, o historiador do século 5 aC Heródoto ( Histórias II, 53) evidentemente os considerou quase contemporâneos, e o sofista do século 4 aC Alcidamas em sua obra Mouseion até mesmo os reuniu para um imaginário ágōn poético ( ἄγών ), que sobrevive até hoje como o Concurso de Homero e Hesíodo . A maioria dos estudiosos de hoje concorda com a prioridade de Homer, mas existem bons argumentos de ambos os lados.

Hesíodo certamente é anterior aos poetas líricos e elegíacos cujas obras chegaram à era moderna. Imitações de seu trabalho têm sido observadas em Alceu , Epimenides , Mimnermo , Semonides , Tirteu e Arquíloco , do qual foi inferido que a última data possível para ele é de cerca de 650 aC.

Um limite superior de 750 aC é indicado por uma série de considerações, como a probabilidade de que sua obra foi escrita, o fato de que ele menciona um santuário em Delfos que era de pouco significado nacional antes de c. 750 AC ( Teogonia 499), e que enumera rios que deságuam no Euxino , região explorada e desenvolvida pelos colonos gregos a partir do século VIII AC. ( Teogonia 337-45).

Hesíodo menciona um concurso de poesia em Cálcis, na Eubeia, onde os filhos de um dos Anfidamas lhe concederam um tripé ( Trabalhos e dias 654-662). Plutarco identificou esses Anfidamas com o herói da Guerra Lelantina entre Cálcis e Erétria e concluiu que a passagem deve ser uma interpolação na obra original de Hesíodo, supondo que a Guerra Lelantina fosse tarde demais para Hesíodo. Estudiosos modernos aceitaram sua identificação com Anfidamas, mas discordaram de sua conclusão. A data da guerra não é conhecida com precisão, mas as estimativas de colocá-la em torno de 730–705 aC se encaixam na cronologia estimada para Hesíodo. Nesse caso, o tripé que Hesíodo ganhou pode ter sido concedido por sua interpretação de Teogonia , um poema que parece pressupor o tipo de público aristocrático que ele teria conhecido em Chalcis.

Trabalho

Vinheta para Hesiodi Ascraei quaecumque exstant (1701)

Três obras que sobreviveram foram atribuídas a Hesíodo por antigos comentaristas: Obras e Dias , Teogonia e Escudo de Hércules . Existem apenas fragmentos de outras obras atribuídas a ele. As obras e fragmentos remanescentes foram todos escritos na métrica convencional e na linguagem épica. No entanto, o Escudo de Hércules agora é conhecido por ser espúrio e provavelmente foi escrito no século VI aC. Muitos críticos antigos também rejeitaram a Teogonia (por exemplo, Pausânias 9.31.3), embora Hesíodo se mencione pelo nome naquele poema. Teogonia e Trabalhos e Dias podem ser muito diferentes no assunto, mas eles compartilham uma linguagem, métrica e prosódia distintas que sutilmente os distinguem da obra de Homero e do Escudo de Hércules (veja o grego de Hesíodo abaixo). Além disso, ambos se referem à mesma versão do mito de Prometeu. No entanto, mesmo esses poemas autênticos podem incluir interpolações. Por exemplo, os primeiros dez versos das Obras e Dias podem ter sido emprestados de um hino órfico a Zeus (eles foram reconhecidos como não sendo obra de Hesíodo por críticos tão antigos quanto Pausânias).

Alguns estudiosos detectaram uma perspectiva proto-histórica em Hesíodo, uma visão rejeitada por Paul Cartledge , por exemplo, com o fundamento de que Hesíodo defende um não-esquecimento sem qualquer tentativa de verificação. Hesíodo também foi considerado o pai do verso gnômico . Ele tinha "uma paixão por sistematizar e explicar as coisas". A poesia grega antiga em geral tinha fortes tendências filosóficas e Hesíodo, como Homero, demonstra um profundo interesse em uma ampla gama de questões "filosóficas", desde a natureza da justiça divina até os primórdios da sociedade humana. Aristóteles ( Metafísica 983b-987a) acreditava que a questão das causas primeiras pode até mesmo ter começado com Hesíodo ( Teogonia 116-53) e Homero ( Ilíada 14.201, 246).

Ele viu o mundo de fora do círculo encantado de governantes aristocráticos, protestando contra suas injustiças em um tom de voz que foi descrito como tendo uma "qualidade rabugenta redimida por uma dignidade macilenta", mas, como afirmado na seção de biografia, ele também poderia mude para se adequar ao público. Esta ambivalência parece estar subjacente à sua apresentação da história humana em Works and Days , onde ele descreve um período dourado quando a vida era fácil e boa, seguido por um declínio constante no comportamento e felicidade através da prata, bronze e Idade do Ferro - exceto que ele insere uma era heróica entre os dois últimos, representando seus guerreiros como melhores do que seus antecessores de bronze. Ele parece, neste caso, atender a duas visões de mundo diferentes, uma épica e aristocrática, a outra antipática às tradições heróicas da aristocracia.

Teogonia

A Teogonia é comumente considerada a obra mais antiga de Hesíodo. Apesar do assunto diferente entre este poema e as Obras e Dias , a maioria dos estudiosos, com algumas exceções notáveis, acredita que as duas obras foram escritas pelo mesmo homem. Como escreve ML West : "Ambos carregam as marcas de uma personalidade distinta: um homem do campo conservador e ranzinza, dado à reflexão, nenhum amante das mulheres ou da vida, que sentiu a presença dos deuses pesar sobre ele." Um exemplo:

A contenda odiosa resultou em dolorosa labuta,
negligência, fome e dor,
batalhas, combates dolorosos ...

A Teogonia diz respeito às origens do mundo ( cosmogonia ) e dos deuses ( teogonia ), começando com o Caos , Gaia , Tártaro e Eros , e mostra um interesse especial pela genealogia . Embutidos no mito grego , permanecem fragmentos de contos bastante variantes, sugerindo a rica variedade de mitos que existiram uma vez, cidade por cidade; mas a recontagem de Hesíodo das velhas histórias tornou-se, de acordo com Heródoto , a versão aceita que ligava todos os helenos . É a fonte mais antiga conhecida dos mitos de Pandora , Prometeu e da Idade de Ouro .

O mito da criação em Hesíodo foi considerado por muito tempo como tendo influências orientais, como a Canção Hitita de Kumarbi e o Enuma Elis da Babilônia . Esse cruzamento cultural pode ter ocorrido nas colônias comerciais gregas dos séculos VIII e IX, como Al Mina, no norte da Síria. (Para mais discussão, leia Traveller Heroes , de Robin Lane Fox, e Hesiod and the Near East, de Walcot .)

Trabalhos e Dias

Linhas iniciais de Obras e dias em um manuscrito do século 16

The Works and Days é um poema de mais de 800 versos que gira em torno de duas verdades gerais: o trabalho é a sorte universal do homem, mas aquele que deseja trabalhar sobreviverá. Os estudiosos interpretaram este trabalho tendo como pano de fundo a crise agrária na Grécia continental , que inspirou uma onda de colonizações documentadas em busca de novas terras.

Work and Days podem ter sido influenciados por uma tradição estabelecida de poesia didática baseada na literatura de sabedoria suméria, hebraica, babilônica e egípcia.

Esta obra traça as cinco Idades do Homem , além de conter conselhos e sabedoria, prescrevendo uma vida de trabalho honesto e atacando a ociosidade e os juízes injustos (como aqueles que decidiram a favor de Perses ), bem como a prática da usura. Ele descreve imortais que vagam pela Terra cuidando da justiça e da injustiça. O poema considera o trabalho como a fonte de todo o bem, pois tanto os deuses quanto os homens odeiam os ociosos, que se assemelham a zangões em uma colmeia. No horror do triunfo da violência sobre o trabalho árduo e a honra, versos que descrevem a "Idade de Ouro" apresentam o caráter social e a prática da dieta não violenta por meio da agricultura e da fruticultura como um caminho superior de vida.

Corpus hesiódico

Além da Teogonia e Obras e Dias , vários outros poemas foram atribuídos a Hesíodo durante a antiguidade. Os estudiosos modernos duvidam de sua autenticidade, e essas obras são geralmente mencionadas como fazendo parte do "corpus Hesiódico", quer sua autoria seja aceita ou não. A situação é resumida nesta formulação de Glenn Most :

"Hesíodo" é o nome de uma pessoa; "Hesiódico" é uma designação para um tipo de poesia, incluindo, mas não se limitando aos poemas cuja autoria pode ser razoavelmente atribuída ao próprio Hesíodo.

Destas obras que formam o corpus Hesiódico estendido, apenas o Escudo de Hércules ( Ἀσπὶς Ἡρακλέους , Aspis Hērakleous ) é transmitido intacto por meio de uma tradição de manuscrito medieval.

Autores clássicos também atribuíram a Hesíodo um longo poema genealógico conhecido como Catálogo de Mulheres ou Ehoiai (porque as seções começavam com as palavras gregas ē hoiē, "Ou como aquele que ..."). Era um catálogo mitológico das mulheres mortais que se acasalaram com deuses e da prole e descendência dessas uniões.

Vários poemas hexâmetro adicionais foram atribuídos a Hesíodo:

• Megalai Ehoiai , um poema semelhante ao Catálogo de Mulheres , mas provavelmente mais longo.
• Casamento de Ceyx , um poema sobre a participação de Héracles no casamento de um certo Ceyx - conhecido por seus enigmas.
• Melampodia , um poema genealógico que trata das famílias e dos mitos associados aos grandes videntes da mitologia.
• Idaean Dactyls , um trabalho sobre fundições mitológicas, os Dactyls Idaean .
• Descida de Perithous , sobrea viagem de Teseu e Perithous ao Hades.
• Preceitos de Quíron , um trabalho didático que apresentou o ensino de Quíron como entregue ao jovem Aquiles .
• Megala Erga ou Great Works , um poema semelhante a Works and Days , mas presumivelmente mais longo
• Astronomia , um poema astronômico para que Calímaco ( Ep . 27), aparentemente em comparação Arato ' Phaenomena .
• Aegimius , um épico heróico sobre o Dorian Aegimius (atribuído de várias maneiras a Hesíodo ou Cercops de Mileto ).
• Kiln or Potters , um breve poema pedindo a Atenas que ajudasse os oleiros se eles pagassem ao poeta. Também atribuído a Homer.
• Ornitomantia , um trabalho sobre os presságios dos pássaros que se seguiram aos Trabalhos e Dias .

Além dessas obras, o Suda lista um "canto fúnebre para Batrachus, [Hesíodo] amado", de outra forma desconhecida.

Recepção

• O conterrâneo e contemporâneo de Safo , o poeta lírico Alcaeus , parafraseou uma seção de Works and Days (582-88), reformulando-a em métrica lírica e dialeto lésbico. A paráfrase sobrevive apenas como um fragmento.

Busto de bronze antigo, o chamado Pseudo-Sêneca , agora conjectura ser um retrato imaginativo de Hesíodo.

• O poeta lírico Bacchylides citou ou parafraseou Hesíodo em uma ode de vitória dirigida a Hieron de Siracusa , comemorando a vitória do tirano na corrida de carruagem nos Jogos de Pítia 470 aC, a atribuição feita com estas palavras: "Um homem da Beócia, Hesíodo, ministro de as [doces] Musas, falavam assim: 'Aquele a quem os imortais honram, é assistido também pela boa fama dos homens.' "No entanto, as palavras citadas não são encontradas na obra existente de Hesíodo.
• O Catálogo de Mulheres de Hesíodo criou uma moda para poemas de catálogo no período helenístico. Assim, por exemplo, Teócrito apresenta catálogos de heroínas em dois de seus poemas bucólicos (3,40-51 e 20,34-41), onde ambas as passagens são recitadas em caráter por rústicos apaixonados.

Busto de retrato

O busto de bronze romano, o chamado Pseudo-Sêneca , do final do século I aC, encontrado em Herculano, agora não é considerado de Sêneca, o Jovem . Foi identificado por Gisela Richter como um retrato imaginário de Hesíodo. Na verdade, é reconhecido desde 1813 que o busto não era de Sêneca, quando um retrato herma inscrito de Sêneca com características bem diferentes foi descoberto. A maioria dos estudiosos agora segue a identificação de Richter.

Grego de Hesíodo

Título de uma edição da Carmina de Hesíodo (1823)

Hesíodo empregou o dialeto convencional do verso épico, que era o jônico. As comparações com Homer, um nativo de Ionian, podem ser pouco lisonjeiras. O manuseio de Hesíodo do hexâmetro dáctilo não foi tão magistral ou fluente como Homero e um estudioso moderno se refere a seus "hexâmetros de pregos". Seu uso da linguagem e da métrica em Trabalhos e Dias e Teogonia o distingue também do autor do Escudo de Hércules . Todos os três poetas, por exemplo, empregaram o digamma de maneira inconsistente, às vezes permitindo que afetasse o comprimento e a métrica da sílaba, às vezes não. A proporção de observância / negligência de digamma varia entre eles. A extensão da variação depende de como as evidências são coletadas e interpretadas, mas há uma tendência clara, revelada, por exemplo, no seguinte conjunto de estatísticas.

Hesíodo não observa digamma com tanta freqüência quanto os outros. Esse resultado é um pouco contra-intuitivo, uma vez que digamma ainda era uma característica do dialeto boeotiano que Hesíodo provavelmente falava, ao passo que já havia desaparecido do vernáculo jônico de Homero. Essa anomalia pode ser explicada pelo fato de Hesíodo ter feito um esforço consciente para compor como um poeta épico jônico em uma época em que o digamma não era ouvido na fala jônica, enquanto Homero tentava compor como uma geração mais velha de bardos jônicos, quando era ouvido na fala jônica. Também há uma diferença significativa nos resultados para Teogonia e Trabalhos e Dias , mas isso é meramente devido ao fato de que o primeiro inclui um catálogo de divindades e, portanto, faz uso frequente do artigo definido associado a digamma, oἱ.

Embora seja típico de épico, seu vocabulário apresenta algumas diferenças significativas em relação a Homero. Um estudioso contou 278 palavras não homéricas em Works and Days , 151 em Teogonia e 95 em Shield of Heracles . O número desproporcional de palavras não homéricas em W&D é devido ao seu assunto não homérico. O vocabulário de Hesíodo também inclui muitas frases estereotipadas que não são encontradas em Homero, o que indica que ele pode ter escrito dentro de uma tradição diferente.

Notas

Citações

Referências

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Traduções selecionadas

• George Chapman , The Works of Hesiod , London, 1618, dedicado a Sir Francis Bacon .
• Cooke, Hesiod, Works and Days , traduzido do grego, Londres, 1728
• Sinclair, Thomas Alan (tradutor), Hesiodou Erga kai hemerai , Londres, Macmillan e co., 1932.
• West, Martin Litchfield (tradutor), Hesiod Works & Days , Oxford University Press , 1978, ISBN  0-19-814005-3 . Editado com Prolegomena and Commentary.
• Athanassakis, Apostolos N. , Theogony; Trabalhos e dias; Escudo / Hesíodo; introdução, tradução e notas , Baltimore: Johns Hopkins University Press , 1983. ISBN  0-8018-2998-4
• Frazer, RM (Richard McIlwaine), The Poems of Hesiod , Norman: University of Oklahoma Press , 1983. ISBN  0-8061-1837-7
• Tandy, David W., e Neale, Walter C. [tradutores], Works and Days: a tradução e comentário para as ciências sociais , Berkeley: University of California Press , 1996. ISBN  0-520-20383-6
• Schlegel, Catherine M. e Henry Weinfield, tradutores, Theogony and Works and Days , Ann Arbor, Michigan, 2006
• Most, GW (2006), Hesiod: Theogony, Works and Days, Testimonia , Loeb Classical Library, no. 57, Cambridge, MA, ISBN 978-0-674-99622-9.
• Most, GW (2007), Hesiod: The Shield, Catalog, Other Fragments , Loeb Classical Library, no. 503, Cambridge, MA, ISBN 978-0-674-99623-6.

links externos

• Trabalhos de Hesiod no Project Gutenberg
• Trabalhos de Hesiod em LibriVox (audiolivros de domínio público)
• Trabalhos de ou sobre Hesiod no Internet Archive
• Hesíodo, Trabalhos e Dias Livro 1 Trabalhos e Dias Livro 2 Trabalhos e Dias Livro 3 Traduzido do Grego pelo Sr. Cooke (Londres, 1728). Um exercício juvenil em dísticos heróicos de Augusto de Thomas Cooke (1703–1756), empregando os nomes romanos para todos os deuses.
• Textos da web retirados de Hesiod, the Homeric Hymns and Homerica , editados e traduzidos por Hugh G. Evelyn-White, publicado como Loeb Classical Library No. 57, 1914, ISBN  0-674-99063-3 :
  • O texto digitalizado na Internet Archive , em PDF e DjVu formato
  • Coleção de Clássicos de Perseu: Grego e Romano Materiais: Texto: Hesíodo (textos em grego e traduções em inglês para Obras e Dias , Teogonia e Escudo de Hércules com notas adicionais e links cruzados).
  • Versões da edição eletrônica da tradução em inglês de Evelyn-White editada por Douglas B. Killings, junho de 1995:
    • Texto simples do Project Gutenberg .
    • A Biblioteca de Literatura Medieval e Clássica: Hesíodo
    • Textos Sagrados: Classics: As obras de Hesíodo ( Teogonia e Trabalhos e os Dias somente)
  • Poemas e fragmentos de Hesíodo incluindo Ps-Hesíodo trabalha Astronomia e Catálogo de mulheres em demonax.info