Hecatoncheires - Hecatoncheires

O Hundred-Hander Briareus usado como uma alegoria da ameaça múltipla de agitação trabalhista para o Capital em um cartoon político , 1890

Em mitologia grego , o Hecatonquiros ( grego : Ἑκατόγχειρες , . Translit  hecatônquiros , lit.  " de Cem-Mãos "), ou Cem destros , também chamado as Centimanes , ( / s ɛ n t ɪ m eɪ N z / ; Latina : Centimani ), chamados Cottus , Briareus (ou Aegaeon ) e Gyges (ou Gyes ), eram três gigantes monstruosos, de enorme tamanho e força, com cinquenta cabeças e cem braços. Na tradição padrão, eles eram descendentes de Urano (Céu) e Gaia (Terra), que ajudaram Zeus e os Olimpianos a derrotar os Titãs na Titanomaquia .

Nomes

Os trezentos-Handers chamavam-se Cottus, Briareus e Gyges. Cottus ( Κόττος ) é um nome trácio comum e talvez esteja relacionado ao nome da deusa trácia Kotys . O nome Briareus ( Βριάρεως ) foi provavelmente formado do grego βριαρός que significa "forte". Hesíodo 's Teogonia também o chama de 'Obriareus'. Os Giges nome é possivelmente relacionados com o mítico Attic rei Ogiges ( Ὠγύγης ). "Gyes", ao invés de Gyges, é encontrado em alguns textos.

Homer 's Ilíada dá Briareu um segundo nome, dizendo que Briareu é o nome dos deuses chamá-lo, enquanto Aegaeon ( Αἰγαίων ) é o nome que os homens chamam ele. A raiz αἰγ- é encontrada nas palavras associadas ao mar: αἰγιαλός "costa", αἰγες e αἰγάδες "ondas". O nome sugere uma conexão com o Mar Egeu . Poseidon às vezes era chamado de Aegaeon ou Aegaeus ( Αἰγαῖος ). Aegaeon pode ser um patronímico , ou seja, "filho de Aegaeus", ou pode significar "o homem de Aegae".

O nome Hecatoncheires deriva do grego ἑκατόν (hekaton, "cem") e χείρ (cheir, "mão" ou "braço"). Embora a Teogonia descreva os três irmãos como tendo cem mãos ( ἑκατὸν μὲν χεῖρες ), o nome coletivo Hecatonquiros ( Ἑκατόγχειρες ), ou seja, os Cem-Handers, nunca é usado. A Teogonia certa vez se refere aos irmãos coletivamente como "os deuses que Zeus trouxe da escuridão", caso contrário, simplesmente usa seus nomes individuais: Cottus, Briareus (ou Obriareus ) e Gyges.

A Ilíada também não usa o nome Hecatoncheires, embora use o adjetivo hekatoncheiros ( ἑκατόγχειρος ), ou seja, "cem mãos", para descrever Briareus. É possível que Acusilau usasse o nome, mas o primeiro uso certo é encontrado nas obras de mitógrafos como Apolodoro .

Mitologia

The Hundred-Handers

Os Cem-Handers, Cottus, Briareus e Gyges, eram três gigantes monstruosos, de enorme tamanho e força, com cinquenta cabeças e cem braços. Eles estavam entre os dezoito descendentes de Urano (Céu) e Gaia (Terra), que também incluía os doze Titãs e os três Ciclopes de um olho . De acordo com a Teogonia de Hesíodo , eles foram os últimos desses filhos de Urano a nascer, enquanto de acordo com o mitógrafo Apolodoro foram os primeiros. Na tradição Hesiódica, eles desempenharam um papel fundamental no mito de sucessão grego, que contava como o Titã Cronos derrubou seu pai Urano e como Zeus derrubou Cronos e seus companheiros Titãs, e como Zeus foi finalmente estabelecido como o último e permanente governante do cosmos.

De acordo com a versão padrão do mito da sucessão, fornecida nos relatos de Hesíodo e Apolodoro, os Cem-Handers, junto com seus irmãos, os Ciclopes, foram aprisionados por seu pai Urano. Gaia induziu Cronos a castrar Urano, e Cronos assumiu a supremacia do cosmos. Com sua irmã, a titã Reia , Cronos gerou vários filhos, mas engoliu cada um deles ao nascer. No entanto, o último filho de Cronos, Zeus, foi salvo por Reia, e Zeus libertou seus irmãos e irmãs, e juntos eles (os Olimpianos ) começaram uma grande guerra, a Titanomaquia , contra os Titãs, pelo controle do cosmos. Gaia havia predito que, com a ajuda dos Cem-Handers, os Olímpicos seriam vitoriosos, então Zeus os libertou de seu cativeiro e os Cem-Handers lutaram ao lado dos Olímpicos contra os Titãs e foram fundamentais na derrota dos Titãs. Os Titãs foram então presos no Tártaro com os Cem-Handers como seus guardas.

O poema épico perdido Titanomaquia (veja abaixo), embora provavelmente escrito após a Teogonia de Hesíodo , talvez preservou uma tradição mais antiga na qual os Cem-Handers lutaram ao lado dos Titãs, em vez dos Olímpicos. De acordo com um relato euhemeristic racionalizado, dado por Palaephatus , Cottus e Briareus, em vez de serem gigantes de cem mãos, eram homens, que eram chamados de Cem-Handers porque viviam em uma cidade chamada Hecatoncheiria ("Cemarmo"). Eles vieram em auxílio dos residentes da cidade de Olímpia (ou seja, os Olímpicos) para expulsar os Titãs de sua cidade.

Briareus / Aegaeon

Briareus, convocado ao Olimpo por Tétis para reprimir uma revolta contra Zeus por Poseidon , Atenas e Hera . Gravura de Tommaso Piroli (1795) após desenho de John Flaxman .

Briareus foi o mais proeminente dos trezentos-Handers. Na Teogonia de Hesíodo, ele é apontado como sendo "bom", e é recompensado por Poseidon, que dá a Briareus sua filha Cymopolea (de outra forma desconhecida) para sua esposa.

Na Ilíada de Homero , Briareus recebe um segundo nome, Aegaeon, dizendo que Briareus é o nome que os deuses o chamam, enquanto os mortais o chamam de Aegaeon. É contado na Ilíada como, durante uma revolta no palácio pelos olímpicos Hera, Poseidon e Atenas, que desejaram acorrentar Zeus, a deusa do mar Tétis trazida ao Olimpo:

ele das cem mãos [ ἑκατόγχειρον ], a quem os deuses chamam de Briareus, mas todos os homens Aegaeon; pois ele é mais poderoso do que seu pai. Ele sentou-se ao lado de [Zeus], ​​exultando em sua glória, e os deuses abençoados foram tomados de medo dele e não amarraram Zeus.

Este segundo nome não parece ser uma invenção homérica. De acordo com o escololia em Apolônio de Rodes, o lendário poeta Cinaethon do século VII aC aparentemente conhecia os dois nomes do Cem-Hander. O nome também aparece no poema épico perdido Titanomaquia .

Aliado titã

Enquanto em Hesíodo e Homero, o poderoso Cem-Hander Briareus era um aliado fiel e recompensado de Zeus, a Titanomaquia parece ter refletido uma tradição diferente. Aparentemente, de acordo com a Titanomaquia , Aegaeon era filho de Gaia e Ponto (Mar), ao invés de Gaia e Urano, e lutou ao lado dos Titãs, ao invés dos Olimpianos. O scholiast em Apolônio de Rodes , nos diz que de acordo com Cinaethon, Aegeaon foi derrotado por Poseidon. Apolônio de Rodes menciona a "grande tumba de Aegaeon", vista pelos Argonautas quando "eles estavam passando à vista da foz do Rhyndacus ... a uma curta distância além da Frígia". O scholiast em Apollonius, diz que a tumba marcou o local onde ocorreu a derrota de Aegaeon.

Como na perdida Titanomaquia , para os poetas latinos Virgílio e Ovídio, Briareus também era um inimigo dos deuses, ao invés de um aliado. Em sua Eneida , Virgílio faz Aegaeon fazer guerra contra os deuses, "com cinquenta escudos sonoros e cinquenta espadas". Ovídio , em seu poema Fasti , mostra Briareus ao lado dos Titãs. Como Ovídio nos conta, depois que os Titãs foram derrubados, aparentemente para devolver os Titãs ao poder, Briareus sacrificou um touro, sobre o qual havia sido profetizado que quem queimasse suas entranhas poderia conquistar os deuses. No entanto, quando Briareus estava prestes a queimar as entranhas, os pássaros os arrebataram e foram recompensados ​​com um lar entre as estrelas.

Associação com o mar

No épico perdido Titanomaquia , Aegaeon era filho de Ponto (Mar) e vivia no mar. A associação de Briareus / Aegaeon com o mar talvez já possa ser vista em Hesíodo e Homero. Na Teogonia , Briareus acaba vivendo, separado de seus irmãos, com Cymopolea, a (ninfa do mar?) Filha de Poseidon, o deus do mar, onde se poderia supor que o casal mora, enquanto na Ilíada também se poderia supor que Briareus mora no mar, pois foi a deusa do mar Tétis que o trouxe para o Olimpo. Aparentemente, isso foi explicitado pelo poeta Íon de Quios do século V aC , que referindo-se à história homérica da revolta dos olímpicos contra Zeus, disse que Aegaeon era filho de Thalassa (Mar) e que Thetis "o convocou do Oceano". Uma conexão com o mar também pode ser vista no próprio nome Aegaeon ( Αἰγαίων᾽ ). A raiz αἰγ- é encontrada em palavras associadas ao mar: αἰγιαλός 'costa', αἰγες e αἰγάδες 'ondas'. enquanto o próprio Poseidon às vezes era chamado de Aegaeon.

Escritores posteriores também explicitam a associação de Briareus / Aegaeon com o mar. De acordo com Aelian , Aristóteles disse que os Pilares de Hércules (ou seja, o Estreito de Gibraltar ) haviam sido anteriormente chamados de Pilares de Briareus. Ovídio , em suas Metamorfoses , descreve Aegaeon como um "deus do mar de cor escura", cujos braços fortes podem dominar enormes baleias ", enquanto de acordo com Arrian , aparentemente, o Mar Egeu teria o nome de Aegaeon. Conforme relatado por Plínio , de acordo com o Euboean Archemachus , o primeiro homem a vela em um "navio longo” foi Aegaeon.

Oeolyca

De acordo com o poeta lírico do século VI aC Ibycus , o cinto que Hércules foi enviado para buscar em seu nono trabalho de parto (geralmente dito ter pertencido a Hipólita ), pertencia a Oeolyca, filha de Briareus.

Euboea

Briareus / Aegaeon tinha uma conexão particular com a ilha grega de Eubeia . De acordo com Solinus , o gramático latino do século III , Briareus era adorado em Carystus e Aegaeon em Chalcis . Dizia-se que Aegaeon era o nome de um governante de Carystus, que também recebeu o nome de Aigaie ( Αίγαίη ) em sua homenagem , enquanto Briareus era considerado o pai de Eubeia , de quem a ilha recebeu seu nome. Aegeaon foi talvez associado ao topônimo Aegae mencionado por Homero ( Il. 13.21, Od. 5.381) como a casa de Poseidon, e localizado por Estrabão (8.7.4, 9.2.13) em Euboea ao norte de Chalcis, como um lugar onde Poseidon tinha um templo.

Poseidon

Briareus / Aegaeon também parece intimamente ligado a Poseidon . O nome Aegaeon tem associações com Poseidon. Como observado acima, Homer localiza o palácio de Poseidon em Aegae. Poseidon às vezes era chamado de Aegaeon, ou Aegaeus ( Αἰγαῖος ), e Aegaeon poderia significar 'filho de Aegaeus'.

Homer diz que Briareus / Aegaeon "é mais poderoso que seu pai", mas quem Homer está se referindo como o pai não está claro. Às vezes se supõe que, ao contrário de Hesíodo, que faz de Urano o pai de Briareus, Cottus e Gyges, o pai aqui referido é Poseidon, embora essa interpretação de Homero seja, na melhor das hipóteses, incerta.

Na Teogonia, Briareus se torna genro de Poseidon, enquanto Poseidon, seja considerado o pai de Briareus / Aegaeon, ou não, é uma figura central na história contada sobre o Cem-Mão na '' Ilíada '' . Ambos são deuses do mar com uma conexão especial com a Eubeia. Como observado acima, Poseidon às vezes era chamado de Aegaeon, e é possível que Aegaeon fosse um título de culto mais antigo para Poseidon, no entanto, de acordo com Lewis Richard Farnell , é mais provável que Poseidon tenha herdado o título de um "gigante do mar Eubeia mais velho".

Como mencionado acima, o escoliasta em Apolônio de Rodes , nos diz que, de acordo com Cinaethon, Aegeaon foi derrotado por Poseidon. Possivelmente então, Briareus / Aegaeon era um deus do mar mais antigo (pré-grego?) Eventualmente substituído por Poseidon.

De acordo com uma lenda coríntia , Briareus foi o árbitro em uma disputa entre Poseidon e Helios (Sol) por algumas terras, decidindo que o Istmo de Corinto pertencia a Poseidon e a acrópole de Corinto ( Acrocorinto ) a Helios.

Enterrado sob o Etna, inventor da armadura

O poeta Callimachus do século III aC , aparentemente confundindo Briareus como um dos gigantes , diz que foi enterrado sob o Monte Etna na Sicília , fazendo sua mudança de um ombro para o outro, a causa de terremotos. Como Callimachus, Philostratus também torna Aegaeon a causa de terremotos. De acordo com um papiro de Oxyrhynchus , “o primeiro a usar armadura de metal foi Briareos, enquanto anteriormente os homens protegiam seus corpos com peles de animais”. Essas histórias talvez estejam conectadas a um mito que pode ter feito de Briareus, como o deus olímpico Hefesto , um ferreiro subterrâneo, que usava as fogueiras do Monte Etna como forja para a metalurgia.

Possíveis origens

Briareus e Eegean eram talvez originalmente entidades separadas. Briareus / Aegaeon pode ter sido um monstro marinho com muitos braços, personificando o poder descontrolado do próprio mar. Como observado acima, Briareus / Aegaeon pode ter sido um deus mais antigo do mar, substituído por Poseidon. Ele era talvez um reflexo grego das tradições do Oriente Próximo nas quais o Mar desafiava o deus da tempestade, como na tradição ugarítica da batalha entre Yammu (Mar) e o deus da tempestade Baal .

Fontes principais

A teogonia

De acordo com a Teogonia de Hesíodo , Urano (Céu) acasalou-se com Gaia (Terra) e gerou dezoito filhos. Primeiro vieram os doze Titãs , depois os três Ciclopes de um olho só e, finalmente, os três monstruosos irmãos Cottus, Briareus e Gyges. Como a Teogonia descreve:

Então, da Terra e do Céu surgiram mais três filhos, grandes e fortes, indizíveis, Cottus, Briareus e Gyges, crianças presunçosas. Cem braços saltaram de seus ombros, inacessíveis, e sobre seus enormes membros cresceram cinquenta cabeças dos ombros de cada um; e a poderosa força em suas grandes formas era imensa.

Urano odiava seus filhos, incluindo os Cem-Handers, e assim que cada um nasceu, ele os aprisionou no subsolo, em algum lugar nas profundezas de Gaia. Como a Teogonia descreve, Urano prendeu os Cem-Handers

... com um laço poderoso, pois ele estava indignado com sua masculinidade desafiadora e sua forma e tamanho; e ele os estabeleceu sob a terra de caminho largo. Morando lá, sob a terra, com dor, eles se sentaram na borda, nos limites da grande terra, sofrendo muito por muito tempo, com muita dor em seus corações.

Por fim, o filho de Urano, o Titã Cronos , castrou Urano, libertando seus companheiros Titãs (mas não, aparentemente, os Cem-Mãos), e Cronos se tornou o novo governante do cosmos. Cronos se casou com sua irmã Reia e juntos produziram cinco filhos, que Cronos engoliu quando cada um nasceu, mas o sexto filho, Zeus, foi salvo por Reia e escondido para ser criado por sua avó Gaia. Quando Zeus cresceu, ele fez com que Cronos despejasse seus filhos, e uma grande guerra começou, a Titanomaquia , entre Zeus e seus irmãos, e Cronos e os Titãs, pelo controle do cosmos.

Gaia havia predito que Zeus seria vitorioso com a ajuda dos Cem-Handers, então Zeus libertou os Cem-Handers de sua escravidão sob a terra, e os trouxe novamente para a luz. Zeus restaurou suas forças alimentando-os com néctar e ambrosia , e então pediu aos Cem-Handers para "manifestarem sua grande força e suas mãos intocáveis" e se juntarem à guerra contra os Titãs.

E Cottus, falando pelos Cem-Handers, concordou dizendo:

... É por seus planos prudentes que voltamos mais uma vez sob a escuridão tenebrosa, de laços implacáveis ​​- algo, Senhor, filho de Cronus, que não esperávamos mais experimentar. Por essa razão, com pensamento ardente e espírito ávido, nós agora, por sua vez, resgataremos sua supremacia na terrível batalha, lutando contra os Titãs em combates poderosos.

E então os Cem-Mãos "tomaram suas posições contra os Titãs ... segurando pedras enormes em suas mãos maciças", e uma grande batalha final foi travada. Avançando do Olimpo, Zeus desencadeou toda a fúria de seu raio, atordoando e cegando os Titãs, enquanto os Cem-handers os atingiram com pedras enormes:

... entre os principais Cottus, Briareus e Gyges, insaciáveis ​​na guerra, desencadearam uma batalha amarga; e eles atiraram trezentos pedregulhos de suas mãos enormes, um após o outro, e ofuscaram os Titãs com seus mísseis. Eles os enviaram para baixo da terra de caminhos largos e os amarraram em amarras angustiantes depois que eles ganharam a vitória sobre eles com as mãos, por mais animados que estivessem, tão abaixo da terra quanto o céu está acima da terra.

Assim, os Titãs foram finalmente derrotados e lançados no Tártaro , onde foram aprisionados.

Quanto ao destino dos Cem-Handers, a Teogonia primeiro nos diz que eles voltaram ao Tártaro, para viver perto dos "portões de bronze" da prisão dos Titãs, onde presumivelmente eles assumiram o cargo de guardas dos Titãs. No entanto, mais tarde no poema, somos informados de que Cottus e Gyges "vivem em mansões sobre as fundações do Oceano", enquanto Briareus, "desde que era bom", tornou-se genro de Poseidon , que lhe deu "Cymopoliea seu filha para casar ".

A Ilíada

Em uma história que não sobrevive em nenhum outro lugar, a Ilíada menciona brevemente Briareus (onde se diz que ele também era chamado de Aegaeon), referindo-se a ele ter sido convocado para a defesa de Zeus quando "os outros olímpicos desejaram colocar [Zeus] em grilhões, mesmo Hera e Poseidon e Pallas Athene. " Aquiles , enquanto pedia a sua mãe, a deusa do mar Tétis, para interceder junto a Zeus em seu nome, a lembra de uma vanglória frequente dela, que, no momento em que os outros olímpicos desejavam amarrar Zeus, ela o salvou ao buscar o Briareus para o Olimpo:

Mas você veio, deusa, e libertou [Zeus] de suas amarras, quando você rapidamente chamou para o alto Olimpo aquele das cem mãos, a quem os deuses chamam de Briareus, mas todos os homens Aegaeon; pois ele é mais poderoso do que seu pai. Ele se sentou ao lado do filho de Cronos, exultando em sua glória, e os deuses abençoados foram tomados de medo dele e não amarraram Zeus.

Quem Homer se refere aqui como o pai de Briareus / Aegaeon não está claro.

A titanomaquia

O poema épico perdido Titanomaquia , baseado em seu título, deve ter contado a história da guerra entre os olímpicos e os titãs. Embora provavelmente tenha sido escrito após a Teogonia de Hesíodo , talvez reflita uma versão mais antiga da história. Apenas referências a ele por fontes antigas sobrevivem, muitas vezes atribuindo o poema a Eumelus, um poeta semilendário de Corinto . Um menciona Aegaeon, o nome identificado com o Hundred-Hander Briareus na Ilíada . De acordo com um Scholion em Apolônio de Rodes ' Argonautica :

Eumelus na Titanomaquia diz que Aigaion era filho da Terra e do Mar , viveu no mar e lutou ao lado dos Titãs.

Assim, a Titanomaquia aparentemente seguiu uma tradição diferente do relato mais familiar da Teogonia . Aqui, Briareus / Aegaeon era filho da Terra (Gaia) e do Ponto do Mar ) ao invés da Terra e do Céu (Urano), e ele lutou contra os Olimpianos, ao invés de por eles.

Íon de Quios

De acordo com o mesmo scholion sobre Apolônio de Rodes mencionado acima, o poeta Íon de Quios do século V aC disse que Aegaeon (que Thetis convocou na Ilíada para ajudar Zeus) vivia no mar e era filho de Thalassa .

Virgil

O poeta latino Virgílio , do século I aC , em sua Eneida , pode ter recorrido à mesma versão da história que a perdida Titanomaquia . Virgílio localiza Briareus, como em Hesíodo, no submundo, onde o Cem-Hander mora entre "estranhos prodígios de tipo bestial", que incluem os Centauros , Cila , a Hidra Lernaean , a Quimera , as Górgonas , as Harpias e Geryon .

Posteriormente, Virgílio descreve o Aegaeon "de cem mãos" (o Briareus da Ilíada ):

Como o velho Aegaeon dos cem braços,
o de cem mãos, de cujas bocas e seios
brotaram cinquenta rajadas de fogo, enquanto ele fazia guerra
com cinquenta escudos sonoros e cinquenta espadas
contra o trovão de Júpiter.

Aqui, Virgílio mostra o Cem-Hander como tendo lutado ao lado dos Titãs, em vez dos Olímpicos, como na Titanomaquia , com os detalhes descritivos adicionais das cinquenta bocas e seios cuspidores de fogo e os cinquenta conjuntos de espada e escudo, talvez também vindo daquele poema perdido.

Ovid

O poeta latino Ovídio , do final do século I aC , faz várias referências aos Cem-Handers Briareus e Gyges em seus poemas. Briareus figura em uma história que Ovídio conta em seu Fasti sobre como "A estrela da pipa" (presumivelmente uma estrela ou constelação com o nome do pássaro) veio a residir nos céus. Segundo Ovídio, havia uma descendência monstruosa da "mãe Terra", parte touro, parte serpente, sobre a qual havia sido profetizado que quem queimasse suas entranhas poderia conquistar os deuses. Avisado pelos três destinos , Styx encurralou o touro em "bosques sombrios" cercado por três paredes. Depois que os Titãs foram derrotados, Briareus (a quem Ovídio parece considerar um Titã, ou aliado Titã) "sacrificou" o touro com um machado de adamantina. Mas quando ele estava prestes a queimar as entranhas, os pássaros, comandados por Júpiter (Zeus), arrebataram-nos e foram recompensados ​​com um lar entre as estrelas. Em suas Metamorfoses , Ovídio descreve Aegaeon (o Briareus da Ilíada ) como um "deus do mar de cor escura", cujos braços fortes podem dominar enormes baleias ". Em ambos os poemas, Ovídio parece estar seguindo a mesma tradição da Titanomaquia perdida , onde Aegaeon era o deus do mar, filho de Ponto e um aliado titânico.

Ovídio menciona "Gyas das cem mãos" em seus Amores , quando "A Terra fez sua má tentativa de vingança, e a íngreme Ossa, com a prateleira Pelion nas costas, foi empilhada no Olimpo". Em seu Fasti , Ovídio faz Ceres ( Deméter ), reclamando do sequestro de sua filha, dizer: "Que pior mal eu poderia ter sofrido se Gyges tivesse sido vitorioso e eu seu prisioneiro." Em ambos os poemas, Ovídio aparentemente confundiu os manipuladores de cem com os Gigantes (um conjunto diferente de filhos monstruosos de Gaia) que tentaram atacar o Olimpo na Gigantomaquia . Ovídio talvez também tenha confundido os Cem-Handers com os Gigantes em suas Metamorfoses , onde ele se refere aos Gigantes que tentaram "fixar suas cem armas no Céu cativo". Ovídio também se refere a "um Gyes de cem mãos" em sua Tristia .

Apolodoro

O mitógrafo Apolodoro faz um relato dos Cem-Handers semelhante ao de Hesíodo, mas com várias diferenças significativas. De acordo com Apolodoro, eles foram os primeiros descendentes de Urano e Gaia, (ao contrário de Hesíodo, que faz dos Titãs os mais velhos), seguido pelos Ciclopes e pelos Titãs.

Apollodorus descreve os Cem-Handers como "insuperáveis ​​em tamanho e poder, cada um deles tendo cem mãos e cinquenta cabeças".

Urano prendeu os Cem-Handers e os Ciclopes e lançou-os todos no Tártaro , "um lugar sombrio no Hades tão distante da terra quanto a terra está distante do céu". Mas os Titãs estão, aparentemente, autorizados a permanecer livres (ao contrário de Hesíodo). Quando os Titãs derrubaram Urano, eles libertaram os Cem-Handers e os Ciclopes (ao contrário de Hesíodo, onde eles permanecem presos), e fizeram de Cronos seu soberano. Mas Cronos mais uma vez amarrou os seis irmãos e os encarcerou novamente no Tártaro.

Como no relato de Hesíodo, Cronos engoliu seus filhos; mas Zeus, que foi salvo por Reia, libertou seus irmãos, e juntos eles travaram uma guerra contra os Titãs. De acordo com Apolodoro, no décimo ano da guerra, Zeus aprendeu com Gaia que, para vencer, ele precisava tanto dos Cem-Handers quanto dos Ciclopes, então Zeus matou seu guardião Campe e os libertou:

Eles lutaram por dez anos, e a Terra profetizou a vitória de Zeus se ele tivesse como aliados aqueles que foram lançados para o Tártaro. Então ele matou a carcereira Campe e soltou suas amarras. E ... os deuses venceram os Titãs, fecharam-nos no Tártaro e nomearam os Cem-Handers como seus guardas.

Outros

O filósofo do século V aC , Platão , em seu diálogo Leis , menciona, de passagem, "Briareus, com suas cem mãos".

Horácio , poeta latino do século I dC , menciona duas vezes "centimanus" ('cem mãos') Gyges. Em um poema, Gyges e a "Quimera ígnea" são dados como exemplos de criaturas temíveis. Em outro poema, Gyges é usado como um exemplo de "poder" odiado pelos deuses "que inventa todo tipo de mal em seu coração".

De acordo com Pausanias , geógrafo do século II dC , uma lenda coríntia dizia que Briareus era o árbitro em uma disputa entre Poseidon e Helios (Sol) por algumas terras. Briareus julgou que o istmo de Corinto pertencia a Poseidon e a acrópole de Corinto ( Acrocorinto ) a Hélios.

Servius , o comentarista de Virgílio do final do século IV, início do século V DC , também parece saber de duas versões da Titanomaquia, uma em que os Cem-Handers lutaram ao lado dos Olímpicos, como em Hesíodo, e a outra em que lutaram ao lado dos Titãs, como na Titanomaquia perdida .

O poeta grego Nonnus do século V DC , em sua Dionysiaca , menciona Briareus com suas "mãos prontas" e Aegaeon como o "protetor das leis [de Zeus]".

Na literatura

  • Briareus é mencionado duas vezes na Divina Comédia de Dante Alighieri (completada em 1320); ele é encontrado primeiro como um gigante habitando o Nono Círculo do Inferno e depois novamente como um exemplo de orgulho, esculpido no pavimento do primeiro terraço do Purgatório. Ele também é mencionado no capítulo 8 de Dom Quixote , seus braços sendo comparados às velas giratórias de um moinho de vento. Cervantes pode ter tido em mente Virgílio, Dante e Giulio Romano 's Hall of Giants .

Veja também

Notas

Referências