Heaven and Hell (livro de Swedenborg) - Heaven and Hell (Swedenborg book)

Retrato de Swedenborg por Carl Frederik von Breda

Céu e Inferno é o título comum em inglês de um livro escrito por Emanuel Swedenborg em latim , publicado em 1758. O título completo é Céu e suas maravilhas e inferno das coisas ouvidas e vistas , ou, em latim: De Caelo et Eius Mirabilibus et de inferno, ex Auditis et Visis. Ele fornece uma descrição detalhada da vida após a morte ; como as pessoas vivem após a morte do corpo físico . O livro deve seu apelo popular a esse assunto.

Introdução

Um artigo sobre Swedenborg inclui uma lista de biografias sobre ele, com uma breve análise do ponto de vista de cada biógrafo. Algumas das coisas que ele afirma ter experimentado são que há judeus , muçulmanos e pessoas dos tempos pré-cristãos (" pagãos " como romanos e gregos ) no céu. Ele diz que conversou com casais de anjos casados ​​da Idade de Ouro que eram felizes no céu há milhares de anos. A questão fundamental da vida, diz ele, é que o amor a si mesmo ou ao mundo nos leva ao inferno, e o amor a Deus e ao próximo nos leva ao céu.

O trabalho provou ser influente. Foi traduzido para vários idiomas, incluindo dinamarquês , francês, inglês, hindi , russo , espanhol , islandês , sueco , sérvio e zulu . Uma variedade de importantes figuras culturais, tanto escritores quanto artistas, foram influenciados por Swedenborg, incluindo Johnny Appleseed , Jorge Luis Borges , Daniel Burnham , Arthur Conan Doyle , Ralph Waldo Emerson , John Flaxman , George Inness , Henry James, Sr. , Carl Jung , Immanuel Kant , Honoré de Balzac , Helen Keller , Czesław Miłosz , August Strindberg , DT Suzuki e WB Yeats . William Blake veio de uma família de Swedenborgians e fez anotações em sua cópia deste texto, bem como referiu e criticou Heaven and Hell e Swedenborg pelo nome várias vezes em seu ensaio poético / teológico The Marriage of Heaven and Hell . Edgar Allan Poe menciona este livro em sua obra The Fall of the House of Usher . Também desempenha um papel importante no romance Louis Lambert de Honoré de Balzac .

Swedenborg escreveu sobre o Céu e o Inferno baseado no que ele disse ser uma revelação de Deus . De acordo com Swedenborg, Deus é o próprio amor e quer que todos vão para o céu. Esse foi o Seu propósito para a criação. Assim, Deus nunca fica zangado, diz Swedenborg, e não lança ninguém no Inferno. O aparecimento de Ele com raiva dos malfeitores foi permitido devido ao nível primitivo de compreensão das pessoas nos tempos bíblicos. Especificamente, o medo sagrado era necessário para impedir que as pessoas daquela época se afundassem irremediavelmente nas consequências de seus males. A idéia do santo temor estava de acordo com a verdade fundamental que até eles podiam entender, de que tudo vem de Jeová. No sentido interno e espiritual da Palavra, entretanto, revelado nas obras de Swedenborg, Deus pode ser visto claramente como a Pessoa amorosa que Ele realmente é.

Alguns ensinamentos básicos

Deus é um

Céu e Inferno começa com uma afirmação das muitas declarações do Antigo e do Novo Testamento ( por exemplo , Deuteronômio 6: 4, Isaías 44: 6, 45: 14, 21, Marcos 12: 29,32, João 1:18, Apocalipse 11 : 17) e a revelação de Swedenborg ( por exemplo ,) de que existe um Deus e Ele é um. Se Deus é todo-poderoso, Ele deve ser um. É contraditório dizer que há mais de um ser todo-poderoso.

Anjos

Swedenborg detalha uma vida após a morte que consiste em experiências reais em um mundo de muitas maneiras básicas bastante semelhantes ao mundo natural. De acordo com Swedenborg, os anjos no céu não têm uma existência etérea ou efêmera, mas desfrutam de uma vida ativa de serviço aos outros. Eles dormem e acordam, amam, respiram, comem, falam, lêem, trabalham, brincam e adoram. Eles vivem uma vida genuína em um corpo e mundo espirituais reais.

De acordo com Swedenborg, nós no mundo natural só podemos ver anjos aqui quando nossos olhos espirituais são abertos. Isso corresponde a muitos casos no Antigo Testamento e no Novo Testamento (Mateus 18, Lucas 2:14, Mateus 17, Lucas 24, Apocalipse 1:10). Swedenborg recebeu sua revelação pelo mesmo processo de seus olhos espirituais sendo abertos por Deus.

Todo o ambiente de um anjo - roupas, casas, cidades, plantas, etc. - é o que Swedenborg chama de correspondências . Em outras palavras, seu ambiente reflete espiritualmente e, portanto, "corresponde" ao estado mental do anjo e muda conforme o estado do anjo muda.

Swedenborg escreve que os anjos não têm poder próprio. O poder de Deus opera através do anjo para conter os espíritos malignos, um anjo sendo capaz de conter milhares de tais espíritos de uma só vez. Os anjos exercem o poder de Deus principalmente na defesa das pessoas contra o inferno. Swedenborg é explicitamente claro que os anjos não têm nenhum poder próprio, eles não recebem nem gostam de receber agradecimentos ou aceitar qualquer crédito.

No mundo cristão acredita-se que no início anjos e demônios foram criados no céu, também que o diabo ou Satanás era um anjo de luz, mas tendo se rebelado foi lançado abaixo com sua tripulação, e assim o inferno foi formado. Swedenborg afirma que, ao contrário, todo anjo ou demônio começou a vida como um habitante da raça humana. Em outras palavras, não existem anjos ou demônios que não eram pessoas na Terra primeiro.

As crianças que morrem vão diretamente para o céu, onde são criadas por mães anjos.

Homem e mulher

Os anjos são homens e mulheres em cada detalhe, assim como eram aqui na terra, só que eles são espirituais e, portanto, mais perfeitos. Veja o capítulo sobre “Casamento no Céu” no Céu e Inferno e o livro de Swedenborg sobre o tema, Amor no Casamento ( Amor conjugal em traduções mais antigas).

A conjunção espiritual de marido e mulher que é a base do verdadeiro casamento neste mundo e no próximo é explicada em Céu e Inferno # 366ss. e Marriage Love # 156ff.

Os estados de [amor do casamento verdadeiro] são inocência, paz, tranquilidade, amizade íntima, plena confiança e um desejo compartilhado pela disposição e pelo coração de cada um de fazer ao outro todo o bem que puderem. Todas essas coisas dão origem à bem-aventurança, bem-aventurança, alegria e prazer, e por sua eterna felicidade celestial.

-  Casamento Amoroso # 180

Swedenborg diz que esse verdadeiro amor casado era conhecido na antiguidade, mas em grande parte perdido desde então, principalmente devido à perda da crença de que esse amor é eterno e que existe vida após a morte.

O ideal de casamento cristão

De acordo com Swedenborg, a vida de casado continua após a morte como antes, concordando com a convicção instintiva de poetas e amantes cujas garantias interiores lhes dizem que seu amor superará a morte e que eles viverão e amarão novamente em forma humana. Em outras palavras, não existe “até que a morte nos separe” de casais felizes. (Veja “O Senhor Deus Jesus Cristo sobre o casamento no céu”)

Swedenborg também diz que o casamento cristão - o amor de um homem e de uma mulher - é o maior de todos os amores, a fonte da maior bem-aventurança. “Pois em si mesmos os casamentos cristãos são tão sagrados que não há nada mais sagrado. Eles são os seminários da raça humana, e a raça humana é o seminário dos céus ”.

A conjunção espiritual de marido e mulher, que é a base do casamento cristão neste mundo e no próximo, é explicada em Céu e Inferno # 366ss. e amor conjugal ( amor conjugal em traduções mais antigas) # 156ff. A evidência dessa conjunção é encontrada no fato de que marido e mulher juntos são chamados [um] “homem” ou “uma só carne” em Gênesis 1:27, 2: 22-24, 5: 2 e Marcos 10: 8.

Nos casamentos celestiais, nenhum dos cônjuges tenta dominar o outro, pois o amor pelo domínio de um dos cônjuges elimina o deleite desse casamento.

Os antigos acreditavam em uma fonte de juventude perpétua. No céu, seu sonho é realizado, para aqueles que deixam este mundo velho, decrépito, doente no corpo ou deformado, renovam sua juventude e mantêm suas vidas no pleno vigor da primeira masculinidade e feminilidade.

Swedenborg diz que os casais que viveram em um amor casto do casamento cristão estão mais do que todos na ordem e forma do céu e, portanto, em toda a beleza, e continuam incessantemente na flor da juventude. As delícias de seu amor são inefáveis ​​e aumentam para a eternidade. Quais são seus prazeres exteriores, é impossível descrever em palavras humanas.

Poligamia

“ Poligamia ” é usada aqui para descrever qualquer relacionamento conjugal entre homens e mulheres que não seja um marido com uma esposa . Uma outra variante é “Parceiros múltiplos, mas um de cada vez” ( ou seja , monogamia serial). Se feito por motivos malignos, como luxúria, constitui "poligamia sucessiva".

Swedenborg disse em sua revelação que o verdadeiro amor do casamento cristão entre um marido e várias esposas é impossível porque sua origem espiritual, que é a formação de uma mente entre duas, é assim destruída. Ele diz que o amor dividido entre vários parceiros cristãos não é o verdadeiro amor do casamento, mas a lascívia. De acordo com Swedenborg, um cristão que se casa com mais de uma esposa comete não apenas adultério natural, mas também adultério espiritual. No sentido mais elevado, cometer adultério significa negar a divindade de Jesus Cristo e profanar a Palavra. O adultério é um mal tão grande, diz Swedenborg, "que pode ser chamado de diabolismo". Após a morte, a condenação dos polígamos cristãos é mais severa do que a condenação daqueles que cometeram apenas adultério natural. Na outra vida, os adúlteros amam a sujeira e vivem em infernos imundos

Tempo e espaço no mundo espiritual

Não há tempo nem espaço como os entendemos no outro mundo. Ambos são substituídos por um senso de estado. Veja o Capítulo 18, “Tempo no Céu” e Capítulo 22, “Espaço no Céu”, em Swedenborg E. Céu e Inferno, Fundação Swedenborg 1946, # 70, 191

Mundo dos espíritos

O “Mundo dos Espíritos” não deve ser confundido com “o mundo espiritual”, que é um termo geral que se refere a toda a extensão do Céu, Inferno e Mundo dos Espíritos. A ideia tradicional cristã era de ressurreição no Dia do Julgamento no final da história. Swedenborg diz que o julgamento ocorre no Mundo dos Espíritos imediatamente após a morte de cada indivíduo. Depois que morremos, acordamos na região intermediária do mundo espiritual, nem no Céu nem no Inferno, mas em uma "terra de ninguém" neutra que Swedenborg chama de "Mundo dos Espíritos". Aqui, gradualmente perdemos a capacidade de fingir e o espiritual “nós” real surge. O resultado do desnudamento de si mesmo, mesmo para os pensamentos e intenções mais secretos, é o julgamento. “Não há nada oculto que não deva ser descoberto, e nada secreto que não deva ser conhecido ...” (Lucas 12: 2, 3; Mateus 10:26, Céu e Inferno, # 498). Após este julgamento, o novo espírito vai para o Céu ou Inferno por sua própria vontade. Deus não os força. Os espíritos se reúnem com aqueles que são semelhantes a eles, seja no céu ou no inferno. Cada Espírito recebe Anjos e bons Espíritos, embora os maus espíritos não possam suportar sua presença e partir.

Equilíbrio e livre arbítrio espiritual

Segundo Swedenborg, as pessoas são mantidas em liberdade espiritual por meio do equilíbrio entre o Céu e o Inferno.

Então, quem manda as pessoas para o céu ou para o inferno? Ninguém exceto eles próprios. Não há indagação sobre sua fé ou antigas afiliações com a igreja, ou se eles foram batizados, ou mesmo que tipo de vida eles viveram na Terra. Eles migram para um estado celestial ou infernal porque são atraídos para seu modo de vida e por nenhum outro motivo.

Qualquer um pode entrar no céu. No entanto, assim que uma pessoa má inala o ar ali, ela sofre um tormento terrível, então rapidamente o evita e foge para um estado / lugar compatível com seu verdadeiro estado. Como diz o velho ditado: "Onde a árvore cai, aí está." A orientação espiritual básica de uma pessoa para o bem ou para o mal não pode ser alterada após a morte. Assim, um espírito maligno pode deixar o inferno, mas nunca quer.

Paraíso

Swedenborg propôs que havia uma multiplicidade de céus, divididos em partes "celestiais", "espirituais" e "naturais". No Céu e no Inferno , Swedenborg alegoricamente compara a natureza de cada céu, bem como a iluminação no céu de cada céu, ao sol, lua e estrelas, respectivamente. Ele afirma que o sol do céu celestial e a lua do reino espiritual é o Senhor.

Paralelo às crenças da vida após a morte dos santos dos últimos dias

A concepção de múltiplos céus de Swedenborg da vida após a morte se assemelha à visão dos santos dos últimos dias da vida após a morte descrita na seção 76 de Doutrina e Convênios .

Em 16 de fevereiro de 1832, Joseph Smith - o progenitor do movimento dos Santos dos Últimos Dias - e Sidney Rigdon - um ex-ministro batista associado ao movimento de Alexander Campbell que se converteu à Igreja de Cristo e serviu como escriba e assistente de Smith - tiveram um baseado experiência visionária em Hiram, Ohio, enquanto meditava sobre o significado de João 5:29. A visão que eles descreveram foi registrada como uma revelação conhecida pelos primeiros santos dos últimos dias como "a Visão" e mais tarde canonizada como Doutrina e Convênios 76. Como o Céu e o Inferno , "a Visão" rejeitou uma vida binária de paraíso ou inferno eterno como inconsistente com O amor de Deus pela humanidade. Em vez disso, "a Visão" descreveu um céu dividido em três " graus de glória " chamados de reinos celestial, terrestre e telestial e comparados à "glória do sol", lua e estrelas, respectivamente.

A concepção compartilhada de um céu de várias camadas pode derivar dos escritos do Novo Testamento atribuídos ao apóstolo Paulo, disponíveis para Smith e Swedenborg através da Bíblia:

"Há também corpos celestes e corpos terrestres: mas a glória do celestial é uma, e a glória do terrestre é outra. Há uma glória do sol, e outra glória da lua, e outra glória das estrelas : para uma estrela difere de outra estrela em glória. Assim também é a ressurreição dos mortos. " ( 1 Coríntios 15: 40-42 )

Versões impressas

  • Swedenborg, E. Heaven e suas maravilhas e Inferno das coisas ouvidas e vistas. Fundação Swedenborg, 1 de dezembro de 2001. Tradutor: George F. Dole, Idioma: Inglês. ISBN  0-87785-476-9
  • Uma tradução de 1958: ISBN  0-85448-054-4

Referências

Bibliografia

links externos