H2éwsōs - H2éwsōs

O amanhecer nas estepes ucranianas (1852), de Alexei Kondratievich Savrasov .

h 2 éwsōs ou h a éusōs (TORTA: * h 2 éusōs , * h a éusōs e outras variantes; lit. 'o amanhecer ') é o nome proto-Indo-europeu reconstruído da deusa do amanhecer no proto-Indo-europeu mitologia .

Acredita-se que h 2 éwsōs foi uma das divindades mais importantes adoradas por falantes proto-indo-europeus devido à consistência de sua caracterização nas tradições subsequentes, bem como à importância da deusa Uṣas no Rigveda .

Seus atributos não foram apenas misturados com os das deusas solares em algumas tradições posteriores, mais notavelmente a deidade do sol do Báltico Saulė , mas posteriormente expandiram e influenciaram as divindades femininas em outras mitologias.

Nome

Etimologia

O nome proto-Indo-europeu reconstruído do amanhecer , * h 2 éws.s , deriva a raiz verbal * h 2 (e) wes- ('brilhar, brilhar vermelho; uma chama') estendida pelo sufixo -ós- . A mesma raiz também está subjacente à palavra para 'ouro', * h 2 ews-om (lit. 'brilho'), herdado do latim aurum , ausis prussiano antigo e áusas lituanas .

A palavra para o amanhecer como um evento meteorológico também foi preservada em Balto-eslavo * auṣ (t) ro (cf. Lith. Aušrà 'amanhecer, luz da manhã', PSlav. * Ȕtro 'manhã, amanhecer', OCS za ustra ' pela manhã '), em sânscrito uṣar (' amanhecer ') ou em grego antigo αὔριον (' amanhã ').

Um advérbio derivado, * h 2 ews-tero- , que significa 'leste' (lit. 'em direção ao amanhecer'), é refletido em àustrums letão ('leste'), Avestan ušatara ('leste'), itálico * aus-tero - (cf. Latim auster 'vento sul, sul'), Igreja Antiga ustrŭ eslavo ('verão'), e germânico * austeraz (cf. Antigo Norse austr , Inglês leste , MHG oster ). A mesma raiz parece ser preservada nos nomes bálticos para o vento nordeste: Lith . aūštrinis e Latv . austrenis , austrinis , austrinš . Também relacionados estão o Old Norse Austri , descrito no Gylfaginning como um dos quatro anões que guardam os quatro pontos cardeais (com ele representando o leste), e Austrvegr ('O Caminho do Leste'), atestado na literatura germânica medieval.

Epítetos

Um epíteto comum associado ao Amanhecer é * Diwós D h uǵh 2 tḗr , a 'Filha de Dyēus ', o deus do céu . Cognatos decorrentes da expressão formulada aparecem em três tradições: 'Filha do Céu ' no Rigveda (como um epíteto de Uṣas ), 'Filha de Zeus ' (provavelmente associada a Ēṓs no grego pré-homérico) e 'Filha de Dievas ' (um epíteto transferido para uma deusa do Sol no folclore lituano ).

Representação

Renascimento eterno

A deusa do amanhecer às vezes é retratada como não envelhecendo e sua vinda como um renascimento eterno. Ela é ἠριγένεια ('primitiva', 'nascida de manhã') como um epíteto de Eos na Ilíada da Grécia Antiga , e o Rigveda da Índia Antiga descreve Uṣas , a filha de Dyáuṣ , como nascida do atrelamento dos Aśvins , os gêmeos cavalos divinos dirigindo a carruagem do sol.

Cores

Uma característica geralmente dada aos h 2 éwsōs do amanhecer é seu 'brilho' e ela é geralmente descrita como uma 'portadora de luz'. Vários cognatos associados ao amanhecer-deusa de fato derivam do proto-indo-europeu raiz * b h eh 2 - , que significa 'a brilhar, brilho'. Os Uṣas védicos são descritos como bhānty Usásah ('os amanheceres brilham'), o Avestan Ušå como uši ... bāmya ('alvorada brilhante') e os gregos Ēṓs como φαινόλις ('trazendo luz'), ou λαμπρο-φαής ( 'feixe de luz [ing]'), atestado em um hino órfico ao amanhecer.

O h 2 éwsōs é geralmente associado às cores naturais do amanhecer: ouro , amarelo-açafrão , vermelho ou carmesim . A Aurora é 'de cor de ouro' ( Hiranya-Varna ) no Rigveda , a um amarelo-dourado '( flāua ) em Ovid 's Amores , e 'throned-Gold' ( khrysóthronos ; χρυσόθρονος) em uma fórmula Homérico. Nas canções folclóricas da Letônia, Saulė e sua (s) filha (s) estão vestidas com xales tecidos com fios de ouro, e Saulė usa sapatos de ouro, que se assemelha a Safo, descrevendo Ēṓs como 'sandálias douradas' ( khrysopédillos; χρυσοπέδιλλος).

Ēṓs também tem um 'manto açafrão' (κροκόπεπλος) em poemas homéricos , enquanto Uṣás usa vestimentas carmesim (vermelho-rosa) e um véu de “ouro reluzente”. A deusa hindu também é descrita como um amanhecer vermelho brilhando ao longe; "vermelha, como uma égua", ela atira "feixes de luz avermelhados", "une corcéis vermelhos ao seu carro" ou "atrela as vacas vermelhas" no Samaveda . Amarelo-açafrão, vermelho e roxo são cores também associadas à Aurora pelo poeta latino Ovídio .

A deusa do Sol do Báltico Saulė preservou algumas das imagens de h 2 éwsōs, e às vezes é retratada como acordando 'vermelha' ( sārta ) ou 'em uma árvore vermelha' durante a manhã. Saulé também é descrito como vestido com roupas tecidas com "fios de vermelho, ouro, prata e branco". Na tradição lituana, o sol é retratado como uma "roda dourada" ou um "círculo dourado" que desce a montanha ao pôr-do-sol. Também em enigmas e canções letãs, Saule é associado à cor vermelha, como se para indicar o "aspecto ígneo" do sol: o pôr-do-sol e o nascer do sol são equiparados a uma coroa de rosas e a uma rosa em flor, devido ao seu formato circular formas.

De acordo com o folclorista russo Alexander Afanasyev , a figura da Aurora na tradição eslava é variada: ela é descrita em uma canção popular sérvia como uma donzela sentada em um trono de prata na água, suas pernas são de cor amarela e seus braços de ouro; em um ditado russo, a deusa Zorya é invocada como uma "красная девица" ( krasnaya dyevitsa , "donzela vermelha"); em outra história, a "donzela vermelha" Zorya senta-se em uma cadeira dourada e segura um disco ou espelho de prata (identificado como o sol); em outro, uma donzela se senta em uma pedra incandescente ( Alatyr ) em Buyan, tecendo seda vermelha em uma versão, ou a "rosa de dedos" Zorya, com sua agulha de ouro, tece sobre o céu um véu em rosa e "sangue -red "cores usando um fio de" minério amarelo ". Ela também é retratada como uma bela rainha de cabelos dourados que vive em um reino dourado "na borda do Mundo Branco" e rema pelos mares com seu remo dourado e seu barco prateado.

Movimentos

h 2 éwsōs é frequentemente descrito como dançarino: Uṣas veste roupas bordadas 'como uma dançarina' ( nṛtūr iva ), Ēṓs tem 'locais de dança' (χοροί) ao redor de sua casa no Oriente, Saulė é retratada dançando com seus sapatos dourados em uma colina de prata, e sua companheira deusa Báltica Aušrinė dançou em uma pedra para o povo no primeiro dia do verão. De acordo com uma tradição búlgara, no dia de São João, o sol dança e "gira espadas" (envia raios de luz), enquanto na Lituânia o Sol (identificado como mulher) dirige um carro em direção ao seu marido, a Lua, "dançando e emitindo faíscas de fogo "no caminho.

A mão espalhada como a imagem dos raios de sol da manhã também pode ser de origem proto-indo-européia. As expressões Homéricos 'aumentou-armado' ( rhodópēkhus ; ῥοδόπηχυς) e 'de dedos rosado Dawn' ( rhododáktylos EOS ; ῥοδοδάκτυλος Ἠώς), bem como Bacchylides "fórmula 'armado-Gold' ( khrysopakhús ; χρυσοπαχύς), pode ser semanticamente comparado com as fórmulas védicas 'mão de ouro' ( híraṇyapāṇi -; हिरण्यपाणि) e 'mão aberta ' ( pṛthúpāṇi- ; पृथुपाणि). Eles também são semelhantes às canções poéticas da Letônia, em que os dedos do deus Sol estão "cobertos por anéis de ouro". De acordo com Martin L. West , "a parte da 'rosa' é provavelmente um refinamento grego."

Outro traço atribuído à Aurora é que ela é "brilhante" ou "brilhante" - um atributo possivelmente atestado no teônimo grego Euryphaessa ("brilhante") e na expressão poética sânscrita urviyắ ví bhāti ('[Ushas] brilha avante / brilha amplamente ').

Habitação

Outro traço comum da deusa Dawn é sua moradia, situada em uma ilha no oceano ou em uma casa oriental.

Na mitologia grega , Ēṓs é descrito como vivendo "além dos riachos de Okeanos, nos confins da terra". Uma localização mais precisa é dada na Odisséia , do poeta Homero : em sua narração, Odisseu diz ao público que a ilha do Egeu é "onde está a morada do amanhecer e seus gramados dançantes, e o nascer do sol".

No folclore eslavo , dizia-se que a casa dos Zoryas ficava em Bouyan (ou Buyan ), uma ilha oceânica paradisíaca onde o Sol vivia junto com seus assistentes, os ventos do norte, oeste e leste.

O Avesta se refere a uma montanha oriental mítica chamada Ušidam- ('Casa da Aurora'). Os Yasnas também mencionam uma montanha chamada Ušidarɘna , possivelmente significando "rachadura da alvorada" (como um substantivo) ou "com rachaduras avermelhadas" (como um adjetivo).

Em um mito da Lituânia , um homem chamado Joseph fica fascinado com Aušrinė aparecendo no céu e sai em busca do "segundo sol", que na verdade é uma donzela que vive em uma ilha no mar e tem o mesmo cabelo que o sol. No folclore báltico, Saulė vive em um castelo com portas de prata na extremidade do mar, localizado em algum lugar no leste, ou vai para uma ilha no meio do mar para seu descanso noturno. Nas canções populares, Saule afunda no fundo de um lago para dormir à noite, em um berço de prata "na espuma branca do mar".

Veículo

Operadora

O Dawn é frequentemente descrito como dirigindo algum tipo de veículo, provavelmente originalmente uma carroça ou um transportador semelhante, certamente não uma carruagem, já que a tecnologia apareceu mais tarde na cultura Sintashta (2100–1800 aC), geralmente associada aos povos indo-iranianos . Na Odisséia , Ēṓs aparece uma vez como um cocheiro, e os Uṣas védicos juntam bois ou vacas vermelhas, provavelmente metáforas pictóricas para as nuvens ou raios vermelhos vistos na luz da manhã. O veículo é retratado como uma biga ou quadriga vermelho-rosada na Eneida de Virgílio e em referências clássicas da poesia épica grega e pintura de vasos, ou como uma carruagem brilhante puxada por cavalos vermelho-dourados.

Saulė , uma deusa do sol sincretizada com o Amanhecer, também dirige uma carruagem com rodas de cobre, uma "carruagem de cobre reluzente" ou uma carruagem dourada puxada por cavalos incansáveis, ou um "lindo pequeno trenó " ( kamaņiņa ) feito de ossos de peixe . Saulė também é descrita como dirigindo seu carro brilhante a caminho de seu marido, a Lua. Em outros relatos, diz-se que ela navegava os mares em um barco de prata ou dourado, que, segundo a lenda, é no que sua carruagem se transforma para suas viagens noturnas. Em uma canção folclórica letã, Saule pendura sua coroa cintilante em uma árvore à noite e entra em um barco dourado para partir.

Em antigos contos de fadas eslavos, a Dawn-Maiden ( Zora-djevojka ) "navega no mar de manhã cedo em seu barco de ouro com um remo de prata" (alternativamente, um barco de prata com remos de ouro) e navega de volta para Buyan , o ilha misteriosa onde ela mora.

Cavalos

Os cavalos da Aurora também são mencionados em várias tradições poéticas indo-europeias. A Odisséia de Homero descreve os cavalos de Ēṓs como um par de corcéis velozes chamados Lampos e Phaethon , e Bacchylides a chama de 'Dawn de cavalo branco' (λεύκιππος Ἀώς). O veículo às vezes é retratado como sendo puxado por cavalos vermelho-dourados. Diz-se que as cores dos cavalos de Dawn são "vermelho pálido, avermelhado, amarelado, amarelo-avermelhado" na tradição védica.

Diz-se que os cavalos da deusa do sol do Báltico Saulė são de cor branca; em outras contas, eles equivalem a três corcéis das cores ouro, prata e diamante. Nas dainas (canções folclóricas) da Letônia , seus cavalos são descritos como amarelos, de uma cor dourada ou ígnea. Os corcéis do sol também são retratados como tendo cascos e freios de ouro nas dainas , e como seres dourados ou de uma cor de louro , "refletindo os matizes do céu claro ou crepuscular". Quando ela inicia sua jornada noturna pelo Mar do Mundo, sua carruagem se transforma em um barco e "o Sol nada seus cavalos", o que significa que "ela pára para lavar seus cavalos no mar". Os estudos indicam que as expressões geltoni žirgeliai ou dzelteni kumeliņi ('cavalos dourados' ou 'cavalos amarelos'), que aparecem em dainas letões , parecem ser um motivo poético recorrente.

Embora Zorya da mitologia eslava não apareça em histórias com uma carruagem ou carroça puxada por cavalos, ela ainda é descrita em um conto como preparando os "cavalos de fogo" de seu irmão, o Sol, no início e no final de o dia.

Função

Abridor das portas do céu

h 2 éwsōs é frequentemente descrito como o abridor de portas ou portões de seu pai, o Céu (* Dyēus ): a torta de versos bálticos Dieviņa namdurēm ('pelas portas da casa de Deus'), que Saulė é instada a abrir para os cavalos do (s) Filho (s) de Deus, é lexicamente comparável com a expressão védica dvā́rau ... Diváḥ ('portas do céu'), que Uṣas abre com sua luz. Outro paralelo pode ser feito com as portas 'brilhando' (θύρας ... φαεινάς) da casa do Eos , atrás da qual ela trava seu amante Tithonus como ele cresce velha e murcha em Homer 's Hino a Afrodite .

Uma imagem poética semelhante está presente entre os poetas clássicos, embora alguma fonte grega anterior possa estar por trás delas. Em Ovídio 's Metamorfoses , Aurōra abre as portas vermelhas ( purpureas fores ) para encher seus corredores rosados, e em Nonnus ' Dionysiaca a deusa da Aurora sacode seu sono e deixa o repouso de Kephalos a fim de 'abrir os portões do nascer do sol' ( ἀντολίης ὤιξε θύρας πολεμητόκος Ἠώς).

Outros reflexos também podem estar presentes em outras tradições indo-europeias. No folclore eslavo , a deusa do amanhecer Zorya Utrennyaya abre os portões do palácio para a jornada de seu pai Dažbog (um deus eslavo do sol) durante o dia. Sua irmã Zorya Vechernyaya, a deusa do crepúsculo , os fecha no final do dia. Em uma passagem dos Eddas sobre Dellingr , uma divindade nórdica da luz, um anão profere um feitiço ou encantamento na frente das 'portas de Delling' ( fyr Dellings durum ), que aparentemente significa "ao amanhecer".

De acordo com a erudição, o folclore lituano atesta um papel duplo semelhante para as divindades luminosas Vakarine e Ausrine, semelhantes às Zoryas eslavas (embora não tenha a imagem da porta): Vakarine, a Estrela Vespertina, fez a cama para a deusa solar Saulė e Aušrinė , a Manhã Star, acendeu o fogo para ela enquanto se preparava para a jornada de mais um dia. Em outro relato, elas são filhas de Saulé e cuidam do palácio e dos cavalos de sua mãe.

Relutante portador de luz

Nos mitos indo-europeus, h 2 éwsōs é freqüentemente retratada como uma relutante portadora de luz pela qual é punida. Este tema é muito difundido nas tradições atestadas: Ēṓs e Aurōra às vezes não querem deixar sua cama, Uṣas é punida por Indra por tentar se antecipar ao dia, e Auseklis nem sempre se levantava de manhã, pois dizia-se que ela estava trancada em uma câmara dourada ou na Alemanha costurando saias de veludo.

Provas

Deusas da alvorada

Aurora (1621) por Guercino .

Cognatos originados da raiz * h 2 éwsōs e associados a uma deusa do amanhecer são atestados nas seguintes mitologias:

  • TORTA : * h 2 (e) wes- , que significa "brilhar, acender, brilhar vermelho; uma chama",
    • TORTA: * h 2 éws-ōs , a deusa do amanhecer,
      • Indo-iraniano : * Hušas ,
        • Védico : Uṣás (उषस्), a deusa do amanhecer, e a deusa mais dirigida no Rigveda , com vinte e um hinos,
        • Avestan : Ušå, homenageado em uma passagem do Avesta (Gāh 5. 5) , e Ušahina, o anjo especial da época que separa a meia-noite do momento em que as estrelas podem se tornar visíveis.
      • Helênico : * Auhṓs,
        • Grego : Ēṓs (Ἠώς), uma titã e deusa do amanhecer,e Aotis , um epíteto usado pelo poeta espartano Alcman e interpretado como uma deusa do amanhecer.
          • Literatura grega antiga : fragmentos de obras do poeta Panyassis de Halicarnassus mencionam os epítetos Eoies ("Ele da Aurora") e Aoos ("homem da Aurora") em referência a Adônis , como um possível indicador de sua origem oriental; o nome Aoos também aparece como filho de Eos;
        • Micênico : a palavra a-wo-i-jo ( Āw (ʰ) oʰios ; Ἀϝohιος) é atestada em uma tábua de Pylos ; interpretado como o nome pessoal de um pastor relacionado a "amanhecer", ou dativo Āwōiōi ;
      • Itálico : * Ausōs > * Ausōs-ā (com uma extensão -stem provavelmente explicada pelo sexo feminino),
    • TORTA: * h 2 ws-si , singular locativo de * h 2 éws.s ,
      • Armênio (Proto) : * aw (h) i-, evoluindo como * awi̯ -o- , então * ayɣ w o- ,
        • Armênio : Ayg (այգ), a deusa do amanhecer.
      • Germânico : * Auzi / a-wandalaz , um nome pessoal geralmente interpretado como significando 'feixe de luz' ou 'raio de luz',
    • TORTA: * h 2 ews-rom (ou * h 2 ews-reh 2 ), " matutino , pertencente ao amanhecer",
      • Balto-eslavo : * Auṣ (t) ro ,
        • Báltico : * Auš (t) ra , "amanhecer",
          • Lituano : Aušrinė , personificação da Estrela da Manhã ( Vênus ), diz-se que começa cada dia acendendo uma fogueira para o sol; Aušra (às vezes Auska ), deusa do nascer do sol, dada como resposta a um enigma do Báltico sobre uma donzela que perde suas chaves; e Auštra (interpretado como "amanhecer" ou "vento nordeste"), personagem de uma fábula que guarda a entrada do paraíso,
          • Letão : Auseklis ( ausa "amanhecer" anexado ao sufixo derivado -eklis ), personificação da Estrela da Manhã e uma relutante deusa do amanhecer; os nomes pessoais femininos incluem Ausma e Austra ; as palavras ausma e ausmiņa denotando "Morgendämmerung" ('amanhecer, amanhecer');
        • Eslavo : * (j) ȕtro , "manhã, amanhecer",
          • Polonês : Jutrzenka ou Justrzenka; Tcheco : Jitřenka, nome e personificação da Estrela da Manhã e Estrela da Noite,
          • Polabians : Jutrobog ( Latin : Jutry Bog ou Jutrny BOH), literalmente, "Morning Deus", uma divindade mencionados pelos historiadores alemães no século 18, e Jüterbog : uma cidade no leste da Alemanha em homenagem ao deus eslavo,
          • Historicamente, os cassubianos (na Polônia ) adoravam Jastrzebog e a deusa Jastra , que era adorada em Jastarnia , de onde o termo cassubiano para Páscoa, Jastrë , foi derivado. Esses nomes podem estar relacionados com o deus polabiano Jutrobog, ser influenciados pela divindade proto-germânica * Austrōn (veja abaixo) ou podem vir da palavra jasny ('brilhante').
      • Germânico : * Austrōn , deusa da primavera celebrada durante um festival anual, na origem da palavra " Páscoa " em algumas línguas germânicas ocidentais,

Epítetos

A expressão estereotipada "Filha de Dyēus" é atestada como um epíteto associado a uma deusa do amanhecer em várias tradições poéticas:

  • TORTA: * diwós d h uǵh a tḗr , "Filha de Dyēus ",
    • Védico : duhitā́r-diváh , "Filha do Céu", epíteto de Uṣas ,
    • Grego : thugátēr Diós , "Filha de Zeus", provavelmente um epíteto grego pré-homérico de Ēṓs ,
    • Lituano : dievo dukrytė , "Filha de Dievas ", epíteto da deusa do Sol que provavelmente assumiu os atributos de h 2 éwsōs.

Fórmula poética e litúrgica

Uma expressão de poesia formular pode ser encontrada na expressão proto-indo-européia * h 2 (e) ws-sḱeti ("amanhece"), atestada em lituano aušta e aũšti , letão àust , Avestan usaitī ou sânscrito ucchāti .A fórmula poética 'a aurora iluminada' também é atestada na tradição indo-iraniana : sânscrito uchantīm usásam , e Young Avestan usaitīm uṣ̌ā ̊ ŋhəm . Um hapax legomenon uşád-bhiḥ ( instr. Pl.) Também é atestado.

Outros vestígios da raiz * h 2 éwsōs estão presentes na oração zoroastriana ao Hoshbām do amanhecer e em Ušahin gāh (a vigília do amanhecer), cantada entre a meia-noite e o amanhecer. Na literatura histórica e sagrada persa , a saber, o Bundahishn , no capítulo sobre a genealogia da dinastia Kayanid , a princesa Frānag, no exílio com a " Glória de Frēdōn " após escapar das intenções assassinas de seu pai, promete dar seu filho primogênito, Kay Apiweh, para "Ōšebām". Ōšebām, em troca, salva Franag. No Yasht sobre Zam , o Anjo da Terra Munificient, uma passagem diz upaoṣ̌ā ̊ ŋhə ('situado na alvorada rosada'), "uma derivação hipostática de não atestada ** upa uṣ̌āhu 'na (s) luz (s) da manhã'" .

A especial carol , Zorile ( "aurora"), foi cantada pelo colindători (cantores tradicionais romenos) durante os funerais, implorando os Dawns não ter pressa para quebrar, ou pedindo-lhes para evitar os mortos de partida deste mundo. A palavra é de origem eslava , com o termo para 'amanhecer' anexado ao artigo romeno -le .

Stefan Zimmer sugere que a expressão literária galesa ym bronn y dyd ("no peito / seio do dia") é uma fórmula arcaica, possivelmente referindo-se à deusa Dawn, que descobriu o seio.

Legado

De acordo com o lingüista Václav Blažek , a palavra albanesa (h) yll ("estrela") encontra uma etimologia provável na raiz * h 2 ews- ('amanhecer'), talvez especificamente em * h 2 ws-li ('estrela da manhã '). Os estudiosos também argumentaram que o nome romano Aurēlius (originalmente Ausēlius , de Sabine * ausēla 'sol') e o deus sol etrusco Usil (provavelmente de origem osco- umbria ) podem estar relacionados à palavra indo-européia para o amanhecer. Uma figura na tradição bielorrussa chamada Аўсень (Ausenis) e relacionada com a chegada da primavera é especulada como sendo cognata a * Haeusos .

Remanescentes da raiz * haeus e suas derivações sobrevivem na onomástica da Idade Média . Um obituário francês medieval do século 12, de Moissac , na Occitânia , registra nomes compostos de origem germânica que contêm a raiz Aur- (por exemplo, Auraldus) e Austr- (por exemplo, Austremonius, Austrinus, Austris). Nomes de francos origem são atestadas em um " polyptyque " da Abadia de Saint-Germain-des-Prés , contendo aust- (às vezes em host ou Ost- ) e austr- (ou ostr- > Francês out- ). Nomes pessoais germânicos na Galícia e topônimos ibéricos com prefixo aus- , astr- e aust- (> ost- ) também atestam a sobrevivência da raiz bem na época medieval.

Um personagem chamado Gwawrdur é mencionado no conto Mabinogion de Culhwch e Olwen . Stefan Zimmer sugere um remanescente da deusa do amanhecer ou um nome que significa "(com) a cor do aço", uma vez que gwawr também pode significar 'cor, matiz, sombra'. O nome também aparece no Canu Aneirin sob as variantes Gwardur , Guaurud , Guaurdur , (G) waredur ou (G) waledur . Todos esses se originam do gwawr do Galês Médio ('amanhecer'; também 'herói, príncipe'). De acordo com o lingüista Ranko Matasović , o último deriva de Proto-Céltico * warī - ('amanhecer, leste', cf. MIr. Fáir ), ele mesmo da raiz de TORTA * w.sr- ('Primavera').

Influências

Segundo  Michael Witzel , a deusa japonesa do amanhecer Uzume , reverenciada no xintoísmo , foi influenciada pela religião védica . Foi sugerido pelo antropólogo Kevin Tuite que a deusa georgiana Dali também mostra vários paralelos com as deusas do amanhecer indo-europeias.

Um possível descendente mitológico da deusa indo-européia do amanhecer pode ser Afrodite , a deusa grega do amor e da luxúria. Os estudiosos postulam semelhanças com base em sua conexão com uma divindade do céu como seu pai ( Zeus ou Urano ) e sua associação com as cores vermelha e dourada. Na Ilíada , Afrodite é ferida por um mortal e busca consolo no seio de sua mãe ( Dione ). Dione é vista como uma contraparte feminina de Zeus e acredita-se que derive etimologicamente da raiz proto-indo-européia * Dyeus .

Notas de rodapé

Referências

Bibliografia

Leitura adicional

  • Di Benedetto, Vincenzo. "Osservazioni Intorno a * αυσ- E * αιερι." Glotta 61, no. 3/4 (1983): 149–64. Acessado em 5 de junho de 2020. www.jstor.org/stable/40266630.
  • Jackson, Peter (2005). "Πότνια Αὔως: A deusa-alvorada grega e seu antecedente". Glotta . 81 : 116–123. JSTOR  40267187 .
  • Wandl, Florian (2019). "Na palavra eslava para 'manhã': * (j) u (s) tro". In: Scando-Slavica , 65: 2, pp. 263-281. DOI: 10.1080 / 00806765.2019.167

links externos

  • Mídia relacionada a Hausos no Wikimedia Commons