Deuses do mar grego - Greek sea gods

Os antigos gregos tinham numerosas divindades do mar . O filósofo Platão certa vez observou que o povo grego era como rãs sentadas ao redor de um lago - suas muitas cidades se estendendo perto da costa mediterrânea, da terra natal helênica à Ásia Menor , Líbia , Sicília e sul da Itália . Assim, eles veneravam uma rica variedade de divindades aquáticas. A gama de deuses do mar gregos da era clássica variava de poderes primordiais e um olímpico de um lado, a mortais heroizados , ninfas ctônicas , figuras de trapaceiro e monstros de outro.

Tipos

Poderes primordiais

Oceanus e Tétis são o pai e a mãe dos deuses na Ilíada, enquanto no século 7 aC o poeta espartano Alcman fez da nereida Tétis uma figura de demiurgo . A canção de Orfeu no Livro I da Argonáutica hinos de Eurínomo , filha de Oceanus, como primeira rainha dos deuses e esposa de Ofíon , primeiro rei dos deuses.

A cosmogonia pré-socrática de Tales , que fez da água o primeiro elemento , pode ser vista como uma conseqüência natural desse pensamento poético.

A primazia dos deuses aquáticos lembra, e pode até ter sido influenciada por, mitologia do antigo Oriente Próximo - onde Tiamat (água salgada) e Apsu (água doce) são os primeiros deuses do Enuma Elish , e onde o Espírito de Deus está disse ter "pairado sobre as águas" em Gênesis .

Ponto é a divindade primordial do mar.

Poseidon

Poseidon , como deus do mar, era uma importante potência olímpica; ele foi o patrono principal de Corinto , de muitas cidades da Magna Grécia e também da lendária Atlântida de Platão . Ele controla os oceanos e os mares e também criou cavalos . Como tal, ele estava intimamente ligado ao cargo pré-histórico de rei - cujo principal emblema de poder e principal animal de sacrifício era o cavalo . Assim, nas tabuinhas Mycenean Linear B encontradas em Pylos , o nome Poseidon ocorre frequentemente em conexão com o wanax ("rei"), cujo poder e riqueza eram cada vez mais marítimos em vez de equestres na natureza. Surpreendentemente, o nome de Poseidon é encontrado com maior frequência do que o de Zeus , e é comumente associado (frequentemente em um papel secundário) a Deméter . Poseidon é um irmão de Zeus junto com Hades e seu pai era Cronus , o líder dos Titãs.

Quando o ofício de cera desapareceu durante a Idade das Trevas grega , a ligação entre Poseidon e a realeza foi amplamente, embora não totalmente, esquecida. Na Atenas clássica , Poseidon era lembrado tanto como oponente quanto como gibão de Erecteu , o primeiro rei de Atenas. Erecteu recebeu um culto ao herói em sua tumba sob o título Poseidon Erecteu .

Em outro eco possível dessa associação arcaica, o ritual principal da Atlântida, de acordo com o Critias de Platão , era um sacrifício noturno de cavalos oferecido a Poseidon pelos reis do poder da ilha imaginada.

De acordo com a equação mítica entre a equitação e a marinharia, os heróis equestres Castor e Pólux foram invocados pelos marinheiros contra o naufrágio. Os gregos antigos interpretavam o fenômeno agora chamado de Fogo de Santo Elmo como a presença visível dos dois irmãos.

Homens velhos e ninfas

Vários tipos de deuses do mar se conformam a um único tipo: o dos halios geron de Homero ou Velho do Mar: Nereu , Proteu , Glauco e Phorkys . Esses deuses do mar não são tão poderosos quanto Poseidon , o principal deus dos oceanos e mares. Cada um é um metamorfo, um profeta e o pai de ninfas radiantemente belas ou de monstros hediondos (ou ambos, no caso de Phorkys). Ninfas e monstros se confundem, pois Hesíodo relata que Phorcys se casou com a "bela bochecha" Ceto , cujo nome é apenas o feminino do monstruoso Cetus , a quem Andrômeda deveria ser sacrificada. Cada aparição no mito tende a enfatizar um aspecto diferente do arquétipo: Proteu e Nereu como metamorfos e trapaceiros, Phorcys como o pai dos monstros, Nereu e Glauco para dizer a verdade, Nereu para a beleza de suas filhas.

Cada um desses Velhos é pai ou avô de muitas ninfas e / ou monstros, que costumam levar nomes metafóricos ( Thetis , "estabelecimento"; Telesto , "sucesso") ou geográficos ( Rhode de "Rodes"; Nilos , "Nilo"). Cada agrupamento de Anciões e filhas é, portanto, uma espécie de panteão em miniatura, cada um uma configuração diferente possível do mundo espiritual, moral e físico em letras pequenas - e escritas em torno do mar.

A tentadora figura do halios geron tem sido uma das favoritas dos estudiosos. Os Velhos foram vistos como tudo, desde sobreviventes de antigos deuses do Egeu que presidiram as ondas antes de Poseidon (Kerenyi) até personificações de especulações arcaicas sobre a relação da verdade com a inteligência astuta (Detienne).

Homer 's Odyssey contém uma descrição do assombro de uma caverna das Nereidas em Ithaca , perto por um sagrado porto para Phorcys . O filósofo neoplatonista Porfírio leu essa passagem como uma alegoria de todo o universo - e ele pode não estar muito errado.

Outro mundo e artesanato

O mar - ao mesmo tempo estéril e gerador de prosperidade, assomava grande e ambivalente na mente grega. Além do fluxo e refluxo da pirataria , as viagens marítimas eram repletas de perigos sobre-humanos e incertezas até a Revolução Industrial. É impossível avaliar a crise espiritual nas relações da cultura Egeu com os perigos do mar e a capacidade de suas divindades que devem ter sido engendradas pelos tsunamis que acompanharam a explosão vulcânica e o colapso de Thera , ca. 1650 - 1600 AC. Parece improvável que o mar e suas divindades tenham sobrevivido ao cataclismo inalterado? O mar poderia, portanto, ser um símbolo poderoso do desconhecido e do outro mundo. Embora muitas pessoas pensassem no mar e em suas profundezas, ninguém entraria na sepultura de água.

Assim, o Cabo Tanaerum , o ponto em que a Grécia continental se projeta mais nitidamente para o Mediterrâneo , foi ao mesmo tempo um importante ponto de referência para os marinheiros, um santuário de Poseidon e o ponto em que Orfeu e Hércules teriam entrado no Hades .

Este motivo é aparente nos festivais paradoxais da sombria divindade do mar Leucothea ("deusa branca"), celebrados em muitas cidades em todo o mundo grego. Identificando-a com a heroína afogada Ino , os adoradores ofereciam sacrifícios enquanto se envolviam em luto frenético. O filósofo Xenófanes certa vez observou que, se Leucotéia fosse uma deusa, não se deveria lamentá-la; se ela fosse mortal, não se deveria sacrificar por ela.

Ao mesmo tempo, o domínio (sempre parcial) do homem sobre o mar perigoso era uma das marcas mais potentes da habilidade e realização humanas. Este tema é exemplificado na segunda ode coral de Sófocles 's Antigone :

As maravilhas são muitas e nenhuma é mais maravilhosa do que o homem. Esse poder abrange o mar, mesmo quando ele surge branco antes dos vendavais do vento sul, e abre caminho sob as ondas que ameaçam engolfá-lo. (linhas 332-338)

Certas divindades do mar estão, portanto, intimamente ligadas à prática da habilidade humana. Os Telchines , por exemplo, eram uma classe de daemons aquáticos meio-humanos, meio-peixes ou golfinhos que se diz ter sido os primeiros habitantes de Rodes . Esses seres foram ao mesmo tempo reverenciados por seu trabalho em metal e insultados por seu poder mortal do mau-olhado . Em Ésquilo 's Limite Prometheus , o artesão preso é auxiliado pelas filhas de Oceano ; e Hefesto teve sua forja em " Lemnos cercados pelo mar ".

O nexo de mar, outro mundo e embarcação é mais notavelmente personificado no Cabeiri de Samotrácia , que supervisionou simultaneamente a salvação de naufrágios , artesanato em metal e rituais misteriosos .

Literatura

Na Odisséia fortemente marítima de Homero , Poseidon , ao invés de Zeus, é o principal motor dos eventos.

Embora a ninfa do mar Tétis apareça apenas no início e no final da Ilíada , estando ausente em grande parte do meio, ela é uma figura surpreendentemente poderosa e quase onisciente quando está presente. Ela é facilmente capaz de influenciar a vontade de Zeus e transformar todas as forjas de Hefesto para seus propósitos. Sua profecia sobre o destino de Aquiles revela um grau de presciência não disponível para a maioria dos outros deuses do épico.

Arte

Na arte clássica, o tritão com cauda de peixe e cauda enrolada era um tema popular, geralmente retratado se contorcendo nas mãos de Hércules. Uma cena de luta livre semelhante mostra Peleu e Thetis, muitas vezes acompanhados por uma série de ícones de pequenos animais representando suas metamorfoses.

Na arte helenística , o tema dos thiasos marinhos ou "montagem de deuses do mar" tornou-se o favorito dos escultores, permitindo-lhes mostrar sua habilidade em representar movimentos fluentes e graça aquilina de uma forma que os temas baseados em terra não faziam.

Na época romana, com a construção de casas de banho em todo o império, a arte do mosaico alcançou a primazia na representação dos deuses do mar. A principal delas foram as cenas do Triunfo de Poseidon (ou Netuno), cavalgando em uma carruagem puxada por Hipocampos e acompanhada por uma hoste de deuses do mar e bestas com cauda de peixe. Grandes cenas em mosaico também retratavam fileiras de deuses do mar e ninfas dispostos em uma procissão espiralada de caudas de peixe entrelaçadas. Outras cenas mostram o nascimento de Afrodite , muitas vezes criada em uma concha por um par de centauros do mar, e acompanhada por Erotes (deuses alados do amor) pescadores. Foi nesse meio que a maioria dos obscuros deuses marítimos de Homero e Hesíodo finalmente receberam representação e atributos padronizados.

Genealogia

Deuses do mar grego
Gaia Urano
Oceanus Tétis
The  Potamoi The  Oceanids
Pontus Thalassa
Nereus Thaumas Phorcys Ceto Eurybia The Telchines Halia Poseidon Afrodite
Equidna Górgona Graeae Ladon Hespérides Thoosa Helios Rhodos
Stheno Deino Heliadae Electryone
Euryale Enyo
Medusa Pemphredo

Origens

Leitura adicional

  • Karl Kerenyi , Os Deuses dos Gregos, 5: "Os Antigos do Mar"
  • Marcel Detienne, Os Mestres da Verdade na Grécia Arcaica
  • Heinz-Günther Nesselrath (2005). 'Onde o Senhor do Mar não concede passagem para marinheiros através do azul profundo': Os gregos e os mares ocidentais. Grécia e Roma, 52, pp 153-171 doi: 10.1093 / gromej / cxi003
  • "Poseidon." Columbia Electronic Encyclopedia, 6ª edição (2015): 1. Academic Search Complete. Rede. 22 de outubro de 2015.
  • "Oceanus." Columbia Electronic Encyclopedia, 6ª edição (2015): 1. Academic Search Complete. Rede. 22 de outubro de 2015.
  • > eyerabend, Paul. "Razão, Xenófanes e os deuses homéricos." Kenyon Review 9.4 (1987): 12. Academic Search Complete. Rede. 22 de outubro de 2015.

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