Média de ouro (filosofia) - Golden mean (philosophy)

O ouro significativo ou caminho do meio de ouro é o meio desejável, entre dois extremos, uma de excesso e o outro de deficiência. Apareceu no pensamento grego pelo menos desde a máxima délfica "nada em excesso" e enfatizada na filosofia aristotélica posterior .

Por exemplo, na visão aristotélica, a coragem é uma virtude , mas se levada em excesso se manifestaria como imprudência e, na deficiência, covardia .

História

Filosofia ocidental

Creta

A representação mais antiga dessa ideia na cultura está provavelmente no conto mitológico cretense de Dédalo e Ícaro . Dédalo, um famoso artista de seu tempo, construiu asas com penas para si mesmo e seu filho, para que pudessem escapar das garras do Rei Minos . Dédalo avisa seu filho amado a quem tanto amava para " voar no meio do caminho ", entre a espuma do mar e o calor do sol. Ícaro não deu ouvidos ao pai; ele voou para cima e para cima até que o sol derreteu a cera de suas asas. Por não seguir o meio termo, ele caiu no mar e se afogou.

Delphi

Outra elaboração inicial é o ditado dórico esculpido na frente do templo em Delfos : "Nada em excesso" (" Μηδὲν ἄγαν ").

Cleobulus

A Cleobulus é atribuída a máxima: Mέτρον ἄριστον ("Moderação é o melhor")

Sócrates

Sócrates ensina que um homem deve saber "como escolher o meio e evitar os extremos de ambos os lados, tanto quanto possível".

Na educação, Sócrates nos pede que consideremos o efeito de uma devoção exclusiva à ginástica ou de uma devoção exclusiva à música. Ou "produziu um temperamento de dureza e ferocidade, (ou) o outro de suavidade e efeminação ". Ter ambas as qualidades, acreditava ele, produz harmonia; ou seja, beleza e bondade.

Platão

A relação da proporção com a beleza e a bondade é enfatizada em todos os diálogos de Platão , particularmente na República e no Filebo . Ele escreve:

SÓCRATES: Que qualquer tipo de mistura que não possua de uma forma ou de outra medida da natureza da proporção irá necessariamente corromper seus ingredientes e, acima de tudo, a si mesma. Pois não haveria mistura em tal caso, mas realmente uma mistura desconexa, a ruína de tudo o que acontece de estar contido nela.

PROTARCHUS: Muito verdadeiro.

SÓCRATES: Mas agora percebemos que a força do bom refugiou-se em uma aliança com a natureza do belo. Pois medida e proporção se manifestam em todas as áreas de beleza e virtude.

PROTARCHUS: Inegavelmente.

SÓCRATES: Mas dissemos que a verdade também se inclina junto com eles em nossa mistura?

PROTARCHUS: Certamente.

SÓCRATES: Bem, então, se não podemos capturar o bem de uma forma, teremos que apreendê-lo em uma conjunção de três: beleza, proporção e verdade. Afirmamos que estes devem por direito ser tratados como uma unidade e responsabilizados pelo que está na mistura, pois o bem é o que torna a mistura boa em si mesma.

( Phlb. 64d-65a)

Nas Leis , Platão aplica este princípio para eleger um governo no estado ideal: "Conduzida desta forma, a eleição atingirá um meio-termo entre a monarquia e a democracia ..."

Aristóteles

Na Ética Eudêmia , Aristóteles escreve sobre as virtudes. A teoria de Aristóteles sobre a ética da virtude não vê as ações de uma pessoa como um reflexo de sua ética, mas sim no caráter de uma pessoa como a razão por trás de sua ética. Sua frase constante é: "... é o estado do meio entre ...". Sua psicologia da alma e suas virtudes é baseada no meio-termo dourado entre os extremos. Na Política , Aristóteles critica a política espartana ao criticar os elementos desproporcionais da constituição; por exemplo, eles treinaram os homens e não as mulheres, e eles treinaram para a guerra, mas não para a paz. Essa desarmonia produziu dificuldades que ele elaborou em seu trabalho. Veja também a discussão na Ética a Nicômaco do meio dourado e na ética aristotélica em geral.

Filosofia oriental

Gautama Buda (fl. Século VI aC) ensinou o Caminho do Meio , um caminho entre os extremos do ascetismo religioso e a auto-indulgência mundana.

Confúcio, em The Analects , escrito durante o período dos Reinos Combatentes da China Antiga (c. 479 aC - 221 aC), ensinou que o excesso é semelhante à deficiência. Uma maneira de viver na média é a maneira de Zhongyong .

Zhuangzi foi o comentarista mais famoso do Tao (369–286 aC).

Tiruvalluvar (século 2 aC e século 8 dC; data contestada) em seu Tirukkural do período Sangam de Tamizhagam escreve sobre o estado intermediário que deve preservar a equidade. Ele enfatiza esse princípio e sugere que as duas maneiras de preservar a equidade são ser imparciais e evitar excessos. Parimelazhagar foi o comentarista histórico do Tirukkural .

judaísmo

Rambam em Mishneh Torá atribui este método aos primeiros estudiosos ( Chazal ) e a Abraão . Na verdade, um conceito semelhante existe mesmo na literatura rabínica , Tosefta e Yerushalmi . Yitzhak Arama encontra referências até mesmo na Bíblia .

Um exemplo é Eclesiastes 7: 15-16 , onde o pregador admoesta sua audiência a "não ser justo sobre muito" e "não ser muito ímpio". Adam Clarke entende a frase "justo sobre muito" como se entregando a "austeridade e estudo árduo" e conclui que "não há necessidade de toda esta vigilância, jejum, oração, abnegação, etc., você carrega coisas aos extremos. Por que você deseja ser considerado singular e preciso? ” Assim, o ideal do meio-termo dourado pode ter existido há seiscentos anos antes de Aristóteles. No entanto, alguns estudiosos, como Albert Barnes, têm uma interpretação ligeiramente diferente de Eclesiastes 7: 16-17.

À frente dos tempos , Rambam , 1138-1204 DC (provavelmente devido ao envolvimento de Platão e Aristóteles com a Ética ), determinou que uma pessoa deve cuidar de sua alma, assim como de seu corpo, e assim como uma pessoa que é doente do corpo volta-se para o médico, quem tem transtorno mental precisa ir ao médico da alma, que é, segundo ele, o filósofo ou o sábio. Rambam se opôs à abordagem determinística , argumentando que uma pessoa tem livre arbítrio e a capacidade de mudar suas propriedades.

cristandade

Santo Tomás de Aquino, OP , o filósofo e teólogo católico medieval , em sua Summa Theologiae , Prima Secundæ Partis, Questão 64 , argumentou que a moralidade cristã é consistente com a média: "o mal consiste na discordância de sua regra ou medida. Agora, isso pode acontecer seja por excederem a medida, seja por ficarem aquém dela [.] ... Portanto, é evidente que a virtude moral observa o meio. "

islamismo

O Islã promove o meio-termo em muitos casos. O Alcorão dá um exemplo em finanças, em que uma pessoa não deve gastar tudo o que ganha para não ser pega necessitando, e não ser mesquinha para não viver uma vida confortável. Muhammad também tinha um ditado "خير الأمور أوسطها", que significa que a melhor escolha é o meio termo. No Alcorão (Capítulo 'A Vaca', versículo 143) é dito que, "Fizemos de você uma nação equilibrada e moderada".

O Alcorão cita o exemplo de dois grupos de pessoas, chamando um deles de extremamente ganancioso (Perseguindo a riqueza do mundo) no Capítulo 'A Vaca' versículo 96 e os outros como inventores do monaquismo (excesso de zelo na religião) no Capítulo Al -Hadeed versículo número 27. O Islã aconselha seus seguidores a se abster de ambos os caminhos das extremidades e adotar moderação em perseguir o mundo e praticar a religião da mesma forma.

Não menos importante, o Alcorão enfatiza que a comunidade muçulmana (Umma) é uma 'nação intermediária' / uma 'comunidade justa' / uma Umma justamente equilibrada / uma nação moderada / uma nação intermediária (ummatan wasaTan) no versículo 2-143: um meio entre extremismo e desleixo.

Hinduísmo

Muitos textos hindus enfatizam o caminho do meio. Por exemplo, no versículo 6:16 do guerreiro Gita, Arjuna é informado por Sri Krishna que " Yoga não é para quem come muito ou come pouco, dorme muito ou não dorme o suficiente .

Modernidade

Jacques Maritain , ao longo de sua Introdução à Filosofia (1930), usa a ideia do meio-termo para situar a filosofia aristotélico-tomista entre as deficiências e os extremos de outros filósofos e sistemas.

Citações

  • "Em muitas coisas, o meio tem o melhor / Seja meu uma estação intermediária."
    - Fociletos
  • "Quando Coleridge tentou definir a beleza, ele sempre voltou a um pensamento profundo; beleza, ele disse, é a unidade na variedade! A ciência nada mais é do que a busca para descobrir a unidade na variedade selvagem da natureza, - ou, mais exatamente, em a variedade de nossa experiência. Poesia, pintura e artes são a mesma busca, na frase de Coleridge, pela unidade na variedade. "
    - Jacob Bronowski
  • "... mas para uma harmonia bela de se contemplar, não valeria a pena seguir a ciência."
    - Henri Poincaré .
  • “Se um homem acha que sua natureza tende ou está disposta a um desses extremos ..., deve voltar atrás e melhorar, para trilhar o caminho das pessoas boas, que é o caminho certo. O caminho certo é o significa em cada grupo de disposições comuns à humanidade; a saber, aquela disposição que está igualmente distante dos dois extremos de sua classe, não estando mais perto de um do que do outro ”.
    - Maimonides
  • "O que se quer é um equilíbrio entre extravagância e avareza por meio da moderação, com o objetivo de distância entre os dois extremos."
    - al-Ghazali

Veja também

Notas

Referências

Bibliografia

  • The Greek Way , Edith Hamilton, WW Norton & Co., NY, 1993.
  • Sailing the Wine-Dark Sea, Why the Greeks Matter , Thomas Cahill, Nan A. Talese uma impressão de Doubleday, NY, 2003.