Deus o Filho - God the Son

Deus descansando após a criação - Cristo descrito como o criador do mundo, mosaico bizantino em Monreale , Sicília .

Deus o Filho ( grego : Θεὸς ὁ υἱός , latim : Deus Filius ) é a segunda pessoa da Trindade na teologia cristã . A doutrina da Trindade identifica Jesus como a encarnação de Deus , unido em essência ( consubstancial ), mas distinto em pessoa em relação a Deus Pai e a Deus Espírito Santo (primeira e terceira pessoas da Trindade).

Fonte

A frase "Deus o Filho" não é encontrada na Bíblia, mas é encontrada em fontes cristãs posteriores. Por erro do escriba, o termo está em um manuscrito medieval, MS No.1985, onde Gálatas 2:20 "Filho de Deus" mudou para "Deus o Filho".

O termo em inglês segue o uso do latim como encontrado no Credo de Atanásio e outros textos da igreja primitiva: Em grego "Deus o Filho" é ho Theos ho huios (ὁ Θεόςυἱός ) distinto de ho huios nominativo tou Theou genitivo , ὁ υἱός του Θεού, " Filho de Deus ". Em latim "Deus o Filho" é Deus (nominativo) Filius (nominativo). O termo deus filius é encontrado no Credo Atanásio: " Et tamen non tres omnipotentes, sed anus omnipotens. Ita Deus Pater, Deus Filius, Deus [et] Spiritus Sanctus. " ( Distinto do genitivo filius Dei "filho de Deus"), mas esta frase também é traduzida "Então o Pai é Deus: o Filho é Deus: e o Espírito Santo é Deus".

Uso

O termo deus filius é usado no Credo Atanásio e em fórmulas como Deus Pater, Deus Filius, Deus Spiritus Sanctus: Et non tres Dii, sed inus est Deus.

O termo é usado por Santo Agostinho em seu Sobre a Trindade , por exemplo, na discussão da obediência do Filho a Deus Pai: deo patri deus filius obediens . e no Sermão 90 sobre o Novo Testamento "2. Para manter isto firme como uma verdade firme e estabelecida, se vocês continuarem católicos, que Deus Pai gerou Deus Filho sem tempo, e o fez de uma Virgem no tempo."

A Confissão de Augsburg (1530) adotou a frase como Gott der Sohn .

Jacques Forget (1910) no artigo da Enciclopédia Católica "Espírito Santo" observa que "Entre os apologistas, Atenágoras menciona o Espírito Santo junto com, e no mesmo plano que, o Pai e o Filho. 'Quem não ficaria surpreso', diz ele ( Um apelo para os cristãos 10), 'ouvir-nos chamados ateus, nós que confessamos Deus Pai, Deus Filho e o Espírito Santo, e os mantemos um só em poder e distintos na ordem'. "

Novo Testamento

Vitral da Catedral de Jesus, Pedro e Paulo , São Petersburgo , Rússia.

"Filho de Deus" é usado para se referir a Jesus no Evangelho de Marcos no início do versículo 1: 1 e no final no capítulo 15 versículo 39. Max Botner escreveu: "De fato, se Marcos 1: 1 apresenta o" compreensão "da identidade de Jesus, então faz uma diferença significativa o que o texto inclui".

O Logos ou Palavra em João 1: 1 ("No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus), é frequentemente interpretado, especialmente pelos trinitários, para identificar o Jesus preexistente com este Verbo .

A controvertida Comma Johanneum (1 João 5: 7) inclui o Filho na fórmula "Porque três são os que dão testemunho no céu: o Pai, a Palavra e o Espírito Santo; e estes três são um."

Os cristãos acreditam que Jesus é o Filho unigênito de Deus (João 3:16). Jesus se identificou nos escritos canônicos do Novo Testamento. “Jesus disse-lhes: 'Em verdade vos digo, antes que Abraão existisse, EU SOU.' "(João 8:58), que alguns trinitaristas acreditam ser uma referência a Moisés em sua interação com o Deus pré-encarnado no Antigo Testamento. “E Deus disse a Moisés: 'EU SOU O QUE SOU.' E Ele disse: 'Assim direis aos filhos de Israel: EU SOU me enviou a vós.' [Êxodo 3:14]

A variante de manuscrito em João 1:18 (Θεὸν οὐδεὶς ἑώρακεν πώποτε · μονογενὴς Θεὸς ὁ ὢν εἰς τὸν κόλπον τοῦ Πατρὸς , ἐκεῖνος ἐξηγήσατο) levou a traduções, incluindo "Deus, o One and Only" ( NIV , 1984) referindo-se ao Filho.

O uso teológico posterior desta expressão (compare o latim: Deus Filius ) reflete o que veio a ser a interpretação padrão das referências do Novo Testamento, entendidas como implicando a divindade de Jesus, mas com a distinção de sua pessoa de outra pessoa da Trindade chamada Pai. Como tal, o título está mais associado ao desenvolvimento da doutrina da Trindade. Os trinitarianos acreditam que uma referência clara à Trindade ocorre em Mateus 28:19 : "Ide, portanto, e fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai, e do Filho e do Espírito Santo".

Pontos de vista divergentes

Grupos de cristãos trinitários e antitrinitários rejeitam o termo 'Deus o Filho' para descrever Jesus Cristo (bem como 'Deus o Espírito Santo' para descrever o Espírito Santo ). As Testemunhas de Jeová rejeitam o termo junto com a palavra 'Trindade' como terminologia extra-bíblica, junto com a Deidade de Cristo . No entanto, os pentecostais unicistas , que afirmam sua divindade, objetam ao termo como uma reversão não autorizada da linguagem das Escrituras, que o descreve 40 vezes como o "Filho de Deus". A Igreja de Cristo , que aceita tanto a Deidade de Cristo quanto a doutrina da trindade, também evita o termo porque eles enfatizam a importância de 'Chamar as coisas da Bíblia por nomes bíblicos e falar sobre as coisas da Bíblia de maneiras bíblicas'.

Veja também

Referências

links externos