Deus não é grande -God Is Not Great

Deus não é grande
Deus não é grande, primeira edição.jpg
Capa da edição de capa dura dos EUA
Autor Christopher Hitchens
País Estados Unidos
Língua inglês
Sujeito Crítica da religião
Editor Marca Twelve Books do Hachette Book Group EUA
Data de publicação
1 ° de maio de 2007
Tipo de mídia Impressão ( capa dura e brochura ) e audiolivro
Páginas 307
ISBN 978-0-446-57980-3
OCLC 70630426
200 22
Classe LC BL2775.3 .H58 2007

God Is Not Great (às vezes estilizado como god is not Great ) é um livro de 2007 do escritor e jornalista britânico-americano Christopher Hitchens , no qual ele argumenta contra a religião organizada . Foi originalmente publicado no Reino Unido pela Atlantic Books como God Is Not Great: The Case Against Religion e nos Estados Unidos por Twelve as God Is Not Great: Como a religião envenena tudo , mas foi republicado pela Atlantic Books em 2017 sem subtítulo .

Hitchens postulou que a religião organizada é "violenta, irracional, intolerante, aliada ao racismo , tribalismo e fanatismo , investida na ignorância e hostil à livre investigação , desdenhosa das mulheres e coercitiva para com as crianças" e sectária , e que conseqüentemente "deve ter muito na sua consciência ". Ele apóia sua posição com uma mistura de histórias pessoais, anedotas históricas documentadas e análise crítica de textos religiosos. Seu comentário se concentra principalmente nas religiões abraâmicas , embora também toque em outras religiões, como a religião oriental .

Resumo

Capítulo um: Colocando de forma moderada

Hitchens escreve que, aos nove anos de idade, ele começou a questionar os ensinos de seu instrutor bíblico , e começou a ver falhas críticas nos argumentos apologéticos , mais notavelmente o argumento do design . Ele discute pessoas que se tornam ateus , descrevendo alguns como pessoas que nunca acreditaram e outros como aqueles que rejeitaram as tradições religiosas separadamente. Ele afirma que os ateus que discordam uns dos outros acabarão por ficar do lado do que quer que as evidências apóiem ​​mais fortemente. Ele discute por que os seres humanos têm uma tendência a ser "fiéis" e argumenta que a religião permanecerá enraizada na consciência humana enquanto os seres humanos não puderem superar seus medos primitivos, particularmente o de sua própria mortalidade . Ele conclui dizendo que não gostaria de erradicar a religião se os fiéis o "deixassem em paz", mas em última instância eles são incapazes disso.

Capítulo Dois: A Religião Mata

Hitchens expõe sua tese central para este capítulo: a religião não se contenta com afirmações sobre o próximo mundo e deve procurar interferir na vida dos descrentes.

Nesse sentido, Hitchens aborda uma questão hipotética que foi feita a ele durante um painel com o locutor de rádio Dennis Prager : se ele estivesse sozinho em uma cidade desconhecida à noite, e um grupo de estranhos começasse a se aproximar dele, ele se sentiria mais seguro, ou menos seguro, sabendo que esses homens tinham acabado de chegar de uma reunião de oração? Hitchens responde,

Apenas para ficar dentro da letra 'B', eu realmente tive essa experiência em Belfast , Beirute , Bombaim , Belgrado , Belém e Bagdá . Em cada caso ... Eu me sentiria imediatamente ameaçado se pensasse que o grupo de homens que se aproximava de mim no crepúsculo era proveniente de uma prática religiosa.

Ele dá descrições detalhadas das tensas situações sociais e políticas dentro dessas cidades, que ele experimentou pessoalmente e atribui à religião. Ele, portanto, "não achou uma regra prudente pedir ajuda quando a reunião de oração se desfaz".

Ele discute a fatwa de 1989 emitida sobre o autor e amigo Salman Rushdie pelo Aiatolá Khomeini por causa do conteúdo do livro de Rushdie Os Versos Satânicos . Ele critica várias figuras públicas por colocar a culpa pelo incidente no próprio Rushdie. Ele também escreve sobre os eventos que se seguiram aos ataques de 11 de setembro , descrevendo como a religião, particularmente as principais figuras religiosas, permitiu que as coisas "se deteriorassem no intervalo entre a remoção do Taleban e a derrubada de Saddam Hussein ".

Capítulo três: uma breve digressão sobre o porco; ou, por que o céu odeia presunto

Hitchens discute a proibição de comer porcos ("porcofobia", como Hitchens a chama) no Judaísmo , também adotada pelo Islã . Ele diz que essa proibição não é apenas bíblica ou dietética . Ele relata que ainda hoje os fanáticos muçulmanos exigem que os Três Porquinhos , a Srta. Porquinho , o Leitão do Ursinho Pooh e outros animais de estimação e personagens tradicionais sejam "afastados do olhar inocente de seus filhos". Hitchens sugere que a proibição da carne suína encontrada nas religiões semíticas pode ser baseada na proibição do sacrifício humano, estendido aos porcos por causa das semelhanças na aparência e sabor entre a carne de porco e a carne humana.

Capítulo quatro: uma nota sobre saúde, para a qual a religião pode ser perigosa

Hitchens explica como algumas religiões podem ser hostis ao tratamento de doenças. Ele escreve que muitos muçulmanos viram a vacina contra a poliomielite como uma conspiração e, portanto, permitiram que a doença se propagasse. Ele discute a resposta da Igreja Católica à propagação do HIV na África , dizendo às pessoas que os preservativos são ineficazes, o que, segundo ele, contribuiu para o número de mortos. Ele observa com exemplos que alguns, tanto na comunidade católica quanto na muçulmana, acreditam irracionalmente que o HIV e o HPV são punição pelo pecado sexual - particularmente a homossexualidade . Ele descreve os líderes religiosos como "curandeiros pela fé" e opina que eles são hostis à medicina porque ela mina sua posição de poder.

Ele critica o ritual judaico da circuncisão que o faria "pegar o pênis de um menino na minha mão, cortar o prepúcio e completar a ação colocando seu pênis na minha boca, chupando o prepúcio e cuspindo a aba amputada. com a boca cheia de sangue e saliva ", e denuncia a tradicional prática africana de mutilação genital feminina . Ele conclui o capítulo escrevendo sobre o religioso "desejo de obliteração" - por uma morte na forma do dia do Apocalipse .

Capítulo Cinco: As afirmações metafísicas da religião são falsas

Hitchens começa dizendo que a fé forte que poderia resistir a qualquer forma de razão já se foi. Ele compara o conhecimento popular do mundo na época de Tomás de Aquino com o que agora sabemos sobre o mundo. Ele usa o exemplo de Laplace - "Funciona bem o suficiente sem aquela hipótese [de Deus]" - para demonstrar que não precisamos de Deus para explicar as coisas; ele afirma que a religião se torna obsoleta como explicação quando se torna opcional ou uma entre muitas crenças diferentes. Ele conclui que o salto de fé não é apenas um salto; é um salto dado repetidamente, e um salto que se torna mais difícil de aceitar quanto mais é dado: é por isso que tantos religiosos agora sentem a necessidade de ir além da mera fé e citar evidências para suas crenças.

Capítulo Seis: Argumentos do Design

Hitchens diz que as religiões abraâmicas costumam fazer as pessoas se sentirem pecadoras, encorajando a baixa auto-estima e, ao mesmo tempo, levando-as a acreditar que seu criador realmente se preocupa com elas, aumentando assim seu senso de auto-importância. Ele diz que a superstição, até certo ponto, tem uma "vantagem natural", sendo que foi inventada muitos séculos antes da era moderna da razão humana e da compreensão científica, e discute alguns exemplos, bem como os chamados milagres.

Ele discute os argumentos do design, usando exemplos como o desgaste do corpo humano na velhice como um design ruim. Ele escreve que, se a evolução tivesse tomado um curso ligeiramente diferente, não haveria nenhuma garantia de que organismos remotamente como nós jamais teriam existido.

Capítulo Sete: O Pesadelo do Velho Testamento

Hitchens lista anacronismos e inconsistências no Antigo Testamento , afirmando que muitos dos "eventos horríveis e desordenados ... nunca aconteceram". Ele diz que o Pentateuco é "uma ficção mal elaborada, encaixada bem depois dos não-eventos que não consegue descrever de forma convincente ou mesmo plausível". Ele aponta que quando Moisés ordena aos pais que apedrejem seus filhos até a morte (ver também Lista de crimes capitais na Torá ) por indisciplina (citando Deuteronômio ), é provavelmente uma violação de pelo menos um dos próprios mandamentos que Moisés recebeu de Deus . Ele observa que Moisés "continuamente faz pronunciamentos dementes ('Aquele que for ferido nas pedras, ou tiver seu membro privado cortado, não entrará na congregação do Senhor')."

Capítulo Oito: O "Novo" Testamento Excede o Mal do "Antigo"

Sobre o tema de um Jesus mítico e a possibilidade de um Jesus histórico nos Evangelhos, várias fontes na Internet atribuem a polêmica citação "Jesus é o Papai Noel para adultos" a Hitchens e Deus não é grande, mas essas palavras sim não aparecem neste capítulo ou neste livro. Hitchens argumenta que os "múltiplos autores - nenhum dos quais publicou nada até muitas décadas após a crucificação - não podem concordar em nada de importante", "os evangelhos certamente não são a verdade literal", e há "pouca ou nenhuma evidência para o vida de Jesus ". Para Hitchens, o melhor argumento para a "existência altamente questionável de Jesus", no entanto, é a inconsistência bíblica, explicando as "próprias tentativas de dobrar e esticar a história pode ser a prova inversa que alguém de importância mais tarde foi realmente nasceu".

Hitchens primeiro conecta o Livro de Isaías no Antigo Testamento com sua predição de que "uma virgem conceberá e dará à luz um filho" (ver Isaías 7:14 ), apontando para onde as histórias convergem, do Antigo Testamento para o Novo . Comparando os Testamentos, ele considera o Novo Testamento "também uma obra de carpintaria rude, trabalhada em conjunto muito depois de seus supostos eventos, e cheia de tentativas improvisadas para fazer as coisas darem certo". Ele aponta que, enquanto HL Mencken considerou alguns dos eventos do Novo Testamento como historicamente verificáveis, Mencken sustentou que "a maioria deles ... mostra sinais inconfundíveis de terem sido adulterados".

Hitchens também descreve a imprecisão na tentativa de Lucas de triangular três eventos mundiais da época com o nascimento de Jesus : o censo ordenado por Augusto de todo o mundo romano , o reinado do rei Herodes na Judéia e o de Quirino como governador da Síria. (veja o Censo de Quirino ). Ele diz que não há nenhum registro de qualquer historiador romano de qualquer censo de Augusto , e que, embora "o cronista judeu Josefo mencione um que ocorreu - sem a exigência onerosa de as pessoas retornarem aos seus locais de nascimento", foi realizado " seis anos após o nascimento de Jesus deveria ter acontecido ". Ele também observa que Herodes morreu em 4 aC e que Quirino não era governador da Síria durante seu mandato.

Hitchens refere-se a A Paixão de Cristo como "uma novela sobre a morte de Jesus ... produzida por um fascista australiano e ator amador chamado Mel Gibson ", que "adere a uma seita católica excêntrica e cismática ". Na opinião de Hitchens, o filme tenta incansavelmente culpar os judeus pela morte de Jesus . Ele afirma que Gibson não percebeu que os quatro Evangelhos não eram registros históricos, e que eles tinham vários autores, todos sendo escritos muitas décadas após a crucificação - e, além disso, que eles não concordam em nada "importante" ( por exemplo, o nascimento virginal e a genealogia de Jesus ). Ele cita muitas contradições desse tipo.

Ele ainda afirma que as muitas "contradições e analfabetismos" do Novo Testamento , embora amplamente cobertas por outros autores, nunca foram explicadas, exceto como " metáfora " e "um Cristo da fé". Ele afirma que a "fraqueza" da Bíblia é o resultado do fato de que, até recentemente, os cristãos confrontados com argumentos contra a lógica ou factualidade da Bíblia "podiam simplesmente queimar ou silenciar qualquer pessoa que fizesse qualquer pergunta inconveniente".

Hitchens aponta as implicações problemáticas da proclamação bíblica "aquele que está sem pecado entre vocês, deixe-o lançar uma primeira pedra" no que diz respeito à legislação prática da justiça retributiva: "se apenas os não pecadores têm o direito de punir, então como poderia uma sociedade imperfeita determinar como processar os infratores? " Sobre a mulher adúltera que Jesus salvou do apedrejamento , o autor afirma que Jesus a perdoa por sua pura promiscuidade sexual e, se for esse o caso, que a lição desde então foi completamente mal compreendida. Encerrando o capítulo, ele sugere que os defensores da religião têm apenas a fé na qual confiar - nada mais - e pede que "sejam corajosos o suficiente" para admitir isso.

Capítulo Nove: O Alcorão é Emprestado de Mitos Judeus e Cristãos

O capítulo nove avalia a religião do Islã e examina a origem de seu livro sagrado, o Alcorão . Hitchens afirma que não há nenhuma evidência para qualquer uma das afirmações "milagrosas" sobre Maomé , e que a origem do Alcorão não era sobrenatural. Ele afirma que a religião foi fabricada por Maomé ou seus seguidores e que foi emprestada de outros textos religiosos, e o hadith foi tirado de máximas e ditos comuns que se desenvolveram em toda a Arábia e Pérsia na época. Ele identifica semelhanças entre o islamismo e o cristianismo e observa vários plágios da fé judaica.

Capítulo Dez: O Tawdriness do Milagroso e o Declínio do Inferno

O capítulo dez discute milagres . Hitchens diz que nenhum milagre sobrenatural ocorreu, nem ocorreu na história. Ele diz que a evidência de milagres é fabricada ou baseada no testemunho não confiável de pessoas que estão enganadas ou tendenciosas. Ele observa que nenhum milagre verificável foi documentado desde que as câmeras se tornaram comuns. Hitchens usa um suposto milagre específico de Madre Teresa para mostrar como os milagres podem ser percebidos como verdadeiros, quando na verdade são baseados em mitos ou falsidades.

Capítulo Onze: Princípios Corrompidos da Religião

O capítulo onze discute como as religiões se formam e afirma que a maioria das religiões é fundada por indivíduos corruptos e imorais. O capítulo discute especificamente cultos de carga , o ministro pentecostal Marjoe Gortner e o mormonismo . Hitchens discute Joseph Smith , o fundador do mormonismo, citando um exame de tribunal de Bainbridge, Nova York, em março de 1826, acusando-o de ser uma "pessoa desordeira e impostor", que Hitchens afirma ter admitido lá que ele tinha poderes sobrenaturais e estava "fraudando cidadãos". Quatro anos depois, Smith afirmou ter obtido tábuas de ouro contendo o Livro de Mórmon . Quando a esposa cética do vizinho enterrou 116 páginas da tradução e desafiou Smith a reproduzi-la, Smith alegou que Deus, sabendo que isso aconteceria, disse a ele para traduzir uma seção diferente das mesmas placas.

Capítulo Doze: Um Coda: Como as Religiões Terminam

O capítulo doze discute o fim de várias religiões, para ilustrar que algumas religiões não são eternas, como afirmam. As religiões abordadas incluem Millerism e Sabbatai Sevi .

Capítulo 13: A religião faz as pessoas se comportarem melhor?

Hitchens aborda a questão de saber se as pessoas religiosas se comportam de maneira mais virtuosa do que as não religiosas ( ateus , agnósticos ou livres-pensadores ). Ele usa a batalha contra a escravidão nos Estados Unidos , e Abraham Lincoln , para apoiar sua afirmação de que as pessoas não religiosas lutam por causas morais com tanto vigor e efeito quanto os defensores religiosos.

Capítulo Quatorze: Não Existe Solução "Oriental"

Hitchens descarta a ideia de buscar a iluminação através do nirvana como um conceito que pede aos adeptos para "colocar sua razão para dormir e descartar suas mentes junto com suas sandálias" no capítulo quatorze, que enfoca o feudalismo hindu e budista desajustado e miserável e a violência em Tibete e Sri Lanka . Ele aborda as carreiras lucrativas de Chandra Mohan Jain e Sathyanarayana Raju e detalha suas observações de uma "espoliação rápida" e os devotos instáveis ​​testemunhados durante a peregrinação encenada do autor a um ashram em Pune , que foi realizada como parte de um documentário da BBC . Ele sugere que a BBC não tem mais um "padrão de justiça". Ele sugere que a imagem do "budismo do caminho imperial" não é a do Buda Gautama original e analisa os budistas japoneses que se juntaram às forças do Eixo na Segunda Guerra Mundial .

Hitchens busca responder à pergunta "Como alguém pode facilmente provar que a fé 'oriental' é idêntica às suposições inverificáveis ​​da religião 'ocidental'?" Ele conclui:

Deveria ser possível para mim continuar meus estudos e pesquisas em uma casa, e para o budista girar sua roda em outra. Mas o desprezo pelo intelecto tem uma estranha maneira de não ser passivo. Uma de duas coisas pode acontecer: aqueles que são inocentemente crédulos podem se tornar presas fáceis para aqueles que são menos escrupulosos e que procuram "liderá-los" e "inspirá-los". Ou aqueles cuja credulidade levou sua própria sociedade à estagnação podem buscar uma solução, não em um verdadeiro auto-exame, mas em culpar os outros por seu atraso. Essas duas coisas aconteceram na sociedade mais consagradamente "espiritual" de todas ".

Capítulo Quinze: Religião como Pecado Original

O Capítulo 15 discute cinco aspectos das religiões que Hitchens afirma serem "positivamente imorais":

Capítulo Dezesseis: A religião é abuso infantil?

Hitchens discute como a religião tem sido usada para causar danos às crianças . Ele cita exemplos como mutilação genital ou circuncisão e imposição de medo de atividades sexuais saudáveis, como a masturbação . Ele critica a forma como os adultos usam a religião para aterrorizar as crianças.

Capítulo Dezessete: Uma objeção antecipada

O capítulo dezessete aborda o contra-argumento mais comum que Hitchens diz ter ouvido, a saber, que os atos mais imorais da história humana foram realizados por ateus como Joseph Stalin . Ele diz "é interessante que as pessoas de fé agora procurem defensivamente dizer que não são piores do que fascistas, nazistas ou stalinistas". Hitchens começou sua refutação traçando a compreensão dos nazistas ou stalinistas até o conceito de totalitarismo provavelmente usado pela primeira vez por Victor Serge e depois popularizado por Hannah Arendt . Ele aprecia a diferença entre totalitarismo e despotismo, sendo o primeiro sistemas absolutistas que exigem a rendição total da vida privada e da personalidade de seus súditos. Nesta definição de totalitarismo, Hitchens encontra o princípio totalitário carregado em muitos estados e regimes não seculares.

Ele analisa esses exemplos de imoralidade e mostra que embora os líderes individuais possam ter sido ateus ou agnósticos, aquela religião desempenhou um papel fundamental nesses eventos, e pessoas religiosas e líderes religiosos participaram plenamente das guerras e crimes.

Capítulo Dezoito: Uma Tradição Mais Fina: A Resistência do Racional

O capítulo dezoito discute vários intelectuais importantes, incluindo Sócrates , Albert Einstein , Voltaire , Spinoza , Thomas Paine , Charles Darwin e Isaac Newton . Hitchens afirma que muitas dessas pessoas eram ateus, agnósticos ou panteístas , exceto Sócrates e Newton. Ele diz que os defensores da religião tentaram representar erroneamente alguns desses ícones como religiosos e descreve como alguns desses indivíduos lutaram contra as influências negativas da religião.

Capítulo Dezenove: Em Conclusão: A Necessidade de um Novo Iluminismo

Hitchens argumenta que a raça humana não precisa mais da religião como no passado. Ele diz que chegou a hora de a ciência e a razão assumirem um papel mais proeminente na vida dos indivíduos e de culturas mais amplas; que tirar a ênfase da religião melhorará a qualidade de vida dos indivíduos e ajudará no progresso da civilização. Na verdade, é um apelo aos ateus para que lutem contra a usurpação teocrática da sociedade livre.

Recepção critica

Crítica positiva

Michael Kinsley , no The New York Times Book Review, elogiou os "floreios e enigmas lógicos de Hitchens, muitos deles divertidos para o descrente". Ele concluiu que "Hitchens superou os observadores de Hitchens ao escrever um livro sério e profundamente sentido, totalmente consistente com suas crenças de uma vida".

Bruce DeSilva considerou o livro a melhor obra de escrita ateísta desde Bertrand Russell 's Why I Am Not a Christian (1927), com Hitchens usando uma "prosa elegante mas mordaz". Ele conclui que "Hitchens não tem nada de novo a dizer, embora deva ser reconhecido que ele o diz excepcionalmente bem".

O livro foi elogiado na Kirkus Reviews como um "ataque agradavelmente intemperante à religião organizada" que "leitores com ideias semelhantes irão gostar".

No The Sydney Morning Herald , Matt Buchanan o apelidou de "uma trovejante canhonada de 300 páginas; um livro emocionantemente destemido, impressionantemente amplo, totalmente bilioso e raivoso contra a idéia de Deus"; Buchanan considerou a obra "facilmente a mais impressionante da atual safra de livros ateus e anti-teístas: inteligente, amplo, espirituoso e brilhantemente argumentado".

Jason Cowley no Financial Times chamou o livro de "elegante, mas derivado".

Crítica negativa

David Bentley Hart , revisando o livro na revista cristã First Things , interpretou o livro como uma " burlesca divertida , sem sequer uma pretensão de ordem lógica ou rigor acadêmico". Hart diz: "Além disso, em questões de simples fato histórico e textual, o livro de Hitchens está tão extraordinariamente repleto de erros que logo se desiste de contá-los." Hart observa que Hitchens confunde as histórias da e 4ª cruzadas , reafirma a afirmação há muito desacreditada de que a igreja primitiva destruiu textos pagãos antigos e afirma que Myles Coverdale e John Wycliffe foram queimados vivos quando ambos morreram de velhice.

Ross Douthat escreveu na Claremont Review of Books que "Todo escritor talentoso tem o direito de ser chato em pelo menos um assunto, mas no que diz respeito à religião, Christopher Hitchens abusa do privilégio". Ele disse que "o argumento de Hitchens procede principalmente por anedota e, na melhor das hipóteses, ele é tão convincente quanto aquele estilo em particular permite, o que quer dizer que não terrivelmente." Mesmo que "possa ser argumentado que a brevidade do livro e a quantidade de terreno que cobre devem desculpar a forma menos que rigorosa em que apresenta seus argumentos mais controversos ... as exigências de brevidade devem esclarecer e aprimorar, enquanto Hitchens consegue ser curto e desleixado. "

Escrevendo no The Huffington Post , Kabir Helminski observou que "o estilo de debate de Hitchens começa com uma sagacidade autoconfiante e urbana e termina com ataques ad-hominem rudes, parando um pouco antes de insultar a mãe de seu oponente." Helminski afirma que o "armamento verbal de Hitchens é formidável, e às vezes até divertido", mas que "ao apresentar o racionalista secular versus o fanático religioso , ele obscurece o fato de que os maiores massacres da história humana , de longe, não foram o resultado de guerras religiosas , mas o resultado de ideologias seculares ou não religiosas : Stalin , Hitler , Mao massacrou mais seres humanos do que todas as guerras religiosas da história por um fator dez vezes. "

Stephen Prothero, do The Washington Post, considerou Hitchens correto em muitos pontos, mas achou o livro "enlouquecedoramente dogmático " e criticou a condenação da religião por Hitchens como um todo, escrevendo que "Se isso é religião, então certamente deveríamos ter menos dela. Mas o único pessoas que acreditam que a religião é acreditar cegamente em um Deus que abençoa e amaldiçoa sob demanda e vê a ciência e a razão como produtos de Satanás são fundamentalistas iletrados e seus dublês ateus . "

Mary Riddell escreveu no The Observer que: "O livro de Hitchens será um maná para os convertidos, mas seu objetivo explícito é ganhar crentes para sua causa. Duvido que ele recupere uma única alma."

Respondendo à afirmação de Hitchens de que "todas as tentativas de reconciliar a fé com a ciência e a razão estão condenadas ao fracasso e ao ridículo", Peter Berkowitz da Hoover Institution cita um paleontólogo elogiado pelo próprio Hitchens, Stephen Jay Gould . Referindo-se a vários cientistas com fé religiosa, Gould escreveu: "Ou metade dos meus colegas é enormemente estúpida, ou então a ciência do darwinismo é totalmente compatível com as crenças religiosas convencionais - e igualmente compatível com o ateísmo."

William J. Hamblin, da FARMS Review, criticou Hitchens por sugerir erroneamente unanimidade entre os estudiosos bíblicos em pontos controversos e ignorar posições acadêmicas alternativas, e sentiu que a compreensão de Hitchens dos estudos bíblicos era "falha na melhor das hipóteses". "[F] ou Hitchens, é suficiente descartar as interpretações mais extremas, literalistas e inerrantistas da Bíblia para demonstrar não apenas que a própria Bíblia é totalmente falha, falsa e venenosa, mas que Deus não existe." Hamblin sentiu que deturpou a Bíblia "no nível de um estudante confuso ", falhando em contextualizá-la. Hamblin concluiu que o livro "certamente não deve ser visto como fundamento razoável para rejeitar a crença em Deus".

Daniel C. Peterson atacou a precisão das afirmações de Hitchens em um longo ensaio, descrevendo-as como "abarrotadas de erros até o ponto de estourar, e o que é surpreendente sobre isso é que os erros estão sempre, sempre , a favor de Hitchens. [... ] Em muitos casos, Hitchens está 180 graus errado. Ele está tão errado que, se ele se movesse, estaria voltando para a direita . "

Curtis White criticou o livro como "intelectualmente vergonhoso" devido à sua falta de rigor intelectual. White, um crítico ateu da religião, afirma que "um enorme problema com o livro de Hitchens é que ele reduz a religião a uma série de anedotas criminais. No processo, no entanto, praticamente toda a história real do pensamento religioso, bem como histórico e erudição textual, é simplesmente ignorada como se nunca tivesse existido. "

Em uma entrevista de 2015, o crítico de arte e literário Camille Paglia chamou God Is Not Great de "uma farsa", dizendo "[Hitchens] vendeu aquele livro com base nos títulos dos capítulos brilhantes. Se ele tivesse realmente feito a pesquisa e o trabalho, onde cada capítulo tinha a substância daqueles títulos de capítulo maravilhosos, então aquele teria sido um livro permanente. Em vez disso, ele vendeu o livro e depois não escreveu um - ele falou sobre ele ... Ele parece ter feito muito pouco estudo acadêmico . Hitchens nem conhecia bem o judaico-cristianismo , muito menos as outras religiões do mundo. "

Histórico de vendas

O livro foi publicado em 1º de maio de 2007 e, em uma semana, alcançou o segundo lugar na lista de bestsellers da Amazon (atrás de Harry Potter e as relíquias da morte ) e alcançou o primeiro lugar na lista dos mais vendidos do New York Times em sua terceira semana .

Notas

Referências

links externos