Gueto - Ghetto

A praça principal do gueto veneziano
Bairro Judeu de Caltagirone

Um gueto ( pronúncia italiana:  [ˈɡetto] ; do veneziano ghèto , ' fundição '), geralmente o gueto, é uma parte de uma cidade na qual vivem membros de um grupo minoritário , especialmente como resultado de pressão social, legal ou econômica . Os guetos costumam ser conhecidos por serem mais pobres do que outras áreas da cidade. Versões do gueto aparecem em todo o mundo, cada uma com seus próprios nomes, classificações e grupos de pessoas.

O termo tem profundo significado cultural nos Estados Unidos, especialmente no contexto de segregação e direitos civis ; como tal, tem sido amplamente utilizado no país para se referir a bairros centrais da cidade que são principalmente pobres. Também é usado em alguns países europeus, como Romênia e Eslovênia, para se referir a bairros pobres.

O termo foi originalmente usado para o gueto veneziano em Veneza , Itália , já em 1516, para descrever a parte da cidade onde os judeus eram restritos a viver e, portanto, segregados de outras pessoas. No entanto, as primeiras sociedades podem ter formado suas próprias versões da mesma estrutura; palavras semelhantes a gueto em significado aparecem em hebraico, iídiche, italiano, germânico, francês antigo e latim. Durante o Holocausto , mais de 1.000 guetos nazistas foram estabelecidos para conter as populações judaicas, com o objetivo de explorar e matar os judeus como parte da Solução Final .

Etimologia

A palavra gueto vem da área judaica de Veneza, o gueto veneziano em Cannaregio , atribuída a um uso especial do gheto veneziano , que significa " fundição ", já que havia uma perto do local do gueto daquela cidade em 1516. Em 1899, o termo foi estendido a bairros urbanos lotados de outros grupos minoritários.

A etimologia da palavra é incerta, pois não há acordo entre os etimologistas sobre as origens do termo da língua veneziana . De acordo com várias teorias, ele vem de:

  • o supramencionado ghèto veneziano ('fundição')
  • o hebraico get (carta de divórcio, escritura de separação)
  • as gehektes iídiche ('fechadas')
  • o latim Giudaicetum (enclave judaico)
  • o italiano borghetto ('pequena cidade, pequena parte de uma cidade'; diminutivo de borgo , uma palavra de origem germânica; ver bairro )
  • o francês antigo ('guarda')

Outra possibilidade é do italiano Egitto (' Egito ', do latim: Aegyptus ), possivelmente em memória do exílio dos israelitas no Egito.

Guetos judeus

Europa

Plano do gueto judeu , Frankfurt , 1628
Demolição do gueto judeu, Frankfurt, 1868

O caráter dos guetos tem variado ao longo do tempo. O termo foi usado para uma área no bairro judeu, o que significava a área de uma cidade tradicionalmente habitada por judeus na diáspora . Os bairros judaicos, como os guetos judeus na Europa, muitas vezes eram frutos de guetos segregados instituídos pelas autoridades vizinhas. Um termo em iídiche para um bairro ou bairro judeu é Di yiddishe gas ( iídiche : די ייִדדישע גאַס ), ou 'A rua judaica'. Muitas cidades europeias e do Oriente Médio já tiveram um bairro judeu histórico.

Os guetos judeus na Europa existiram porque os judeus eram vistos como estranhos. Como resultado, os judeus foram colocados sob rígidos regulamentos em muitas cidades europeias.

Em alguns casos, o gueto era um bairro judeu com uma população relativamente rica (por exemplo, o gueto judeu em Veneza). Em outros casos, os guetos eram locais de terrível pobreza e, durante os períodos de crescimento populacional, os guetos (como o de Roma ) tinham ruas estreitas e casas altas e lotadas. Os residentes tinham seu próprio sistema de justiça.

Europa ocupada pelos nazistas

Liquidação do Gueto de Varsóvia , 1943

Durante a Segunda Guerra Mundial , os guetos foram estabelecidos pelos nazistas para confinar judeus e ciganos em áreas compactadas das cidades da Europa Oriental . Os nazistas geralmente se referiam a essas áreas em documentos e sinalização em suas entradas como "bairro judeu". Esses guetos nazistas às vezes coincidiam com guetos e bairros judeus tradicionais, mas nem sempre. Em 21 de junho de 1943, Heinrich Himmler emitiu um decreto ordenando a dissolução de todos os guetos no Leste e sua transformação em campos de concentração nazistas .

Marrocos

A mellah ( árabe : ملاح; provavelmente do árabe ملح, 'sal') é um bairro judeu murado de uma cidade no Marrocos , um análogo do gueto europeu. As populações judaicas foram confinadas aos mellahs no Marrocos a partir do século 15 e especialmente desde o início do século 19. Nas cidades, uma mellah era cercada por um muro com um portão fortificado . Normalmente, o bairro judeu ficava perto do palácio real ou da residência do governador, a fim de proteger seus habitantes de tumultos recorrentes. Em contraste, os mellahs rurais eram aldeias separadas habitadas exclusivamente por judeus.

Gueto de xangai

O Shanghai Ghetto era uma área de cerca de uma milha quadrada no Distrito Hongkou de ocupada pelos japoneses Shanghai a que cerca de 20.000 refugiados judeus foram transferidos pelos japoneses emitidos Restrição proclamações a respeito de Residência e de negócios de refugiados apátridas , depois de ter fugido da alemã ocupou a Europa antes e durante a Segunda Guerra Mundial .

Estados Unidos

Guetos primitivos

Crianças no Gueto e o Homem do Sorvete  - cartão postal de 1909 na Maxwell Street , Chicago
Uma cena da Maxwell Street em Chicago por volta de 1908. O título é "O GUETO DE CHICAGO". A imagem foi colorida e foi tirada de um guia de lembranças de Chicago impresso em 1908. Observe a sinalização em iídiche que diz 'Mercado de Peixe'.

O desenvolvimento de guetos nos Estados Unidos está intimamente associado a diferentes ondas de imigração e migração urbana interna. Os imigrantes irlandeses e alemães de meados do século 19 foram os primeiros grupos étnicos a formar enclaves étnicos nas cidades dos Estados Unidos. Isso foi seguido por um grande número de imigrantes do sul e do leste da Europa, incluindo muitos italianos e poloneses entre 1880 e 1920. A maioria deles permaneceu em suas comunidades de imigrantes estabelecidas, mas na segunda ou terceira geração, muitas famílias foram capazes de se mudar para melhor habitação nos subúrbios após a Segunda Guerra Mundial.

Essas áreas de gueto étnico incluíam Lower East Side em Manhattan, Nova York , que mais tarde se tornou notável como predominantemente judaica , e East Harlem , que já foi predominantemente italiano e se tornou o lar de uma grande comunidade porto-riquenha na década de 1950. Little Italys em todo o país eram guetos predominantemente italianos. Muitos imigrantes poloneses mudaram-se para seções como Pilsen de Chicago e Polish Hill de Pittsburgh . Brighton Beach, no Brooklyn, é o lar de imigrantes principalmente russos e ucranianos (principalmente judeus).

Durante a Grande Depressão, muitas pessoas se reuniam em grandes estacionamentos abertos. Eles construíram abrigos com todos os materiais que puderam encontrar na época. Essas congregações de abrigos também eram chamadas de "guetos".

Guetos negros ou afro-americanos

Uma definição comumente usada de gueto é uma comunidade diferenciada por uma raça ou etnia homogênea . Além disso, uma característica fundamental que se desenvolveu ao longo da era pós-industrial e continua a simbolizar a demografia dos guetos americanos é a prevalência da pobreza. A pobreza constitui a separação dos guetos de outros bairros suburbanizados ou privados. A elevada percentagem de pobreza justifica em parte a dificuldade de emigração , que tende a reproduzir as oportunidades sociais restritivas e as desigualdades na sociedade.

Gueto de Chicago no lado sul , maio de 1974

As áreas urbanas nos Estados Unidos muitas vezes podem ser classificadas como "negras" ou "brancas", com os habitantes pertencendo principalmente a um grupo racial homogêneo. Quarenta anos após o movimento americano pelos direitos civis das décadas de 1950 e 1960, a maior parte dos Estados Unidos continua sendo uma sociedade residencial segregada na qual negros e brancos habitam diferentes bairros de qualidade significativamente diferente.

Muitos desses bairros estão localizados nas cidades do norte e do oeste para onde os afro-americanos se mudaram durante a Grande Migração (1914-1970), um período em que mais de um milhão de afro-americanos saíram da zona rural do sul dos Estados Unidos para escapar do racismo generalizado dos Sul; para buscar oportunidades de emprego em ambientes urbanos; e buscar o que foi amplamente percebido como uma melhor qualidade de vida no Norte e no Oeste, como Nova York , Detroit , Cleveland , Chicago , Pittsburgh , Los Angeles , Oakland , Portland e Seattle .

Dois fatores principais asseguraram uma maior separação entre raças e classes e, em última análise, o desenvolvimento dos guetos contemporâneos: a relocação de empresas industriais e o movimento de residentes de classe média e alta para bairros suburbanos. Entre 1967 e 1987, a reestruturação econômica resultou em um declínio dramático dos empregos na indústria. As outrora prósperas cidades industriais do norte e do oeste direcionaram uma mudança para as ocupações de serviços e, em combinação com o movimento de famílias de classe média e outros negócios para os subúrbios , deixaram muita devastação econômica nas cidades do interior. Conseqüentemente, os afro-americanos foram afetados de forma desproporcional e ficaram desempregados ou subempregados com poucos salários e benefícios reduzidos. Conseqüentemente, uma concentração de afro-americanos foi estabelecida nos bairros centrais da cidade .

Também é significativo comparar os padrões demográficos entre negros e imigrantes europeus, de acordo com o mercado de trabalho . Os imigrantes europeus e os afro-americanos estavam ambos sujeitos a uma divisão étnica do trabalho e, conseqüentemente, os afro-americanos predominaram na divisão menos segura do mercado de trabalho. David Ward se refere a essa posição estagnada nos guetos afro-americanos ou negros como o modelo de 'elevador', o que implica que cada grupo de imigrantes ou migrantes se revezam nos processos de mobilidade social e suburbanização; e vários grupos não começaram no andar térreo. A incapacidade dos negros de se deslocarem do andar térreo, como sugere Ward, depende do preconceito e dos padrões segregacionistas vividos no Sul antes da Primeira Guerra Mundial. Após o êxodo dos afro-americanos para o Norte durante e após a Primeira Guerra Mundial, a gama de ocupações no Norte foi posteriormente alterada pela colonização de imigrantes europeus; assim, os afro-americanos foram reduzidos a empregos não qualificados. A lenta taxa de avanço nas comunidades negras delineia a rigidez do mercado de trabalho, a competição e o conflito, adicionando outra dimensão à prevalência da pobreza e da instabilidade social nos guetos afro-americanos ou negros.

Efeito da Segunda Guerra Mundial no desenvolvimento

Nos anos que se seguiram à Segunda Guerra Mundial, muitos americanos brancos começaram a se mudar dos centros das cidades para comunidades suburbanas mais novas, um processo conhecido como voo branco . A fuga dos brancos ocorreu, em parte, como uma resposta à mudança dos negros para bairros urbanos brancos. Práticas discriminatórias, especialmente aquelas destinadas a "preservar" os subúrbios brancos emergentes, restringiam a capacidade dos negros de se deslocarem das cidades do interior para os subúrbios, mesmo quando eram economicamente capazes de pagar por isso. Em contraste com isso, o mesmo período da história marcou uma grande expansão suburbana disponível principalmente para brancos de origem rica e da classe trabalhadora, facilitada por meio da construção de rodovias e da disponibilidade de hipotecas residenciais subsidiadas pelo governo federal ( VA , FHA , Home Owners 'Loan Corporation ) Isso tornou mais fácil para as famílias comprar novas casas nos subúrbios, mas não alugar apartamentos nas cidades.

Os Estados Unidos começaram a reestruturar sua economia após a Segunda Guerra Mundial, impulsionados por novos processos de globalização e demonstrados por meio de avanços tecnológicos e melhorias na eficiência. A mudança estrutural de 1973, durante a era pós-fordista, tornou-se um grande componente do gueto racial e de sua relação com o mercado de trabalho. Sharon Zukin declara que o estrato designado de afro-americanos na força de trabalho foi colocado mesmo abaixo da classe trabalhadora; empregos urbanos de baixa qualificação agora eram dados a imigrantes vindos do México ou do Caribe . Além disso, Zukin observa, "não apenas os serviços sociais foram drasticamente reduzidos, mas também aumentaram os controles punitivos e outros controles sociais sobre os pobres", como a aplicação da lei e o encarceramento. Descrita como a "crise urbana" durante as décadas de 1970 e 1980, a transição acentuou as divisões regionais de acordo com as diferenças de renda e raciais - "donuts" brancos em torno dos buracos negros. Quase nenhuma coincidência, a separação constante ocorreu durante o período de leis de direitos civis, motins urbanos e Black Power . Além disso, a Enciclopédia Internacional de Ciências Sociais destaca os vários desafios desenvolvidos por esta "crise urbana", incluindo:

Infraestruturas mal atendidas, habitação inadequada para acomodar uma população urbana crescente, conflito de grupo e competição por empregos e espaço limitados, a incapacidade de muitos residentes competirem por novos empregos baseados em tecnologia e tensões entre os setores público e privado deixados para a formação e o crescimento dos guetos dos EUA.

As forças econômicas e sociais cumulativas nos guetos dão lugar ao isolamento social, político e econômico e à desigualdade, enquanto indiretamente definem uma separação entre o status superior e inferior dos grupos.

Em resposta ao afluxo de negros do Sul, bancos, seguradoras e empresas começaram a negar ou aumentar o custo dos serviços, como bancos , seguros , acesso a empregos, acesso a cuidados de saúde ou mesmo supermercados para residentes em determinados , freqüentemente determinadas racialmente, áreas. A forma mais devastadora de redlining , e o uso mais comum do termo, refere-se à discriminação de hipotecas . Dados sobre preços de casas e atitudes em relação à integração sugerem que, em meados do século XX, a segregação era um produto de ações coletivas realizadas por não negros para excluir negros de bairros externos.

As disposições "raciais" do Manual de Subscrição FHA de 1936 incluíram as seguintes diretrizes que exacerbaram o problema de segregação:

As restrições recomendadas devem incluir disposições para: proibição da ocupação de propriedades, exceto pela raça a que se destinam ... As escolas devem ser adequadas às necessidades da nova comunidade e não devem ser frequentadas em grande número por grupos raciais desarmoniosos.

Isso significava que as minorias étnicas podiam garantir empréstimos hipotecários apenas em certas áreas e resultou em um grande aumento na segregação racial residencial e na decadência urbana nos Estados Unidos. A criação de novas rodovias em alguns casos dividiu e isolou os bairros negros de bens e serviços, muitas vezes dentro de corredores industriais. Por exemplo, o sistema de rodovias interestaduais de Birmingham, Alabama, tentou manter as fronteiras raciais estabelecidas pela lei de zoneamento racial de 1926 da cidade. A construção de rodovias interestaduais em bairros negros da cidade levou a uma perda significativa de população nesses bairros e está associada a um aumento da segregação racial nos bairros. A segregação residencial foi perpetuada ainda mais porque os brancos estavam dispostos a pagar mais do que os negros para viver em áreas predominantemente brancas. Alguns cientistas sociais sugerem que os processos históricos de suburbanização e descentralização são instâncias de privilégio branco que contribuíram para os padrões contemporâneos de racismo ambiental .

Após o surgimento de políticas anti-discriminação na habitação e no trabalho, estimuladas pelo movimento pelos direitos civis , membros da classe média negra deixaram o gueto. O Fair Housing Act foi aprovado em 1968. Esta foi a primeira lei federal que proibiu a discriminação na venda e aluguel de moradias com base em raça, cor, nacionalidade, religião e sexo posterior, status familiar e deficiência. O Escritório de Habitação Justa e Oportunidades Iguais foi encarregado de administrar e fazer cumprir a lei. Desde que a discriminação habitacional se tornou ilegal, novas oportunidades de moradia foram disponibilizadas para a comunidade negra e muitos deixaram o gueto. Os sociólogos urbanos freqüentemente chamam esse evento histórico de "êxodo da classe média negra", ou vôo negro . Elijah Anderson descreve um processo pelo qual os membros da classe média negra começam a se distanciar social e culturalmente dos residentes do gueto durante a segunda metade do século XX, "eventualmente expressando essa distância literalmente se afastando". Isso é seguido pelo êxodo das famílias negras da classe trabalhadora. Como resultado, o gueto passa a ser ocupado principalmente pelo que os sociólogos e jornalistas das décadas de 1980 e 1990 freqüentemente chamam de " subclasse ". William Julius Wilson sugere que este êxodo agrava o isolamento da subclasse negra - eles não estão apenas social e fisicamente distanciados dos brancos, eles também estão isolados da classe média negra.

Teorias sobre o desenvolvimento dos guetos negros

Duas teorias dominantes surgem relacionadas à produção e ao desenvolvimento dos guetos dos Estados Unidos: baseada na raça e na classe; bem como uma teoria alternativa apresentada por Thomas Sowell .

Teorias baseadas em raça

Em primeiro lugar estão os teóricos baseados na raça, que argumentam a importância da raça nos guetos. Sua análise consiste no grupo racial dominante nos Estados Unidos ( protestantes anglo-saxões brancos ) e no uso de certas táticas racistas para manter sua hegemonia sobre os negros e prolongar sua separação espacial. Os teóricos baseados em raça contrabalançam outros argumentos que enfocam a influência da economia na segregação. A pesquisa mais contemporânea de teóricos baseados em raça é enquadrar uma série de métodos conduzidos por americanos brancos para "preservar as desigualdades residenciais baseadas em raça" como uma função do governo estatal predominantemente branco. Envolvendo desenvolvimento desigual, hipoteca e discriminação e desinvestimento nos negócios - os guetos dos Estados Unidos, então, conforme sugerido por teóricos baseados em raça, são conservados por raciocínio distintamente racial.

Teorias baseadas em classes

A visão mais dominante, por outro lado, é representada por teóricos baseados em classes . Essas teorias confirmam que a classe é mais importante do que a raça na estruturação dos guetos americanos. Embora a concentração racial seja um significante chave para guetos, os teóricos de classe enfatizam o papel e o impacto de estruturas sociais mais amplas na criação de guetos afro-americanos ou negros. A dinâmica do serviço de baixa remuneração e do desemprego desencadeada pela desindustrialização e a difusão intergeracional de status dentro das famílias e bairros, por exemplo, provam que o aumento da polarização socioeconômica entre as classes é o criador do gueto americano; não racismo . Além disso, a teoria da cultura da pobreza , desenvolvida inicialmente por Oscar Lewis , afirma que uma história prolongada de pobreza pode se tornar um obstáculo cultural para o sucesso socioeconômico e, por sua vez, pode continuar um padrão de polarização socioeconômica. Em suma, os guetos instilam uma adaptação cultural às desigualdades sociais e de classe, reduzindo a capacidade das gerações futuras de se mobilizar ou migrar .

Teoria alternativa

Uma teoria alternativa apresentada por Thomas Sowell em Black Rednecks and White Liberals afirma que a cultura do gueto negro urbano moderno está enraizada na cultura Cracker branco dos bretões do norte e escocês-irlandeses que migraram das regiões fronteiriças geralmente sem lei da Grã-Bretanha para o sul da América , onde formaram uma cultura caipira comum aos negros e brancos no sul antes da guerra . As características dessa cultura incluíam música e dança animadas, violência, emoções desenfreadas, imagens extravagantes, ilegitimidade, oratória religiosa marcada por retórica estridente e uma falta de ênfase na educação e nos interesses intelectuais. Como a cultura caipira se mostrou contraproducente, "essa cultura morreu há muito tempo ... entre sulistas brancos e negros, embora ainda sobreviva hoje nos mais pobres e piores guetos urbanos negros", que Sowell descreveu como sendo caracterizado por "briga, fanfarronice , auto-indulgência, [e] desconsideração do futuro ", e onde" a beligerância é considerada viril e a crueza é considerada fria, enquanto ser civilizado é considerado 'agir como branco'. " Sowell culpa os americanos liberais que, desde 1960, abraçaram a cultura negra do gueto como a única "cultura negra 'autêntica" e até a glamorizam ", enquanto" denunciam qualquer crítica ao estilo de vida do gueto ou qualquer tentativa de mudá-lo ". Sowell afirma que os americanos liberais brancos perpetuaram esse "estilo de vida contraproducente e autodestrutivo" entre os americanos negros que viviam em guetos urbanos por meio do "estado de bem-estar e do policiamento invertido, e sorrindo para o 'gangsta rap'".

Caracterizações americanas de "gueto"

Os guetos afro-americanos ou negros contemporâneos são caracterizados por uma representação excessiva de uma determinada etnia ou raça, vulnerabilidade ao crime, problemas sociais, dependência governamental e impotência política. Sharon Zukin explica que, por esses motivos, a sociedade racionaliza o termo "bairros ruins". Zukin enfatiza que essas circunstâncias estão amplamente relacionadas à "concentração racial, abandono residencial e desconstituição e reconstituição de instituições comunitárias". Muitos estudiosos diagnosticam essa visão fragmentada e pouco facilitada dos Estados Unidos como a "era dos extremos". Este termo argumenta que as desigualdades de riqueza e poder reforçam a separação espacial; por exemplo, o crescimento de comunidades fechadas pode estar interconectado com a contínua "guetização" dos pobres.

Outra característica dos guetos afro-americanos ou negros e da separação espacial é a dependência do Estado e a falta de autonomia comunal ; Sharon Zukin se refere a Brownsville, Brooklyn , como exemplo. Essa relação entre guetos raciais e o estado é demonstrada por meio de vários recursos push and pull, implementados por meio de investimentos subsidiados pelo governo, que certamente ajudaram o movimento de americanos brancos para os subúrbios após a Segunda Guerra Mundial . Desde a década de 1960, após a desconstituição das cidades do interior, os guetos afro-americanos ou negros tentaram se reorganizar ou reconstituir; com efeito, são cada vez mais considerados comunidades dependentes do Estado e do Estado. Brownsville, por exemplo, deu início à constituição de habitações públicas estabelecidas pela comunidade, organizações anti-pobreza e instalações de serviço social - todas, à sua maneira, dependem de recursos do estado. No entanto, certa dependência contradiz o desejo da sociedade de ser um ator autônomo no mercado. Além disso, Zukin sugere, "quanto menos 'autônoma' a comunidade - em sua dependência de escolas públicas, moradias públicas e vários programas de subsídios - maior será a desigualdade entre suas organizações e o estado, e menos dispostos os residentes estarão em se organizar". Isso não deve, no entanto, prejudicar as corporações de desenvolvimento local ou agências de serviço social que ajudam esses bairros. A falta de autonomia e a crescente dependência do Estado, especialmente em uma economia neoliberal , continua sendo um indicador chave para a produção e também para a prevalência de guetos afro-americanos ou negros, principalmente pela falta de oportunidades de competir no mercado global .

O conceito de gueto e subclasse tem enfrentado críticas tanto teórica quanto empiricamente. A pesquisa mostrou diferenças significativas nos recursos para bairros com populações semelhantes nas cidades e ao longo do tempo. Isso inclui diferenças nos recursos de bairros com população predominantemente de baixa renda ou minorias raciais. A causa dessas diferenças de recursos em bairros semelhantes tem mais a ver com a dinâmica fora da vizinhança. Em grande medida, o problema com os conceitos de gueto e subclasse deriva da confiança em estudos de caso (em particular estudos de caso de Chicago), que limitam a compreensão dos cientistas sociais de bairros socialmente desfavorecidos.

Caracterizações internas

Apesar do uso corrente da América do termo gueto para significar uma área urbana pobre, culturalmente ou racialmente homogênea, aqueles que vivem na área frequentemente o usavam para significar algo positivo. Os guetos negros nem sempre continham casas dilapidadas e projetos em decadência, nem todos os seus residentes eram afetados pela pobreza. Para muitos afro-americanos, o gueto era "o lar": um lugar que representava a negritude autêntica e um sentimento, paixão ou emoção derivada de superar a luta e o sofrimento de ser negro na América.

Langston Hughes retransmite em seus poemas "Negro Ghetto" (1931) e "The Heart of Harlem" (1945):

Os prédios no Harlem são de tijolo e pedra
E as ruas são longas e largas,
Mas o Harlem é muito mais do que isso sozinho, o
Harlem é o que está dentro.

-  "The Heart of Harlem" (1945)

O dramaturgo August Wilson usa o termo "gueto" em Black Bottom (1984) e Fences (1985) de Ma Rainey , ambos baseados na experiência do autor quando cresceu no Hill District de Pittsburgh, um gueto negro.

Uso moderno e reinterpretações de "gueto"

Recentemente, a palavra "gueto" foi usada na gíria como adjetivo, e não como substantivo . É usado para indicar a relação de um objeto com o centro da cidade e também de forma mais ampla para denotar algo que está gasto ou de baixa qualidade. Embora "gueto" como um adjetivo possa ser usado depreciativamente, a comunidade afro-americana ou negra, particularmente a cena hip hop , pegou a palavra para si e começou a usá-la em um sentido mais positivo que transcende suas origens depreciativas.

Em 1973, a Geographical Review afirmou que "O grau de segregação residencial da comunidade negra é maior do que para qualquer outro grupo na América urbana, mas os negros não tiveram o poder político necessário para exercer qualquer grau significativo de controle sobre a melhoria do nível básico serviços necessários para sua saúde, educação e bem-estar. " Os estudiosos têm se interessado pelo estudo dos guetos afro-americanos ou negros justamente pela concentração de residentes desfavorecidos e sua vulnerabilidade aos problemas sociais. Os guetos americanos também chamam a atenção para as barreiras geográficas e políticas e, como destaca Doreen Massey , a segregação racial nos guetos afro-americanos ou negros desafia as bases democráticas da América. No entanto, ainda é defendido que "Uma solução para esses problemas depende de nossa capacidade de usar o processo político para eliminar as desigualdades ... o conhecimento geográfico e a teoria para decisões de políticas públicas sobre pessoas e regiões pobres são uma obrigação profissional."

Guetos gays

Uma aldeia gay (também conhecida como bairro gay ou gayborhood , enclave gay , gaytto , " Boystown ") é uma área geográfica com limites geralmente reconhecidos, habitada ou frequentada por um grande número de lésbicas , gays , bissexuais e transgêneros ( LGBT ) pessoas.

Ao contrário de outros guetos, as vilas gays podem ser criadas pela comunidade LGBT como um ato de autoproteção ou mesmo de gentrificação . As aldeias gays geralmente contêm vários estabelecimentos voltados para os gays, como bares e pubs gays , boates , casas de banho , restaurantes , butiques e livrarias .

Guetos europeus (não judeus)

Guetos de Roma

Assentamento cigano Luník IX perto de Košice , Eslováquia

Existem muitos guetos ciganos na União Europeia . O governo checo estima que existam aproximadamente 830 guetos ciganos na República Checa .

Na Irlanda do Norte

Uma "linha de paz" em Belfast , vista do lado nacionalista / republicano irlandês. A pequena fileira de casas de trás é protegida por gaiolas, pois às vezes mísseis são lançados do outro lado.
Mural à beira de um gueto leal em Belfast

Na Irlanda do Norte , as vilas e cidades há muito são segregadas segundo linhas étnicas, religiosas e políticas . As duas principais comunidades da Irlanda do Norte são:

  1. a comunidade nacionalista - republicana irlandesa , que se autoidentifica principalmente como irlandesa ou católica ; e
  2. o sindicalista - comunidade leal , que se autoidentifica principalmente como britânica ou protestante .

Guetos surgiram em Belfast durante os distúrbios que acompanharam a Guerra da Independência da Irlanda . Por segurança, as pessoas fugiram para áreas onde sua comunidade era a maioria. Muitos outros guetos surgiram após os distúrbios de 1969 e o início dos " Problemas ". Em agosto de 1969, o Exército Britânico foi implantado para restaurar a ordem e separar os dois lados. O governo construiu barreiras chamadas " linhas de paz ". Muitos dos guetos ficaram sob o controle de paramilitares como o Exército Republicano Provisório Irlandês (republicano) e a Associação de Defesa do Ulster (legalista) . Um dos guetos mais notáveis ​​foi Free Derry .

Na Grã-Bretanha

A existência de enclaves étnicos no Reino Unido é controversa . Southall Broadway , uma área predominantemente asiática em Londres , onde menos de 12% da população é branca , foi citada como um exemplo de 'gueto', mas na realidade a área é o lar de vários grupos étnicos e religiosos diferentes .

A análise dos dados do Censo de 2001 revelou que apenas dois bairros na Inglaterra e no País de Gales , ambos em Birmingham , tinham um grupo étnico não branco dominante compreendendo mais de dois terços da população local, mas havia 20 bairros onde os brancos eram uma minoria fazendo menos de um terço da população local. Em 2001, dois bairros de Londres - Newham e Brent - tinham populações de " maioria minoritária ", e muitas partes da cidade tendem a ter uma população diversa.

Historicamente, as partes natais de Londres são conhecidas pela prevalência de um determinado grupo étnico ou religioso (como as comunidades judaicas de Golders Green e outras partes do bairro londrino de Barnet e a comunidade das Índias Ocidentais de Notting Hill ), mas em cada caso, essas populações fizeram parte de uma população multicultural mais ampla. No final do século 19 e no início do século 20, o East End de Londres também era conhecido por sua população judaica.

Na Dinamarca

O governo dinamarquês às vezes usava a palavra gueto para descrever áreas de habitação pública particularmente vulneráveis ​​no país. A designação é aplicada a áreas com base nos níveis de renda dos residentes, status de emprego, níveis de educação, condenações criminais e origem étnica "não ocidental".

Em 2017, a população da Dinamarca era de 5,7 milhões, dos quais 8,7% eram imigrantes não ocidentais ou seus descendentes. A proporção da população de 'residentes do gueto' com background não ocidental era de 66,5%. Desde 2010, o Ministério dos Transportes, Construção e Habitação dinamarquês publica a Ghettolisten (a 'Lista dos Guetos') que, em 2018, consistia em 25 áreas.

Em seu discurso de ano novo de 2018, o primeiro-ministro dinamarquês Lars Løkke Rasmussen anunciou a intenção de seu governo de "acabar com a existência de sociedades paralelas e guetos até 2030". Desde então, o governo propôs medidas para resolver a questão da integração, que incluem políticas como 30 horas de creche obrigatória por semana para 'crianças do gueto' a partir de 1 ano, redução do bem-estar social para residentes do gueto, incentivos para redução do desemprego, demolição e reconstrução de alguns cortiços , dobrando a punição para certos crimes como roubo e vandalismo nos guetos, direitos dos proprietários de recusar moradia aos condenados, etc. Embora algumas propostas como restringir "crianças do gueto" às suas casas após as 20h foram rejeitadas por serem muito radicais, a maioria as 22 propostas foram aprovadas por maioria parlamentar. As políticas foram criticadas por minar a 'igualdade perante a lei' e por retratar os imigrantes, especialmente os imigrantes muçulmanos, sob uma luz ruim.

Em junho de 2019, um novo governo social-democrata foi formado na Dinamarca, com Kaare Dybvad se tornando ministro da Habitação. Ele afirmou que o novo governo deixaria de usar a palavra "gueto" para áreas habitacionais vulneráveis, por ser imprecisa e depreciativa.

Na França

Na França , um banlieue ( francês:  [bɑ̃ljø] ) é um subúrbio de uma grande cidade . Banlieues são divididos em entidades administrativas autônomas e não fazem parte da cidade propriamente dita . Por exemplo, 80% dos habitantes da área de Paris vivem fora da cidade de Paris . Como o centro da cidade, os subúrbios podem ser ricos, de classe média ou pobres - Versalhes , Le Vésinet , Maisons-Laffitte e Neuilly-sur-Seine são banlieues afluentes de Paris , enquanto Clichy-sous-Bois , Bondy e Corbeil-Essonnes são menos tão. No entanto, desde a década de 1970, banlieues significa cada vez mais, em francês da França , projetos de habitação de baixa renda ( HLMs ) nos quais residem principalmente imigrantes estrangeiros e franceses de ascendência estrangeira, muitas vezes em armadilhas de pobreza percebidas .

Na cultura popular

Uma série de canções e filmes foram escritos sobre / retratando o gueto.

Filme

Música

Veja também

COL-city icon.png Portal de cidades

Referências

links externos

Mídia relacionada a guetos judeus no Wikimedia Commons