Georges Tamer - Georges Tamer

Georges Nicolas Tamer detém a cadeira de Filologia Oriental e Estudos Islâmicos na Friedrich-Alexander-University Erlangen-Nuremberg. Até setembro de 2012, ele foi professor de estudos árabes e islâmicos e titular da cadeira MS Sofia em Estudos Árabes na Ohio State University em Columbus, Ohio . Um estudioso de religião, filosofia e literatura e cultura árabe e islâmica, seus campos de especialização incluem estudos do Alcorão , filosofia árabe, pensamento cristão e judaico-árabe e Islã na modernidade. Anteriormente, ele lecionou na Freie Universität Berlin , na University of Erlangen-Nürnberg e na Central European University .

Educação e atividade escolar

Infectado pela poliomielite quando criança no Líbano , Tamer não pôde frequentar a escola primária e contou com a aprendizagem autodidática e aulas particulares. Depois de frequentar o ensino médio no Líbano por um ano, Tamer mudou-se para a Alemanha, onde estudou filosofia, sociologia e teologia em Frankfurt, entre outros com Jürgen Habermas . Ele obteve seu mestrado em Filosofia pela Freie Universität Berlin em 1995 e recebeu um Ph.D. em Filosofia em 2000. Concluiu sua habilitação em Estudos Islâmicos na Universidade de Erlangen-Nürnberg em 2007.

Tamer é um pesquisador altamente produtivo em toda a Europa, Estados Unidos e Oriente Médio, tendo participado de diversos órgãos de pesquisa e colóquios vinculados a instituições de ensino superior. Isso inclui o Instituto de Estudos Avançados de Princeton e o Grupo de Trabalho sobre Modernidade e Islã na Wissenschaftskolleg zu Berlin . Ele planejou e organizou conferências interdisciplinares sobre Maimônides , humor na cultura árabe, migração na Alemanha e, mais recentemente, sobre o influente pensador muçulmano al-Ghazali .

Membro da Igreja Ortodoxa de Antioquia , Tamer fundou uma paróquia em Berlim. Ele participou de várias atividades ecumênicas e grupos de diálogo inter-religioso na Alemanha.

Publicações selecionadas

Livros

  • Islamische Philosophie und die Krise der Moderne: Das Verhältnis von Leo Strauss zu Alfarabi, Avicenna und Averroes. Leiden, Boston, Köln: Brill (filosofia islâmica, teologia e ciência, Vol. 43), 2001.
  • Al-Hadātha wa-khitābuhā s-siyāsī (Modernidade e seu Discurso Político) : Uma Antologia de Jürgen Habermas, traduzida para o árabe, com introdução e explicações, Beirute: Dar Annahar 2001.
  • Tārīkh al-Qur'ān : Theodor Nöldeke et al., Geschichte des Qur'ans . Tradução para o árabe, com introdução, explicações e registro, Beirute: Konrad-Adenauer-Stiftung 2004. 2ª edição anotada com um novo prefácio. Köln, Beirute: Al-Kamel 2007.
  • Die Trias des Maimonides. Jüdische, arabische und antike Wissenskultur / The Trias of Maimonides. Cultura Judaica, Árabe e Antiga do Conhecimento (Ed.), Berlim, Nova York: Walter De Gruyter 2005.
  • Zeit und Gott: Hellenistische Zeitvorstellungen in der altarabischen Dichtung und im Koran , Berlim, Nova York: Walter De Gruyter 2008.
  • Humor in der arabischen Kultur / Humor in Arabic Culture (Ed.), Berlim, Nova York: Walter De Gruyter 2009.
  • Kritische Religionsphilosophie. In Memoriam Friedrich Niewöhner, Wilhelm Schmidt-Biggemann & Georges Tamer (Eds.), Berlim, Nova York: Walter De Gruyter 2010.

Artigos e capítulos de livros

  • “Christliche Ökumene und Islam: Zeitgemäße Betrachtungen,” em: Weg und Gestalt . Ed. Ökumenisch-Missionarisches Institut des Ökumenischen Rates Berlin-Brandenburg, Berlin 1998: 257–265.
  • “Markab turāthī ya'ūd. Talkhīs Ibn Rushd li-kitāb Aflātūn fī s-siyāsa ”, em: Dirāsāt 'Arabīya 34, Nr. 11/12 (1998): 100-111.
  • “'Laßt uns hier ein Dorf gründen' - Rum-Orthodoxe Christen aus der Türkei na Alemanha,” em: Gerdien Jonker (Ed.), Kern und Rand. Religiöse Minderheiten aus der Türkei na Alemanha . Arbeitsheften des Zentrums Moderner Orient, Berlin 1999: 15–28.
  • “Ex oriente lux? Ein Nachwort ”, em: Die Zukunft der orientalischen Christen. Eine Debatte im Mittleren Osten , hrsg. vom Evangelischen Missionswerk in Deutschland (EMW), dem Informationsprojekt Naher und Mittlerer Osten (INAMO) und Alexander Flores, Hamburgo e Berlim 2001: 128–134.
  • “Liū Shtraus wa-l-falsafa l-islāmīya l-wasīta,” em: Al-Abhath 48/49, American University of Beirut (2000-2001): 81-126.
  • “Wie können die vier Fragen Immanuel Kants im Zeitalter der Globalisierung und Gentechnik gelesen werden ?,” em: Roland Kreuzer (Ed.), Über Kant und Kunst. Beiträge zum Weltfragen Symposium, Berlin 2002: 21-23.
  • “Kreuz und Halbmond im Lande der Zedern,” em: Ideen und Informationen: Arbeitsheft zum Weltgebetstag, ed. Deutsches Weltgebetstagskomitee, Stein 2003: 116-121.
  • “Kirche der Übergänge: Die rum-orthodoxe Kirche im Libanon und in Deutschland,” em: Sabine Gralla (Ed.), Oriens Christianus. Geschichte und Gegenwart des nahö ِ stlichen Christentums. Villigst Profile Bd. 1. Lit Verlag Münster / Hamburg 2003: 93-110.
  • “Al-'ān mil 'az-zamān,” em: Chronos. Revue d'Histoire de l'Université de Balamand 8 (2003): 223-243
  • “Kultursynthese als Friedenspotential: Rum-Orthodoxe aus Nahost in Deutschland,” in: Hans-Martin Barth / Christoph Elsas (Eds.), In : Religiöse Minderheiten - Potentiale für Konflikt und Frieden. EB-Verlag Hamburg 2004: 103-115.
  • “Warum der christlich-islamische Dialog notwendig ist,” em: Ursula Spuler-Stegemann (Ed.), Feindbild Christentum im Islam. Verlag Herder Freiburg 2004: 62-74.
  • “Monotheismus und Politik bei Alfarabi,” em: Aziz Al-Azmeh e János M. Bak (Ed.), Montheistic Kingship: The Medieval Variants , Budapeste: Central European University, Dept. of Medieval Studies, 2004 (= CEU Medievalia 5) : 191-214.
  • “Politisches Denken in pseudoplatonischen arabischen Schriften”, em: Mélanges de l'Université Saint Joseph . A vertente grega no pensamento político islâmico. Atas da Conferência realizada no Instituto de Estudos Avançados do Grego, Princeton, de 16 a 27 de junho de 2003. Vol. LVII (2004): 303-335.
  • “Zur Interpretation von Heiligen Schriften bei Averroes und Maimonides,” em: Georges Tamer (Ed.), Die Trias des Maimonides. Jüdische, arabische und antike Wissenskultur . Berlin, New York: Walter De Gruyter 2005: 237-256.
  • “Glauben und Wissen: Ein Widerspruch ?,” em: HJ Luibl, K. Städler, Ch. Sudermann, K. Ulrich-Eschemann (Eds.), Gott und die Wissenschaften , Berlin: LIT Verlag 2007: 34-44.
  • “Khawātir fī l-‛ilm wa-l-'īmān. A-sinwān humā am diddān ?, ”em: Georges Massouh, As‛ad Qattān, Georges Tamer (Eds.), Wajh wa-wahj : Festschrift para o metropolita Georges Khodr, Beirute: An-Nour Publisher 2007: 87-107.
  • “Koexistenz im Konflikt: Konfession und Politik im Libanon,” em: Karl Pinggéra (Ed.), „… So soll der Libanon fruchtbares Land werden“. Christen im Libanon - Probleme und Perspektiven , Hofgeismar: Evangelische Akademie Hofgeismar 2007: 9-24.
  • “Bemerkungen zu al-Fārābīs 'Zusammenfassung der platonischen Nomoi',” em: Andreas Eckl / Clemens Kauffamnn (Eds.), Politischer Platonismus , Würzburg: Königshausen & Neumann 2008: 53-62.
  • “Islam und Zivilgesellschaft”, em: Otto Jastrwo, Shabo Talay, Herta Hafenrichter (Eds.), Studien zur Semitistik und Arabistik . Festschrift for Hartmut Bobzin zum 60. Geburtstag, Wiesbaden: Harrassowitz 2008: 403-423.
  • “Christliche Trinität und islamischer Monotheismus: Yah9yā Ibn (Adīs Gottesbild,” in: Martin Tamcke (Ed.), Christliche Gotteslehre im Orient seit dem Aufkommen des Islams bis zur Gegenwart , Beiruter Texte und Studien 126: Beiruter: Orient-Beitrut 2008: Instituto 83-99.
  • “The Qur'ān and humor”, em: Georges Tamer (Ed.), Humor in der arabischen Kultur / Humor in Arab Culture , Berlim, Nova York: Walter De Gruyter 2009: 3-28.
  • “Faith and Knowledge Revisited,” em: Rosenzweig Jahrbuch 4 (2009): 156-175.
  • “Hellenistic Ideas of Time in the Koran,” in: Lothar Gall & Dietmar Willoweit, eds., Judaism, Christianity, and Islam in the Course of History: Exchange and Conflicts , Munique: Oldenbourg-Verlag 2010: 21-42.
  • “Alter Wein em neuen Schläuchen? Zum Umgang des Averroes mit dem Koran und seiner Rezeption im zeitgenössischen islamischen Denken, ”em: Wilhelm Schmidt-Biggemann and Georges Tamer (Eds.), Kritische Religionsphilosophie . In Memoriam Friedrich Niewöhner, Berlin, New York: Walter De Gruyter 2010: 47-84.

Referências

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