George Müller - George Müller

George Ferdinand Müller
George Muller.jpg
Nascer
Johann Georg Ferdinand Müller

( 1805-09-27 )27 de setembro de 1805
Faleceu 10 de março de 1898 (1898-03-10)(92 anos)
Nacionalidade prussiano
Educação Escola Clássica da Catedral, Halberstadt
Ocupação Evangelista e missionário, Diretor de Casas Órfãs
Cônjuge (s) Mary Groves (7 de outubro de 1830 - 6 de fevereiro de 1870, sua morte)
Susannah Grace Sanger (30 de novembro de 1871 - 13 de janeiro de 1894, sua morte)
Crianças Lydia (17 de setembro de 1832 - 10 de janeiro de 1890); Elijah (19 de março de 1834 - 26 de junho de 1835).
Trabalho teológico
Tradição ou movimento


George Müller (nascido Johann Georg Ferdinand Müller , 27 de setembro de 1805 - 10 de março de 1898) foi um evangelista cristão e diretor do orfanato Ashley Down em Bristol , Inglaterra . Ele foi um dos fundadores do movimento Irmãos de Plymouth . Mais tarde, durante a divisão, seu grupo foi rotulado como Open Brethren .

Ele cuidou de 10.024 órfãos durante sua vida e ofereceu oportunidades educacionais para eles, a ponto de ser até acusado por alguns de elevar os pobres acima de sua condição natural na vida britânica . Ele estabeleceu 117 escolas que ofereciam educação cristã a mais de 120.000.

Trabalho cedo

Em 1829, Müller ofereceu-se para trabalhar com judeus na Inglaterra por meio da Sociedade de Londres para a promoção do cristianismo entre os judeus . Ele chegou a Londres em 19 de março daquele ano, mas em meados de maio adoeceu e não achou que iria sobreviver. Ele foi enviado a Teignmouth para se recuperar e, enquanto lá, conheceu Henry Craik , que se tornou seu amigo de longa data. Müller voltou a Londres em setembro, mas depois de dez dias começou a se sentir mal novamente. Ele culpou sua saúde debilitada por ter ficado confinado em sua casa por causa de seus estudos. Ele pediu à Sociedade que o enviasse para pregar, mas não obteve resposta. No final de novembro, ele ficou em dúvida se a Sociedade era o lugar certo para ele e em 12 de dezembro tomou a decisão de partir, mas esperar um mês antes de escrever. Müller voltou a Exmouth em East Devon , Inglaterra, em 31 de dezembro, para um breve feriado e pregou em várias reuniões enquanto estava lá. Ele escreveu à Sociedade no início de janeiro, solicitando que eles considerassem permitir que ele permanecesse com eles, se eles permitissem que ele "trabalhasse no tempo e no lugar conforme o Senhor me direcionasse". Eles se recusaram a fazer isso em uma reunião em 27 de janeiro de 1830, comunicando isso a Müller por escrito, e assim encerrando sua associação com a Sociedade de Londres. Ele se mudou de Exmouth para Teignmouth e pregou várias vezes para Craik, o que levou vários membros da congregação a pedir-lhe que ficasse e fosse o ministro da Capela Ebenezer em Shaldon , Devon , com um salário de £ 55 por ano. Em 7 de outubro de 1830, ele se casou com Mary Groves, irmã de Anthony Norris Groves . No final de outubro, ele renunciou ao seu salário regular, acreditando que a prática poderia levar os membros da igreja a darem por dever, não por desejo. Ele também eliminou o aluguel de bancos de igreja, argumentando que isso dava prestígio injusto aos ricos (baseado principalmente em Tiago 2: 1-9).

Müller mudou-se para Bristol em 25 de maio de 1832, para começar a trabalhar na Capela Bethesda. Junto com Henry Craik, ele continuou pregando lá até sua morte, mesmo quando devotado a seus outros ministérios. Em 1834, ele fundou a Instituição de Conhecimento das Escrituras para Casa e Exterior, com o objetivo de ajudar escolas cristãs e missionários; distribuir a Bíblia e folhetos cristãos; e fornecendo escolas diurnas, escolas dominicais e escolas para adultos, todas com base nas Escrituras. No final de fevereiro de 1835, havia cinco escolas diurnas - duas para meninos e três para meninas. Não recebendo apoio governamental e aceitando apenas presentes não solicitados, esta organização recebeu e desembolsou £ 1.381.171 - cerca de £ 113 milhões nos termos de hoje - na época da morte de Müller, principalmente usando o dinheiro para apoiar os orfanatos e distribuindo cerca de 285.407 Bíblias, 1.459.506 Novos Testamentos e 244.351 outros textos religiosos, que foram traduzidos para outras vinte línguas. O dinheiro também foi usado para apoiar outros " missionários religiosos " em todo o mundo, como Hudson Taylor . O trabalho continua até hoje.

Orfanatos

O trabalho de Müller e sua esposa com os órfãos começou em 1836, com a preparação de uma casa alugada na Rua Wilson 6, em Bristol, para a acomodação de trinta meninas. Logo depois, mais três casas na Wilson Street foram mobiliadas, não apenas para meninas, mas também para meninos e crianças menores, aumentando a capacidade para crianças que poderiam ser cuidadas para 130.

Em 1845, à medida que o crescimento continuava, os vizinhos reclamaram do barulho e da interrupção dos serviços públicos, então Müller decidiu que um prédio separado projetado para abrigar trezentas crianças era necessário e, em 1849, em Ashley Down, Bristol, a nova casa foi inaugurada . O arquiteto contratado para traçar os planos perguntou se ele poderia fazê-lo gratuitamente. Em 26 de maio de 1870, 1.722 crianças estavam sendo acomodadas em 5 casas, embora houvesse espaço para 2.050 (Casa nº 1 - 300, Casa nº 2 - 400, nºs 3, 4 e 5 - 450 cada). No ano seguinte, havia 280 órfãos na Casa nº 1, 356 na Casa nº 2, 450 na Casa nº 3 e 4 e 309 na Casa nº 5.

Por tudo isso, Müller nunca fez pedidos de apoio financeiro, nem se endividou, embora as cinco casas custassem mais de £ 100.000 para construir. Muitas vezes, ele recebia doações de alimentos não solicitadas apenas algumas horas antes de serem necessárias para alimentar os filhos, fortalecendo ainda mais sua fé em Deus. Müller estava em constante oração para que Deus tocasse o coração dos doadores para fazer provisões para os órfãos. Por exemplo, em uma ocasião bem documentada, agradecemos pelo café da manhã quando todas as crianças estavam sentadas à mesa, embora não houvesse nada para comer na casa. Quando terminaram de orar, o padeiro bateu à porta com pão fresco suficiente para alimentar a todos, e o leiteiro lhes deu bastante leite fresco porque sua carroça quebrou em frente ao orfanato. Em sua entrada autobiográfica de 12 de fevereiro de 1842, ele escreveu:

Um irmão no Senhor veio ter comigo esta manhã e, após alguns minutos de conversa, deu-me duas mil libras para mobiliar a nova Casa Órfã ... Agora posso arcar com todas as despesas. Com toda a probabilidade, terei até várias centenas de libras a mais do que preciso. O Senhor não só dá o que é absolutamente necessário para o seu trabalho, mas dá abundantemente. Essa bênção me encheu de inexplicável alegria. Ele me deu uma resposta completa às minhas milhares de orações durante os [últimos] 1.195 dias.

Formulário de recibo emitido por George Müller

Müller nunca buscou doações de indivíduos específicos e confiou no Todo-Poderoso para todas as suas necessidades. Ele pediu aos que apoiaram seu trabalho que dessem nome e endereço para que ele pudesse preparar um recibo. Os recibos foram impressos com a solicitação de que o recibo fosse guardado até a emissão do próximo relatório anual para que o doador pudesse confirmar o valor informado com o que havia dado. O texto na imagem diz: "Devido ao grande aumento do meu trabalho, achei necessário autorizar dois de meus assistentes (Sr. Lawford e Sr. Wright) a assinar recibos de doações, se necessário, em meu lugar. Solicita-se aos doadores, gentilmente, guardar os recibos e compará-los com o "Suplemento" do Relatório, que registra todas as doações recebidas, para que possam ter a certeza de que suas doações foram devidamente aplicadas. -O "Suplemento" é enviado com o Relatório a todos os doadores que me fornecerem seu nome e endereço. - Solicito sinceramente a todos os doadores (mesmo aqueles que considerem correto doar anonimamente) que coloquem em meu poder o reconhecimento de suas doações no momento em que vierem a mão; e se algum doador, depois de ter feito isso, não receber um recibo impresso dentro de uma semana, muito obrigado me dando informações de uma vez. Este intervalo deve, naturalmente, ser estendido no caso de doadores que enviam de lugares fora do Reino Unido. George Müller " Cada presente foi registrado, fosse um único centavo, £ 3.000 ou uma colher de chá velha. Os registros contábeis foram mantidos escrupulosamente e disponibilizados para escrutínio.

Todas as manhãs, após o café da manhã, havia um momento de leitura da Bíblia e oração, e cada criança recebia uma Bíblia ao deixar o orfanato, junto com um baú de lata com duas mudas de roupa. As crianças estavam bem vestidas e educadas - Müller até contratou um inspetor para manter os padrões elevados. Na verdade, muitos alegaram que as fábricas e minas próximas não conseguiam obter trabalhadores suficientes por causa de seus esforços em garantir estágios , treinamento profissional e empregos domésticos para as crianças com idade suficiente para deixar o orfanato.

Evangelismo

Em 26 de março de 1875, aos 71 anos de idade e após a morte de sua primeira esposa em 1870 e seu casamento com Susannah Grace Sanger em 1871, Müller e Susannah iniciaram um período de 17 anos de viagens missionárias:

A partir de Para Itinerário
26 de março de 1875 6 de julho de 1875 Inglaterra
15 de agosto de 1875 5 de julho de 1876 Inglaterra, Escócia e Irlanda
16 de agosto de 1876 25 de junho de 1877 Suíça, Alemanha e Holanda
18 de agosto de 1877 8 de julho de 1878 Canadá e Estados Unidos (incluindo uma visita à Casa Branca)
5 de setembro de 1878 18 de junho de 1879 Suíça, França, Espanha e Itália
27 de agosto de 1879 17 de junho de 1880 Estados Unidos e Canadá
15 de setembro de 1880 31 de maio de 1881 Canadá e Estados Unidos
23 de agosto de 1881 30 de maio de 1882 Egito, Palestina, Síria, Ásia Menor, Turquia e Grécia
8 de agosto de 1882 1 de junho de 1883 Alemanha, Áustria, Hungria, Boêmia, Rússia e Polônia
26 de setembro de 1883 5 de junho de 1884 Índia
18 de agosto de 1884 2 de outubro de 1884 Inglaterra e Gales do Sul
16 de maio de 1885 1 de julho de 1885 Inglaterra
1 de setembro de 1885 3 de outubro de 1885 Inglaterra e Escócia
4 de novembro de 1885 13 de junho de 1887 Estados Unidos, Austrália, China, Japão, Estreito de Malaca, Cingapura, Penang, Colombo, França
10 de agosto de 1887 11 de março de 1890 Austrália, Tasmânia, Nova Zelândia, Ceilão e Índia
8 de agosto de 1890 Maio de 1892 Alemanha, Suíça, Áustria e Itália

Müller sempre esperava pagar suas passagens e acomodação com presentes não solicitados dados para seu próprio uso. No entanto, se alguém se oferecesse para pagar a conta do hotel no caminho, Müller registrava esse valor em suas contas.

Ele viajou mais de 200.000 milhas, uma conquista incrível para os tempos de pré-aviação. Suas habilidades linguísticas lhe permitiram pregar em inglês, francês e alemão , e seus sermões foram traduzidos para as línguas anfitriãs quando ele não conseguia usar as três línguas que falava. Em 1892, ele retornou à Inglaterra, onde morreu em 10 de março de 1898 na New Orphan House No 3.

Teologia

Lápide de George Müller

A teologia que orientou o trabalho de George Müller não é amplamente conhecida, mas foi moldada por uma experiência em seus vinte e poucos anos, quando ele "passou a valorizar apenas a Bíblia como [seu] padrão de julgamento".

Ele grava em suas Narrativas

“[...] Que somente a palavra de Deus é nosso padrão de julgamento nas coisas espirituais; que só pode ser explicada pelo Espírito Santo ; e que em nossos dias, assim como em tempos anteriores, ele é o professor de seu povo. O ofício do Espírito Santo eu não tinha entendido experimentalmente antes daquela época. Na verdade, do ofício de cada uma das pessoas abençoadas, no que é comumente chamado de Trindade, eu não tive nenhuma apreensão experimental. as Escrituras de que o Pai nos escolheu antes da fundação do mundo; que nele se originou aquele maravilhoso plano de nossa redenção, e que também designou todos os meios pelos quais ela deveria ser realizada. Além disso, que o Filho, para salvar nós, cumprimos a lei, para satisfazer as suas exigências, e com ela também a santidade de Deus; que ele suportou o castigo devido aos nossos pecados, e assim satisfez a justiça de Deus. E, ainda, que somente o Espírito Santo pode nos ensinar sobre nosso estado natural, mostrar-nos a necessidade de um Salvador, en capaz de crer em Cristo, explicar-nos as Escrituras, ajudar-nos na pregação, etc. Foi meu começo a compreender este último ponto em particular, que teve um grande efeito em mim; pois o Senhor me capacitou a colocá-lo à prova de experiência, deixando de lado os comentários e quase todos os outros livros, e simplesmente lendo a palavra de Deus e estudando-a. O resultado disso foi que, na primeira noite em que me fechei em meu quarto, para me dedicar à oração e meditação sobre as Escrituras, aprendi mais em poucas horas do que havia feito durante um período de vários meses antes. Mas a diferença particular foi que recebi força real para minha alma ao fazer isso. Comecei então a experimentar, pelo teste das Escrituras, as coisas que havia aprendido e visto, e descobri que apenas os princípios que resistiram ao teste eram realmente valiosos. "

Müller também escreveu sobre como passou a acreditar nas doutrinas da eleição, redenção particular e graça perseverante final enquanto permanecia em Teignmouth , Devon, em 1829. George Müller foi um membro fundador do movimento Irmãos de Plymouth . Diferenças doutrinárias surgiram na década de 1840 e Müller estava determinado a determinar a verdade pelo "padrão infalível do Espírito Santo". Na época, ele e Craik eram pastores das bolsas de estudo Bethesda e Gideon em Bristol. A membresia em Gideão estava aberta a todos os crentes, enquanto apenas os crentes que haviam sido batizados podiam reivindicar a filiação plena de Betesda, embora todos os crentes fossem bem-vindos na Comunhão. Müller consultou Robert C Chapman sobre a questão de aceitar crentes não batizados, e Chapman afirmou que deveria ser feita distinção entre crentes não batizados que "andavam desordenadamente" e aqueles que viviam de acordo com a Bíblia. Müller e Craik contemplaram a questão independentemente e decidiram que os crentes não batizados, que de outra forma viviam de acordo com os princípios bíblicos, não deveriam ter sua membresia negada.

A dissensão surgiu em Gideão a respeito da presença de descrentes na comunhão e a opinião de alguns de que os bancos eram propriedade privada. Por fim, Müller e Craik retiraram-se da bolsa em 19 de abril de 1840, concentrando-se posteriormente na Capela Bethesda.

John Nelson Darby e Benjamin Wills Newton se opuseram a certos assuntos de doutrina e uma discussão foi realizada em Plymouth em 5 de dezembro de 1845. Um documento intitulado The Principles of Open Brethren declarou: "Certos tratados emitidos pelo Sr. Newton foram julgados por conter erros relacionados a natureza do Senhor Jesus Cristo, e surgiu a questão de saber se era suficiente excluir da comunhão aqueles que sustentavam o ensino errôneo, ou se todos os que pertenciam a uma reunião onde o erro era tolerado deveriam ser colocados fora do controle, mesmo se eles próprios não o tivessem abraçado. Um partido, liderado pelo Sr. Darby, tinha a última opinião. Outros, em particular a Igreja Bethesda, na qual os Srs. Müller e Craik ministraram, recusaram-se a admitir qualquer um que fosse condenado por defender a má doutrina mas não excluiu aqueles que vieram da reunião do Sr. Newton. A parte exclusiva então se recusou a ter qualquer comunhão adicional com membros da Igreja de Bethesda ou outros semelhantes. inded. Este último logo recebeu o título de 'Irmãos Abertos'. "O lado mais exclusivo do movimento dos irmãos tornou-se conhecido como os Irmãos Exclusivos e foi liderado por Darby. Darby chamou Müller em julho de 1849 para discutir a divisão, mas Müller tinha muitos compromissos anteriores e só puderam receber Darby por 10 minutos. Era impossível discutir totalmente o problema em tão pouco tempo, e os dois homens nunca mais se encontraram.

Embora a doutrina do arrebatamento pré-tribulacional tenha ganhado impulso como resultado da literatura do movimento dos Irmãos, a igreja de Müller desconfiava de tais ensinamentos. George Müller defendeu uma doutrina do Arrebatamento Pós-Tribulação junto com outros como Benjamin Wills Newton e Samuel Prideaux Tregelles , e disse que "a escritura declara claramente que o Senhor Jesus não virá até que a apostasia tenha ocorrido, e o homem do pecado deverá foram revelados ... "

Müller escreveu freqüentemente sobre a administração do dinheiro e a não dependência das riquezas terrenas, e como Deus abençoaria o homem que seguisse esses princípios e achava que revelar suas próprias experiências provaria a veracidade de suas afirmações. Sua renda pessoal, de presentes não solicitados (ele recusou qualquer tipo de salário) aumentou de £ 151 em 1831 para mais de £ 2.000 em 1870. No entanto, ele reteve apenas cerca de £ 300 por ano para si e sua família, o resto ele deu .

William Henry Harding disse: 'O mundo, entediante de compreensão, ainda não compreendeu realmente o poderoso princípio sobre o qual ele [Müller] agiu, mas está inclinado a considerá-lo apenas como um bom velho cavalheiro que amava as crianças, uma espécie de guardião glorificado dos pobres, de quem, com o passar dos anos, se pode falar com segurança, na linguagem das manchetes dos jornais, de "profeta da filantropia". Descrevê-lo assim, entretanto, é degradar sua memória, é perder o alto objetivo espiritual e a maravilhosa lição espiritual de sua vida. É porque a mente carnal é incapaz de apreender a verdade espiritual que o mundo considera as casas órfãs apenas com o lânguido interesse do mero humanitarismo, e permanece alheio ao seu extraordinário testemunho da fidelidade de Deus. '

Vida pessoal

Seu nome é freqüentemente soletrado como "Mueller", principalmente nos Estados Unidos. Embora "Mueller" seja uma possível grafia substituta para "Müller" em alemão, George Müller nunca mudou seu nome da grafia original e sempre teve o cuidado de colocar os dois pontos sobre a letra "u" para formar o trema. Quando questionado por seu sobrinho, Edward Groves, que diferença isso fazia para a pronúncia, Müller pronunciou seu nome como se estivesse escrito "Meller".

Juventude

Müller nasceu em Kroppenstädt (agora Kroppenstedt ), uma vila perto de Halberstadt, no Reino da Prússia . Em 1810, a família Müller mudou-se para a vizinha Heimersleben, onde o pai de Müller foi nomeado coletor de impostos. Ele tinha um irmão mais velho, Friedrich Johann Wilhelm (1803 - 7 de outubro de 1838) e, depois que seu pai viúvo se casou novamente, um meio-irmão, Franz (nascido em 1822).

Sua juventude não foi marcada pela retidão - pelo contrário, ele foi um ladrão, um mentiroso e um jogador. Aos 10 anos, Müller roubava dinheiro do governo de seu pai. Enquanto sua mãe morria, ele, aos quatorze anos, jogava cartas com os amigos e bebia. Enquanto estava no seminário da Universidade de Halle, na Alemanha , Müller descreveu seu status como um dos

comportamento perverso e espírito impenitente ... Apesar do meu estilo de vida pecaminoso e coração frio, Deus teve misericórdia de mim. Eu estava tão descuidado como sempre. Eu não tinha Bíblia e não lia nenhuma Escritura há anos. Eu raramente ia à igreja; e, apenas por costume, eu participava da Ceia do Senhor duas vezes por ano. Nunca ouvi o evangelho ser pregado. Ninguém me disse que Jesus queria que os cristãos , com a ajuda de Deus, vivessem de acordo com as Sagradas Escrituras. ...

Em seguida, Müller participou de uma reunião de oração em uma casa particular em 1825, que o comoveu tanto que uma rápida transformação começou em seu comportamento. "Não tenho dúvidas ... de que Ele começou uma obra da graça em mim. Mesmo que eu mal tivesse qualquer conhecimento de quem Deus realmente era, aquela noite foi o momento decisivo em minha vida."

O pai de Müller esperava fornecer-lhe uma educação religiosa que lhe permitisse assumir uma posição lucrativa como clérigo na igreja estatal. Ele estudou teologia em Halle e lá conheceu um colega, Beta, que o convidou para a reunião de oração cristã que mudou a perspectiva de Müller. Ele foi bem-vindo e começou a ler regularmente a Bíblia e a discutir o cristianismo com os outros presentes. Depois de ver um homem de joelhos orando a Deus, ele se convenceu de sua necessidade de salvação . Ele foi para sua cama, ajoelhou-se e orou, e pediu a Deus que o ajudasse em sua vida e o abençoasse onde quer que fosse e o perdoasse de seus pecados. Ele imediatamente parou de beber, roubar e mentir, e desenvolveu a esperança de se tornar um missionário , em vez do clérigo confortável que seu pai havia imaginado para ele. Ele começou a pregar regularmente em igrejas próximas.

Uma vida de oração

Müller orou sobre tudo e esperava que cada oração fosse respondida. Um exemplo foi quando uma das caldeiras do orfanato parou de funcionar; Müller precisava consertá-lo. Isso era um problema porque a caldeira estava fechada com tijolos e o tempo piorava a cada dia. Então ele orou por duas coisas; em primeiro lugar, que os trabalhadores por ele contratados estariam dispostos a trabalhar durante a noite e, em segundo lugar, que o tempo diminuiria. Na terça-feira anterior ao início das obras, ainda soprava um forte vento do norte, mas pela manhã, antes da chegada dos operários, um vento do sul começou a soprar e era tão moderado que não havia necessidade de fogueiras para aquecer os edifícios. Naquela noite, o capataz da empresa contratada compareceu ao local para ver como poderia acelerar as coisas e instruiu os homens a apresentarem o relatório logo pela manhã para reiniciar o trabalho mais cedo. O líder da equipe afirmou que preferia trabalhar durante a noite. O trabalho foi feito em trinta horas.

Em 1862, descobriu-se que um dos ralos estava entupido. Estando cerca de 11 pés abaixo do solo, os operários não conseguiram encontrar o bloqueio, apesar de várias tentativas. Müller orou sobre a situação e os operários imediatamente encontraram o local do problema.

Fortes vendavais em Bristol no sábado, 14 de janeiro de 1865, causaram danos consideráveis ​​na área e mais de vinte buracos foram abertos nos telhados. Cerca de vinte janelas também foram quebradas e dois caixilhos danificados pela queda de ardósia. O vidraceiro e a lâmina normalmente empregados já haviam comprometido seu pessoal com outro trabalho, então nada poderia ser feito até segunda-feira. Se os ventos tivessem continuado, com chuvas fortes, os danos ao orfanato teriam sido muito maiores. Depois de muita oração, o vento parou à tarde e nenhuma chuva caiu até quarta-feira, quando a maior parte dos danos já havia sido reparada.

Certa vez, ao cruzar o Atlântico no SS Sardinian, em agosto de 1877, seu navio entrou em uma névoa espessa. Ele explicou ao capitão que precisava estar em Quebec na tarde seguinte, mas o capitão Joseph E. Dutton (mais tarde conhecido como "Holy Joe") disse que estava reduzindo a velocidade do navio por segurança e que a nomeação de Müller teria que ser perdida . Müller pediu para usar a sala de gráficos para orar pelo levantamento do nevoeiro. O capitão o seguiu, alegando que seria uma perda de tempo. Depois que Müller fez uma oração muito simples, o capitão começou a rezar, mas Müller o impediu; em parte por causa da descrença do capitão, mas principalmente porque ele acreditava que a oração já havia sido atendida. Müller disse: "Capitão, conheço meu Senhor há mais de cinquenta anos e não há um único caso em que tenha deixado de ter uma audiência com o rei. Levante-se, capitão, pois você descobrirá que a névoa se dissipou". Quando os dois homens voltaram para a ponte, descobriram que a névoa havia se dissipado e Müller foi capaz de cumprir seu compromisso. O capitão tornou-se cristão pouco depois.

A fé de Müller em Deus se fortalecia dia a dia e ele passava horas orando diariamente e lendo a Bíblia. Na verdade, era sua prática, nos últimos anos, ler a Bíblia inteira quatro vezes por ano.

The George Müller Charitable Trust

Depois de sua vida, seu trabalho foi continuado pela Fundação George Müller, que foi renomeada como The George Müller Charitable Trust em 1 ° de março de 2009. O Trust mantém o princípio fundamental de buscar dinheiro somente através da oração - ele evita ativamente as atividades de arrecadação de fundos. A instituição de caridade trabalha junto com as igrejas locais na área de Bristol para capacitá-los a alcançar e cuidar de suas comunidades, especialmente crianças, jovens e famílias com necessidades físicas, emocionais, sociais ou espirituais; e incentiva doações para apoiar a missão, assistência social, assistência e trabalho de desenvolvimento em todo o mundo. De 1986 a setembro de 2010, também forneceu assistência residencial para idosos em Tilsley House, Weston-super-Mare. O Trust continuou a manter uma unidade de acomodação abrigada para idosos em Tranquil House, ao lado da Tilsley House, até que foi fechada em 2012.

Um pequeno museu mantido pelo Trust em sua sede em Cotham Park, Bristol, está aberto apenas com hora marcada. Os registros de todas as crianças que passaram pelo orfanato são mantidos e podem ser inspecionados por parentes por uma taxa modesta.

Veja também

Notas

Referências

  • Garton, Nancy (1992). George Müller e seus órfãos . Banho: Chivers Press. ISBN 0-7451-1675-2.
  • Groves, Edward Kennaway (1906). George Müller e seus sucessores .
  • Harding, William Henry (1914). A Vida de George Müller . Londres / Edimburgo: Oliphants.
  • Müller, George (2004). Autobiografia de George Müller: Um milhão e meio em resposta à oração . Vestavia Hills, AL : Solid Ground Christian Books. ISBN 0-9647552-0-3.
  • ——— (1984). Autobiografia de George Müller: a vida de confiança . Grand Rapids, MI : Baker Book House. ISBN 0-8010-6105-9.
  • ——— (2003). Uma narrativa de alguns dos tratos do Senhor com George Müller, Volume 1 . Spring Lake, MI : Dust & Ashes Publications. ISBN 0-9705439-6-4.
  • Pierson, Arthur Tappan (1899). George Müller, de Bristol . Londres: James Nisbet & Co.
  • Steer, Roger (1997). George Müller: Encantado com Deus . Tain, Rosshire: Christian Focus. ISBN 978-1-85792-340-7.

Leitura adicional

links externos

Vídeo
De outros