Gentry - Gentry

Os arquétipos do clérigo, do cavaleiro e do camponês representam as virtudes da prudência , fortaleza e temperança , respectivamente. Na Antiguidade Clássica e na Cristandade , prudência e fortaleza eram vistas como as virtudes cardeais que deveriam governar a sociedade.


Gentry (da velha nobreza francesa , de gentil , "nobre, nobre") são "pessoas bem nascidas, gentis e bem-educadas" de alta classe social , especialmente no passado. Gentry , em sua conotação mais ampla, refere-se a pessoas de boa posição social conectadas a propriedades rurais (ver manorialismo ), níveis superiores do clero e famílias "gentis" de longa ascendência que em alguns casos nunca obtiveram o direito oficial de portar um casaco de armas . A pequena nobreza consistia em grande parte de proprietários de terras que podiam viver inteiramente da renda dos aluguéis ou, pelo menos, possuíam uma propriedade no campo ; alguns eram fazendeiros cavalheiros . No Reino Unido , o termo pequena nobreza se refere à pequena nobreza , a maioria da classe social proprietária de terras que era tipicamente armigerante (possuía um brasão de armas), mas não tinha um nobreza . O adjetivo " patrício " ("de ou como uma pessoa de alta posição social") descreve em comparação outros estratos da elite social tradicional baseados em cidades, como as cidades livres da Itália ( Veneza e Gênova ) e as cidades imperiais livres da Alemanha , Suíça e Liga Hanseática .

O termo "pequena nobreza" por si só, argumenta Peter Coss , é uma construção que os historiadores têm aplicado vagamente a sociedades bastante diferentes. Qualquer modelo específico pode não se adequar a uma sociedade específica, mas uma única definição permanece desejável.

Antecedentes históricos da estratificação social no Ocidente

Esta parte de uma tapeçaria sueca do século 12 foi interpretada para mostrar, da esquerda para a direita, o Odin caolho , o Thor empunhando o martelo e Freyr . Esta tríade corresponde intimamente à divisão trifuncional: Odin é o patrono dos sacerdotes e mágicos, Thor dos guerreiros e Freyr da fertilidade e da agricultura.

Os indo-europeus que colonizaram a Europa , a Ásia Central e Ocidental e o subcontinente indiano conceberam suas sociedades para serem ordenadas (não divididas) de forma tripartida, as três partes sendo castas. As castas passaram a ser divididas ainda mais, talvez como resultado de uma maior especialização.

A formulação "clássica" do sistema de castas, amplamente descrita por Georges Dumézil, era a de uma casta sacerdotal ou religiosamente ocupada, uma casta guerreira e uma casta operária. Dumézil dividiu os proto-indo-europeus em três categorias: soberania , militar e produtividade (veja a hipótese trifuncional ). Ele ainda subdividiu a soberania em duas sub-partes distintas e complementares. Uma parte era formal, jurídica e sacerdotal, mas enraizada neste mundo. O outro era poderoso, imprevisível e também sacerdotal, mas enraizado no "outro", o mundo sobrenatural e espiritual. A segunda divisão principal estava ligada ao uso da força, às forças armadas e à guerra. Por fim, havia um terceiro grupo, governado pelos outros dois, cujo papel era a produtividade: pastoreio, lavoura e artesanato .

Este sistema de papéis de castas pode ser visto nas castas que floresceram no subcontinente indiano e entre os povos itálicos .

Exemplos das castas indo-europeias:

Os reis nasceram da classe guerreira ou nobre.

Cristandade medieval

A estrutura social feudal em três ordens: aqueles que rezam ( oratores ), lutam ( bellatores ) e trabalham ( laboratores ).

O imperador Constantino convocou o Primeiro Concílio de Nicéia em 325, cujo Credo Niceno incluía a crença em "uma santa Igreja católica e apostólica". O imperador Teodósio I fez do Cristianismo Niceno a igreja estatal do Império Romano com o Édito de Tessalônica de 380.

Após a queda do Império Romano Ocidental no século 5, não surgiu um único governo secular poderoso no Ocidente, mas havia um poder eclesiástico central em Roma, a Igreja Católica. Nesse vácuo de poder, a Igreja cresceu para se tornar a potência dominante no Ocidente .

Em essência, a visão mais antiga da cristandade era uma visão de uma teocracia cristã , um governo fundado em e sustentado por valores cristãos , cujas instituições são disseminadas continuamente com a doutrina cristã . O auge da autoridade da Igreja Católica sobre todos os cristãos europeus e seus esforços comuns da comunidade cristã - por exemplo, as Cruzadas , a luta contra os mouros na Península Ibérica e contra os otomanos nos Bálcãs - ajudaram a desenvolver um senso de identidade comunitária contra o obstáculo das profundas divisões políticas da Europa.

A herança clássica floresceu durante a Idade Média, tanto no Oriente grego bizantino quanto no Ocidente latino . No estado ideal de Platão , existem três classes principais (produtores, auxiliares e tutores), o que era representativo da ideia de " alma tripartida ", que é expressiva de três funções ou capacidades da alma humana: "apetites" (ou "paixões"), "o elemento espirituoso" e "raciocinar" a parte que deve guiar a alma à verdade. Will Durant apresentou um caso convincente de que certas características proeminentes da comunidade ideal de Platão eram discerníveis na organização, dogma e eficácia da "" Igreja Medieval na Europa:

Durante mil anos, a Europa foi governada por uma ordem de guardiães consideravelmente parecida com a que foi concebida por nosso filósofo. Durante a Idade Média, era costume classificar a população da cristandade em laboratores (trabalhadores), bellatores (soldados) e oratores (clero). O último grupo, embora pequeno em número, monopolizou os instrumentos e oportunidades da cultura e governou com domínio quase ilimitado metade do continente mais poderoso do globo. O clero, como os guardiães de Platão, foram colocados na autoridade ... por seu talento demonstrado em estudos eclesiásticos e administração, por sua disposição para uma vida de meditação e simplicidade, e ... pela influência de seus parentes com os poderes de estado e igreja. Na última metade do período em que governou [800 DC em diante], o clero estava tão livre de cuidados familiares quanto até Platão poderia desejar [para tais tutores] ... [Clerical] O celibato fazia parte da estrutura psicológica do poder do clero; pois, por um lado, eles não eram impedidos pelo estreitamento do egoísmo da família e, por outro lado, sua aparente superioridade ao chamado da carne aumentava o temor que os pecadores leigos os mantinham. ...

Gaetano Mosca escreveu sobre o mesmo assunto em seu livro The Ruling Class sobre a Igreja Medieval e sua estrutura que

Além do fato de que o celibato clerical funcionava como uma disciplina espiritual, também era o garante da independência da Igreja.

a Igreja Católica sempre aspirou a uma participação preponderante no poder político, nunca foi capaz de monopolizá-lo inteiramente, por causa de dois traços, principalmente, que são básicos em sua estrutura. O celibato geralmente é exigido do clero e dos monges. Portanto, nenhuma verdadeira dinastia de abades e bispos jamais foi capaz de se estabelecer. ... Em segundo lugar, apesar de numerosos exemplos em contrário fornecidos pela Idade Média belicosa, a vocação eclesiástica, por sua própria natureza, nunca foi estritamente compatível com o porte de armas. O preceito que exorta a Igreja a abominar o derramamento de sangue nunca desapareceu completamente e, em tempos relativamente tranquilos e ordeiros, sempre esteve muito presente.

Duas propriedades principais do reino

A estrutura social fundamental na Europa nos Idade Média era entre a hierarquia eclesiástica , nobres ou seja, os inquilinos em cavalheirismo (contagens, barões, cavaleiros, esquires, Franklins ) e os ignobles, os vilões , cidadãos e burgueses . A divisão da sociedade em classes de nobres e ignóbeis nas regiões menores da Europa medieval era inexata. Após a Reforma Protestante , a mistura social entre a classe nobre e a classe alta clerical hereditária tornou-se uma característica nas monarquias dos países nórdicos . A nobreza é formada principalmente com base nas duas propriedades superiores do reino das sociedades medievais, a nobreza e o clero , ambos isentos de impostos. Subseqüentes famílias "gentis" de longa ascendência, que nunca obtiveram os direitos oficiais para portar um brasão, também foram admitidas na sociedade rural de classe alta: a pequena nobreza.

As três propriedades

A ordem generalizada das três propriedades era particularmente característica da França:

  • O primeiro estado incluía o grupo de todo o clero, ou seja, membros do alto clero e do baixo clero.
  • O segundo estado foi encapsulado pela nobreza. Também aqui não importava se vinham de uma nobreza inferior ou superior ou se eram membros empobrecidos.
  • O terceiro estado incluía todos os cidadãos nominalmente livres; em alguns lugares, camponeses livres.

No topo da pirâmide estavam os príncipes e propriedades do rei ou imperador, ou com o clero, os bispos e o papa.

O sistema feudal foi, para as pessoas da Idade Média e do início do período moderno, ajustado a uma ordem dada por Deus. A nobreza e o terceiro estado nasceram em sua classe, e a mudança na posição social foi lenta. A riqueza tinha pouca influência sobre a propriedade a que se pertencia. A exceção era a Igreja Medieval, que era a única instituição onde homens (e mulheres) competentes e de mérito podiam alcançar, em uma vida, os cargos mais altos da sociedade.

O primeiro estado compreendia todo o clero, tradicionalmente dividido em clero "superior" e "inferior". Embora não houvesse demarcação formal entre as duas categorias, o alto clero era, efetivamente, nobreza clerical, oriunda das famílias do segundo estado ou, como no caso do cardeal Wolsey , de origens mais humildes.

O segundo estado era a nobreza. Ser rico ou influente não tornava alguém automaticamente nobre, e nem todos os nobres eram ricos e influentes (famílias aristocráticas perderam suas fortunas de várias maneiras, e o conceito de "nobre pobre" é quase tão antigo quanto a própria nobreza). Países sem tradição feudal não tinham nobreza como tal.

A tradicional estratificação social do mundo ocidental no século 15

A nobreza de uma pessoa pode ser herdada ou conquistada. A nobreza em seu sentido mais geral e estrito é uma preeminência reconhecida que é hereditária: descendentes legítimos (ou todos os descendentes masculinos, em algumas sociedades) de nobres são nobres, a menos que explicitamente despojados do privilégio. Os termos aristocrata e aristocracia são um meio menos formal para se referir a pessoas pertencentes a esse meio social .

Historicamente, em algumas culturas, os membros da classe alta muitas vezes não precisavam trabalhar para viver, pois eram sustentados por investimentos ganhos ou herdados (geralmente imóveis), embora os membros da classe alta pudessem ter menos dinheiro real do que os comerciantes. O status de classe alta geralmente deriva da posição social da família e não de suas próprias realizações ou riqueza. Grande parte da população que compreendia a classe alta consistia de aristocratas, famílias governantes, pessoas com títulos e hierarcas religiosos. Essas pessoas geralmente nasceram em seu status e, historicamente, não houve muito movimento através das fronteiras de classe. Isso quer dizer que era muito mais difícil para um indivíduo subir de classe simplesmente por causa da estrutura da sociedade.

Em muitos países, o termo classe alta estava intimamente associado à propriedade e títulos de terra hereditários. O poder político estava frequentemente nas mãos dos proprietários de terras em muitas sociedades pré-industriais (o que foi uma das causas da Revolução Francesa), apesar de não haver barreiras legais à propriedade da terra para outras classes sociais. O poder começou a mudar das famílias proprietárias de terras da classe alta para a população em geral no início da era moderna , levando a alianças matrimoniais entre os dois grupos, fornecendo a base para as classes altas modernas no Ocidente. Os proprietários de terras da classe alta na Europa muitas vezes também eram membros da nobreza titulada, embora não necessariamente: a prevalência de títulos de nobreza variava amplamente de país para país. Algumas classes superiores eram quase inteiramente sem títulos, por exemplo, o Szlachta da Comunidade polonesa-lituana.

Antes da Era do Absolutismo , instituições, como a igreja, legislaturas ou elites sociais, restringiam o poder monárquico. O absolutismo foi caracterizado pelo fim da divisão feudal, consolidação do poder com o monarca, ascensão do estado, ascensão dos exércitos permanentes profissionais, burocracias profissionais, a codificação das leis estaduais e a ascensão das ideologias que justificam a monarquia absolutista. Conseqüentemente, o Absolutismo foi possibilitado por novas inovações e caracterizado como um fenômeno do início da Europa Moderna , ao invés do da Idade Média, onde o clero e a nobreza se contrabalançaram como resultado da rivalidade mútua.

Gentries

Europa Continental

báltico

A partir de meados da década de 1860, a posição privilegiada dos alemães bálticos no Império Russo começou a vacilar. Já durante o reinado de Nicolau I (1825-55), que estava sob pressão dos nacionalistas russos, algumas medidas esporádicas foram tomadas para a russificação das províncias. Mais tarde, os alemães bálticos enfrentaram ataques ferozes da imprensa nacionalista russa, que acusou a aristocracia báltica de separatismo e defendeu uma integração linguística e administrativa mais estreita com a Rússia.

A divisão social baseava-se no domínio dos alemães bálticos, que formavam as classes superiores, enquanto a maioria da população indígena, chamada de "undeutsch", compunha o campesinato. No censo imperial de 1897, 98.573 alemães (7,58% da população total) viviam na governadoria da Livônia , 51.017 (7,57%) na governadoria da Curônia e 16.037 (3,89%) na governadoria da Estônia . As mudanças sociais enfrentadas pela emancipação, tanto social quanto nacional, dos estonianos e letões não foram levadas a sério pela pequena nobreza alemã báltica. O governo provisório da Rússia após a revolução de 1917 deu aos estonianos e letões autogoverno, o que significou o fim da era alemã báltica no Báltico.

A pequena nobreza lituana consistia principalmente de lituanos , mas devido aos fortes laços com a Polônia, foi culturalmente polonizada. Após a União de Lublin em 1569, eles se tornaram menos distinguíveis da szlachta polonesa , embora preservassem a consciência nacional lituana .

Reino da Hungria

Na Hungria, durante o final do século 19 e no início do século 20, a pequena nobreza (às vezes grafada como dzsentri ) era nobreza sem terras que frequentemente procurava emprego como funcionários públicos, oficiais do exército ou ingressou na política.

Comunidade polonesa-lituana

Na história da Comunidade polonesa-lituana , "pequena nobreza" é frequentemente usado em inglês para descrever a pequena nobreza latifundiária polonesa ( polonês : ziemiaństwo, ziemianie , de ziemia , "terra"). Eles eram os membros menores da nobreza (a szlachta ), contrastando com o grupo muito menor, mas mais poderoso de famílias "magnata" (cantar. Magnat , plural magnaci em polonês), os magnatas da Polônia e Lituânia . Em comparação com a situação na Inglaterra e em algumas outras partes da Europa, essas duas partes da "nobreza" geral operavam em grande parte como classes diferentes e freqüentemente estavam em conflito. Depois das Partições da Polônia , pelo menos nos estereótipos da tradição nacionalista do século 19, os magnatas muitas vezes se sentiam em casa nas capitais e tribunais dos poderes de divisão, enquanto a pequena nobreza permanecia em suas propriedades, mantendo viva a cultura nacional.

A partir do século 15, apenas os szlachta , e alguns bughers patrícios de algumas cidades, foram autorizados a possuir propriedades rurais de qualquer tamanho, como parte dos privilégios de szlachta muito extensos . Essas restrições foram reduzidas ou removidas após as Partições da Polônia, e os proprietários de terras plebeus começaram a surgir. No século 19, havia pelo menos 60.000 famílias szlachta , a maioria bastante pobre, e muitas não possuíam mais terras. Nessa época, a "pequena nobreza" incluía muitos proprietários de terras não nobres.

Espanha e portugal

Na nobreza espanhola e na ex-nobreza portuguesa, veja hidalgos e infanzones .

sueco

Na Suécia, não havia servidão total . Conseqüentemente, a pequena nobreza era uma classe de cidadãos abastados que se originou dos membros mais ricos ou poderosos do campesinato. As duas classes historicamente privilegiadas na Suécia eram a nobreza sueca ( Adeln ) , um grupo bastante pequeno numericamente, e o clero , que faziam parte da chamada frälse (uma classificação definida por isenções fiscais e representação na dieta ).

À frente do clero sueco estava o arcebispo de Uppsala desde 1164. O clero abrangia quase todos os homens instruídos da época e, além disso, era fortalecido por uma riqueza considerável e, portanto, veio naturalmente a desempenhar um papel político significativo. Até a Reforma, o clero era o primeiro estado, mas foi relegado ao estado secular no norte da Europa protestante.

Na Idade Média, o celibato na Igreja Católica era uma barreira natural para a formação de uma classe sacerdotal hereditária. Depois que o celibato obrigatório foi abolido na Suécia durante a Reforma , a formação de uma classe sacerdotal hereditária tornou-se possível, por meio da qual a riqueza e os cargos clericais eram freqüentemente herdados. Conseqüentemente, os bispos e os vigários, que formavam a classe alta clerical, freqüentemente tinham feudos semelhantes aos da pequena nobreza de outros países. Conseqüentemente, continuou o legado da Igreja medieval da mistura entre a classe nobre e a classe alta clerical e o casamento misto como o elemento distintivo em vários países nórdicos após a Reforma.

Os sobrenomes na Suécia remontam ao século 15, quando foram usados ​​pela primeira vez pelos gentios (Frälse), ou seja, sacerdotes e nobres. Os nomes deles eram geralmente em sueco, latim, alemão ou grego.

A adoção de nomes latinos foi usada pela primeira vez pelo clero católico no século XV. O nome foi precedido por Herr (Sir), como Herr Lars, Herr Olof, Herr Hans, seguido por uma forma latinizada de nomes patronímicos , por exemplo, Lars Petersson latinizado como Laurentius Petri. A partir da época da Reforma, a forma latinizada de seu local de nascimento ( Laurentius Petri Gothus , de Östergötland) tornou-se uma prática comum de nomenclatura para o clero.

Nos séculos 17 e 18, o sobrenome raramente era o sobrenome original do enobrecido; normalmente, um novo nome mais imponente era escolhido. Este foi um período que produziu uma miríade de nomes de família suecos de duas palavras para a nobreza (prefixos muito favoritos eram Adler, "águia"; Ehren - "ära", "honra"; Silfver, "prata"; e Gyllen, "dourado"). A diferença regular com a Grã-Bretanha era que ele se tornava o novo sobrenome de toda a casa, e o sobrenome antigo era completamente abandonado.

Ucrânia

O clero ucraniano ocidental da Igreja Católica Grega Ucraniana era uma casta social hereditária que dominou a sociedade ucraniana ocidental do final do século XVIII até meados do século 20, após as reformas instituídas por José II, imperador da Áustria . Porque, como seus irmãos ortodoxos , padres católicos ucranianos podiam se casar, eles puderam estabelecer "dinastias sacerdotais", muitas vezes associadas a regiões específicas, por muitas gerações. Totalizando aproximadamente 2.000-2.500 no século 19, as famílias sacerdotais tendiam a se casar dentro de seu grupo, constituindo uma casta hereditária muito unida. Na ausência de uma nobreza nativa significativa e desfrutando de um monopólio virtual da educação e da riqueza na sociedade ucraniana ocidental, o clero veio a formar a aristocracia nativa desse grupo. O clero adotou o papel da Áustria para eles como transportadores de cultura e educação para o interior da Ucrânia. A maioria dos movimentos sociais e políticos ucranianos em território controlado pela Áustria surgiram ou foram altamente influenciados pelo próprio clero ou por seus filhos. Essa influência foi tão grande que os ucranianos ocidentais foram acusados ​​de querer criar uma teocracia na Ucrânia ocidental por seus rivais poloneses. O papel central desempenhado pelo clero ucraniano ou por seus filhos na sociedade ucraniana ocidental se enfraqueceria um pouco no final do século 19, mas continuaria até meados do século 20.

Estados Unidos

Grã Bretanha

As classes superiores britânicas consistem em duas entidades, por vezes sobrepostos, a nobreza e aristocracia . Na nobreza britânica, apenas o membro mais antigo da família (normalmente o filho mais velho) herda um título substantivo (duque, marquês, conde, visconde, barão); estes são chamados de pares ou senhores. O resto da nobreza faz parte da "pequena nobreza" (abreviado como "pequena nobreza"). Os membros da pequena nobreza geralmente não possuem títulos, mas podem ser descritos como escudeiro ou cavalheiro. As exceções são os filhos mais velhos de seus pares, que carregam os títulos inferiores de seus pais como "títulos de cortesia" (mas para fins parlamentares contam como plebeus), barões escoceses (que levam a designação de Barão de X após seu nome) e baronetes (um título correspondente a um título de cavaleiro hereditário). Os lairds escoceses não têm um título de nobreza, mas podem ter uma descrição de suas terras na forma de uma designação territorial que faz parte de seu nome.

A nobreza latifundiária é uma classe social britânica tradicional que consiste em cavalheiros no sentido original; isto é, aqueles que possuíam terras na forma de propriedades rurais a tal ponto que não eram obrigados a trabalhar ativamente, exceto em uma capacidade administrativa em suas próprias terras. As propriedades eram frequentemente (mas nem sempre) compostas por fazendas arrendadas , caso em que o cavalheiro poderia viver inteiramente da renda do aluguel .

O termo aristocracia , embora originalmente usado para significar nobreza, passou a ser usado para a nobreza menor na Inglaterra por volta de 1540. Uma vez idênticos, esses termos eventualmente se tornaram complementares. O termo pequena nobreza por si só, como comumente usado pelos historiadores, de acordo com Peter Coss , é uma construção aplicada livremente a sociedades bastante diferentes. Qualquer modelo específico pode não se adequar a uma sociedade específica, mas uma única definição permanece desejável. Os títulos, embora muitas vezes considerados centrais para a classe alta, não são estritamente assim. Tanto o capitão Mark Phillips quanto o vice-almirante Sir Timothy Laurence , os respectivos primeiro e segundo maridos de SAR Princesa Anne , não tinham qualquer título de nobreza na época de seu casamento com a princesa Anne. No entanto, as origens de ambos os homens eram consideradas essencialmente patrícias e, portanto, eles eram considerados maridos adequados para uma princesa.

Esquire (abreviado Esq.) É um termo derivado do francês "écuyer" (que também deu equerry) a designação mais baixa para um nobre, referindo-se apenas a homens, e usado para denotar um status social elevado, mas indeterminado. A ocorrência mais comum do termo Esquire hoje é a atribuição como sufixo Esq. a fim de fazer um elogio informal a um destinatário do sexo masculino, implicando um nascimento gentil . No mundo pós-medieval, o título de escudeiro passou a se aplicar a todos os homens da alta nobreza latifundiária; um esquire classificado socialmente acima de um cavalheiro, mas abaixo de um cavaleiro. No mundo moderno, onde todos os homens são considerados cavalheiros, o termo foi freqüentemente estendido (embora apenas em uma escrita muito formal) a todos os homens sem qualquer título superior. É usado pós-nominalmente, geralmente de forma abreviada (por exemplo, "Thomas Smith, Esq.").

Um cavaleiro pode referir-se a um inquilino medieval que prestou serviço militar como soldado de armas a um proprietário feudal ou a um cavalheiro-soldado medieval, geralmente nascido nobre, criado por um soberano para o status militar privilegiado após o treinamento como um page and squire (para uma referência contemporânea, consulte o sistema de honras britânico ). No protocolo formal, Sir é o estilo correto para um cavaleiro ou baronete, usado com (um dos) nomes próprios ou completos do cavaleiro , mas não apenas com o sobrenome . O equivalente para uma mulher que detém o título por direito próprio é Dama ; para essas mulheres, o título Dama é usado como Senhor para um homem, nunca antes do sobrenome sozinho. Esse uso foi idealizado em 1917, derivado da prática, até o século XVII (e ainda em processo judicial), para a esposa de um cavaleiro. A esposa de um cavaleiro ou baronete agora se chama " Senhora [Sobrenome]".

Historiografia

A " tempestade sobre a pequena nobreza " foi um importante debate historiográfico entre os estudiosos ocorrido nas décadas de 1940 e 1950 a respeito do papel da pequena nobreza em causar a Guerra Civil Inglesa no século XVII. RH Tawney sugeriu em 1941 que havia uma grande crise econômica para a nobreza nos séculos 16 e 17, e que a classe da pequena nobreza em rápido crescimento estava exigindo uma parcela do poder. Quando a aristocracia resistiu, Tawney argumentou, a pequena nobreza lançou a guerra civil. Após acalorado debate, os historiadores geralmente concluíram que o papel da pequena nobreza não era especialmente importante.

irlandês

Ásia leste

China

As 'quatro divisões da sociedade' referem-se ao modelo de sociedade na China antiga e era um sistema de classes sociais meritocrático na China e em outras sociedades confucionistas subsequentemente influenciadas . As quatro castas - pequena nobreza, fazendeiros, artesãos e mercadores - são combinadas para formar o termo Shìnónggōngshāng (士 農工商).

Gentry (士) significa coisas diferentes em países diferentes. Na China, Coréia e Vietnã, isso significava que a pequena nobreza acadêmica confucionista que - em sua maior parte - constituiria a maior parte da burocracia. Essa casta compreenderia tanto a aristocracia mais ou menos hereditária quanto os estudiosos meritocráticos que sobem na hierarquia pelo serviço público e, mais tarde, pelos exames imperiais. Algumas fontes, como Xunzi , listam os fazendeiros antes da pequena nobreza, com base na visão confucionista de que eles contribuíram diretamente para o bem-estar do estado. Na China, o estilo de vida do fazendeiro também está intimamente ligado aos ideais dos cavalheiros confucionistas.

No Japão, essa casta equivale essencialmente à classe samurai. No período Edo , com a criação dos Domínios ( han ) sob o governo de Tokugawa Ieyasu , todas as terras foram confiscadas e reemitidas como feudos para os daimyōs .

Os pequenos senhores, o samurai (武士, bushi ) , receberam ordens para desistir de suas espadas e direitos e permanecer em suas terras como camponeses ou se mudar para as cidades do castelo para se tornarem retentores pagos dos daimyōs . Apenas alguns samurais foram autorizados a permanecer no campo; o samurai pousado (郷 士, gōshi ) . Cerca de 5 por cento da população eram samurais. Apenas o samurai poderia ter sobrenomes próprios, algo que após a Restauração Meiji se tornou obrigatório para todos os habitantes (ver nome em japonês ).

Estrutura hierárquica do Japão Feudal

Matsue daimyō (c. 1850)
Grupo de Seonbi "erudito virtuoso" na Coréia que seguiu os preceitos confucionistas) (c. Século 18)

Havia duas classes principais, ou seja, a pequena nobreza, na época do Japão feudal: o daimyō e o samurai . Os ideais confucionistas na cultura japonesa enfatizavam a importância dos membros produtivos da sociedade, de modo que fazendeiros e pescadores eram considerados de posição mais elevada do que os mercadores.

O imperador Meiji aboliu o direito do samurai de ser a única força armada em favor de um exército mais moderno, de estilo ocidental, conscrito em 1873. Samurai tornou-se Shizoku (士族), mas o direito de usar uma katana em público foi eventualmente abolido junto com o direito de executar plebeus que os desrespeitaram.

Ao definir como deve ser um Japão moderno, membros do governo Meiji decidiram seguir os passos do Reino Unido e da Alemanha, baseando o país no conceito de noblesse oblige . Samurai não deveria ser uma força política sob a nova ordem. A diferença entre os sistemas feudal japonês e europeu era que o feudalismo europeu se baseava na estrutura jurídica romana , enquanto o feudalismo japonês tinha a moralidade confucionista chinesa como base.

Coréia

A monarquia coreana e a classe alta dominante nativa existiram na Coréia até o fim da ocupação japonesa . O sistema relativo à nobreza é praticamente o mesmo da nobreza chinesa .

Como as ordens monásticas fizeram durante a Idade das Trevas da Europa , os monges budistas se tornaram os fornecedores e guardiões das tradições literárias da Coréia enquanto documentavam a história escrita da Coréia e os legados do período Silla até o final da dinastia Goryeo . Os monges budistas coreanos também desenvolveram e usaram as primeiras prensas de impressão do tipo metal móvel da história - cerca de 500 anos antes de Gutenberg - para imprimir textos budistas antigos. Os monges budistas também se engajaram na manutenção de registros, armazenamento e distribuição de alimentos, bem como na habilidade de exercer poder influenciando a corte real de Goryeo.

Valores e tradições

Militar e clerical

Nobres húngaros , por volta de 1831

Historicamente, os nobres da Europa tornaram-se soldados; a aristocracia na Europa pode traçar suas origens aos líderes militares do período de migração e da Idade Média. Por muitos anos, o Exército Britânico, junto com a Igreja, foi visto como a carreira ideal para os filhos mais novos da aristocracia. Embora agora muito diminuída, a prática não desapareceu totalmente. Essas práticas não são exclusivas dos britânicos, nem geográfica nem historicamente. Como uma forma muito prática de exibir patriotismo, às vezes tem estado na "moda" os "cavalheiros" participarem das forças armadas.

A ideia fundamental da pequena nobreza era a da superioridade essencial do guerreiro, geralmente mantida na concessão de armas. Por fim, o uso de uma espada em todas as ocasiões era o sinal externo e visível de um "cavalheiro"; o costume sobrevive na espada usada com "traje de corte". A sugestão de que um cavalheiro deve ter um brasão foi vigorosamente avançada por certos heraldistas dos séculos 19 e 20, notavelmente Arthur Charles Fox-Davies na Inglaterra e Thomas Innes de Learney na Escócia. O significado de um direito a um brasão era que era uma prova definitiva da condição de cavalheiro, mas reconhecia em vez de conferir tal condição, e a condição podia ser e freqüentemente era aceita sem o direito a um brasão.

Cavalaria

Um cavaleiro armado.

Cavalaria é um termo relacionado à instituição medieval da cavalaria . Geralmente é associado a ideais de virtudes cavalheirescas , honra e amor cortês .

O cristianismo teve uma influência modificadora nas virtudes da cavalaria, com limites impostos aos cavaleiros para proteger e honrar os membros mais fracos da sociedade e manter a paz. A igreja tornou-se mais tolerante com a guerra em defesa da fé, defendendo teorias da guerra justa . No século 11, o conceito de um "cavaleiro de Cristo" ( milhas Christi ) ganhou popularidade na França, Espanha e Itália. Esses conceitos de "cavalaria religiosa" foram elaborados posteriormente na era das Cruzadas .

No final da Idade Média, os comerciantes ricos se esforçaram para adotar atitudes cavalheirescas. Isso foi uma democratização da cavalaria, levando a um novo gênero chamado de livro de cortesia , que eram guias para o comportamento dos "cavalheiros".

Ao examinar a literatura medieval , o cavalheirismo pode ser classificado em três áreas básicas, mas que se sobrepõem:

  1. Deveres para com os compatriotas e outros cristãos
  2. Deveres para com Deus
  3. Deveres para com as mulheres

Essas três áreas obviamente se sobrepõem com bastante frequência no cavalheirismo e são freqüentemente indistinguíveis. Outra classificação de cavalheirismo divide-o em fios de amor guerreiro, religioso e cortês. Uma semelhança particular entre todas as três categorias é a honra. A honra é o princípio fundamental e orientador do cavalheirismo. Assim, para o cavaleiro, a honra seria um dos guias da ação.

Cavalheiro

Uma página do livro de Brathwait que mostra as qualidades associadas a ser um cavalheiro

O termo cavalheiro (do latim gentilis , pertencente a uma raça ou gens , e "homem", cognato da palavra francesa gentilhomme , do espanhol gentilhombre e do italiano gentil uomo ou gentiluomo ), em seu significado original e estrito, denotava um homem de boa família, análoga ao latim generosus (sua tradução invariável em documentos inglês-latinos). Nesse sentido, a palavra equivale ao francês gentilhomme ("nobre"), que na Grã-Bretanha foi por muito tempo confinado ao nobreza. O termo pequena nobreza (do francês antigo genterise para gentelise ) tem muito do significado de classe social da nobreza francesa ou da Adel alemã , mas sem os estritos requisitos técnicos dessas tradições (como os bairros da nobreza ). Até certo ponto, cavalheiro significava um homem com uma renda derivada de uma propriedade fundiária , um legado ou alguma outra fonte e, portanto, era rico de forma independente e não precisava trabalhar.

confucionismo

O Extremo Oriente também tinha ideias semelhantes às do Ocidente sobre o que é um cavalheiro, que são baseadas nos princípios confucionistas . O termo Jūnzǐ (君子) é um termo crucial para o confucionismo clássico. Significando literalmente "filho de um governante", "príncipe" ou "nobre", o ideal de um "cavalheiro", "homem adequado", "pessoa exemplar" ou "homem perfeito" é aquele pelo qual o confucionismo exorta todas as pessoas a se esforçarem . Uma descrição sucinta do "homem perfeito" é aquele que "combina as qualidades de santo, erudito e cavalheiro" ( CE ). Um elitismo hereditário estava vinculado ao conceito, e esperava-se que os cavalheiros atuassem como guias morais para o resto da sociedade. Eles deveriam:

  • cultivam-se moralmente;
  • participar da execução correta do ritual;
  • mostre piedade filial e lealdade onde isso é devido; e
  • cultivar a humanidade.

O oposto do Jūnzǐ era o Xiǎorén (小人), literalmente "pessoa pequena" ou "pessoa mesquinha". Como o inglês "pequeno", a palavra neste contexto em chinês pode significar mesquinho na mente e no coração, estreitamente egoísta, ganancioso, superficial e materialista.

Obrigação nobre

A ideia de noblesse oblige , "nobreza obriga", entre a nobreza é, como expressa o Oxford English Dictionary , que o termo "sugere que a ancestralidade nobre restringe o comportamento honrado; privilégio implica responsabilidade". Ser um nobre significava ter responsabilidades de liderar, gerenciar e assim por diante. Não se devia simplesmente gastar o tempo em atividades ociosas.

Heráldica

Um exemplo de linhagem elisabetana da família Euro de Northumberland , barões de Warkworth e Clavering. Scrivened, por volta de 1570 a 1588

Um brasão é um dispositivo heráldico que data do século 12 na Europa. Era originalmente uma túnica de pano usada por cima ou no lugar da armadura para estabelecer a identidade em batalha. O brasão é desenhado com regras heráldicas para uma pessoa, família ou organização. Os brasões da família derivavam originalmente dos brasões pessoais, que depois se estenderam com o tempo a toda a família. Na Escócia, os brasões da família ainda são pessoais e são usados ​​principalmente pelo chefe da família.

Heráldica eclesiástica

A heráldica eclesiástica é a tradição da heráldica desenvolvida pelo clero cristão. Inicialmente usada para marcar documentos, a heráldica eclesiástica evoluiu como um sistema de identificação de pessoas e dioceses . É mais formalizado dentro da Igreja Católica, onde a maioria dos bispos , incluindo o papa , tem um brasão pessoal . O clero nas igrejas anglicana , luterana , católica oriental e ortodoxa segue costumes semelhantes.

Veja também

Notas

Referências

Leitura adicional

Grã Bretanha

  • Acheson, Eric. Uma comunidade pequena: Leicestershire no século XV, c. 1422-c. 1485 (Cambridge University Press, 2003).
  • Butler, Joan. Landed Gentry (1954)
  • Coss, Peter R. As origens da pequena nobreza inglesa (2005) online
  • Cure, Felicity. A pequena nobreza na Inglaterra e no País de Gales, 1500-1700 (1994) online .
  • Mingay, Gordon E. The Gentry: A ascensão e queda de uma classe governante (1976) online
  • O'Hart, John. The Irish And Anglo-Irish Landed Gentry, When Cromwell Came to Ireland: ou, a Supplement to Irish Pedigrees (2 vols) (reimpresso em 2007)
  • Sayer, MJ English Nobility: The Gentry, the Heralds and the Continental Context (Norwich, 1979)
  • Wallis, Patrick e Cliff Webb. "A educação e o treinamento dos filhos da pequena nobreza no início da Inglaterra moderna." Social History 36.1 (2011): 36-53. conectados

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  • Jones, Michael ed. Gentry and Lesser Nobility in Late Medieval Europe (1986) online .
  • Lieven, Dominic CB A aristocracia na Europa, 1815-1914 (Macmillan, 1992).
  • Wallerstein, Immanuel. O sistema-mundo moderno I: A agricultura capitalista e as origens da economia mundial europeia no século XVI. Vol. 1 (Univ of California Press, 2011).
  • Wasson, Ellis. Aristocracia e o mundo moderno (Macmillan International Higher Education, 2006), para os séculos 19 e 20

Historiografia

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China

  • Bastid-Bruguiere, Marianne. "Correntes de mudança social." The Cambridge History of China 11.2 1800-1911 (1980): pp 536-571.
  • Brook, Timothy. Orando por poder: Budismo e a formação da sociedade nobre no final da Ming China (Brill, 2020).
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  • Miller, Harry. Estado versus Gentry no Final da Dinastia Ming China, 1572-1644 (Springer, 2008).

links externos

A definição do dicionário de gentry no Wikcionário

  • Mídia relacionada a Gentry no Wikimedia Commons