Vale de Hinom (Gehenna) - Valley of Hinnom (Gehenna)
Geena | |
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גיא בן הינום Vale do Filho de Hinom | |
Localização em Jerusalém,
ao sul do Monte Sião | |
Geografia | |
Coordenadas | 31 ° 46 6,3 ″ N 35 ° 13 49,6 ″ E / 31,768417 ° N 35,230444 ° E Coordenadas: 31 ° 46 6,3 ″ N 35 ° 13 49,6 ″ E / 31,768417 ° N 35,230444 ° E |
Rios | Gey Ben Hinnom Stream |
O Vale de Hinom é uma importante feição topográfica que circunda a histórica Jerusalém do oeste e sudoeste. Seu nome em hebraico bíblico é "vale do filho de Hinom" ( ge bhen hinnom ) ou "vale dos filhos (filhos) de Hinom" ( ge bhene hinnom ). Seu nome árabe é Wadi er-Rababi .
Inferno ( / do ɡ do ɪ h ɛ n ə / , / do ɡ ə h ɛ n ə / ), o aramaico nome do Vale de Hinnom, ou Gehinnom , é o termo geográfica correspondente modificação no processo de tradução da Bíblia Hebrew , que recebeu várias conotações teológicas fundamentais.
Na Bíblia Hebraica, a Gehenna era inicialmente onde alguns dos reis de Judá sacrificavam seus filhos pelo fogo. Depois disso, foi considerado amaldiçoado ( Livro de Jeremias 7:31 , 19: 2 - 6 ).
Na literatura rabínica , a Gehenna também é o destino dos ímpios. Gehinnom é diferente do Sheol / Hades mais neutro , a morada dos mortos , embora a versão King James da Bíblia traduza erroneamente ambos com a palavra anglo-saxônica inferno .
Na versão King James da Bíblia, o termo aparece 13 vezes em 11 versos diferentes como Vale de Hinom , Vale do filho de Hinom ou Vale dos filhos de Hinom . O Vale de Hinom é o nome moderno do vale que circunda a Cidade Velha de Jerusalém , incluindo o Monte Sião , do oeste e do sul. Ele se encontra e se funde com o Vale do Cédron , o outro vale principal ao redor da Cidade Velha, próximo ao canto sudeste da cidade.
Etimologia
Inferno / do ɡ do ɪ h ɛ n ə / ; do grego : Γέεννα , geenna de גֵּי בֶן-הִנֹּם GEI ben-Hinom , também גֵי-הִנֹּם GEI-Hinom ; Mishnaic hebraico : גהנום / גהנם , Gehinnam / Gehinnom
Inglês "Geena" representa o grego geenna ( Γέεννα ) encontrada no Novo Testamento , a transcrição fonética do aramaico Gēhannā (ܓܝܗܢܐ), equivalente ao hebraico Ge Hinnom , literalmente "vale de Hinom".
Isto é conhecido na Bíblia Hebraica como Gei Ben-Hinom , literalmente, o "Vale do filho de Hinom", e no Talmud como גיהנם ou גהנום Gehinnom .
Geografia
A localização exata do Vale de Hinom é contestada. George Adam Smith escreveu em 1907 que existem três locais possíveis considerados por escritores históricos:
- Leste da Cidade Velha (hoje identificada como Vale de Josafat )
- Dentro da Cidade Velha (hoje identificada como Vale do Tiropeom ): Muitos comentários fornecem a localização como abaixo da parede sul da antiga Jerusalém, estendendo-se do sopé do Monte Sião em direção ao leste, passando pelo Tiropeon e até o Vale do Cédron . No entanto, o Vale do Tiropeon geralmente não é mais associado ao Vale de Hinom porque durante o período de Ahaz e Manassés , o Tiropeon ficava dentro das muralhas da cidade e o sacrifício de crianças teria sido praticado fora das muralhas da cidade.
- Wadi ar-Rababi: Dalman (1930), Bailey (1986) e Watson (1992) identificam o Wadi ar-Rababi, o que se encaixa na descrição de Joshua de que o vale Hinnom corria de leste a oeste e ficava fora das muralhas da cidade. De acordo com Josué, o vale começou em En-Rogel . Se o Bir Ayyub moderno é En-rogel, então Wadi ar-Rababi, que começa aí, é Hinom.
Arqueologia
O sacrifício de crianças em outros tofetas contemporâneos aos relatos bíblicos (700-600 aC) dos reinados de Acaz e Manassés foram estabelecidos, como os ossos de crianças sacrificadas em Tofeta à deusa Tanit em Cartago fenício , e também o sacrifício de crianças em antiga Síria-Palestina. Estudiosos como Mosca (1975) concluíram que o sacrifício registrado na Bíblia Hebraica, como o comentário de Jeremias de que os adoradores de Baal haviam "enchido este lugar com o sangue de inocentes", é literal. No entanto, as palavras bíblicas no livro de Jeremias descrevem eventos que ocorreram no século sétimo no lugar de Ben-hinom: "Porque eles [os israelitas] Me abandonaram e fizeram deste um lugar estranho e queimaram sacrifícios nele para outros deuses, que nem eles, nem seus antepassados, nem os reis de Judá jamais conheceram, e porque encheram este lugar com o sangue dos inocentes e construíram os altos de Baal para queimar seus filhos no fogo como holocaustos para Baal, uma coisa que eu nunca ordenei ou falei, nem nunca me passou pela cabeça; portanto, eis que dias estão chegando ", declara o SENHOR," em que este lugar não será mais chamado de Tofete ou vale de Ben-hinom , mas sim o vale da Matança ". J. Day, Heider e Mosca acreditam que o culto Moloque ocorreu no vale de Hinom em Tofete.
Nenhuma evidência arqueológica, como sepulturas em massa de crianças, foi encontrada; no entanto, foi sugerido que tal descoberta pode estar comprometida pela grande história populacional da área de Jerusalém em comparação com o Tophet encontrado na Tunísia. O local também teria sido perturbado pelas ações de Josias "E profanou a Tofete, que está no vale dos filhos de Hinom, para que ninguém fizesse seu filho ou sua filha passar pelo fogo a Moloque." (2 Reis 23). Uma minoria de estudiosos tentou argumentar que a Bíblia não retrata o verdadeiro sacrifício de crianças, mas apenas a dedicação ao deus pelo fogo; no entanto, eles são considerados "refutados de forma convincente" (Hay, 2011).
O conceito de Gehinnom
Bíblia hebraica
A referência histórica mais antiga ao vale é encontrada em Josué 15: 8 , 18:16 , que descreve as fronteiras tribais. A próxima referência cronológica ao vale é na época do rei Acaz de Judá, que sacrificou seus filhos ali de acordo com 2 Crô. 28: 3 . Visto que Ezequias , seu filho legítimo com a filha do Sumo Sacerdote, o sucedeu como rei, isso, se literal, é considerado como filhos de esposas pagãs não registradas ou concubinas. O mesmo é dito do neto de Acaz, Manassés, em 33: 6 . O debate permanece se a frase "faça com que seus filhos passem pelo fogo" se referia a uma cerimônia religiosa na qual o sacerdote moloch levava a criança entre duas pistas de fogo ou ao sacrifício literal de uma criança ; jogando a criança no fogo.
O livro de Isaías não menciona Geena pelo nome, mas o "lugar em chamas" 30:33 no qual o exército assírio deve ser destruído, pode ser lido como "Tofete", e o versículo final de Isaías que diz respeito aos que se rebelaram contra Deus, Isaías 66:24 .
No reinado de Josias, veio um chamado de Jeremias para destruir os santuários em Tofete e acabar com a prática Jeremias 7: 31–32 , 32:35 . Está registrado que Josias destruiu o santuário de Moloque em Tofete para evitar que alguém sacrificasse crianças ali em 2 Reis 23:10 . Apesar do fim da prática por Josias, Jeremias também incluiu uma profecia de que a própria Jerusalém seria feita como a Geena e Tofete ( 19: 2-6 , 19: 11-14 ).
Uma referência puramente geográfica final é encontrada em Neh. 11:30 para os exilados voltando do acampamento da Babilônia de Berseba para Hinom.
Referências frequentes à 'Gehenna' também são feitas nos livros de Meqabyan , que são considerados canônicos na Igreja Ortodoxa Etíope de Tewahedo .
Targums
As antigas traduções em paráfrase em aramaico da Bíblia Hebraica conhecidas como Targums fornecem o termo "Gehinnom" freqüentemente para versículos que tocam na ressurreição, julgamento e o destino dos ímpios. Isso também pode incluir a adição da frase " segunda morte ", como no capítulo final do Livro de Isaías , onde a versão hebraica não menciona nem Gehinnom ou a Segunda Morte, enquanto os Targums adicionam ambos. Nisto, os Targums são paralelos à adição do Evangelho de Marcos de "Gehenna" à citação dos versículos de Isaías que descrevem os cadáveres "onde seu verme não morre".
Judaísmo rabínico
A imagem da Gehenna como o lugar de punição ou destruição dos ímpios ocorre com frequência em fontes rabínicas clássicas. A Gehenna é considerada um lugar semelhante ao purgatório, onde os ímpios vão sofrer até que tenham expiado seus pecados. A maioria das fontes judaicas afirma que o tempo máximo que um pecador pode passar na Geena é de um ano. A Mishná cita sete indivíduos bíblicos que não participam do Olam Ha-Ba : Jeroboão , Acabe , Menasse , Doeg , o edomita , Aitofel , Balaão e Geazi . De acordo com a opinião do Rabino Yehuda, Menasseh obteve uma parte no Olam Ha-Ba Absalom foi consignado ao 7º círculo da Gehenna; possivelmente seu meio-irmão Amnon foi consignado ao 2º círculo da Geena. Amon de Judá pecou muito, mas seu nome não foi colocado na lista dos reis excluídos do mundo por respeito a seu filho Josias; no entanto, um fragmento midráshico diz: "Nenhum pecado é mais grave do que a idolatria, pois é traição contra Deus. No entanto, mesmo isso foi perdoado mediante arrependimento sincero; mas aquele que peca por um mero espírito de oposição, para ver se Deus punirá o ímpio, não encontrará perdão, embora diga em seu coração, 'Terei paz no final (arrependendo-me), embora ande na teimosia do meu coração mau' "(Deut. xxix. 19). Tal era Amon, filho de Manassés, pois a Escritura (apócrifa) diz: "E Amon arrazoou um raciocínio maligno sobre a transgressão e disse: 'Meu pai foi um grande transgressor desde a infância e se arrependeu na velhice. Portanto, agora andarei após a concupiscência da minha alma e depois voltarei para o Senhor. ' E ele cometeu mais males aos olhos do Senhor do que todos os que foram antes dele, mas o Senhor Deus rapidamente o cortou desta boa terra. E seus servos conspiraram contra ele e o mataram em sua própria casa, e ele reinou dois anos só." É digno de nota que este mesmo fragmento midráshico lança luz sobre o ensino enfático da Mishná (Yoma, viii. 9): "Todo aquele que disser: 'Vou pecar e me arrepender depois disso' não terá tempo para arrependimento." Aggadah. Jeoiaquim ainda está sendo punido por seus pecados. Embora o Talmud Babilônico não o inclua entre aqueles que não têm lugar no mundo vindouro (cf. Sanh. 103b), o Talmude Palestino o cita como um exemplo de alguém que perdeu seu lugar no céu por transgredir publicamente a lei. Um juiz de Israel Jair por obrigar os homens a prostrarem-se diante de um altar de Baal foi punido com kareth pelo LD: "Ouça as palavras do Senhor antes de morrer. , seduza Meu povo e busque queimar Meus servos com fogo, mas eles foram animados e libertados pelos vivos, o fogo celestial. Quanto a ti, morrerás, e morrerás pelo fogo, um fogo no qual habitarás para sempre. " Em seguida, o anjo o queimou com mil homens, que ele havia levado no ato de homenagear Baal. "A pior parte da Gehenna é chamada de Tzoah Rotachat .
O termo rabínico específico para heresias, ou divisões religiosas devido a um espírito ilegal, é minim (lit. "tipos [de crença]"; o min singular , para "herege" ou "gnóstico", é cunhado de forma idônea, como goy e am ha'aretz ; ver Gnosticismo ). A lei "Não vos cortareis" (לא תתגדדו) é interpretada pelos rabinos: "Não formarás divisões [לא תעשו אגודות אגודות], mas formarás um vínculo" (após Amós 9: 6 , AV "tropa") . Além do termo min (מין) para "herege", o Talmud usa as palavras ḥitzonim (forasteiros), apikoros e kofer ba-Torá , ou kofer ba-ikkar (aquele que nega os fundamentos da fé); também poresh mi-darke tzibbur (aquele que se desvia dos costumes da comunidade). É dito que todos esses grupos são consignados ao Gehinnom por toda a eternidade e não têm possibilidade de uma porção no mundo por vir .
A explicação tradicional de que um monte de lixo em chamas no Vale de Hinom ao sul de Jerusalém deu origem à ideia de uma Geena de julgamento ardente é atribuída ao comentário do Rabino David Kimhi sobre os Salmos 27:13 (cerca de 1200 DC). Ele afirmava que neste vale repulsivo os fogos eram mantidos acesos perpetuamente para consumir a sujeira e os cadáveres jogados nele. No entanto, Hermann Strack e Paul Billerbeck afirmam que não há nenhuma evidência arqueológica ou literária em apoio a esta afirmação, seja nas fontes intertestamentais anteriores ou nas fontes rabínicas posteriores. Além disso, "Gehenna: The Topography of Hell" de Lloyd R. Bailey, de 1986, tem uma visão semelhante.
Há evidências, no entanto, de que o ombro sudoeste deste vale ( Ketef Hinnom ) era um local de sepultamento com numerosas câmaras mortuárias que foram reutilizadas por gerações de famílias desde o sétimo até o quinto século AEC. O uso dessa área para tumbas continuou nos primeiros séculos aC e dC. Por volta de 70 DC, a área não era apenas um local de sepultamento, mas também um local para a cremação dos mortos com a chegada da Décima Legião Romana , que era o único grupo conhecido a praticar a cremação na região.
Com o tempo, foi considerado maldito e uma imagem do lugar de destruição no folclore judaico.
Por fim, o termo hebraico Gehinnom tornou-se um nome figurativo para o lugar de purificação espiritual para os ímpios mortos no Judaísmo. De acordo com a maioria das fontes judaicas, o período de purificação ou punição é limitado a apenas 12 meses e todos os sábados são excluídos da punição. Depois disso, a alma irá para Olam Ha-Ba (o mundo por vir), será destruída ou continuará a existir em um estado de consciência de remorso. Gehenna tornou-se uma metonímia para "Inferno" devido à sua proeminência mórbida em textos religiosos judaicos, além de "Inferno" ter derivado da Gehenna.
Maimônides declara, em seus 13 princípios de fé , que as descrições da Gehenna, como um lugar de punição na literatura rabínica, foram invenções pedagogicamente motivadas para encorajar o respeito aos mandamentos da Torá pela humanidade, que era considerada imatura. Em vez de serem enviadas para a Gehenna, as almas dos ímpios seriam realmente aniquiladas.
Cristianismo (Novo Testamento)
Nos Evangelhos sinópticos, os vários autores descrevem Jesus , que era judeu, usando a palavra Geena para descrever o oposto da vida no Reino ( Marcos 9: 43-48 ). O termo é usado 11 vezes nesses escritos. Em certo uso, a Bíblia cristã se refere a ele como um lugar onde a alma (grego: ψυχή, psique) e o corpo poderiam ser destruídos ( Mateus 10:28 ) em "fogo inextinguível" ( Marcos 9:43 ).
O uso cristão da Gehenna freqüentemente serve para admoestar os adeptos da religião a viver uma vida piedosa. Exemplos de Gehenna no Novo Testamento cristão incluem:
- Mateus 5:22 : "... todo aquele que disser: 'Tolo', será culpado o suficiente para ir para a Geena."
- Mateus 5:29 : "... é melhor para você que uma das partes do seu corpo pereça, do que todo o seu corpo ser lançado na Geena."
- Mateus 5:30 : "... melhor para você que uma parte do seu corpo pereça, do que todo o seu corpo vá para a Geena."
- Mateus 10 : 28: "... temei antes aquele que pode destruir tanto a alma [grego: ψυχή] como o corpo na Geena."
- Mateus 18 : 9: "Melhor é você entrar na vida com um olho, do que com dois olhos ser lançado na Geena ...."
- Mateus 23, 15: "Ai de vocês, escribas e fariseus , hipócritas, porque vocês ... fazem um prosélito ... duas vezes mais filho da Geena do que vocês."
- Mateus 23:33, aos fariseus: "Serpentes, raça de víboras, como escaparás da sentença de Geena?"
- Marcos 9 : 43: “É melhor para você entrar na vida aleijado do que, tendo as duas mãos, ir para a Geena, para o fogo inextinguível”.
- Marcos 9:45: “Melhor é você entrar coxo na vida do que, tendo os dois pés, ser lançado na Geena”.
- Marcos 9:47: “É melhor você entrar no Reino de Deus com um olho, do que tendo dois olhos, ser lançado na Geena”.
- Lucas 12 : 5: "... temei Aquele que, depois de matar, tem autoridade para lançar na Geena; sim, eu vos digo, temei-o."
Outro livro para usar a palavra Gehenna no Novo Testamento é Tiago:
- Tiago 3: 6: "E a língua é um fogo, ... e inflama o curso de nossa vida, e é incendiada pela Geena."
Traduções em Bíblias Cristãs
O Novo Testamento também se refere ao Hades como um lugar distinto da Geena. Ao contrário da Gehenna, Hades normalmente não transmite fogo nem punição, mas esquecimento. O livro do Apocalipse descreve o Hades sendo lançado no lago de fogo ( Apocalipse 20:14 ). A King James Version é a única tradução inglesa em uso moderno para traduzir Sheol, Hades, Tartarus (grego ταρταρώσας; lema: ταρταρόω tartaroō ) e Gehenna como Inferno. No Novo Testamento, a Nova Versão Internacional , a Nova Tradução Viva, a New American Standard Bible (entre outros) reservam o termo "inferno" para a tradução de Gehenna ou Tártaro (veja acima), transliterando Hades como um termo diretamente do equivalente Termo grego.
O tratamento da Gehenna no Cristianismo é significativamente afetado pelo fato de a distinção em hebraico e grego entre Gehenna e Hades ter sido mantida:
Traduções com distinção:
- A Ulfilas do século 4 ( Wulfila ) ou Bíblia Gótica é a primeira Bíblia a usar a forma Proto-germânica do Inferno Halja , e mantém uma distinção entre Hades e Gehenna. No entanto, ao contrário das traduções posteriores, Halja ( Mt 11:23 ) é reservado para Hades, e Gehenna é transliterada para Gaiainnan ( Mt 5:30 ), o que surpreendentemente é o oposto das traduções modernas que traduzem Gehenna para o Inferno e deixam Hades sem tradução (ver abaixo).
- A Vulgata latina do final do século IV translitera o grego Γέεννα "gehenna" com "gehennæ" (por exemplo, Mateus 5:22) enquanto usa "infernus" ("vindo de baixo, do submundo") para traduzir ᾅδης (Hades]).
- A Tradução Literal de Young do século 19 tenta ser a tradução mais literal possível e não usa a palavra Inferno de forma alguma, mantendo as palavras Hades e Gehenna sem tradução.
- O Van Dyck árabe do século 19 distingue a Gehenna do Sheol.
- A Nova Versão Internacional do século 20, a Nova Tradução Viva e a Nova Bíblia Padrão Americana reservam o termo "Inferno" apenas para quando Gehenna ou Tártaro é usado. Todos traduzem Sheol e Hades de uma maneira diferente. Por um tempo, a exceção a isso foi a edição de 1984 da tradução da Nova Versão Internacional em Lucas 16:23, que era sua tradução singular de Hades como o inferno. A edição de 2011 é interpretada como Hades.
- Em textos em grego, e consistentemente na Igreja Ortodoxa Oriental , as distinções presentes nos originais eram freqüentemente mantidas. A Bíblia sinodal russa (e uma tradução da Antiga Igreja em eslavo ) também mantém a distinção. No russo moderno, o conceito de Inferno (Ад) é derivado diretamente de Hades (Аид), separado e independente da Geena. As imagens do fogo são atribuídas principalmente à Gehenna, que é mais comumente mencionada como Gehenna, a Fiery (Геенна огненная), e parece ser sinônimo de lago de fogo.
- A Tradução do Novo Mundo , usada pelas Testemunhas de Jeová , mantém uma distinção entre Gehenna e Hades ao transliterar a Gehenna e traduzir "Hades" (ou "Sheol") como "o Túmulo". As edições anteriores deixaram os três nomes sem tradução.
- O "inferno" palavra não é usada na Bíblia New American , exceto em uma nota de rodapé no livro de Jó traduzir uma passagem alternativa a partir da Vulgata , na qual a palavra corresponde a Jerome 's ' inferos ,' em si uma tradução de "sheol . " "Gehenna" não foi traduzido, "Hades" não foi traduzido ou traduzido como " mundo inferior " e "sheol" foi traduzido como "mundo inferior".
Traduções sem distinção:
- Os Evangelhos de Wessex do final do século 10 e a Bíblia Wycliffe do século 14 consideram o inferno latino e a gehenna como Inferno.
- O Tyndale do século 16 e os tradutores posteriores tiveram acesso ao grego, mas Tyndale traduziu Geena e Hades como a mesma palavra em inglês, Inferno.
- A versão King James do século 17 da Bíblia é a única tradução inglesa em uso moderno para traduzir Sheol, Hades e Gehenna, chamando-os de "Inferno".
Muitos cristãos modernos consideram a Gehenna um lugar de punição eterna. Cristãos aniquilacionistas , no entanto, imaginam a Gehenna como um lugar onde "pecadores" são atormentados até serem destruídos, com alma e tudo. Alguns estudiosos cristãos, entretanto, sugeriram que a Gehenna pode não ser sinônimo de lago de fogo, mas uma metáfora profética para o terrível destino que aguardou os muitos civis mortos na destruição de Jerusalém em 70 EC.
Em média
- Gehenna (虚無 界) é o nome do mundo no qual os demônios vivem no mangá e no anime Blue Exorcist .
Alcorão
O nome dado ao Inferno no Islã, Jahannam , deriva diretamente da Gehenna. O Alcorão contém 77 referências à interpretação islâmica da Gehenna (جهنم), mas não menciona Sheol / Hades (morada dos mortos) e, em vez disso, usa a palavra 'Qabr' (قبر, que significa sepultura).
Veja também
- Araf (islamismo)
- Visões cristãs sobre o inferno
- O paraíso no judaísmo
- Céu no cristianismo
- Jahannam , o reino da punição eterna para o mal no Islã
- Jannah , a morada final dos justos no Islã
- Escatologia judaica
- Inferno nas artes e cultura popular
- Trevas exteriores , termo do Novo Testamento
- Mundo espiritual (Santos dos Últimos Dias)
- Espíritos na prisão , termo do Novo Testamento
- Tzoah Rotachat , local na Gehenna (Gehinnom) para onde as almas dos judeus que cometeram certos pecados são enviadas para punição
Referências
Este artigo incorpora texto de uma publicação agora em domínio público : Hyvernat, Henry; Kohler, Kaufmann (1901–1906). "ABSALOM (" O Pai da Paz ")" . Em Singer, Isidore ; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia . Nova York: Funk & Wagnalls.
links externos
- Breve guia para o Vale de Hinom de hoje, com história bíblica
- Enciclopédia Columbia no Vale de Hinnom
- Nomes próprios bíblicos no vale de Hinom
- Gehenna da Enciclopédia Judaica de 1901-1906
- A visão judaica do inferno em chabad.org
- Olam Ha-Ba: O Judaísmo 101 da Vida após a morte
- O que é Gehenna? Ariela Pelaia, Sobre religião, about.com
- Como é a Gehenna ?: Descrições rabínicas da Gehenna Ariela Pelaia, Sobre religião, about.com
- Uma perspectiva cristã universalista de Tentmaker.org
- Uma perspectiva cristã condicionalista sobre a Gehenna em Afterlife.co.nz