Doutrina do Freeport - Freeport Doctrine

A Doutrina Freeport foi articulada por Stephen A. Douglas no segundo dos debates Lincoln-Douglas em 27 de agosto de 1858, em Freeport, Illinois . O ex-representante dos EUA Abraham Lincoln estava fazendo campanha para tomar a cadeira de Douglas no Senado dos EUA opondo-se fortemente a todas as tentativas de expandir a área geográfica em que a escravidão era permitida. Lincoln tentou forçar Douglas a escolher entre o princípio da soberania popular proposto pela Lei Kansas-Nebraska (que deixou o destino da escravidão em um território dos Estados Unidos para seus habitantes) e a decisão da maioria da Suprema Corte dos Estados Unidos no caso de Dred Scott v. Sandford , que declarou que a escravidão não podia ser legalmente excluída dos territórios dos EUA (uma vez que Douglas professou grande respeito pelas decisões da Suprema Corte e acusou os republicanos de desrespeitar o tribunal, embora este aspecto da decisão Dred Scott fosse contrário Pontos de vista de Douglas e politicamente impopulares em Illinois). Em vez de fazer uma escolha direta, a resposta de Douglas afirmou que, apesar da decisão do tribunal, a escravidão poderia ser impedida de qualquer território pela recusa das pessoas que vivem naquele território em aprovar leis favoráveis ​​à escravidão. Da mesma forma, se o povo do território apoiasse a escravidão, a legislação proveria sua continuidade.

As verdadeiras palavras de Douglas foram:

A próxima questão que me foi proposta pelo Sr. Lincoln é: O povo de um território pode, de alguma forma legal, contra a vontade de qualquer cidadão dos Estados Unidos, excluir a escravidão de seus limites antes da formação de uma constituição estadual? Eu respondo enfaticamente, como o Sr. Lincoln me ouviu responder cem vezes de cada toco de Illinois, que em minha opinião o povo de um Território pode, por meios legais, excluir a escravidão de seus limites antes da formação de uma constituição estadual. O Sr. Lincoln sabia que eu havia respondido a essa pergunta inúmeras vezes. Ele me ouviu defender o projeto de lei de Nebraska sobre esse princípio em todo o estado em 1854, em 1855 e em 1856, e não tem desculpa para fingir estar em dúvida quanto à minha posição sobre essa questão. Não importa de que forma a Suprema Corte possa decidir doravante quanto à questão abstrata se a escravidão pode ou não entrar em um Território nos termos da Constituição, as pessoas têm os meios legais para introduzi-la ou excluí-la como quiserem, pela razão de que a escravidão não pode existir um dia ou uma hora em qualquer lugar, a menos que seja amparada pelos regulamentos da polícia local. Esses regulamentos policiais só podem ser estabelecidos pela legislatura local; e se as pessoas se opõem à escravidão, elegerão representantes para aquele corpo que, por meio de legislação hostil, impedirão efetivamente a introdução dela em seu meio. Se, ao contrário, forem a favor, sua legislação favorecerá sua extensão. Portanto, não importa qual seja a decisão da Suprema Corte sobre essa questão abstrata, ainda assim o direito do povo de fazer um Território Escravo ou um Território Livre é perfeito e completo segundo o projeto de lei de Nebraska. Espero que o Sr. Lincoln considere minha resposta satisfatória nesse ponto.

Ao assumir esta posição, Douglas estava defendendo seu princípio de Soberania Popular ou "Soberania Squatter" de 1854, que ele considerava ser um compromisso entre as posições pró-escravidão e anti-escravidão. Foi satisfatório para a legislatura de Illinois, que reelegeu Douglas sobre Lincoln para o Senado . No entanto, a Doutrina do Porto Livre, ou "Heresia do Porto Livre", como os democratas do sul a chamavam, alienou muitos deles. Douglas tinha realmente afirmado a essência da doutrina anterior ao debate em Freeport, mas sua proeminente afirmação pública em Freeport contribuiu (junto com outras disputas políticas, como sobre a Constituição de Lecompton ) para antagonizar aqueles no sul dos Estados Unidos que sempre exigiam -aumentando as proteções para a escravidão. Esses sulistas subsequentemente insistiram no repúdio do Congresso à Doutrina do Porto Livre (ou seja, a aprovação de códigos de escravos para os territórios), a fim de bloquear a candidatura presidencial de Douglas em 1860. Isso levou à divisão do Partido Democrata em 1860 e à perda de Douglas na eleição presidencial de 1860 .

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