Frank J. Tipler - Frank J. Tipler

Frank Jennings Tipler
Nascer (1947-02-01) 1 de fevereiro de 1947 (74 anos)
Andaluzia, Alabama
Nacionalidade americano
Alma mater Instituto de Tecnologia de Massachusetts ( BS )
Universidade de Maryland, College Park ( PhD )
Ocupação Físico matemático
Empregador Universidade de Tulane
Conhecido por Teoria do Ponto Ômega
Local na rede Internet https://sse.tulane.edu/node/3550

Frank Jennings Tipler (nascido em 1 de fevereiro de 1947) é um físico matemático e cosmologista americano , tendo uma nomeação conjunta nos Departamentos de Matemática e Física na Universidade de Tulane . Tipler escreveu livros e artigos sobre o Ponto Ômega com base nas idéias religiosas de Pierre Teilhard de Chardin , que ele afirma ser um mecanismo para a ressurreição dos mortos . Ele também é conhecido por suas teorias sobre a máquina do tempo do cilindro Tipler . Seu trabalho atraiu críticas, principalmente de George Ellis, que argumentou que suas teorias são em grande parte pseudociência .

Biografia

Tipler nasceu na Andaluzia, Alabama , filho de Frank Jennings Tipler Jr., advogado, e Anne Tipler, dona de casa. Tipler participaram do Instituto de Tecnologia de Massachusetts a partir de 1965-1969, onde completou um Bachelor of Science licenciatura em física. Em 1976, ele completou seu PhD na Universidade de Maryland . Tipler foi contratado em uma série de cargos de pesquisa de pós-doutorado em três universidades, com o último sendo na Universidade do Texas , trabalhando com John Archibald Wheeler , Abraham Taub , Rainer K. Sachs e Dennis W. Sciama . Tipler tornou-se Professor Associado em Física Matemática em 1981, e Professor Titular em 1987 na Tulane University, onde é membro do corpo docente desde então.

A cosmologia do Ponto Ômega

O Ponto Ômega é um termo que Tipler usa para descrever um estado cosmológico no distante futuro em tempo adequado do universo . Ele afirma que esse ponto deve existir devido às leis da física . Segundo ele, é necessário, para que as leis conhecidas da física sejam consistentes, que a vida inteligente tome conta de toda a matéria do universo e, eventualmente, force seu colapso. Durante esse colapso, a capacidade computacional do universo diverge para o infinito, e ambientes emulados com essa capacidade computacional duram por uma duração infinita enquanto o universo atinge uma singularidade cosmológica . Essa singularidade é o Ponto Ômega de Tipler. Com os recursos computacionais divergindo ao infinito, Tipler afirma que uma sociedade no futuro distante seria capaz de ressuscitar os mortos emulando universos alternativos . Tipler identifica o Ponto Ômega com Deus, uma vez que, em sua visão, o Ponto Ômega tem todas as propriedades de Deus reivindicadas pela maioria das religiões tradicionais.

O argumento de Tipler de que o ponto ômega é exigido pelas leis da física é um desenvolvimento mais recente que surgiu após a publicação de seu livro de 1994, The Physics of Immortality . Nesse livro (e em artigos que publicou até então), Tipler ofereceu a cosmologia do Ponto Ômega como uma hipótese , embora ainda afirmasse confinar a análise às leis conhecidas da física.

Tipler, junto com o coautor físico John D. Barrow , definiu o "princípio antrópico final" (FAP) em seu livro de 1986 The Anthropic Cosmological Principle como uma generalização do princípio antrópico :

O processamento inteligente de informações deve vir a existir no Universo e, uma vez que passe a existir, nunca morrerá.

Uma paráfrase do argumento de Tipler para FAP é o seguinte: Para que o universo exista fisicamente, ele deve conter observadores vivos. Nosso universo obviamente existe. Deve haver um "Ponto Ômega" que sustenta a vida para sempre.

Recepção

A teoria do Ponto Ômega de Tipler tem sido extremamente controversa, dividindo os físicos sobre o assunto. O físico David Deutsch costumava defender a física da cosmologia do Ponto Ômega, embora fosse altamente crítico das conclusões teológicas de Tipler e o que Deutsch afirmou serem afirmações exageradas que fizeram com que outros cientistas e filósofos rejeitassem sua teoria. No entanto, ele rejeitou a teoria, referindo-se a ela como "refutada" e "descartada por observação". Os estudiosos também são céticos quanto ao argumento de Tipler de que, se uma entidade imortal com tecnologia avançada existisse no futuro, tal ser necessariamente se pareceria com o Deus judaico-cristão. O pesquisador Anders Sandberg apontou que ele acredita que a Teoria do Ponto Ômega tem muitas falhas, incluindo a falta de provas de suas afirmações.

As idéias do Ponto Ômega de Tipler receberam críticas vigorosas de físicos e céticos. Alguns críticos dizem que seus argumentos violam o princípio copernicano , que aplica incorretamente as leis da probabilidade e que é realmente um princípio teológico ou metafísico feito para parecer plausível para leigos usando a linguagem esotérica da física. Martin Gardner apelidou o Princípio Antrópico Final de "princípio antrópico completamente ridículo" (CRAP). O filósofo Nick Bostrom, que vive em Oxford, escreve que o princípio antrópico final é "pura especulação" sem nenhuma reivindicação sobre qualquer status metodológico especial, apesar das tentativas de elevá-lo chamando-o de "princípio", mas considera a hipótese do Ponto Ômega uma interessante filosofia hipótese em seu próprio direito. O filósofo Rem B. Edwards chamou a teoria de "escatologia futurística e pseudocientífica" que é "altamente conjetural, não verificada e improvável". Uma resenha do The New York Times descreveu o argumento do "princípio antrópico final" de Tipler como "bastante circular".

George Ellis , escrevendo na revista Nature , descreveu o livro de Tipler sobre o Omega Point como "uma obra-prima da pseudociência ... o produto de uma imaginação fértil e criativa desimpedida pelas restrições normais da disciplina científica e filosófica", e Michael Shermer dedicou um capítulo de Por que as pessoas acreditam em coisas estranhas a enumerar o que ele considerava falhas na tese de Tipler. O físico Sean M. Carroll afirma que o trabalho inicial de Tipler foi construtivo, mas agora ele se tornou um "maluco". Em uma revisão de The Physics of Christianity de Tipler , Lawrence Krauss descreveu o livro como o "exemplo mais extremo de argumentos acríticos e sem fundamento publicados por um cientista profissional inteligente".

John Polkinghorne descreveu Tipler como tendo um "reducionismo extremo" e construindo uma " torre cósmica de Babel ". Ele também mencionou que o livro de Tipler "parece a mais alta classe de ficção científica". O próprio Polkinghorne afirmou que a esperança da ressurreição "não está na curiosidade ou no cálculo de um computador cósmico, mas no Deus pessoal que cuida individualmente de cada uma de suas criaturas humanas".

Livros

  • Tipler, Frank J .; Barrow, John D. (1986). O Princípio Cosmológico Antrópico . Oxford University Press . ISBN 978-0-19-851949-2.
  • ——— (1994). A Física da Imortalidade: Cosmologia Moderna, Deus e a Ressurreição dos Mortos . Nova York: Doubleday . ISBN 978-0-19-851949-2.
  • ——— (2007). A Física do Cristianismo . Nova York: Doubleday . ISBN 978-0-385-51424-8.

Veja também

Referências

Bibliografia

links externos