Franciscanos - Franciscans

Ordens de Frades Menores
Latim : Ordo Fratrum Minorum
FrancescoCoA PioM.svg
Uma cruz, braço de Cristo e braço de São Francisco, símbolo universal dos franciscanos
Abreviação OFM
Formação 24 de fevereiro de 1209 ; 812 anos atrás ( 1209-02-24 )
Fundador São Francisco de Assis
Lema
Pax et bonum
Paz e [tudo] bem
Organização mãe
Igreja Católica
Subsidiárias Ordem Franciscana Secular (1221)
Ordem Terceira de São Francisco (1447)
Secessões OFM Conventual (1517)
OFM Capuchinho (1520)
Afiliações Ordem de Santa Clara (1212)
Francisco de Assis, fundador da Ordem dos Frades Menores; o retrato mais antigo conhecido do santo, datado do retiro de São Francisco em Subiaco (1223–1224)

Os franciscanos são um grupo de ordens religiosas mendicantes cristãs relacionadas , principalmente dentro da Igreja Católica . Fundada em 1209 por São Francisco de Assis , essas ordens incluem a Ordem dos Frades Menores , a Ordem de Santa Clara e a Ordem Terceira de São Francisco . Eles aderem aos ensinamentos e disciplinas espirituais do fundador e de seus principais associados e seguidores, como Clara de Assis , Antônio de Pádua e Isabel da Hungria . Também existem várias ordens franciscanas protestantes menores , principalmente nas tradições anglicana e luterana .

Francisco começou a pregar por volta de 1207 e viajou a Roma para buscar a aprovação do Papa Inocêncio III em 1209 para formar uma nova ordem religiosa. A regra original de São Francisco aprovada pelo Papa não permitia a posse de bens, exigindo que os membros da ordem pedissem comida enquanto pregavam. A austeridade pretendia emular a vida e o ministério de Jesus Cristo . Os franciscanos viajavam e pregavam nas ruas, enquanto se hospedavam nas propriedades da igreja. Santa Clara, sob a orientação de Francisco, fundou as Clarissas (Ordem de Santa Clara) em 1212, que continua sendo uma Segunda Ordem dos Franciscanos.

A extrema pobreza exigida dos membros foi relaxada na revisão final da Regra em 1223. O grau de observância exigido dos membros permaneceu uma fonte importante de conflito dentro da ordem, resultando em numerosas secessões. A Ordem dos Frades Menores, anteriormente conhecida como ramo "Observador", é uma das três Primeiras Ordens franciscanas dentro da Igreja Católica , sendo as outras os " Conventuais " (formados em 1517) e os " Capuchinhos " (1520). A Ordem dos Frades Menores, em sua forma atual, é o resultado de um amálgama de várias ordens menores concluídas em 1897 pelo Papa Leão XIII . Os dois últimos, o Capuchinho e o Conventual, permanecem institutos religiosos distintos dentro da Igreja Católica, observando a Regra de São Francisco com diferentes ênfases. Os franciscanos conventuais são às vezes chamados de minorites ou greyfriars por causa de seu hábito . Na Polônia e na Lituânia, eles são conhecidos como Bernardinos , em homenagem a Bernardino de Siena , embora o termo em outros lugares se refira aos Cistercienses .

São Francisco Consolado por um Anjo Músico , de Francisco Ribalta .

Nome e dados demográficos

Regula bullata , regra confirmada pelo Papa Honório III

O nome da ordem original, Ordo Fratrum Minorum (Frades Menores, literalmente 'Ordem dos Irmãos Menores') deriva da rejeição da extravagância de Francisco de Assis. Francisco era filho de um rico comerciante de tecidos, mas desistiu de sua riqueza para seguir sua fé mais plenamente. Ele havia cortado todos os laços que permaneciam com sua família e seguiu uma vida vivendo em solidariedade com seus irmãos em Cristo. Francisco adotou a túnica simples usada pelos camponeses como o hábito religioso de sua ordem e fez com que outros desejassem se juntar a ele. Aqueles que se juntaram a ele tornaram-se a Ordem dos Frades Menores original.

Primeira ordem

A Primeira Ordem ou Ordem dos Frades Menores são comumente chamados simplesmente de Franciscanos . Esta ordem é uma ordem religiosa de homens mendicantes , alguns dos quais remontam a sua origem a Francisco de Assis. Seu nome oficial em latim é Ordo Fratrum Minorum . São Francisco se referia a seus seguidores como "Fraticelli", que significa "Pequenos Irmãos". Os irmãos franciscanos são chamados informalmente de frades ou Minoritas .

A organização moderna dos Frades menores compreende três famílias ou grupos distintos, cada um considerado uma ordem religiosa por direito próprio, sob seu próprio ministro geral e tipo particular de governo. Todos vivem de acordo com um regulamento conhecido como Regra de São Francisco.

  • A Ordem dos Frades Menores, também conhecida como os Observantes, é mais comumente chamada de Frades Franciscanos , nome oficial: Frades Menores (OFM).
  • A Ordem dos Frades Menores Capuchinhos ou simplesmente Capuchinhos , nome oficial: (. OFM Cap) Frades Menores Capuchinhos.
  • Os Franciscanos Conventuais ou Menoritas , nome oficial: Frades Menores Conventuais (OFM Conv.).

Segunda ordem

A Segunda Ordem, mais comumente chamada de Clarissas nos países de língua inglesa, consiste em apenas um ramo de irmãs religiosas. A ordem é chamada de Ordem de Santa Clara (OSC), mas antes de 1263 eram chamadas de "As Pobres Senhoras", "As Pobres Freiras Fechadas" e "A Ordem de São Damião".

Terceira Ordem

A terceira ordem franciscana , conhecida como Ordem Terceira de São Francisco , tem muitos membros homens e mulheres, separados em dois ramos principais:

  • A Ordem Franciscana Secular , OFS, originalmente conhecida como Irmãos e Irmãs da Penitência ou Ordem Terceira da Penitência, tenta viver os ideais do movimento em suas vidas diárias fora dos institutos religiosos .
  • Membros da Terceira Ordem Regular (TOR) vivem em comunidades religiosas sob os votos religiosos tradicionais . Eles cresceram fora da Ordem Franciscana Secular.

O Annuario Pontificio de 2013 forneceu os seguintes números para o número de membros das principais ordens franciscanas masculinas :.

  • Ordem dos Frades Menores (OFM): 2.212 comunidades; 14.123 membros; 9.735 padres
  • Ordem Franciscana dos Frades Menores Conventuais (Conv. OFM): 667 comunidades; 4.289 membros; 2.921 padres
  • Ordem Franciscana dos Frades Menores Capuchinhos (OFM Cap.): 1.633 comunidades; 10.786 membros; 7.057 padres
  • Ordem Terceira Regular de São Francisco (TOR): 176 comunidades; 870 membros; 576 padres

O brasão que é um símbolo universal dos franciscanos “contém a cruz Tau , com dois braços cruzados: a mão direita de Cristo com a ferida do prego e a mão esquerda de Francisco com a ferida do estigma”.

História

A Confirmação da Regra Franciscana por Domenico Ghirlandaio (1449–1494), Capella Sassetti, Florença

Começos

Um sermão que Francisco ouviu em 1209 em Mt 10: 9 o impressionou tanto que ele decidiu dedicar-se inteiramente a uma vida de pobreza apostólica. Vestido com uma vestimenta grosseira, descalço e, segundo o preceito evangélico , sem cajado ou alforje, ele começou a pregar o arrependimento.

Ele logo foi acompanhado por um conhecido conterrâneo, Bernardo de Quintavalle , que contribuiu com tudo o que tinha para o trabalho, e por outros companheiros, que teriam atingido onze em um ano. Os irmãos viviam na colônia de leprosos deserta de Rivo Torto, perto de Assis ; mas eles gastaram muito de seu tempo viajando pelos distritos montanhosos da Umbria , sempre alegres e cheios de canções, mas causando uma profunda impressão em seus ouvintes por suas fervorosas exortações. Sua vida era extremamente ascética, embora tais práticas aparentemente não fossem prescritas pela primeira regra que Francisco lhes deu (provavelmente já em 1209), que parece ter sido nada mais do que uma coleção de passagens bíblicas enfatizando o dever da pobreza.

Apesar de algumas semelhanças entre este princípio e algumas das idéias fundamentais dos seguidores de Pedro Waldo , a irmandade de Assis conseguiu obter a aprovação do Papa Inocêncio III . O que parece ter impressionado primeiro o bispo de Assis , Guido, depois o cardeal Giovanni di San Paolo e, finalmente, o próprio Innocent, foi sua total lealdade à Igreja e ao clero. Inocêncio III não foi apenas o papa que reinou durante a vida de São Francisco de Assis, mas também foi responsável por ajudar na construção da igreja que Francisco estava sendo chamado a reconstruir. Inocêncio III e o Quarto Conselho de Latrão ajudaram a manter a igreja na Europa. Provavelmente, Inocêncio viu neles uma possível resposta ao seu desejo por uma força de pregação ortodoxa para combater a heresia. Muitas lendas se agruparam em torno da audiência decisiva de Francisco com o papa. O relato realista em Matthew Paris , segundo o qual o papa originalmente enviou o santo miserável para criar porcos, e só reconheceu seu valor real por sua pronta obediência, tem, apesar de sua improbabilidade, um certo interesse histórico, uma vez que mostra o antipatia natural do antigo monaquismo beneditino para com as ordens mendicantes plebeus. O grupo foi tonsurado e Francisco foi ordenado diácono, permitindo-lhe proclamar passagens do Evangelho e pregar nas igrejas durante a missa.

Últimos anos de francis

Francisco teve que sofrer com as dissensões a que acabamos de aludir e com a transformação que elas efetuaram na constituição original da irmandade, tornando-a uma ordem regular sob estrita supervisão de Roma. Exasperado com as exigências de dirigir uma ordem crescente e turbulenta, Francisco pediu ajuda ao papa Honório III em 1219. Ele foi designado ao cardeal Ugolino como protetor da Ordem pelo papa. Francisco renunciou à gestão diária da Ordem nas mãos de outros, mas manteve o poder de moldar a legislação da Ordem, escrevendo uma Regra em 1221 que ele revisou e aprovou em 1223. Após cerca de 1221, o dia-a-dia O dia da gestão da Ordem estava nas mãos do irmão Elias de Cortona , um frade hábil que seria eleito chefe dos frades alguns anos após a morte de Francisco (1232), mas que suscitou muita oposição por causa de seu estilo de liderança autocrático. Ele planejou e construiu a Basílica de São Francisco de Assis, na qual São Francisco está sepultado, uma construção que inclui o convento Sacro Convento , ainda hoje o centro espiritual da Ordem.

Honório III Aprova a Regra de São Francisco de Assis , Bartolomeu del Castro, c. 1500 ( Museu de Arte da Filadélfia )

Nos sucessos externos dos irmãos, como eram relatados nos capítulos gerais anuais, havia muito para encorajar Francisco. Cesarius de Speyer  [ de ] , o primeiro provincial alemão , um defensor zeloso do princípio estrito da pobreza do fundador, começou em 1221 de Augsburg , com 25 companheiros, para ganhar para a Ordem as terras irrigadas pelo Reno e pelo Danúbio . Em 1224, Agnellus de Pisa liderou um pequeno grupo de frades para a Inglaterra. O ramo da Ordem que chegou à Inglaterra ficou conhecido como "greyfriars". Começando em Greyfriars em Canterbury , a capital eclesiástica, eles se mudaram para Londres , a capital política, e Oxford , a capital intelectual. A partir dessas três bases, os franciscanos rapidamente se expandiram para abranger as principais cidades da Inglaterra.

Dissensões durante a vida de Francisco

A polêmica sobre como seguir a vida evangélica de pobreza, que se estende pelos três primeiros séculos da história franciscana, começou na vida do fundador. Os ascetas irmãos Mateus de Narni e Gregório de Nápoles, sobrinho do cardeal Ugolino , foram os dois vigários-gerais a quem Francisco confiou a direção da ordem durante sua ausência. Eles realizaram um capítulo no qual mantinham certas regras mais rígidas com relação ao jejum e ao recebimento de esmolas, que se afastavam do espírito da regra original. Em seu retorno, Francisco não demorou muito para suprimir essa tendência insubordinada, mas teve menos sucesso em relação a outra de natureza oposta que logo surgiu. Elias de Cortona originou um movimento para o aumento da consideração mundana da Ordem e a adaptação de seu sistema aos planos da hierarquia que conflitavam com as noções originais do fundador e ajudaram a realizar as sucessivas mudanças na regra já descrita . Francisco não estava sozinho em oposição a essa tendência laxista e secularizadora. Pelo contrário, o partido que se agarrou às suas opiniões originais e depois de sua morte tomou seu "Testamento" como guia, conhecido como Observantistas ou Zelanti , era pelo menos igual em número e atividade aos seguidores de Elias.

Custódia da Terra Santa

Depois de uma intensa atividade apostólica na Itália, em 1219 Francisco foi ao Egito com a Quinta Cruzada para anunciar o Evangelho aos sarracenos . Ele se encontrou com o Sultão Malik al-Kamil , iniciando um espírito de diálogo e compreensão entre o Cristianismo e o Islã . A presença franciscana na Terra Santa começou em 1217, quando foi criada a província da Síria , com o Irmão Elias como ministro. Em 1229, os frades tinham uma pequena casa perto da quinta estação da Via Dolorosa . Em 1272, o sultão Baibars permitiu que os franciscanos se instalassem no Cenáculo do Monte Sião . Mais tarde, em 1309, eles também se estabeleceram no Santo Sepulcro e em Belém . Em 1335, o rei de Nápoles, Roberto de Anjou ( italiano : Roberto d'Angiò ) e sua esposa Sancha de Maiorca ( italiana : Sancia di Maiorca ) compraram o Cenáculo e o deram aos franciscanos. O Papa Clemente VI pelas Bulas Gratias agimus e Nuper charissimae (1342) declarou os Franciscanos como os guardiães oficiais dos Lugares Santos em nome da Igreja Católica.

A Custódia Franciscana da Terra Santa ainda está em vigor.

Desenvolvimento após a morte de Francisco

Desenvolvimento para 1239

Antônio de Pádua ( c.  1195–1231 ) com o Menino Jesus , pintura de Antonio de Pereda ( c.  1611–1678 )

Elias era um frade leigo e encorajou outros leigos a entrar na ordem. Isso trouxe oposição de muitos frades ordenados e ministros provinciais, que também se opuseram ao aumento da centralização da Ordem. Gregório IX declarou sua intenção de construir uma esplêndida igreja para abrigar o corpo de Francisco e a tarefa coube a Elias, que imediatamente começou a fazer planos para a construção de uma grande basílica em Assis, para consagrar os restos mortais do Poverello . Para construir a basílica, Elias recolheu dinheiro de várias maneiras para custear as despesas da construção. Elias, portanto, também alienou os zelotes da ordem, que achavam que isso não estava de acordo com as opiniões do fundador sobre a questão da pobreza.

O primeiro líder do partido estrito foi o irmão Leão , companheiro íntimo de Francisco durante seus últimos anos e autor do Speculum perfectionis , uma forte polêmica contra o partido mais frouxo. Tendo protestado contra a arrecadação de dinheiro para a construção da basílica de São Francisco, foi Leão quem quebrou em pedaços a caixa de mármore que Elias havia colocado como oferenda para a conclusão da basílica de Assis . Por isso Elias mandou açoitá-lo, e essa indignação contra o discípulo mais querido de São Francisco consolidou a oposição a Elias. Leão foi o líder nas primeiras etapas da luta pela manutenção das idéias de São Francisco sobre a pobreza absoluta. No capítulo celebrado em maio de 1227, Elias foi rejeitado, apesar de sua proeminência, e Giovanni Parenti , Ministro provincial da Espanha, foi eleito Ministro geral da Ordem.

Em 1232, Elias o sucedeu, e sob ele a Ordem desenvolveu significativamente seus ministérios e presença nas cidades. Muitas casas novas foram fundadas, especialmente na Itália, e em muitas delas foi dada atenção especial à educação. Os assentamentos um tanto anteriores de professores franciscanos nas universidades (em Paris , por exemplo, onde Alexandre de Hales lecionava) continuou a se desenvolver. Contribuições para a promoção dos trabalhos da Ordem, especialmente a construção da Basílica de Assis, foram abundantes. Os fundos só podiam ser aceitos em nome dos frades para necessidades determinadas, iminentes e reais, que não podiam ser atendidas com a mendicância. Quando, em 1230, o Capítulo Geral não conseguiu chegar a um acordo sobre uma interpretação comum da Regra de 1223, ele enviou uma delegação incluindo Antônio de Pádua ao Papa Gregório IX para uma interpretação autêntica desta peça da legislação papal. A bula Quo elongati de Gregório IX declarou que o Testamento de São Francisco não era juridicamente vinculativo e ofereceu uma interpretação da pobreza que permitiria que a Ordem continuasse a se desenvolver. Gregório IX, agentes autorizados da Ordem a ter custódia de tais fundos onde eles não pudessem ser gastos imediatamente. Elias perseguiu com grande severidade os principais dirigentes da oposição, e até Bernardo di Quintavalle , o primeiro discípulo do fundador, foi obrigado a se esconder por anos na floresta do Monte Sefro .

O conflito entre as duas partes durou muitos anos e os Zelanti obtiveram várias vitórias notáveis ​​apesar do favor demonstrado aos seus oponentes pela administração papal, até que finalmente a reconciliação dos dois pontos de vista foi considerada impossível e a ordem foi realmente dividido em metades.

1239–1274

Um convento franciscano em Mafra, em Portugal

Elias governou a Ordem do centro, impondo sua autoridade nas províncias (como fez Francisco). Uma reação a esse governo centralizado foi liderada pelas províncias da Inglaterra e da Alemanha. No capítulo geral de 1239, realizado em Roma sob a presidência pessoal de Gregório IX, Elias foi deposto em favor de Alberto de Pisa , o ex-provincial da Inglaterra, um observantista moderado. Este capítulo introduziu os Estatutos Gerais para governar a Ordem e transferiu o poder do Ministro Geral para os Ministros Provinciais em capítulo. Os próximos dois Ministros Gerais, Haymo de Faversham (1240-44) e Crescentius de Jesi (1244-47), consolidaram esta maior democracia na Ordem, mas também conduziram a Ordem a uma maior clericalização. O novo Papa Inocêncio IV os apoiou nisso. Em uma bula de 14 de novembro de 1245, esse papa chegou a sancionar uma extensão do sistema de agentes financeiros, e permitiu que os fundos fossem usados ​​não apenas para as coisas que eram necessárias para os frades, mas também para aquelas que eram úteis.

O partido observantista se opôs fortemente a essa decisão e agitou com tanto sucesso contra o general frouxo que em 1247, em um capítulo celebrado em Lyon, França - onde Inocêncio IV residia então - ele foi substituído pelo estrito observantista João de Parma (1247-57) e a Ordem recusou-se a implementar quaisquer disposições de Inocêncio IV que fossem mais flexíveis do que as de Gregório IX.

Bonaventure (1221–1274), pintura de Claude François ( c.  1650–1660 )

Elias, que havia sido excomungado e levado sob a proteção de Frederico II , foi agora forçado a desistir de todas as esperanças de recuperar seu poder na Ordem. Ele morreu em 1253, depois de conseguir, por retratação, obter a remoção de suas censuras. Sob João de Parma, que gozava do favor de Inocêncio IV e do Papa Alexandre IV , a influência da Ordem aumentou notavelmente, especialmente pelas disposições do último papa no que diz respeito à atividade acadêmica dos irmãos. Ele não apenas sancionou os institutos teológicos nas casas franciscanas, mas fez todo o possível para apoiar os frades na controvérsia mendicante, quando os mestres seculares da Universidade de Paris e os bispos da França combinaram para atacar as ordens mendicantes . Foi devido à ação dos enviados de Alexandre IV , que foram obrigados a ameaçar as autoridades universitárias de excomunhão, que o grau de doutor em teologia foi finalmente concedido ao dominicano Tomás de Aquino e ao franciscano Boaventura (1257), que anteriormente pôde lecionar apenas como licenciados.

O franciscano Gerardo de Borgo San Donnino , nessa época, publicou um tratado joaquimita e João de Parma foi visto como favorável à condenada teologia de Joaquim de Fiore . Para proteger a Ordem de seus inimigos, João foi forçado a renunciar e recomendou Boaventura como seu sucessor. Boaventura viu a necessidade de unificar a Ordem em torno de uma ideologia comum e ambos escreveram uma nova vida do fundador e reuniram a legislação da Ordem nas Constituições de Narbonne, assim chamadas porque foram ratificadas pela Ordem em seu capítulo realizado em Narbonne , França, em 1260. No capítulo de Pisa, três anos depois, a Legenda maior de Boaventura foi aprovada como a única biografia de Francisco e todas as biografias anteriores foram condenadas a serem destruídas. Boaventura governou (1257-74) com um espírito moderado, que também é representado por várias obras produzidas pela ordem em seu tempo - especialmente pelo Expositio regulae escrito por David de Augsburg logo após 1260.

Século 14

1274–1300

O sucessor de Boaventura, Jerônimo de Ascoli ou Girolamo Masci (1274-79), (o futuro Papa Nicolau IV ), e seu sucessor, Bonagratia de Bolonha (1279-85), também seguiram um caminho intermediário. Medidas severas foram tomadas contra certos espirituais radicais que, com a força do boato de que o papa Gregório X pretendia no Concílio de Lyon (1274-75) forçar as ordens mendicantes a tolerar a posse de propriedade, ameaçaram tanto o papa quanto o conselho com a renúncia à fidelidade. Tentativas foram feitas, no entanto, para satisfazer as demandas razoáveis ​​do partido espiritual, como na bula Exiit qui seminat do Papa Nicolau III (1279), que declarou o princípio da pobreza total como meritório e santo, mas o interpretou da maneira de uma distinção um tanto sofística entre posse e usufruto. A bula foi recebida respeitosamente por Bonagratia e pelos dois generais seguintes, Arlotto de Prato (1285-87) e Mateus de Aqua Sparta (1287-89); mas o Partido Espiritual sob a liderança do discípulo Bonaventurano e apocalíptico Pierre Jean Olivi considerou suas disposições para a dependência dos frades do papa e a divisão entre os irmãos ocupados no trabalho manual e aqueles empregados em missões espirituais como uma corrupção dos princípios fundamentais da ordem. Eles não foram conquistados pela atitude conciliatória do próximo general, Raymond Gaufredi (1289 a 1296), e do Papa franciscano Nicolau IV (1288 a 1292). A tentativa feita pelo próximo papa, Celestino V , um velho amigo da ordem, de encerrar a contenda unindo o partido Observantista com sua própria ordem de eremitas (ver Celestinos ) não teve mais sucesso. Apenas uma parte dos espirituais aderiu à nova ordem, e a secessão dificilmente durou além do reinado do papa eremita. O papa Bonifácio VIII anulou a bula de fundação de Celestino com seus outros atos, depôs o general Raymond Gaufredi e nomeou um homem de tendência mais frouxa, João de Murro , em seu lugar. A seção beneditina dos celestinos foi separada da seção franciscana, e esta última foi formalmente suprimida pelo Papa Bonifácio VIII em 1302. O líder dos observantistas, Olivi, que passou seus últimos anos na casa franciscana de Tarnius e morreu lá em 1298 , havia se pronunciado contra a atitude "espiritual" extremista, e dado uma exposição da teoria da pobreza que foi aprovada pelos observantistas mais moderados, e por muito tempo constituiu seu princípio.

Perseguição

Sob o papa Clemente V (1305-14), este partido conseguiu exercer alguma influência nas decisões papais. Em 1309, Clemente fez uma comissão sentar-se em Avignon com o objetivo de reconciliar as partes em conflito. Ubertino de Casale , o líder, após a morte de Olivi, do partido mais estrito, que era membro da comissão, induziu o Conselho de Vienne a chegar a uma decisão em favor de seus pontos de vista, e a constituição papal Exivi de paradiso (1313 ) foi, em geral, concebido no mesmo sentido. O sucessor de Clemente, o papa João XXII (1316-34), favoreceu o partido mais frouxo ou conventual. Pela bula Quorundam exigit, ele modificou várias disposições da constituição Exivi e exigiu a submissão formal dos espirituais. Alguns deles, encorajados pelo general fortemente observantista Michael de Cesena , aventuraram-se a contestar o direito do papa de lidar com as disposições de seu predecessor. Sessenta e quatro deles foram convocados para Avignon e os mais obstinados entregues à Inquisição, quatro deles sendo queimados (1318). Pouco antes disso, todas as casas separadas dos Observantistas foram suprimidas.

Polêmica renovada sobre a questão da pobreza

Convento franciscano em Katowice , Polônia

Alguns anos depois, uma nova polêmica, desta vez teórica, eclodiu sobre a questão da pobreza . Em sua bula Exiit qui seminat de 14 de agosto de 1279 , o papa Nicolau III havia confirmado o arranjo já estabelecido pelo papa Inocêncio IV , segundo o qual todas as propriedades dadas aos franciscanos eram atribuídas à Santa Sé , que concedia aos frades o mero uso delas. A bula declarou que a renúncia à propriedade de todas as coisas "tanto individualmente, mas também em comum, por amor de Deus, é meritória e santo; Cristo, também, mostrando o caminho da perfeição, ensinou-o por palavra e confirmou-o pelo exemplo, e o primeiro os fundadores da Igreja militante, tal como o haviam tirado da própria nascente, o distribuíram pelos canais de seu ensino e de sua vida àqueles que desejam viver perfeitamente ”.

Embora Exiit qui seminat banisse a disputa sobre seu conteúdo, as décadas que se seguiram viram disputas cada vez mais acirradas sobre a forma de pobreza a ser observada pelos franciscanos, com os espirituais (assim chamados porque associados à Idade do Espírito que Joaquim de Fiore dissera que aconteceria começou em 1260) lançado contra os franciscanos conventuais . A bula Exivi de Paradiso do papa Clemente V , de 20 de novembro de 1312, não conseguiu chegar a um acordo entre as duas facções. O sucessor de Clemente V, o Papa João XXII, estava determinado a suprimir o que ele considerava excessos dos espirituais, que defendiam avidamente a visão de que Cristo e seus apóstolos não possuíam absolutamente nada, seja separadamente ou em conjunto, e que estavam citando Exiit qui seminat em apoio ao seu ponto de vista. Em 1317, João XXII condenou formalmente o grupo deles conhecido como Fraticelli. Em 26 de março de 1322, com Quia nonnunquam , ele removeu a proibição da discussão da bula de Nicolau III e comissionou especialistas para examinar a ideia de pobreza com base na crença de que Cristo e os apóstolos não possuíam nada. Os especialistas discordaram entre si, mas a maioria condenou a ideia, alegando que condenaria o direito da Igreja de possuir bens. O capítulo franciscano celebrado em Perugia em maio de 1322 afirmava ao contrário: «Dizer ou afirmar que Cristo, ao mostrar o caminho da perfeição, e os Apóstolos, por esse caminho e dar o exemplo aos que desejavam levar uma vida perfeita , não possuíam nada, seja isoladamente ou em comum, seja por direito de propriedade e domínio ou por direito pessoal, nós, corporativa e unanimemente, declaramos não ser heréticos, mas verdadeiros e católicos ”. Pela bula Ad conditorem canonum de 8 de dezembro de 1322, João XXII, declarando ridículo fingir que todo pedaço de alimento dado aos frades e comido por eles pertencia ao papa, recusou-se a aceitar a posse dos bens dos franciscanos no futuro e concedeu-lhes isenção da regra que proibia absolutamente a propriedade de qualquer coisa, mesmo em comum, obrigando-os a aceitar a propriedade. E, em 12 de novembro de 1323, ele emitiu a bula Quum inter nonnullos que declarava "errônea e herética" a doutrina de que Cristo e seus apóstolos não possuíam quaisquer posses. A ação de João XXII demoliu assim a estrutura fictícia que dava aparência de pobreza absoluta à vida dos frades franciscanos.

Protestaram membros influentes da ordem, como o ministro geral Miguel de Cesena , o provincial inglês Guilherme de Ockham e Bonagratia de Bérgamo . Em 1324, Luís da Baviera aliou-se aos espirituais e acusou o papa de heresia. Em resposta ao argumento de seus oponentes de que a bula Exiit qui seminat de Nicolau III foi fixada e irrevogável, João XXII emitiu a bula Quia quorundam em 10 de novembro de 1324, na qual declarou que não se pode inferir das palavras da bula de 1279 que Cristo e os apóstolos não tinham nada, acrescentando: “De fato, pode-se inferir antes que a vida evangélica vivida por Cristo e pelos apóstolos não excluía algumas posses em comum, visto que viver 'sem propriedade' não exige que quem vive assim nada tenha em comum." Em 1328, Miguel de Cesena foi convocado a Avignon para explicar a intransigência da Ordem em recusar as ordens do papa e sua cumplicidade com Luís da Baviera. Miguel foi preso em Avignon, junto com Francesco d'Ascoli, Bonagratia e Guilherme de Ockham. Em janeiro daquele ano, Luís da Baviera entrou em Roma e fez-se coroar imperador. Três meses depois, declarou João XXII deposto e empossou o franciscano espiritual Pietro Rainalducci como antipapa . O Capítulo franciscano que se abriu em Bolonha em 28 de maio reelegeu Miguel de Cesena, que dois dias antes havia fugido com seus companheiros de Avignon. Mas em agosto, Luís da Baviera e seu papa tiveram que fugir de Roma antes de um ataque de Robert, rei de Nápoles . Apenas uma pequena parte da Ordem Franciscana juntou-se aos oponentes de João XXII, e em um capítulo geral celebrado em Paris em 1329, a maioria de todas as casas declarou sua submissão ao Papa. Com a bula Quia vir reprobus de 16 de novembro de 1329, João XXII respondeu aos ataques de Miguel de Cesena a Ad conditorem canonum , Quum inter nonnullos e Quia quorundam . Em 1330, o Antipapa Nicolau V se submeteu, seguido mais tarde pelo ex-general Miguel e, finalmente, pouco antes de sua morte, por Ockham.

Congregações separadas

Um frade missionário cristão desembarcando no sul da Índia (século 14)

De todas essas dissensões no século 14 surgiram várias congregações separadas, ou quase seitas, para não falar dos grupos heréticos dos Beghards e Fraticelli , alguns dos quais se desenvolveram dentro da Ordem em princípios eremitas e cenobíticos e podem ser aqui mencionado:

Clareni

O Clareni ou Clarenini foi uma associação de eremitas fundada no rio Clareno na marcha de Ancona por Angelo da Clareno (1337). Como várias outras congregações menores, foi obrigada em 1568, sob o papa Pio V, a se unir ao corpo geral de observantistas.

Minoritas de Narbonne

Como uma congregação separada, ela se originou através da união de várias casas que seguiram Olivi após 1308. Foi limitada ao sudoeste da França e, seus membros sendo acusados ​​de heresia dos Beghards, foi suprimida pela Inquisição durante as controvérsias sob João XXII.

Reforma de Johannes de Vallibus

Convento franciscano em Lopud, na Croácia

Esta foi fundada na ermida de São Bartolomeu em Brugliano perto de Foligno em 1334. A congregação foi suprimida pelo Capítulo Geral Franciscano em 1354; restabelecido em 1368 por Paolo de 'Trinci de Foligno; confirmado por Gregório XI em 1373, e se espalhou rapidamente da Itália Central para a França, Espanha, Hungria e outros lugares. A maioria das casas observantistas juntou-se a esta congregação aos poucos, de modo que ela se tornou conhecida simplesmente como "irmãos da observância regular". Adquiriu o favor dos papas por sua oposição enérgica ao herege Fraticelli , e foi expressamente reconhecido pelo Concílio de Constança (1415). Foi permitido ter um vigário-geral especial próprio e legislar para seus membros sem referência à parte conventual da Ordem. Através do trabalho de homens como Bernardino de Siena , Giovanni da Capistrano e Dietrich Coelde (n. 1435? Em Munster; era um membro dos Irmãos da Vida Comum , morreu em 11 de dezembro de 1515), ganhou grande destaque durante o Século 15. No final da Idade Média, os Observantistas, com 1.400 casas, compreendiam quase a metade de toda a Ordem. Sua influência trouxe tentativas de reforma até mesmo entre os conventuais, incluindo os irmãos quase-observantistas que viviam sob o domínio dos ministros conventuais (Martinianistas ou Observantes sub ministris ), como os Colletans masculinos, mais tarde liderados por Boniface de Ceva em suas tentativas de reforma principalmente na França e na Alemanha; a congregação reformada fundada em 1426 pelo espanhol Philip de Berbegal e que se distinguia pela especial importância que atribuíam ao pequeno capuz ( cappuciola ); os Neutri, um grupo de reformadores originado por volta de 1463 na Itália, que tentou tomar um meio-termo entre os Conventuais e os Observantistas, mas se recusou a obedecer aos chefes de qualquer um deles, até que foram compelidos pelo papa a se filiarem aos Observantistas regulares, ou com aqueles da Vida Comum; a Caperolani, uma congregação fundada por volta de 1470 no norte da Itália por Peter Caperolo , mas dissolvida novamente com a morte de seu fundador em 1481; os Amadeistas, fundados pelo nobre português Amadeo, que entrou para a ordem franciscana em Assis em 1452, reuniram à sua volta vários adeptos de seus princípios bastante estritos (totalizando finalmente 26 casas) e morreram no odor da santidade em 1482 .

Unificação

Igreja Franciscana do século 15 em Przeworsk , Polônia

Projetos de união entre os dois ramos principais da Ordem foram apresentados não apenas pelo Concílio de Constança, mas por vários papas, sem nenhum resultado positivo. Por direção do Papa Martinho V , João de Capistrano redigiu estatutos que deveriam servir de base para a reunião, e eles foram realmente aceitos por um capítulo geral em Assis em 1430; mas a maioria das casas conventuais recusou-se a concordar com eles e ficaram sem efeito. A pedido de João de Capistrano , Eugênio IV emitiu uma bula ( Ut sacra minorum , 1446) visando o mesmo resultado, mas novamente nada foi realizado. Igualmente malsucedidas foram as tentativas do Papa franciscano Sisto IV , que concedeu um vasto número de privilégios a ambas as ordens mendicantes originais, mas por isso mesmo perdeu o favor dos Observantes e falhou em seus planos de reunião. Júlio II conseguiu reduzir alguns dos ramos menores, mas deixou intacta a divisão dos dois grandes partidos. Esta divisão foi finalmente legalizada por Leão X , depois que um capítulo geral celebrado em Roma em 1517, em conexão com o movimento de reforma do Quinto Concílio de Latrão , declarou mais uma vez a impossibilidade de reunião. Os princípios menos estritos dos Conventuais, permitindo a posse de bens imóveis e o gozo de rendas fixas, eram reconhecidos como toleráveis, enquanto os Observantes, em contraste com este usus moderatus , eram mantidos estritamente ao seu próprio usus arctus ou indigente .

Todos os grupos que seguiram a Regra franciscana foram literalmente unidos aos observantes, e o direito de eleger o Ministro geral da Ordem , junto com o selo da Ordem, foi dado a este agrupamento unido. Este agrupamento, por mais estar de acordo com a regra do fundador, podia reivindicar uma certa superioridade sobre os conventuais. O Observador geral (eleito agora por seis anos, não vitalício) herdou o título de "Ministro Geral de Toda a Ordem de São Francisco" e foi-lhe concedido o direito de confirmar a escolha de um chefe para os Conventuais, que era conhecido como "Mestre Geral dos Frades Menores Conventuais" - embora esse privilégio nunca tenha se tornado praticamente operativo.

Missões do novo mundo

A obra franciscana na América do Norte continental começou em maio de 1524, com a chegada dos Doze Apóstolos do México , liderados por Martín de Valencia . Lá eles construíram o Convento Grande de San Francisco , que se tornou a sede franciscana da Nova Espanha pelos próximos trezentos anos.

Franciscanos e a Inquisição

Por volta de 1236, o papa Gregório IX nomeou os franciscanos, junto com os dominicanos, como inquisidores. Os franciscanos se envolveram em atividades anti-heréticas desde o início, simplesmente pregando e agindo como exemplos vivos da vida do Evangelho. Como inquisidores oficiais, eles foram autorizados a usar a tortura para extrair confissões, conforme aprovado por Inocêncio IV em 1252. Os franciscanos se envolveram na tortura e julgamentos de hereges e bruxas durante a Idade Média e escreveram seus próprios manuais para orientar os inquisidores, como o Codex Casanatensis do século 14 para uso pelos Inquisidores na Toscana.

Organizações contemporâneas

Primeira ordem

Ordem dos Frades Menores

A Ordem dos Frades Menores ( OFM ) tem 1.500 casas em cerca de 100 províncias e custódias , com cerca de 16.000 membros. Em 1897, o Papa Leão XIII combinou os Observantes, Descalços (Alcantarinos), Recoletos e Riformati em uma ordem sob as constituições gerais. Enquanto os Capuchinhos e Conventuais queriam que os Observantes reunidos fossem chamados de Ordem dos Frades Menores da União Leonina, eles foram chamados simplesmente de Ordem dos Frades Menores . Apesar das tensões causadas por esta união forçada, a Ordem cresceu de 1897 para atingir um pico de 26.000 membros na década de 1960, antes de declinar após a década de 1970. A Ordem é chefiada por um Ministro geral, que desde maio de 2013 é o Pe. Michael Anthony Perry.

Ordem dos Frades Menores Conventuais

A Ordem dos Frades Menores Conventuais ( OFM Conv. ) É composta por 290 casas em todo o mundo, com um total de quase 5.000 frades. Eles experimentaram um crescimento neste século em todo o mundo. Eles estão localizados na Itália, Estados Unidos, Canadá, Austrália e em toda a América Latina e África. Eles são os maiores em número na Polônia devido ao trabalho e inspiração de São Maximiliano Kolbe .

Ordem dos Frades Menores Capuchinhos

Bernardino Ochino (1487–1564), cofundador da Ordem dos Capuchinhos

A Ordem dos Frades Menores Capuchinhos ( OFM Cap. ) É o ramo mais jovem dos franciscanos, fundada em 1525 por Matteo Serafini ( Matteo Bassi , Matteo da Bascio), um frade observador, que se sentiu chamado a uma observância ainda mais estrita da austeridade franciscana. Com o apoio do Tribunal Papal, o novo ramo recebeu reconhecimento precoce e cresceu rapidamente, primeiro na Itália e depois de 1574 em toda a Europa e em todo o mundo. O capuchinhos eventualmente tornou-se uma ordem separada em 1619. O nome capuchinhos refere-se à forma particular da capa longa ou capuce ; originalmente um apelido popular, tornou-se parte do nome oficial do pedido. A ordem existe agora em 106 países em todo o mundo, com cerca de 10.500 irmãos que vivem em mais de 1700 comunidades conhecidas como fraternidades ou frades.

Segunda ordem

Pobres Clarissas

Clara de Assis (1194–1253), fundadora das Clarissas , em uma pintura de Simone Martini (1284–1344) na Basílica de São Francisco de Assis

As Clarissas , oficialmente a Ordem de Santa Clara, são membros de uma ordem contemplativa de freiras da Igreja Católica . As Clarissas foram a segunda ordem franciscana a ser estabelecida. Fundada pelos Santos Clara de Assis e Francisco de Assis no Domingo de Ramos do ano 1212, eles foram organizados após a Ordem dos Frades Menores (a primeira ordem), e antes da Ordem Terceira de São Francisco . Em 2011, havia mais de 20.000 freiras Clarissas em mais de 75 países em todo o mundo. Eles seguem várias observâncias diferentes e são organizados em federações.

As Clarissas seguem a Regra de Santa Clara, que foi aprovada pelo Papa Inocêncio IV um dia antes da morte de Clara em 1253. O ramo principal da Ordem ( OSC ) segue a observância do Papa Urbano. Outros ramos estabelecidos desde então, que operam sob suas próprias constituições únicas , são as Clarissas Coletinas ( PCC - fundada em 1410), as Clarissas Capuchinhas ( OSC Cap. - fundada em 1538), e as Clarissas da Adoração Perpétua ( PCPA - fundada em 1854).

Terceira Ordem

O Bem-aventurado Luchesius Modestini , homenageado como o primeiro terciário franciscano

A Ordem Terceira de São Francisco é formada por pessoas que desejaram crescer em santidade em sua vida diária, sem entrar na vida monástica . Depois de fundar os Frades menores e vendo uma necessidade, Francisco criou a Ordem Franciscana Secular, também conhecida como Irmãos e Irmãs da Penitência.

Durante sua vida, muitos homens e mulheres casados ​​e até mesmo clérigos e eremitas foram atraídos pela visão de vida oferecida por Francisco, mas devido aos seus compromissos de vida não puderam entrar nos Frades Menores ou nas Clarissas. Por esta razão, ele fundou um modo de vida ao qual homens e mulheres casados, assim como os solteiros e o clero secular , pudessem pertencer e viver de acordo com o Evangelho. Segundo as tradições da Ordem, a Regra original foi dada por São Francisco em 1221 a um casal, Luchesius Modestini e sua esposa, Buonadonna, que desejavam segui-lo, mas não se sentiam chamados a separar-se como casal.

Ordem Franciscana Secular

A Ordem Franciscana Secular , anterior a 1978 também conhecida como Ordem Terceira Secular de São Francisco, é uma ordem fundada por São Francisco em 1212 para irmãos e irmãs que não vivem em uma comunidade religiosa. Os membros da ordem continuam a viver vidas seculares, no entanto, eles se reúnem regularmente para atividades fraternas. Só nos Estados Unidos, existem 17.000 membros professos da ordem. Os membros da Ordem vivem de acordo com uma Regra composta por São Francisco em 1221. A Regra foi ligeiramente modificada ao longo dos séculos e foi substituída na virada do século XX pelo Papa Leão XIII , ele próprio um membro da Ordem. Uma nova e atual Regra foi aprovada pelo Papa Paulo VI em 1978, e a Ordem Terceira foi rebatizada de Ordem Franciscana Secular. É uma organização internacional com seu próprio Ministro geral com sede em Roma.

Terceira Ordem Regular

A Bem-aventurada Maria Francisco Schervier (1819–1876) foi membro da Ordem Terceira de São Francisco, que se tornou a fundadora das Irmãs Pobres de São Francisco , fundada para servir aos necessitados.

Um século após a morte de São Francisco, os membros da Ordem Terceira começaram a viver em comum, na tentativa de seguir um estilo de vida mais ascético . A Beata Ângela de Foligno (+1309) foi a primeira entre aquelas que alcançaram grande profundidade na vida de oração e serviço aos pobres, vivendo em comunidade com outras mulheres da Ordem.

Entre os homens, a Ordem Terceira Regular de São Francisco da Penitência foi formada em 1447 por um decreto papal que uniu várias comunidades de eremitas seguindo a Regra da Ordem Terceira em uma única Ordem com seu próprio Ministro geral. Hoje é uma comunidade internacional de frades que desejam valorizar as obras de misericórdia e de conversão permanente. A comunidade também é conhecida como Frades Franciscanos, TOR , e eles se esforçam para "reconstruir a Igreja" em áreas de ensino médio e superior, ministério paroquial, renovação de igrejas, justiça social, ministério em campus, capelanias hospitalares, missões estrangeiras e outros ministérios em lugares onde a Igreja é necessária.

Após o reconhecimento formal dos membros das comunidades religiosas terciárias, os séculos seguintes viram um crescimento constante dessas comunidades em toda a Europa. Inicialmente, as comunidades femininas assumiram uma forma de vida monástica, voluntariamente ou sob pressão dos superiores eclesiásticos . A grande figura desse desenvolvimento foi St. Hyacintha Mariscotti , TOR. À medida que a Europa entrava nas convulsões da era moderna, surgiram novas comunidades que puderam se concentrar mais exclusivamente no serviço social, especialmente durante o período imediatamente pós- napoleônico , que devastou grande parte da Europa Ocidental. Um exemplo disso é a Bem-aventurada Maria Frances Schervier , SPSF .

Terceira Ordem Regular na América do Norte

Esse movimento continuou na América do Norte, à medida que várias congregações surgiram de uma costa a outra, em resposta às necessidades das grandes comunidades de emigrantes que estavam inundando as cidades dos Estados Unidos e Canadá.

A Terceira Ordem Regular dos Irmãos dos Pobres de São Francisco de Assis , CFP , é uma comunidade ativa com sede nos Estados Unidos, com casas na Bélgica, Holanda, Alemanha e Brasil. Esses franciscanos se esforçam para viver uma vida integrada por meio da oração, da comunidade e do ministério aos pobres, aos jovens abandonados e desfavorecidos, aos impotentes, aos necessitados e aos idosos. Os Irmãos dos Pobres vivem por seus votos de pobreza (viver um estilo de vida simples), castidade consagrada (amar a todos, não possuir ninguém, lutar sinceramente, pela unidade de coração , uma forma celibatária de amar e ser amado) e obediência (a Deus, para a comunidade, para a Igreja e para si). Os Irmãos dos Pobres também atendem pessoas com AIDS e pessoas que pedem ajuda, independentemente de sua religião ou condição social / econômica. Eles são professores, assistentes infantis, assistentes sociais, conselheiros, ministros pastorais, ministros de retiros, educadores religiosos e administradores de escolas, entre outras tarefas.

Os regulares Terciários , oficialmente a Terceira Ordem Regular de São Francisco da Penitência , que operam a Universidade Franciscana de Steubenville , seguir uma regra aprovada pelo Papa Leão X . Hoje esse grupo está presente em 17 países: Itália, Croácia, Espanha, França, Alemanha, Áustria, EUA, Índia, Sri Lanka, África do Sul, Brasil, Paraguai, México, Peru, Suécia, Bangladesh e Filipinas.

Irmãos e Irmãs da Penitência de São Francisco

Oswald Staniforth , um frade do século 19

Os Irmãos e Irmãs da Penitência de São Francisco , é uma confraria privada da Igreja Católica Romana cujos membros se esforçam para modelar suas vidas de acordo com a Regra e Estatutos da Regra Primitiva da Ordem Terceira de São Francisco , que foi escrita para leigos em 1221 por São Francisco de Assis. No momento, existem várias centenas de membros nos Estados Unidos e algumas centenas mais em todo o mundo. A ordem foi originalmente iniciada em 1996 por membros da Arquidiocese de St. Paul em Minnesota.

Outros terciários

  • Em 1435, São Francisco de Paola fundou os "Pobres Eremitas de São Francisco de Assis", mais tarde conhecidos como "Eremitas da Ordem dos Mínimos ", e rebatizados de "Ordem dos Mínimos" em 1506 pelo Papa Júlio II . Existem frades mendicantes, freiras contemplativas e terciários leigos.
  • A Sociedade da Expiação, também conhecida como Graymoor Friars and Graymoor Sisters , começou em 1898 como uma comunidade religiosa na Igreja Episcopal e se uniu à Santa Sé em 1909.
  • Os Frades Franciscanos da Imaculada começaram em 1970 e tornaram-se instituto com Direito Pontifício em 1998. Nesse mesmo ano, as Irmãs Franciscanas da Imaculada tornaram-se também instituto com Direito Pontifício. Há também as Irmãs Franciscanas da Ordem Terceira da Imaculada, uma ramificação dos Terciários Franciscanos da Imaculada.

Outras organizações franciscanas

Outras tradições cristãs

Um dos resultados do Movimento de Oxford na Igreja Anglicana durante o século 19 foi o restabelecimento das ordens religiosas, incluindo algumas de inspiração franciscana. As principais comunidades anglicanas na tradição franciscana são a Comunidade de São Francisco (mulheres, fundada em 1905), as Clarissas da Reparação ( PCR ), a Sociedade de São Francisco (homens, fundada em 1934), a Comunidade de Santa Clara ( mulheres, em anexo), e a Ordem de São Francisco (homens, fundada em 2003). Há também uma Ordem Terceira conhecida como Sociedade da Ordem Terceira de São Francisco ( TSSF ).

Também existe uma ordem das Irmãs de Santa Clara na área de Puget Sound do estado de Washington ( Diocese de Olympia ), as Pequenas Irmãs de Santa Clara.

Existem ainda algumas pequenas comunidades franciscanas dentro do protestantismo europeu e da Velha Igreja Católica . Existem algumas ordens franciscanas nas igrejas luteranas , incluindo a Ordem dos Franciscanos Luteranos , a Irmandade Evangélica de Maria e a Evangelische Kanaan Franziskus-Bruderschaft (Irmãos Franciscanos de Kanaan). Além disso, existem associações de inspiração franciscana não conectadas com a tradição cristã dominante e que se autodenominam ecumênicas ou dispersas.

Características diferenciadoras

Espiritualidade

A teologia franciscana está de acordo com a doutrina mais ampla da Igreja Católica, mas envolve várias ênfases únicas. Os teólogos franciscanos vêem a criação, o mundo natural, como bom e alegre, e evitam insistir na "mancha do pecado original ". São Francisco expressou grande afeto pelos animais e objetos naturais inanimados como companheiros habitantes da criação de Deus, em sua obra Cântico das Criaturas . Ênfase especial é colocada na Encarnação de Cristo vista como um ato especial de humildade, pois Francisco foi tocado pela grande caridade de Deus ao sacrificar seu filho por nossa salvação; eles também exibem grande devoção à Eucaristia . A Regra de São Francisco convida os membros a praticarem uma vida simples e o desapego dos bens materiais emulação da vida de Jesus e do ministério terreno. O estilo de vida simples ajuda os membros da ordem, em qualquer ramo, a vivenciar a solidariedade com os pobres e a trabalhar pela justiça social. A espiritualidade franciscana também enfatiza fortemente o trabalho para preservar a Igreja e permanecer fiel a ela.

Visões e estigmas

A estigmatização de São Francisco

Entre os religiosos católicos, os franciscanos relataram proporções mais altas de estigmas e alegaram proporções proporcionalmente mais altas de visões de Jesus e Maria . O próprio São Francisco de Assis foi um dos primeiros casos relatados de estigmas, e talvez o estigmático mais famoso dos tempos modernos seja São Padre Pio , um capuchinho, que também relatou visões de Jesus e Maria. Os estigmas de Pio persistiram por mais de cinquenta anos e ele foi examinado por vários médicos no século 20, que confirmaram a existência das feridas, mas nenhum deles conseguiu dar uma explicação médica para o fato de que suas feridas sangrantes nunca se infectariam . De acordo com a Enciclopédia Britânica , suas feridas cicatrizaram uma vez, mas reapareceram. De acordo com a Enciclopédia de Columbia, algumas autoridades médicas que examinaram as feridas de Padre Pio estavam inclinadas a acreditar que os estigmas estavam relacionados com histeria nervosa ou cataléptica . De acordo com o Answers.com, as feridas foram examinadas por Luigi Romanelli, médico-chefe do Hospital Municipal de Barletta, por cerca de um ano; Giorgio Festa , um clínico particular que os examinou em 1920 e 1925; Giuseppe Bastianelli , médico do Papa Bento XV , que concordou que as feridas existiam, mas não fez nenhum outro comentário; e o patologista Amico Bignami, que também observou as feridas, mas não fez o diagnóstico .

Contribuições para estudos bíblicos

Os franciscanos estabeleceram o Studium Biblicum Franciscanum como uma sociedade acadêmica com sede em Jerusalém e Hong Kong para o estudo das Escrituras. A filial de Hong Kong fundada pelo Beato Gabriele Allegra produziu a primeira tradução completa da Bíblia católica para o chinês em 1968, após um esforço de 40 anos. A Tradução do Studium Biblicum é freqüentemente considerada a Bíblia chinesa autorizada entre os católicos.

Os primeiros esforços de outro franciscano, a saber Giovanni di Monte Corvino, que havia tentado uma primeira tradução da Bíblia em Pequim no século 14, forneceram a centelha inicial para o empreendimento de 40 anos de Gabriele Allegra , quando aos 21 anos ele passou a assistir às comemorações do 6º centenário do Monte Corvino.

Membros notáveis

Roger Bacon ( c.  1214–1294 ), estátua do século 19 no Museu de História Natural da Universidade de Oxford

A ordem franciscana possui vários membros ilustres. Desde seu primeiro século podem ser citados os três grandes escolásticos Alexandre de Hales , Bonaventure e John Duns Scotus , o "Doutor das Maravilhas" Roger Bacon , e os conhecidos autores místicos e pregadores populares David de Augsburg e Berthold de Regensburg .

Bernardino de Siena (1380-1440), pintado por Jacopo Bellini ( c.  1400-1470 )

Durante a Idade Média, membros notáveis ​​incluíam Nicolau de Lira , o comentarista bíblico Bernardino de Siena , o filósofo Guilherme de Ockham , os pregadores João de Capistrano , Oliver Maillard e Michel Menot e os historiadores Luke Wadding e Antoine Pagi .

No campo da arte cristã durante o final da Idade Média, o movimento franciscano exerceu considerável influência, especialmente na Itália. A influência dos ideais franciscanos mostra-se em vários grandes pintores dos séculos XIII e XIV, especialmente Cimabue e Giotto , que, embora não fossem frades, eram filhos espirituais de Francisco em sentido amplo; também é visto nas obras-primas de plástico deste último, bem como nas concepções arquitetônicas dele e de sua escola. O estilo gótico italiano, cujo primeiro monumento importante é a grande igreja do convento de Assis (construída de 1228 a 1253), era cultivado principalmente por membros da ordem ou homens sob sua influência.

A primeira poesia espiritual da Itália foi parcialmente inspirada pelo próprio Francisco, que foi seguido por Tomás de Celano , Boaventura e Jacopone da Todi . Por uma tradição que o considerava membro da Ordem Terceira Franciscana, também Dante pode ser incluído nesta tradição artística (cf. especialmente Paradiso , xi. 50).

Outros membros famosos da família franciscana incluem Antônio de Pádua , François Rabelais , Alexandre de Hales , Giovanni da Pian del Carpini , Pio de Pietrelcina , Maximiliano Kolbe , Pasquale Sarullo , Mamerto Esquiú , Gabriele Allegra , Junipero Serra , Padre Simpliciano da Natividade , Mychal F. Juiz , Fray Angelico Chavez , Anton Docher , Joseph de Cupertino , Benedict Groeschel e Leonard de Port Maurice .

Durante a "conquista espiritual" da Nova Espanha, 1523-1572, a chegada do primeiro grupo de franciscanos, os Doze Apóstolos do México , incluiu Fray Martín de Valencia , mas com mais destaque por seu corpus de escritos sobre os primeiros anos foi Fray Toribio de Benavente Motolinia . Outros franciscanos importantes são Fray Alonso de Molina , Fray Andrés de Olmos e Fray Bernardino de Sahagún , que criaram textos na língua indígena de Nahuatl para ajudar os frades na evangelização do México . Fray Geronimo de Mendieta , Fray Augustin de Vetancourt e Fray Juan de Torquemada são contribuintes importantes para a história dos franciscanos no México central .

Veja também

Referências

Notas

Fontes

Livros

Artigos

  • Halevi, Masha (2012). “Entre a fé e a ciência: a arqueologia franciscana a serviço dos lugares sagrados”. Estudos do Oriente Médio . 48 (2): 249–267. doi : 10.1080 / 00263206.2012.653139 . S2CID  144234605 .
  • Schmucki, Oktavian (2000). "Die Regel des Johannes von Matha und die Regel des Franziskus von Assisi. Ähnlichkeiten und Eigenheiten. Neue Beziehungen zum Islam". Em Cipollone, Giulio (ed.). La Liberazione dei 'Captivi' tra Cristianità e Islam: Oltre la Crociata e il Gihad: Tolleranza e Servizio Umanitario . Collectanea Archivi Vaticani. 46 . Cidade do Vaticano: Archivio Segreto Vaticano. pp. 219–244.

links externos

Primeira ordem

Segunda ordem

Terceira Ordem

Recursos de pesquisa

meios de comunicação

  • Greyfriars and Blackfriars , BBC Radio 4 discussão com Henrietta Leyser, Anthony Kenny e Alexander Murray ( In Our Time , 10 de novembro de 2005)