Frédéric Bastiat - Frédéric Bastiat

Frédéric Bastiat
Bastiat.jpg
Membro da Assembleia Nacional Francesa
No cargo de
1848 - 24 de dezembro de 1850
Detalhes pessoais
Nascer
Claude-Frédéric Bastiat

( 1801-06-30 )30 de junho de 1801
Bayonne , França
Faleceu 24 de dezembro de 1850 (1850-12-24)(49 anos)
Roma , Estados Papais
Nacionalidade francês
Carreira acadêmica
Escola ou
tradição
Escola Liberal Francesa
Influências Cobden , Dunoyer , Say , Smith , Turgot
Contribuições Parábola de pilhagem legal
da janela quebrada

Claude-Frédéric Bastiat ( / b ɑː s t i ɑː / ; francês:  [mɔnɛ fʁedeʁik bastja] ; 30 de junho de 1801 - 24 dezembro de 1850) foi um economista francês, escritor e membro proeminente da Escola Liberal Francês .

Membro da Assembleia Nacional Francesa , Bastiat desenvolveu o conceito econômico de custo de oportunidade e introduziu a parábola da janela quebrada . Ele foi descrito como “o jornalista econômico mais brilhante que já viveu” pelo teórico econômico Joseph Schumpeter .

Como um defensor da economia clássica e da economia de Adam Smith , suas opiniões favoreciam um mercado livre e influenciaram a Escola Austríaca . Ele é mais conhecido por seu livro The Law, onde argumentou que a lei deve proteger direitos como a propriedade privada, não "saquear" a propriedade de terceiros.

Biografia

Desenho de Bastiat

Bastiat nasceu em 29 de junho de 1801 em Bayonne , Aquitânia , uma cidade portuária no sul da França no Golfo da Biscaia . Seu pai, Pierre Bastiat, era um empresário de destaque na cidade. Sua mãe morreu em 1808 quando Frédéric tinha sete anos. Seu pai mudou-se para o interior, para a cidade de Mugron , com Frédéric o seguindo logo depois. A propriedade Bastiat em Mugron foi adquirida durante a Revolução Francesa e anteriormente pertencera ao Marquês de Poyanne. Pierre Bastiat morreu em 1810, deixando Frédéric órfão. Ele foi criado por seu avô paterno e sua tia solteira Justine Bastiat. Ele frequentou uma escola em Bayonne, mas sua tia pensou mal dela e então o matriculou na escola Saint-Sever . Aos 17 anos, ele deixou a escola em Sorèze para trabalhar para seu tio no negócio de exportação de sua família. Era a mesma firma da qual seu pai fora sócio.

Bastiat começou a desenvolver um interesse intelectual, pois não desejava mais trabalhar com seu tio e desejava ir para Paris para estudos formais. Essa esperança não se concretizou, pois seu avô estava com a saúde debilitada e desejava ir para a propriedade de Mugron. Bastiat o acompanhou e cuidou dele. No ano seguinte, quando Bastiat tinha 24 anos, seu avô faleceu, deixando-lhe a propriedade da família, proporcionando-lhe os meios para aprofundar suas investigações teóricas. Bastiat desenvolveu interesses intelectuais em várias áreas, incluindo filosofia, história, política, religião, viagens, poesia, economia política e biografia. Após a revolução da classe média de 1830 , Bastiat tornou-se politicamente ativo e foi eleito juiz de paz de Mugron em 1831 e para o Conselho Geral (assembleia a nível do condado) de Landes em 1832. Bastiat foi eleito para a assembleia legislativa nacional após o Revolução Francesa de 1848 .

Sua carreira pública como economista começou apenas em 1844, quando seu primeiro artigo foi publicado no Journal des économistes em outubro daquele ano e terminou com sua morte prematura em 1850. Bastiat contraiu tuberculose , provavelmente durante suas viagens pela França para promover suas idéias e aquela doença acabaram impedindo-o de fazer novos discursos (principalmente na assembléia legislativa para a qual foi eleito em 1848 e 1849) e acabou com sua vida. Na Lei , ele escreveu: "Até o dia de minha morte, proclamarei este princípio com toda a força de meus pulmões (que, infelizmente, é muito inadequado)".

Esta última linha é entendida pelos tradutores como uma referência aos efeitos de sua tuberculose. Durante o outono de 1850, ele foi enviado à Itália por seus médicos e viajou primeiro para Pisa, depois para Roma. Em 24 de dezembro de 1850, Bastiat chamou aqueles que estavam com ele para se aproximarem de sua cama e murmurou duas vezes as palavras "a verdade" antes de morrer aos 49 anos.

Trabalho

Busto de Bastiat em Mugron

Bastiat foi o autor de muitos trabalhos sobre economia e economia política, geralmente caracterizados por sua organização clara, argumentação enérgica e sagacidade ácida. O economista Murray Rothbard escreveu que "Bastiat foi realmente um escritor lúcido e soberbo, cujos ensaios e fábulas brilhantes e espirituosos até hoje são demolições notáveis ​​e devastadoras do protecionismo e de todas as formas de subsídio e controle do governo . Ele foi um defensor verdadeiramente cintilante de uma mercado livre irrestrito ". No entanto, o próprio Bastiat declarou que o subsídio deveria estar disponível, embora limitado em circunstâncias extraordinárias, dizendo o seguinte:

“Em circunstâncias extraordinárias, para casos urgentes, o Estado deve reservar alguns recursos para ajudar alguns infelizes, para ajudá-los a se ajustarem às novas condições”.

Entre suas obras mais conhecidas está Economic Sophisms , uma série de ensaios (originalmente publicados no Journal des économistes ) que contém uma defesa do livre comércio . Bastiat escreveu a obra enquanto vivia na Inglaterra para aconselhar os formadores da República Francesa sobre os perigos a serem evitados. Economic Sophisms foi traduzido e adaptado para um leitor americano em 1867 pelo economista e historiador do dinheiro Alexander del Mar , escrevendo sob o pseudônimo de Emile Walter.

Sofismos econômicos e a petição dos fabricantes de velas

Contida nos sofismas econômicos está a parábola satírica conhecida como petição dos fabricantes de velas, na qual os fabricantes de velas e produtores de sebo fazem lobby na Câmara dos Deputados da Monarquia de Julho da França (1830-1848) para bloquear o Sol e evitar sua concorrência desleal com seus produtos. Também incluída nos sofismas está uma petição jocosa ao rei pedindo uma lei proibindo o uso da mão direita de todos, com base na presunção de alguns de seus contemporâneos de que mais dificuldade significa mais trabalho e mais trabalho significa mais riqueza.

A Lei (1850)

A obra mais famosa de Bastiat é The Law , originalmente publicado como um panfleto em 1850. Ele define um sistema justo de leis e, em seguida, demonstra como tal lei facilita uma sociedade livre. Em The Law , Bastiat escreveu que todos têm o direito de proteger "sua pessoa, sua liberdade e sua propriedade". O estado deveria ser apenas uma “substituição de uma força comum por forças individuais” para defender este direito. De acordo com Bastiat, a justiça (que significa defesa da vida, liberdade e propriedade de uma pessoa ) tem limites precisos, mas se o poder do governo se estende ainda mais aos esforços filantrópicos, então o governo se torna tão ilimitado que pode crescer indefinidamente. O estatismo resultante é "baseado nesta tripla hipótese: a total inércia da humanidade, a onipotência da lei e a infalibilidade do legislador". O público passa a ser socialmente arquitetado pelo legislador e deve se curvar à vontade do legislador "como o barro ao oleiro", dizendo:

O socialismo, assim como as ideias antigas de que nasceu, confunde a distinção entre governo e sociedade. Como resultado disso, toda vez que objetamos que algo seja feito pelo governo, os socialistas concluem que nos opomos a que seja feito. Desaprovamos a educação estatal. Então, os socialistas dizem que nos opomos a qualquer educação. Nós nos opomos a uma religião estatal. Então os socialistas dizem que não queremos religião nenhuma. Nós nos opomos a uma igualdade imposta pelo estado. Então eles dizem que somos contra a igualdade. E assim por diante. É como se os socialistas nos acusassem de não querer que as pessoas comam porque não queremos que o Estado cultive grãos. Não contesto seu direito de inventar combinações sociais, de anunciá-las, defendê-las e julgá-las por sua própria conta e risco. Mas eu contesto o direito deles de nos impor esses planos por lei - pela força - e de nos obrigar a pagar por eles com nossos impostos.

Bastiat postula que a lei se torna pervertida quando pune o direito de autodefesa (de sua vida, liberdade e propriedade) em favor do direito de outra pessoa à pilhagem legalizada, que ele define como "se a lei tirar de algumas pessoas o que lhes pertence, e dá a outras pessoas a quem não pertence. Veja se a lei beneficia um cidadão às custas de outro, fazendo o que o próprio cidadão não pode fazer sem cometer um crime "em que inclui o apoio fiscal de" tarifas protecionistas, subsídios, lucros garantidos, empregos garantidos, esquemas de auxílio e bem-estar, educação pública, tributação progressiva, crédito gratuito e obras públicas ". Segundo Bastiat, a pilhagem legal pode ser cometida de "um número infinito de maneiras. Assim, temos um número infinito de planos para organizá-lo: tarifas, proteção, benefícios, subsídios, incentivos, tributação progressiva, escolas públicas, empregos garantidos, lucros garantidos , salários mínimos, direito a alívio, direito a ferramentas de trabalho, crédito livre, e assim por diante. Todos esses planos como um todo - com seu objetivo comum de pilhagem legal - constituem o socialismo ”. Bastiat também fez o seguinte comentário humorístico: “Se as tendências naturais da humanidade são tão ruins que não é seguro permitir que as pessoas sejam livres, como é que as tendências desses organizadores são sempre boas? os agentes também pertencem à raça humana? Ou eles acreditam que eles próprios são feitos de um barro mais fino do que o resto da humanidade? "

"O que é visto e o que não é visto"

Em seu ensaio de 1850 "Ce qu'on voit et ce qu'on ne voit pas" (" O que é visto e o que não é visto "), Bastiat introduziu através da parábola da janela quebrada o conceito de custo de oportunidade em tudo, exceto no nome . Este termo não foi cunhado até 60 anos após sua morte por Friedrich von Wieser em 1914.

Debate com Pierre-Joseph Proudhon

Bastiat também travou um debate famoso entre 1849 e 1850 com Pierre-Joseph Proudhon sobre a legitimidade do interesse. Como Robert Leroux argumentou, Bastiat tinha a convicção de que a doutrina anti-juros de Proudhon "era a antítese completa de qualquer abordagem séria". Proudhon perdeu a paciência e declarou a Bastiat: "Sua inteligência está adormecida, ou melhor, nunca despertou. Você é um homem para quem a lógica não existe. Você não ouve nada, não entende nada. Você está sem filosofia, sem ciência, sem humanidade. Sua capacidade de raciocinar, como sua capacidade de prestar atenção e fazer comparações é zero. Cientificamente, Sr. Bastiat, você é um homem morto ".

Visualizações

Bastiat afirmou que o único propósito do governo é proteger o direito de um indivíduo à vida, liberdade e propriedade e por que é perigoso e moralmente errado para o governo interferir em outros assuntos pessoais de um indivíduo. Disto, Bastiat concluiu que a lei não pode defender a vida, liberdade e propriedade se promover pilhagem legal ou legalizada que ele definiu como usar a força do governo e as leis para tirar algo de um indivíduo e dá-lo a outros (em oposição a uma transferência de propriedade por meio de contratos acordados mutuamente, sem uso de fraude nem ameaças violentas contra a outra parte, o que Bastiat considerou uma transferência legítima de propriedade).

Na Lei , Bastiat explica que se as classes privilegiadas ou socialistas usarem o governo para saque legalizado, isso incentivará a outra classe socioeconômica a usar também saque legal e que a resposta correta aos socialistas é cessar todo saque legal. Bastiat também explica em The Law porque sua opinião é que a lei não pode defender a vida, a liberdade e a propriedade se promover políticas socialistas. Quando usado para obter pilhagem legalizada para qualquer grupo, ele diz que a lei é pervertida contra as únicas coisas (vida, liberdade e propriedade) que deveria defender.

Bastiat era um forte defensor do livre comércio, inspirado e rotineiramente correspondido com Richard Cobden e a Liga Inglesa de Lei Anti-Milho e trabalhava com associações de livre comércio na França.

Por causa de sua ênfase no papel da demanda do consumidor no início do progresso econômico (uma forma de economia do lado da demanda ), Bastiat foi descrito por Mark Thornton , Thomas DiLorenzo e outros economistas como um precursor da Escola Austríaca , com Thornton postulando que através tomando esta posição sobre as motivações da ação humana, ele demonstra um pronunciado "sabor austríaco". Em seu Economic Harmonies , Bastiat afirma:

Não podemos duvidar de que o interesse próprio é a mola mestra da natureza humana. Deve ficar claro que esta palavra é usada aqui para designar um fato universal, incontestável, resultante da natureza do homem, e não um julgamento adverso, como seria a palavra egoísmo.

Uma das contribuições mais importantes de Bastiat para a economia foi sua advertência de que boas decisões econômicas só podem ser tomadas levando-se em consideração o "quadro completo". Isto é, verdades econômicas devem ser alcançadas observando não apenas as consequências imediatas - isto é, benefícios ou responsabilidades - de uma decisão econômica, mas também examinando as segunda e terceira consequências de longo prazo. Além disso, deve-se examinar o efeito da decisão não apenas em um único grupo de pessoas (digamos, os fabricantes de velas) ou em uma única indústria (digamos, a fabricação de velas), mas em todas as pessoas e setores da sociedade como um todo. Como Bastiat disse, um economista deve levar em conta "O que é visto e o que não é visto". A "regra" de Bastiat foi mais tarde exposta e desenvolvida por Henry Hazlitt em seu trabalho Economics in One Lesson em que Hazlitt tomou emprestada a falácia da janela quebrada incisiva de Bastiat e passou a demonstrar como ela se aplica a uma ampla variedade de falsidades econômicas.

Ferrovia negativa

Uma seção famosa de Sofismos Econômicos diz respeito à maneira como as tarifas são inerentemente contraproducentes. Bastiat postula uma ferrovia teórica entre a Espanha e a França que é construída para reduzir os custos do comércio entre os dois países. Isso é conseguido fazendo com que as mercadorias se movam de e para as duas nações com mais rapidez e facilidade. Bastiat demonstra que esta situação beneficia os consumidores de ambos os países porque reduz o custo do transporte de mercadorias e, portanto, reduz o preço de mercado dessas mercadorias. No entanto, os produtores de cada país começam a criticar seus governos porque os produtores do outro país agora podem fornecer certos produtos para o mercado interno a preços reduzidos. Os produtores domésticos desses bens têm medo de ser superados pela indústria recém-viável do outro país, portanto, esses produtores domésticos exigem que as tarifas sejam promulgadas para elevar artificialmente o custo dos bens estrangeiros de volta aos níveis pré-ferroviários para que possam continuar competir. Assim, Bastiat faz duas declarações significativas aqui:

  1. Mesmo que os produtores de uma sociedade sejam beneficiados por essas tarifas (o que não são, de acordo com Bastiat), os consumidores dessa sociedade são claramente prejudicados pelas tarifas, já que agora são incapazes de garantir os bens que desejam com o preço baixo de que eles devem ser capazes de protegê-los.
  2. As tarifas anulam completamente qualquer ganho obtido pela ferrovia e, portanto, a tornam essencialmente inútil.

Para demonstrar ainda mais suas declarações, Bastiat sugere - em um clássico reductio ad absurdum - que, em vez de impor tarifas, o governo deveria simplesmente destruir a ferrovia em qualquer lugar onde os produtos estrangeiros pudessem competir com os locais. Como isso estaria em quase toda parte, ele sugere que esse governo deveria simplesmente construir uma ferrovia quebrada ou "negativa" desde o início e não perder tempo com tarifas e construção de ferrovias.

Tumba de Bastiat

Tumba de Bastiat em San Luigi dei Francesi , uma igreja católica em Roma

Bastiat morreu em Roma e está sepultado em San Luigi dei Francesi, no centro da cidade. Ele declarou em seu leito de morte que seu amigo Gustave de Molinari (editor do livro de Bastiat, de 1850, A Lei ) era seu herdeiro espiritual.

Livros

  • Bastiat, Frédéric (1848). Propriété et loi, Justice et fraternité (em francês). Paris: Guillaumin et C ie . Página visitada em 12 de maio de 2012 .
  • Bastiat, Frédéric (1849). L'État, Maudit argent (em francês). Paris: Guillaumin et C ie . Página visitada em 12 de maio de 2012 .
  • Bastiat, Frederic (1849). Incomptabilités parlementaires (em francês). Paris: Guillaumin et C ie . Página visitada em 12 de maio de 2012 .
  • Bastiat, Frédéric (1849). Paix et liberté ou le budget républicain (em francês). Paris: Guillaumin et C ie . Página visitada em 12 de maio de 2012 .
  • Bastiat, Frédéric (1849). Protectionisme et communisme (em francês). Paris: Guillaumin et C ie . Página visitada em 12 de maio de 2012 .
  • Bastiat, Frédéric (1983). Oeuvres économiques . Libre échange (em francês). Textes présentés par Florin Aftalion. Paris: PUF. ISBN 978-2-13-037861-7.
  • Bastiat, Frédéric (2005). Sophismes économiques . Bibliothèque classique de la liberté (em francês). Préface de Michel Leter. Paris: Les Belles Lettres. ISBN 978-2-251-39038-3.
  • Bastiat, Frédéric (2009). Panfletos . Bibliothèque classique de la liberté (em francês). Préface de Michel Leter. Paris: Les Belles Lettres. ISBN 978-2-251-39049-9.

Veja também

Referências

Leitura adicional

links externos