Fin de siècle -Fin de siècle

Fin de siècle ( francês:  [fɛ̃ də sjɛkl] ) é umtermo francês que significa "final do século", um termo que normalmente abrange tanto o significado do idioma inglês semelhante na virada do século e também faz referência ao encerramento de uma era e o início de outro. O termo é normalmente usado para se referir ao final do século XIX. Este período foi amplamente considerado um período de degeneração social , mas ao mesmo tempo um período de esperança para um novo começo. O "espírito" do fin de siècle frequentemente se refere às marcas culturais que foram reconhecidas como proeminentes nas décadas de 1880 e 1890, incluindo tédio , cinismo , pessimismo e "... uma crença generalizada de que a civilização leva à decadência ."

O termo "fin de siècle" é comumente aplicado à arte e aos artistas franceses, já que os traços da cultura surgiram lá pela primeira vez, mas o movimento afetou muitos países europeus. O termo passa a ser aplicável aos sentimentos e traços associados à cultura, ao invés de focar apenas no reconhecimento inicial do movimento na França. As ideias e preocupações desenvolvidas pelos artistas do fin de siècle forneceram o ímpeto para movimentos como o simbolismo e o modernismo .

Os temas da cultura política fin de siècle foram muito controversos e têm sido citados como uma grande influência no fascismo e como um gerador da ciência da geopolítica , incluindo a teoria do lebensraum . O professor de Geografia Histórica da Universidade de Nottingham, Michael Heffernan e Mackubin Thomas Owens escreveram sobre as origens da geopolítica:

A ideia de que esse projeto exigia um novo nome em 1899 refletia uma crença generalizada de que as mudanças que ocorriam no sistema político e econômico global eram sismicamente importantes.

O "novo mundo do século XX precisaria ser compreendido em sua totalidade, como um todo global integrado". A tecnologia e a comunicação global tornaram o mundo "menor" e o transformaram em um único sistema; a época foi caracterizada por pan-ideias e um utópico "one-worldism", indo além das pan-ideias.

O que agora pensamos sobre geopolítica teve suas origens na Europa do fin de siècle em resposta à mudança tecnológica  ... e à criação de um "sistema político fechado" quando a competição imperialista europeia extinguiu as "fronteiras" do mundo.

O principal tema político da época foi o da revolta contra o materialismo , o racionalismo , o positivismo , a sociedade burguesa e a democracia liberal . A geração fin-de-siècle apoiou o emocionalismo , o irracionalismo , o subjetivismo e o vitalismo , enquanto a mentalidade da época via a civilização como estando em uma crise que exigia uma solução massiva e total.

Síndrome de Fin-de-siècle

Michael Heffernan em seu artigo "Fin de Siècle, Fin du Monde?" (2000) encontra no mundo cristão o que ele chama de "a síndrome do fin de siècle". Em 2000, isso assumiu a forma do problema do ano 2000 . Fins de siècle são acompanhados por expectativas futuras:

As mudanças que estão realmente ocorrendo nessas junções tendem a adquirir camadas extras (às vezes místicas) de significado. Este foi certamente o caso na década de 1890, uma década de "excitação semiótica" quando tudo, ao que parecia, era um sinal, um prenúncio de alguma futura disjunção radical ou convulsão cataclísmica ... A expressão francesa original, significando simplesmente "fim do século , "tornou-se uma frase comum para descrever tudo, desde os estilos arquitetônicos e artísticos ... até os debates mais amplos e frequentemente apaixonados sobre o passado, o presente e o futuro na véspera de um novo século. ... Muitos escritos do fin-de-siècle ... tendiam a supor que a passagem do século XIX representaria uma descontinuidade histórica fundamental, uma clara ruptura com o passado.

Teoria da degeneração

Arthur Schopenhauer , filósofo alemão, cuja filosofia influenciou a cultura do fin de siècle .

A teoria da degeneração de BA Morel sustenta que, embora as sociedades possam progredir, elas também podem permanecer estáticas ou mesmo regredir se forem influenciadas por um ambiente imperfeito, como as condições nacionais ou influências culturais externas. Essa degeneração pode ser passada de geração em geração, resultando em imbecilidade e senilidade por influência hereditária. A degeneração de Max Nordau sustenta que os dois traços dominantes dos degenerados em uma sociedade envolvem ego mania e misticismo. O primeiro termo foi entendido como significando um grau patológico de auto-absorção e atenção irracional aos próprios sentimentos e atividades, como pode ser visto na natureza extremamente descritiva dos detalhes minuciosos; o último referia-se à capacidade prejudicada de traduzir percepções primárias em ideias totalmente desenvolvidas, amplamente notadas em obras simbolistas . O tratamento que Nordau dá a esses traços como qualidades degenerativas leva à percepção de um mundo caindo em decadência por meio de corrupções de pensamento fin de siècle e influenciando o pessimismo que cresce na consciência filosófica da Europa.

Como cidadãos fin de siècle , as atitudes tendiam para a ciência na tentativa de decifrar o mundo em que viviam. O foco na psicofisiologia, agora psicologia , foi uma grande parte da sociedade fin de siècle , na medida em que estudou um tópico que não poderia ser retratado pelo Romantismo , mas se baseou em traços exibidos para sugerir como a mente funciona, assim como o simbolismo. O conceito de gênio voltou à consciência popular por volta desse período por meio da obra de Max Nordau com a degeneração, estimulando o estudo de artistas supostamente afetados pela degeneração social e o que separa a imbecilidade do gênio. O gênio e o imbecil estavam determinados a ter traços de caráter muito semelhantes, incluindo les delires des grandeurs e la folie du doute . A primeira, que significa delírios de grandeza, começa com um senso de importância desproporcional nas próprias atividades e resulta em um sentimento de alienação, como Nordau descreve em Baudelaire, assim como a segunda característica da loucura da dúvida, que envolve intensa indecisão e extrema preocupação com os mínimos detalhes. A diferença entre o gênio degenerado e o louco degenerado passa a ser o amplo conhecimento mantido pelo gênio em algumas áreas, emparelhado com a crença na própria superioridade como resultado. Juntos, esses traços psicológicos emprestam à originalidade, excentricidade e uma sensação de alienação, todos os sintomas de le mal du siècle que impactou a juventude francesa no início do século 19 até se expandir e eventualmente influenciar o resto da Europa se aproximando da virada do século.

O simbolista belga Fernand Khnopff é o Caress

Pessimismo

O escritor irlandês de estética Oscar Wilde

O espaço ideológico da Inglaterra foi afetado pelas ondas filosóficas de pessimismo que varreram a Europa, começando com a obra do filósofo Arthur Schopenhauer anterior a 1860 e gradualmente influenciando artistas internacionalmente. RH Goodale identificou 235 ensaios de autores britânicos e americanos sobre o pessimismo, variando de 1871 a 1900, mostrando a proeminência do pessimismo em conjunção com a ideologia inglesa. Além disso, as referências de Oscar Wilde ao pessimismo em suas obras demonstram a relevância da ideologia sobre o inglês. Em An Ideal Husband , o protagonista de Wilde pergunta a outro personagem se "no fundo [ela é] otimista ou pessimista ? Essas parecem ser as únicas duas religiões da moda que nos restam hoje em dia". A reflexão de Wilde sobre a filosofia pessoal como mais culturalmente significativa do que a religião dá crédito à teoria da degeneração, aplicada à influência de Baudelaire em outras nações. No entanto, o romantismo otimista popular no início do século também teria afetado a paisagem ideológica em mudança. O pessimismo recentemente em voga aparece novamente em The Importance of Being Earnest , de Wilde , escrito no mesmo ano:

Algernon : Espero que amanhã seja um bom dia, Lane.
Lane : Nunca é, senhor.
Algernon : Lane, você é um pessimista perfeito.
Lane : Eu faço o meu melhor para dar satisfação, senhor.

Lane é filosoficamente atual a partir de 1895, controlando o otimismo de seu mestre sobre o tempo, lembrando Algernon de como o mundo normalmente funciona. Seu pessimismo dá satisfação a Algernon; o servo perfeito de um cavalheiro é aquele que tem consciência filosófica. O trabalho de Charles Baudelaire demonstra um pouco do pessimismo esperado da época, e seu trabalho com a modernidade exemplifica a decadência e decadência a que a arte francesa da virada do século está associada, enquanto seu trabalho com simbolismo promoveu o misticismo ao qual Nordau associava artistas fin de siècle . As traduções pioneiras de Baudelaire dos versos de Edgar Allan Poe apóiam o papel estético da tradução na cultura fin de siècle , enquanto suas próprias obras influenciaram artistas franceses e ingleses por meio do uso da modernidade e do simbolismo. Baudelaire influenciou outros artistas franceses como Arthur Rimbaud , o autor de René cujo personagem titular exibe o mal du siècle que os jovens europeus da época exibiam. Baudelaire, Rimbaud e seus contemporâneos ficaram conhecidos como decadentes franceses, grupo que influenciou sua contraparte inglesa, os estetas como Oscar Wilde. Ambos os grupos acreditavam que o propósito da arte era evocar uma resposta emocional e demonstrar a beleza inerente ao não natural, em oposição a tentar ensinar ao seu público um senso infalível de moralidade.

Convenções literárias

No fin de siècle vitoriano, os temas da degeneração e da ansiedade são expressos não apenas pela paisagem física que serviu de pano de fundo para a literatura gótica, mas também pelo próprio corpo humano. Obras como Strange Case of Dr Jekyll and Mr Hyde (1886), de Robert Louis Stevenson ; O Retrato de Dorian Gray, de Oscar Wilde (1891); O Grande Deus Pã, de Arthur Machen (1894); HG Wells ' The Time Machine (1895) e Bram Stoker ' s Dracula (1897), todos exploram temas de mudança, desenvolvimento, evolução, mutação, corrupção e decadência em relação ao corpo humano e mente. Essas convenções literárias foram um reflexo direto de muitas teorias e avanços evolutivos, científicos, sociais e médicos que surgiram no final do século XIX.

Convenções artísticas

No Moulin Rouge (1895), uma pintura de Henri Toulouse-Lautrec que captura o espírito vibrante e decadente da sociedade durante o fin de siècle

As obras dos Decadentes e dos Estetas contêm as marcas típicas da arte fin de siècle. The Eighteen Nineties, de Holbrook Jackson, descreve as características da decadência inglesa, que são: perversidade, artificialidade, egoísmo e curiosidade.

O primeiro traço é a preocupação com o perverso, impuro e não natural. O romantismo encorajava o público a ver os traços físicos como indicativos de seu eu interior, ao passo que os artistas do fin de siècle aceitavam a beleza como a base da vida e, portanto, valorizavam o que não era convencionalmente belo.

O Grito (1893), uma pintura expressionista de Edvard Munch, é um símbolo cultural proeminente daera fin de siècle .

Essa crença na beleza no abjeto leva à obsessão pelo artifício e pelo simbolismo, já que os artistas rejeitavam ideias inefáveis ​​de beleza em favor do abstrato. Por meio do simbolismo, os estetas podiam evocar sentimentos e ideias em seu público sem depender de uma compreensão geral infalível do mundo.

O terceiro traço da cultura é o egoísmo , um termo semelhante ao da ego-mania, que significa atenção desproporcional dada aos próprios esforços. Isso pode resultar em uma espécie de alienação e angústia, como no caso de Baudelaire, e demonstra como os artistas estéticos preferem as paisagens urbanas ao campo em função de sua aversão ao natural.

Por fim, a curiosidade é identificável através do diabolismo e da exploração do mal ou imoral, enfocando o mórbido e macabro, mas sem impor quaisquer lições morais ao público.

Veja também

Referências

Leitura adicional

links externos