Festa da Transfiguração - Feast of the Transfiguration

Ícone da Transfiguração de Teófanes, o Grego , século 15

A festa da Transfiguração é celebrada por várias comunidades cristãs em honra da transfiguração de Jesus . As origens da festa são incertas e podem ter derivado da dedicação de três basílicas no Monte Tabor . A festa estava presente de várias formas no século IX, e na Igreja Ocidental foi feita uma festa universal em 6 de agosto pelo Papa Calisto III para comemorar o levantamento do cerco de Belgrado (1456) .

Nos calendários da Igreja Ortodoxa Siríaca , Ortodoxa Malankara e Juliana Revisada dentro das igrejas Ortodoxa Oriental , Católica , Antiga Católica e Anglicana , a Festa da Transfiguração é observada em 6 de agosto. Na Igreja Apostólica Armênia , a Festa da Transfiguração é celebrada no décimo quarto domingo após a Páscoa. Em algumas tradições luteranas que antecederam as reformas da liturgia na década de 1970, o 6 de agosto também era comemorado como a Festa da Transfiguração. Nas igrejas ortodoxas que continuam a seguir o calendário juliano , 6 de agosto cai em 19 de agosto do calendário gregoriano . A Transfiguração é considerada uma festa importante, contada entre as doze Grandes Festas do Catolicismo Bizantino e da Ortodoxia. Em todas essas igrejas, se a festa cai no domingo, sua liturgia não se combina com a liturgia dominical, mas a substitui completamente.

A transfiguração também pode ser celebrada em outros pontos do calendário cristão, às vezes além da própria festa. No antigo lecionário ocidental, o Sábado de Brasas na Quaresma incluía a Transfiguração. No Lecionário Comum Revisado , seguido por alguns Luteranos, Metodistas Unidos, Anglicanos e outros, o último domingo da época da Epifania (que imediatamente precede a Quarta-feira de Cinzas ) usa o relato do Evangelho, o que levou algumas igrejas sem calendários festivos estabelecidos a se referir a este dia como "Domingo da Transfiguração". Na Igreja da Suécia e na Igreja da Finlândia , a história é lida no sétimo domingo após a Trindade , o oitavo domingo após o Pentecostes.

Igrejas Católica Bizantina e Ortodoxa Oriental

Primeiras frutas trazidas para serem abençoadas na Festa da Transfiguração ( Igreja Ortodoxa Japonesa )

Nas Igrejas Católica Bizantina e Ortodoxa Oriental , a Transfiguração ocorre durante o Jejum da Dormição , mas em reconhecimento à festa o jejum é um pouco relaxado e o consumo de peixe, vinho e óleo é permitido neste dia.

Na visão bizantina, a Transfiguração não é apenas uma festa em honra de Jesus, mas uma festa da Santíssima Trindade , pois todas as três Pessoas da Trindade são interpretadas como estando presentes naquele momento: Deus Pai falou do céu; Deus o Filho era aquele que estava sendo transfigurado, e Deus o Espírito Santo estava presente na forma de uma nuvem. Nesse sentido, a transfiguração também é considerada a "Pequena Epifania" (a "Grande Epifania" sendo o Batismo de Jesus , quando a Santíssima Trindade apareceu em um padrão semelhante).

A Transfiguração é classificada como uma das Doze Grandes Festas do calendário litúrgico bizantino e é celebrada com uma Vigília de Toda a Noite, começando na véspera da Festa.

As uvas são tradicionalmente trazidas à igreja para serem abençoadas após a Divina Liturgia no dia da Transfiguração. Se as uvas não estiverem disponíveis na área, maçãs ou alguma outra fruta podem ser trazidas. Isso começa a "Bênção das Primícias " do ano.

A Transfiguração é a segunda das "Três Festas do Salvador em agosto", as outras duas são a Procissão da Cruz em 1º de agosto e o Ícone de Cristo Não Feito à Mão em 16 de agosto. A Transfiguração é precedida por um primeiro dia de festa e é seguido por um pós - festa de oito dias, terminando no dia anterior à festa da Dormição.

Na teologia bizantina, a Luz do Tabor é a luz revelada no Monte Tabor na Transfiguração de Jesus, identificada com a luz vista por Paulo no caminho para Damasco.

Igreja Apostólica Armênia

A Igreja Apostólica Armênia celebra a festa da transfiguração (Պայծառակերպութիւն em armênio) no décimo quarto domingo após a Páscoa. É uma das cinco principais festas do calendário da Igreja Armênia. É também chamado de Vardavar (Վարդավառ ou rosa festival), uma celebração pagã que a observância da transfiguração oficialmente substituído, mas alguns de cujos costumes e tradições ainda são observados por Christian armênios e muçulmanos Hemshin pessoas .

Igrejas coptas católicas e ortodoxas

A Igreja Copta Ortodoxa celebra a festa da transfiguração em 19 de agosto, que ocorre no dia 13 de Mesri no calendário copta. A festa é considerada uma das sete festas menores da igreja e é celebrada com uma melodia alegre.

Igrejas católicas e ortodoxas da Etiópia

A Igreja Ortodoxa Etíope celebra a cerimônia de Buhe na Festa da Transfiguração.

Igreja católica romana

Na Igreja Católica Romana , a Transfiguração já foi celebrada localmente em várias partes do mundo católico em dias diferentes, incluindo 6 de agosto, mas não foi universalmente reconhecida. Em 1456, o Reino da Hungria repeliu uma invasão otomana dos Bálcãs ao quebrar o cerco de Belgrado . A notícia da vitória chegou a Roma no dia 6 de agosto. Dada a importância para a política internacional da época de tais batalhas entre as nações cristãs e muçulmanas, na celebração da vitória o Papa Calisto III elevou a Transfiguração a uma festa a ser celebrada em todo o Rito romano .

Em 2002, o Papa João Paulo II selecionou a Transfiguração como um dos cinco Mistérios Luminosos do Rosário .

Velha igreja católica

A Velha Igreja Católica celebra a Transfiguração tipicamente em 6 de agosto, de acordo com o calendário de rito romano; no entanto, cada Igreja Velha Católica local em todo o mundo tem a opção de celebrar esta grande festa em um dia diferente. A visão teológica da Antiga Católica sobre a Transfiguração compartilha muito em comum com a perspectiva Ortodoxa Oriental. Os velhos católicos também acreditam que a transfiguração foi um evento importante que revelou a divindade de Cristo; que Jesus é de fato o esplendor e eikon do pai. A Transfiguração mostra a humanidade no esplendor de sua forma original quando ela estava unida no amor vivificante do Deus Triúno. Este evento revela a possibilidade da teose da humanidade .

Se a Transfiguração cair em um domingo, ela substitui o Ordo litúrgico ordinário da época da Sagrada Liturgia.

Comunhão Anglicana

No Livro de Oração Comum (1549 e 1552), a festa da Transfiguração, que tinha uma classificação relativamente baixa no Calendário Sarum, foi omitida, mas foi restaurada no Calendário, sem coleta e leitura fornecida, por ordem real em 1560. Este estado de coisas é perpetuado no Livro de Orações de 1662, mas foi remediado se o BCP proposto de 1928 tivesse sido aprovado pelo Parlamento. Como estava, os bispos da Igreja da Inglaterra recusaram-se a sancionar aqueles que usassem o abortado Livro de Oração Comum de 1928, e a data de 6 de agosto passou a ser de uso geral. A Festa da Transfiguração é mantida no lecionário de Adoração Comum da Igreja da Inglaterra (6 de agosto). O American Book of Common Prayer de 1892 o introduziu no uso episcopal e, a partir daí, foi levado para a maioria dos calendários anglicanos modernos (às vezes chamados de "A Transfiguração de Nosso Senhor").

protestantismo

Após a Reforma, a Festa da Transfiguração foi abandonada nas partes protestantes da Alemanha, mas continuou a ser observada na Suécia.

Igrejas Luteranas na América

A Igreja Evangélica Luterana na América , a Igreja Luterana-Sínodo de Missouri , a Igreja Evangélica Luterana no Canadá e a Igreja Luterana da América do Norte (NALC) observam a Festa da Transfiguração como o último domingo após a Epifania , que é o domingo imediatamente anterior às Cinzas Quarta - feira e época da Quaresma .

Calvinista e presbiteriano reformado

Na Igreja Presbiteriana , o Domingo da Transfiguração marca o último dia da época da Epifania, no último domingo antes da Quarta-feira de Cinzas. A tradição calvinista inicial rejeitou todas as festas litúrgicas, incluindo a Festa da Transfiguração. Isso, entretanto, não significa que a própria Transfiguração foi ignorada pelos calvinistas. As próprias opiniões de Calvino sobre a Transfiguração estavam longe de ser ambivalentes:

"Pode-se perguntar se foram realmente Moisés e Elias que estiveram presentes ou se apenas seus espectros foram colocados diante dos discípulos, com a mesma frequência que os profetas tiveram visões de coisas ausentes. Embora haja muito a ser dito de ambos os lados, como eles digamos, parece-me mais provável que eles realmente foram trazidos para aquele lugar. "

Com o tempo, a maioria das festas principais foi restaurada ao calendário eclesiástico reformado. O Domingo da Transfiguração agora faz parte do Lecionário Comum Revisado . Quer seja celebrado liturgicamente ou apenas no nome, é deixado ao critério do clero ou da Sessão.

O Livro de Adoração Comum de 1993 ( Igreja Presbiteriana EUA ) contém a ordem do serviço para a Transfiguração do Senhor. Esta ordem é combinada com a liturgia dominical ou a substitui nas congregações que se orientam para as práticas e observâncias litúrgicas.

Veja também

Referências