Sociedade Etnológica de Londres - Ethnological Society of London

A Sociedade Etnológica de Londres ( ESL ) foi uma sociedade erudita fundada em 1843 como um desdobramento da Aborigines 'Protection Society (APS). O significado da etnologia como disciplina não foi então fixado: as abordagens e atitudes em relação a ela mudaram ao longo de sua vida, com o surgimento de uma abordagem mais científica da diversidade humana. Ao longo de três décadas, o ESL teve uma existência variada, com períodos de baixa atividade e um grande cisma, contribuindo para uma continuidade irregular de suas reuniões e publicações. Forneceu um fórum para a discussão do que agora seria classificado como antropologia científica pioneira a partir das perspectivas de mudança do período, embora também com interesses geográficos, arqueológicos e linguísticos mais amplos.

Em 1871, o ESL tornou-se parte do que hoje é o Instituto Real de Antropologia da Grã-Bretanha e Irlanda , fundindo-se novamente com o grupo rival separatista da Sociedade Antropológica de Londres .

Fundo

Na época da fundação da Sociedade, a " etnologia " era um neologismo. A Société Ethnologique de Paris foi fundada em 1839, e a Sociedade Etnológica de Nova York foi fundada em 1842. Uma Sociedade Antropológica anterior de Londres existiu de 1837 a 1842; Luke Burke, que era membro, publicou um Ethnological Journal em 1848.

A sociedade de Paris foi fundada por William Frederic Edwards , com um programa de pesquisa definido em mente. Edwards vinha dando palestras por uma década sobre a deficiência de considerar as raças como grupos puramente linguísticos. O Oxford English Dictionary registra o termo "etnologia" usado em inglês por James Cowles Prichard em 1842, em sua História Natural do Homem , para a "história das nações". A abordagem da etnologia corrente na época da fundação da Sociedade dependia do clima e de fatores sociais para explicar a diversidade humana; o debate ainda estava emoldurado pelo Dilúvio de Noé e o monogenismo correspondente das origens humanas. Prichard foi uma figura importante ao observar a variabilidade humana de um ângulo diacrônico e defendeu a etnologia como um estudo que visava resolver a questão das origens humanas.

Os primeiros dias da etnologia o viram na posição de uma ciência marginal . Prichard comentou em 1848 que a Associação Britânica para o Avanço da Ciência (BAAS) ainda classificava a etnologia como uma subdivisão da história natural , aplicada ao homem . Permaneceu na Seção D por um período, mas em 1851 foi classificado em uma nova Seção E de Geologia e Geografia, após lobby de apoiadores, incluindo Roderick Murchison . A sobreposição de interesses entre a ESL e a Royal Geographical Society (RGS) foi refletida por membros comuns.

Por volta de 1860, a descoberta da antiguidade humana e a publicação da Origem das Espécies causaram uma mudança fundamental de perspectiva, com a abordagem histórica mais antiga parecendo sem esperança, dado o surgimento da pré-história , mas a questão biológica ganhando interesse.

Tensões na Sociedade de Proteção aos Aborígines

Mais informações: Aborigines 'Protection Society

A Aborigines 'Protection Society (APS) foi criada como resultado da atividade do comitê parlamentar e foi em grande parte por iniciativa de Thomas Fowell Buxton . Produziu relatórios, mas na esteira da expedição ao Níger de 1841, alguns de seus apoiadores acreditavam que um caso feito sobre a ciência estava sendo posto de lado nas atividades da APS. A APS foi fundada pelos Quakers com o objetivo de promover uma agenda social e política específica. A Sociedade Etnológica, embora seja basicamente uma organização científica, manteve parte da perspectiva liberal e da tendência ativista de seu predecessor.

Fundação

Um questionário etnológico foi produzido pelo BAAS em 1841, surgido de um comitê liderado por Thomas Hodgkin da APS, e baseado em trabalhos anteriores em Paris por WF Edwards. Um prospecto para a Sociedade Etnológica foi publicado em julho de 1842 por Richard King ; King fora aluno de Hodgkin no Guy's Hospital . A Sociedade se reuniu pela primeira vez em fevereiro de 1843 na casa de Hodgkin; ou em 31 de janeiro, quando Ernst Dieffenbach leu um artigo Sobre o Estudo da Etnologia .

Entre os outros fundadores estavam James Cowles Prichard , John Beddoe e John Brown . Além de Hodgkin, King e Dieffenbach, o outro membro comum significativo com a APS era William Aldam , outro quaker. A Sociedade tinha Membros Correspondentes, que contavam como Fellows; mais tarde, eles incluíram Hermann Welcker . No início, a Sociedade tinha quartos na Sackville Street, 27, que foram alugados por King para a Sociedade Médica de Westminster .

Década de 1840

John Briggs se tornou um membro da ESL em 1845, e Brian Houghton Hodgson , também representando a etnologia da Índia, foi em algum momento nomeado um membro honorário. William Augustus Miles era membro e publicou um artigo sobre a cultura aborígene australiana.

Após a morte de Prichard em 1848, o líder intelectual da Sociedade tornou-se Robert Gordon Latham . Os vínculos com a Aborigines 'Protection Society foram mantidos por meio dos membros comuns de Hodgkin e Henry Christy , embora o rompimento não tenha sido completamente amigável. A Sociedade Etnológica em seus primeiros anos carecia de bons contatos com o funcionalismo, certamente em comparação com a RGS e sua boa relação de trabalho com o Escritório Colonial . O governador George Gray foi útil para a Sociedade, mas foi uma exceção: levou até o final da década para que a Sociedade começasse a avaliar sua posição marginal com respeito ao fluxo de informações das colônias britânicas. Gray foi um membro ativo da ESL no exterior como administrador colonial, e sua rede incluía William Ellis , outro membro.

Década de 1850

Em 1850, a Sociedade foi baseada em 17 Savile Row . Assistiu a um período de declínio em meados da década. Entre os membros ativos do Conselho estava William Devonshire Saull , que morreu em 1855. George Bellas Greenough era vice-presidente. O relatório de 1852 de Richard Cull mencionou conexões de Cingapura , em particular James Richardson Logan .

Thomas Richard Heywood Thomson entregou um artigo em 1854 à Sociedade sobre interfertilidade , lançando dúvidas sobre os comentários de Paweł Edmund Strzelecki sobre a infertilidade feminina entre os aborígenes australianos após terem dado à luz uma criança com um pai branco . A comunicação foi bem recebida, mas como uma contribuição para o debate em curso sobre raça, estava longe de resolver a significativa questão subjacente.

James Hunt juntou-se à ESL em 1854 e tornou-se uma figura divisora ​​por causa de seus ataques às atitudes humanitárias de missionários e abolicionistas . Ele serviu como secretário de 1859 a 1862. Ele encontrou um aliado em John Crawfurd , que havia se aposentado do serviço como diplomata colonial e administrador da Companhia das Índias Orientais . Crawfurd chegou à etnologia por meio de sua seção no BAAS. Suas opiniões publicadas sobre raça eram discordantes da tradição Quaker e APS na ESL. Hunt e Crawfurd em 1858 tentaram desalojar o presidente Sir James Clark em uma reunião de ESL, sem sucesso, enquanto Hodgkin estava fora do país.

Década de 1860

A década de 1860 viu um interesse revivido pela etnologia, desencadeado por trabalhos recentes, como aquele envolvendo instrumentos de sílex e a antiguidade do homem . A Sociedade Etnológica tornou-se um ponto de encontro mais para os arqueólogos , à medida que seus interesses acompanhavam os novos trabalhos; e durante essa década a Sociedade se tornou uma instituição muito diferente. Os membros originais da sociedade eram principalmente oficiais militares, funcionários públicos e membros do clero, mas no início da década de 1860 os cientistas mais jovens os suplantaram. O pano de fundo era de contínuos encontros em todo o mundo com muitos povos; John Thomson, o fotógrafo que os registrava, tornou-se membro em 1866. Thomas Henry Huxley , Augustus Lane Fox , Edward Tylor , Henry Christy , John Lubbock e Augustus Wollaston Franks, todos figuraram com destaque nos assuntos da sociedade após 1860.

As reuniões e o jornal do ESL serviram como um fórum para compartilhar novas ideias e como uma câmara de compensação de dados etnológicos. Em 1868, a Sociedade criou um Comitê de Classificação para tentar resolver os problemas causados ​​por relatórios aleatórios e falta de trabalho de campo sistemático. Esta iniciativa foi proposta da Lane Fox.

Divisão e fusão

Nos anos após a publicação de Origem das espécies em 1859, os "Etnológicos" geralmente apoiaram Charles Darwin contra seus críticos e rejeitaram as formas mais extremas de racismo científico . O movimento em direção ao darwinismo não foi um caminho, entretanto, como evidenciado pela bolsa honorária concedida a Robert Knox em 1860.

A Sociedade Antropológica de Londres (ASL) foi fundada em 1863 como um lar institucional para aqueles que discordavam da política da Sociedade Etnológica (em termos de lealdade partidária, Stocking torna a compleição política da ESL 75% liberal a 25% conservadora, com a proporções invertidas no ASL). Sobre o tema da raça , a Sociedade Etnológica manteve pontos de vista descendentes de Johann Friedrich Blumenbach , que tinha uma teoria das cinco raças, mas era monogenista, e de Prichard. O conceito pós-Darwin de especiação humana era inaceitável para aqueles que formavam a Sociedade Antropológica.

As duas sociedades coexistiram cautelosamente por vários anos. O Clube X , com membros em comum, apoiou a parte da Sociedade Etnológica no debate. Ambas as sociedades se interessaram pela moralidade sexual como tópico, mas a atitude do evolucionismo social foi amplamente restrita à Sociedade Etnológica, da qual John Ferguson McLennan era membro, com exceção de Charles Staniland Wake, que teve pouco impacto na época. Huxley fez esforços para fundir as sociedades em 1866, mas foi bloqueado por Crawfurd; a tentativa foi renovada em 1868 após a morte de Crawfurd. A Sociedade Etnológica e a Sociedade Antropológica fundiram-se em 1871 no Instituto Antropológico . Um pequeno grupo de antigos apoiadores de Hunt se separou em 1873, formando uma Sociedade Antropológica de Londres que durou dois anos.

Publicações

Inicialmente, a Sociedade Etnológica não pretendia publicar seu próprio jornal erudito . Em vez disso, adotou uma sugestão de Robert Jameson , que editou o Edinburgh New Philosophical Journal , de ter suas transações publicadas lá. O fluxo inicial de artigos publicados foi, na verdade, esparso. O volume 46 de 1848 continha documentos de George Ruxton e James Henry Skene contribuídos por meio da Sociedade Etnológica.

O Journal ofthe Ethnological Society of London foi publicado nos anos de 1848 a 1856, período em que apareceram quatro volumes, e as atividades científicas da Sociedade foram menos marginais. Foi editado por Thomas Wright . Em seguida, foi publicado mais uma vez, sob o título Transactions of the Ethnological Society of London , de 1861 a 1869; foi renomeado e publicado, de 1869 a 1870, novamente como Journal of the Ethnological Society of London , e foi editado por George Busk .

Presidentes

Referências

  • Efram Sera-Shriar, The Making of British Anthropology, 1813-1871 , London: Pickering and Chatto, 2013, pp. 53-79.
  • Brent Henze, Scientific Definition in Rhetorical Formations: Race as "Permanent Variety" em James Cowles Prichard's Ethnology , Rhetoric Review Vol. 23, No. 4 (2004), pp. 311–331. Publicado por: Taylor & Francis, Ltd. JSTOR  20176631
  • Ronald Rainger, Filantropia e Ciência na década de 1830: The British and Foreign Aborigines 'Protection Society , Man, New Series, Vol. 15, No. 4 (dezembro, 1980), pp. 702-717. Publicado por: Instituto Real de Antropologia da Grã-Bretanha e Irlanda. JSTOR  2801541
  • Damon Ieremia Salesa (2011), Racial Crossings: Race, intermarriage, and the Victorian British Empire ; Livros do Google .
  • George W. Stocking, Jr. (1987), Victorian Anthropology

Notas

links externos