Movimento Ferrer - Ferrer movement

A escola Ferrer foi uma escola libertária do início do século 20 inspirada na pedagogia anarquista de Francisco Ferrer . Ele era um defensor da educação secular racionalista que enfatizava a razão, dignidade, autoconfiança e observação científica, em oposição ao currículo espanhol padrão eclesiástico e dogmático do período. Os ensinamentos de Ferrer seguiram uma tradição de filosofia educacional racionalista e romântica e escolas seculares de espanhol extragovernamentais do século 19. Ele foi particularmente influenciado por Paul Robin 's orfanato em Cempuis .

Com esse ideal em mente, Ferrer fundou a Escola Moderna em Barcelona, ​​que funcionou por cinco anos entre 1901 e 1906. Ferrer tentou uma abordagem menos dogmática da educação que tentaria extrair os poderes naturais da criança, embora as crianças ainda recebessem doutrinação moral sobre responsabilidade social e a importância da liberdade. Ferrer defendeu o conhecimento prático sobre a teoria e enfatizou as experiências e viagens nas leituras. Os alunos eram livres e tinham confiança para dirigir sua própria educação e comparecer quando quisessem. A escola também ofereceu palestras para adultos à noite e nos finais de semana. Ele também hospedou uma impressora para criar leituras para a escola. A imprensa publicou seu próprio jornal com notícias da escola e artigos de escritores libertários proeminentes.

Após a execução de Ferrer, um movimento internacional de Ferrer (também conhecido como movimento da Escola Moderna ) se espalhou pela Europa e até o Brasil e os Estados Unidos, principalmente na New York e na Stelton Modern School .

Fundo

Francisco Ferrer , por meio de sua Escuela Moderna, buscou proporcionar às crianças liberdades educacionais incomuns para a época. Ao retornar a Barcelona em 1901, após 16 anos de exílio em Paris, Ferrer se tornou um proeminente defensor da educação focada na razão, dignidade, autossuficiência e observação científica. As escolas espanholas padrão, em comparação, enfatizavam a piedade e a obediência sob a autoridade da Igreja. Onde essas escolas usavam regulamentação formal e currículo dogmático para disciplinar e conformar, Ferrer queria que sua escola encorajasse a originalidade, a independência, a combinação de trabalho manual e intelectual, a abertura entre crianças e professores e a participação de crianças e pais na administração escolar.

A pedagogia de Ferrer descendia de uma tradição pedagógica libertária do racionalismo do século 18 e do romantismo do século 19, com pedagogos como Rousseau, Pestalozzi, Froebel, Kropotkin e Tolstoi. Essas influências defendiam o aprendizado por meio da experiência e o tratamento das crianças com amor e carinho. Ao remover a influência da igreja e do estado da educação em massa, eles argumentaram, o público esclarecido mudaria o status quo. Uma educação gratuita, para Ferrer, envolvia educadores que usariam a experimentação improvisada e a espontaneidade - em vez de seu próprio dogma formal - para despertar a vontade e o impulso autodidático da criança. Suas crenças sobre a pedagogia não seguiam uma única escola de pensamento, sendo de uma época em que as separações ideológicas não eram tão pronunciadas. Em vez disso, eles refletiam uma tradição espanhola rústica de educação extragovernamental e racionalista: as escolas republicanas e Fourieristas (1840–50), as escolas anarquistas e secularistas (1870–80), o orfanato Cempuis de Paul Robin , a obra de Elías Puig na Catalunha, e a obra de José Sanchez Rosa na Andaluzia.

A educação era um tópico importante entre os racionalistas e anarquistas no final do século XIX. Ferrer foi um radical de longa data do republicanismo espanhol, mas mudou-se para os círculos anarquistas durante seu tempo em Paris, onde leu vorazmente sobre educação. Ele foi cativado pela escola do orfanato Prévost de Paul Robin em Cempuis, que tentou integrar as capacidades físicas e intelectuais das crianças sem coerção. Por volta de 1900, Ferrer anunciou que abriria uma escola libertária baseada nesse modelo. Essa intenção tornou-se plausível quando ele herdou cerca de um milhão de francos de uma francesa a quem ensinou e convenceu de suas idéias. Seu retorno à Espanha em 1901 coincidiu com um período de autorreflexão nacional, particularmente no que diz respeito à educação nacional eclesiástica, após a perda da Guerra Hispano-Americana .

Barcelona

A Escola Moderna foi inaugurada na Calle de las Cortes em Barcelona com 30 alunos em 8 de setembro de 1901. Essa turma era quase dois terços do sexo masculino e dividida em três grupos: primário, intermediário e avançado. A escola cobrava mensalidades em escala móvel com base na capacidade de pagamento dos pais. As matrículas escolares aumentaram ao longo da sua existência, de 70 no final do primeiro ano para 114 em 1904 e 126 em 1905. As autoridades espanholas encerraram a escola em 1906.

A pedagogia de Ferrer procurou tirar o dogma da educação e, em vez disso, ajudar as crianças a direcionar seus próprios poderes. A escola de Ferrer evitava punições e recompensas, que ele achava que incentivavam o engano em vez da sinceridade. Da mesma forma, ele não adotou notas ou exames, porque considerava que sua propensão a bajular, esvaziar e torturar era prejudicial. Ferrer priorizou o conhecimento prático em vez da teoria e incentivou as crianças a experimentar, em vez de ler. As aulas envolviam visitas a fábricas, museus e parques locais onde os objetos da aula podiam ser experimentados em primeira mão. Os alunos planejavam seu próprio trabalho e tinham confiança e liberdade para comparecer quando quisessem.

A escola convidou os pais a participarem do funcionamento da escola e o público a assistir às aulas. As palestras noturnas e nas tardes de domingo foram abertas ao público e apresentavam estudiosos de fisiologia, geografia e ciências naturais. No segundo ano da escola, essas palestras ad hoc haviam se tornado cursos noturnos regulares. Ferrer conversou com professores da Universidade de Barcelona sobre a criação de uma universidade popular com aulas abertas ao público. Embora essa ideia tenha crescido simultaneamente na França e em outras partes da Europa, a universidade popular de Ferrer não se concretizou.

Além da oficina, laboratório e material didático da escola, incluindo mapas, a Escola Moderna hospedou uma escola para treinar professores e uma editora radical. A imprensa foi parcialmente impulsionada pelo que Ferrer considerou uma falta de material de leitura decente. Com um quadro de tradutores e luminares, a imprensa criou mais de 40 livros escritos em linguagem acessível sobre conceitos científicos recentes, muitos deles traduzidos do francês. As autoridades espanholas detestaram os livros por derrubar a ordem social. Seus tópicos incluíam gramática, matemática, ciências naturais e sociais, geografia, antropologia, sociologia, mitologia religiosa e as injustiças do patriotismo e da conquista. O livro infantil mais popular foi o conto de fadas utópico de Jean Grave, As Aventuras de Nono . Outros títulos incluídos:

  • Levantamento da História Espanhola por Nicolás Estévanez
  • Compêndio de História Universal de Clémence Jacquinet
  • Geografia Física por Odón de Buen
  • Primeiras etapas da humanidade por Georges Engerrand
  • As Origens do Cristianismo de Malvert
  • Psicologia étnica de Charles Letourneau
  • Man and the Earth (edição abreviada) de Elisée Reclus
  • Pobreza: sua causa e cura por Léon Martin
  • Classes sociais de Charles Malato

O jornal mensal da imprensa, Boletín de la Escuela Moderna , apresentava notícias da escola e artigos de escritores libertários proeminentes. A imprensa publicou seleções de ensaios de estudantes, escritos sobre temas de opressão econômica e religiosa.

Acima do propósito da escola de promover o autodesenvolvimento, Ferrer acreditava que ela tinha uma função adicional: a regeneração social prefigurativa . A escola era uma versão embrionária da futura sociedade libertária que Ferrer esperava ver. Propaganda e agitação eram centrais para os objetivos da Escola Moderna, pois Ferrer sonhava com uma sociedade em que as pessoas se renovassem constantemente e seu meio ambiente através da experimentação. Ferrer aproximou-se do papel do sindicato sindicalista para a escola.

Para tanto, os alunos da Escola Moderna não estavam isentos da instrução dogmática, que recebiam na forma de doutrinação moral. Ferrer acreditava que o respeito pelo próximo era uma qualidade a ser instilada nas crianças. As crianças levadas a amar a liberdade e a ver sua dignidade compartilhada com os outros, por este acordo, se tornariam bons adultos. A escola também ensinou a língua internacional Esperanto para fomentar a cooperação. As lições dessa educação em justiça social, igualdade e liberdade incluíram o capitalismo como mal, o governo como escravidão, a guerra como crime contra a humanidade , a liberdade como fundamental para o desenvolvimento humano e o sofrimento produzido pelo patriotismo, exploração e superstição. Seus livros didáticos tomaram posições contra o capitalismo, o estado e os militares:

  • Moralidade Anarquista por Peter Kropotkin
  • Guerra de Charles Malato
  • Um Mundo Livre de Jean Grave
  • A Festa da Vida de Anselmo Lorenzo

Ferrer foi o centro da educação libertária de Barcelona durante a década entre seu retorno e sua morte. O programa da Escuela Moderna, do anticlericalismo de Ferrer à qualidade dos palestrantes intelectuais convidados, impressionou até mesmo os reformadores liberais da classe média. A anarquista Emma Goldman creditou o sucesso da expansão da escola à habilidade administrativa metódica de Ferrer.

Outras escolas e centros de seu modelo se espalharam pela Espanha e pela América do Sul. Quando Ferrer abriu uma escola satélite no centro têxtil próximo de Vilanova i la Geltrú no final de 1905, as escolas Ferrer à imagem de sua Escola Moderna, para crianças e adultos, cresciam em todo o leste da Espanha: 14 em Barcelona e 34 em toda a Catalunha, Valência e Andaluzia. Os republicanos espanhóis e a Liga secular de Livre-pensadores organizaram suas próprias aulas usando materiais da imprensa escolar, com cerca de 120 escolas racionalistas ao todo.

Movimento internacional

As escolas Ferrer se espalharam até Genebra, Liverpool, Milão, São Paulo e Nova York. Sua variedade complica seu estudo abrangente.

A filosofia da pedagogia do movimento Ferrer resultante tinha duas tendências distintas: em direção à liberdade não didática de dogmas e a promoção mais didática de crenças contra-hegemônicas. Rumo à liberdade não didática de dogmas, Ferrer cumpriu a tradição centrada na criança de Rousseau, Pestalozzi e Froebel ao "optar por sair" dos sistemas tradicionais de educação espanhola. A pedagogia de Ferrer apresentou um "ideal" de educação contra uma crítica dos "males" dos sistemas de ensino. Em direção ao fomento didático de crenças contra-hegemônicas, as escolas Ferrer de Barcelona, ​​Lausanne, Liverpool e Clivio (norte da Itália) defenderam o papel da escola em impulsionar a mudança sociopolítica. Eles buscaram mudar a sociedade mudando a escola, que a educação racional abordaria o erro e a ignorância.

Estados Unidos

Após a execução de Ferrer, Emma Goldman, Alexander Berkman e outros anarquistas fundaram a Ferrer Association na cidade de Nova York para promover os ensinamentos de Ferrer e abrir escolas em seu modelo nos Estados Unidos. A Escola Moderna da Associação, operada a partir de seu New York City Ferrer Center a partir de 1911 em sua primeira encarnação, serviu de modelo para escolas de curta duração em Chicago, Los Angeles, Salt Lake City e Seattle. Cada um durou vários anos. No entanto, as escolas abertas nas colônias de Stelton (Nova Jersey) e Mohegan (Nova York) duraram décadas.

A maioria das escolas não tinha currículo formal e suas aulas eram não obrigatórias. Os alunos se concentraram no trabalho prático. Essas escolas caíram em desuso durante a década de 1940, embora algumas continuassem na década seguinte. As escolas libertárias americanas ressurgiram na década de 1960 e eram orientadas por ex-alunos das escolas Ferrer.

Notas

Referências

  • Avrich, Paul (1980). "O Martírio de Ferrer" . O Movimento da Escola Moderna: Anarquismo e Educação nos Estados Unidos . Princeton: Princeton University Press . p. 3-33. ISBN 978-0-691-04669-3. OCLC  489692159 .
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