Polidade episcopal - Episcopal polity

A autoridade da Igreja em cerimônias é freqüentemente representada por uma mitra como adorno de cabeça.
A cadeira ( cátedra ) do Bispo de Roma ( Papa ) da Igreja Católica na Basílica de São João de Latrão em Roma , Itália, representa sua autoridade episcopal.

Uma política episcopal é uma forma hierárquica de governo da igreja ("política eclesiástica") na qual as principais autoridades locais são chamadas de bispos . (A palavra "bispo" deriva, via latim britânico e termo do latim vulgar * ebiscopus / * biscopus , do grego antigo ἐπίσκοπος epískopos, que significa "supervisor".) É a estrutura usada por muitas das principais igrejas e denominações cristãs , como como a Católica , Ortodoxa Oriental , Oriental Ortodoxa ,Igreja do Oriente , igrejas ou denominações anglicanas e luteranas e outras igrejas fundadas independentemente dessas linhagens.

As igrejas com governo episcopal são governadas por bispos, exercendo suas autoridades nas dioceses e conferências ou sínodos . Sua liderança é sacramental e constitucional; além de realizar ordenações , confirmações e consagrações , o bispo supervisiona o clero dentro de uma jurisdição local e é o representante tanto nas estruturas seculares quanto na hierarquia da igreja. Considera-se que os bispos derivam sua autoridade de uma sucessão apostólica pessoal ininterrupta dos Doze Apóstolos de Jesus . Bispos com tal autoridade são considerados representantes do episcopado histórico ou episcopado histórico. As igrejas com este tipo de governo geralmente acreditam que a Igreja requer um governo episcopal conforme descrito no Novo Testamento (ver 1 Timóteo 3 e 2 Timóteo 1 ). Em alguns sistemas, os bispos podem estar sujeitos de maneiras limitadas aos bispos que ocupam cargos mais elevados (chamados de arcebispos , metropolitas ou patriarcas , dependendo da tradição). Eles também se reúnem em conselhos ou sínodos . Essas reuniões, sujeitas à presidência de bispos de alto escalão, geralmente tomam decisões importantes, embora o sínodo ou conselho também possa ser puramente consultivo.

Durante grande parte da história escrita do cristianismo institucional, o governo episcopal foi a única forma conhecida de organização da igreja. Isso mudou na Reforma . Muitas igrejas protestantes são agora organizadas por políticas de igreja congregacional ou presbiteriana , ambas descendentes dos escritos de João Calvino , um reformador protestante que trabalhou e escreveu de forma independente após o rompimento com a Igreja Católica precipitado pelas Noventa e Cinco Teses de Martinho Lutero .

Visão geral das igrejas episcopais

O governo de um bispo é normalmente simbolizada por uma igreja da catedral, como os bispos s' ver a Catedral de Chartres .

A definição da palavra episcopal varia entre as tradições cristãs. Atualmente, existem diferenças sutis nos princípios governamentais entre as igrejas episcopais. Até certo ponto, a separação das igrejas episcopais pode ser atribuída a essas diferenças na eclesiologia , isto é, sua compreensão teológica da igreja e do governo da igreja. Para alguns, "igrejas episcopais" são igrejas que usam uma hierarquia de bispos que se identificam como estando em uma sucessão apostólica pessoal ininterrupta .

"Episcopal" também é comumente usado para distinguir entre as várias estruturas organizacionais de denominações . Por exemplo, "presbiteriana" ( grego : πρεσβύτερος , presbyteros) é usado para descrever uma igreja governada por uma hierarquia de conjuntos de eleitos anciãos , referido como política presbiteriana . Da mesma forma, "episcopal" é usado para descrever uma igreja governada por bispos. As congregações locais autogovernadas, não governadas por anciãos nem bispos, são geralmente descritas como " congregacionais ".

Mais especificamente, a denominação em maiúscula "Episcopal" é aplicada a várias igrejas historicamente baseadas no Anglicanismo ("Episcopalianismo"), incluindo aquelas ainda em comunhão com a Igreja da Inglaterra .

Usando essas definições, exemplos de igrejas episcopais específicas incluem:

Algumas igrejas luteranas praticam o governo congregacional ou uma forma de governo presbiteriano. Outros, incluindo a Igreja da Suécia , praticam a política episcopal; a Igreja da Suécia também conta seus bispos entre o episcopado histórico . Este também é o caso de algumas igrejas luteranas americanas, como a Igreja Católica Anglo-Luterana , a Igreja Ortodoxa Luterana , a Igreja Luterana - Internacional e a Comunhão Episcopal Luterana .

Muitas igrejas metodistas (a Igreja Metodista Unida , entre outras) mantêm a forma e a função da política episcopal, embora de uma forma modificada, chamada conexionalismo . Uma vez que todos traçam suas ordenações a um padre anglicano, John Wesley , é geralmente considerado que seus bispos não compartilham da sucessão apostólica. No entanto, os Metodistas Unidos afirmam que os seus bispos participam no episcopado histórico.

Antes do Grande Cisma

Todos os cristãos ortodoxos estavam em igrejas com um governo episcopal, isto é, uma Igreja sob bispos locais e patriarcas regionais . Escrevendo entre ca. 85 e 110, Santo Inácio de Antioquia , Patriarca de Antioquia, foi o primeiro dos padres da Igreja a definir a importância do governo episcopal. Assumindo que a visão de Inácio era o ensino e a prática apostólica, a linha de sucessão foi ininterrupta e passou pelas quatro antigas sedes patriarcais (aquelas igrejas locais que sabidamente foram fundadas pelos apóstolos), Roma, Jerusalém, Antioquia e Alexandria. Roma foi o principal patriarcado dos quatro antigos em virtude de sua fundação pelos santos Pedro e Paulo e seu martírio ali, para não mencionar ser o centro político do Império Romano na época. Algumas organizações (por exemplo, a Igreja Assíria do Oriente ), embora distantes das disputas políticas do Cristianismo imperial, também praticavam a política episcopal.

Pouco depois de o imperador romano Constantino I legalizar o cristianismo em 321, ele também construiu uma elaborada segunda capital do Império Romano localizada em Bizâncio e a renomeou para Constantinopla , em 324. O único Império Romano foi dividido entre esses dois centros administrativos autônomos, Romano e Constantinopolita , Ocidente e Oriente, língua latina e língua grega. Esse permaneceu o status quo durante o século IV. Um profundo abismo se desenvolveu entre o Oriente e o Ocidente, tornando-se crítico por volta de 350, conhecido como a controvérsia ariana ou nicena. Constantino acreditava que as Igrejas Cristãs Orientais acreditavam, contra a Trindade, que Cristo era menor do que Deus. Hilary, bispo de Poitiers, França, acreditava que a Igreja Oriental deveria ter a oportunidade de, pelo menos, ser educada sobre o assunto. Constantino, em sua sabedoria, e chateado com as divergências, baniu Hilário para o Oriente. Hilary aperfeiçoou suas habilidades na língua grega durante o exílio e determinou que a grande divisão entre Roma e o Oriente não era, na verdade, um desacordo, e era meramente uma ignorância lingüística por parte de seus contemporâneos que falavam latim. Essa verdade tornou-se conhecida no Ocidente, embora algumas diferenças permanecessem. Hilário de Poitiers mais tarde se tornou Santo Hilário, Doutor da Igreja, por expor as verdadeiras crenças cristãs da Igreja Oriental. Muitos dos escritos de Hilary foram perdidos no tempo.

No século V, o Papa Dióscoro, o Patriarca de Alexandria , rejeitou certos dogmas cristológicos promulgados pelo Concílio de Calcedônia e, como resultado, as igrejas Ortodoxas Orientais se separaram do resto; no entanto, eles continuaram a tradição episcopal e hoje de fato há um diálogo entre as várias igrejas ortodoxas sobre se o cisma foi devido a diferenças reais ou simplesmente falhas de tradução.

Também durante o século V, o Império Romano Ocidental entrou em declínio e foi invadido por povos alemães e francos. Embora a cidade de Roma estivesse em ruínas, distante da sede do poder secular e constantemente hostilizada por invasores, o Patriarcado Romano permaneceu como o centro da Igreja Ocidental ou Latina. Reivindicando o antigo primado de Pedro e o título de " Sé Apostólica ", permaneceu como o último tribunal de apelo episcopal em questões graves para toda a Igreja, Oriente e Ocidente. No entanto, o centro do mundo romano civilizado mudou definitivamente para Constantinopla, ou Nova Roma , a capital do Império de língua grega. Junto com essa mudança, a administração efetiva da Igreja no Império Romano Oriental também mudou. Esta eminência prática de Constantinopla no Oriente é evidente, primeiro no Primeiro Concílio de Constantinopla 381, e depois ecumenicamente no Concílio de Calcedônia em 451.

Começando com John the Faster (John IV, 582-595), o bispo de Constantinopla adotou como um título formal para si mesmo o então costumeiro patriarca ecumênico honorífico ("pai preeminente para o mundo civilizado") sobre as fortes objeções de Roma , um título baseado no prestígio político de Constantinopla e sua centralidade econômica e cultural no Império. Nos anos seguintes, os apelos de Roma ao Oriente basearam-se na autoridade única da Sé Apostólica e na primazia de Pedro sobre os poderes dos conselhos defendidos pelo Oriente (os concílios, por exemplo, haviam endossado aquele título elevado que Roma contestava )

As diferenças às vezes sutis entre as concepções orientais e ocidentais de autoridade e seu exercício produziram uma divisão gradualmente crescente entre as igrejas, que continuou com algum relevo ocasional ao longo dos séculos seguintes até a ruptura final do Grande Cisma (marcado por duas datas: 16 de julho de 1054 e o Conselho de Florença em 1439).

O papa Pio IX convocou o Concílio Vaticano I que aprovou o dogma do papa como o cabeça visível da igreja, o primeiro bispo sobre uma hierarquia de clérigos e crentes.

Igreja Católica

A Igreja Católica tem um episcopado, com o Papa , que é o Bispo de Roma , no topo. A Igreja Católica considera que a supervisão jurídica da Igreja não é um poder que deriva do ser humano, mas estritamente da autoridade de Cristo, que foi dada aos seus doze apóstolos . A Sé de Roma , como linha ininterrupta de autoridade apostólica descendente de São Pedro (o "príncipe e cabeça dos apóstolos"), é um sinal visível e instrumento de comunhão entre o colégio dos bispos e, portanto, também das igrejas locais ao redor o mundo. Em comunhão com o colégio episcopal mundial , o Papa tem toda autoridade jurídica e docente legítima sobre toda a Igreja. Esta autoridade dada por Cristo a São Pedro e aos apóstolos é transmitida de geração em geração pelo poder do Espírito Santo , através da imposição de mãos dos apóstolos aos bispos, em sucessão ininterrupta.

Igreja Ortodoxa Oriental

A ideia conciliar de governo episcopal continua na Igreja Ortodoxa Oriental . Na Ortodoxia Oriental, todos os primatas autocéfalos são vistos como reunidos coletivamente em torno de Cristo, com outros arcebispos e bispos reunidos em torno deles, e assim por diante, em um modelo chamado "hierarquia conciliar". Isso se baseia em parte na visão do livro do Apocalipse dos 24 anciãos reunidos ao redor do trono de Cristo, que se acredita representarem os 12 patriarcas de Israel e os 12 apóstolos de Jesus Cristo. Não existe um único Patriarca com autoridade exclusiva comparável ao Papa em Roma. No entanto, o Patriarca de Constantinopla (agora Istambul) é visto como o primus inter pares , o "primeiro entre iguais" das igrejas autocéfalas da Ortodoxia Oriental.

Igrejas ortodoxas orientais

As Igrejas Ortodoxas Orientais afirmam as idéias de sucessão apostólica e governo episcopal. Dentro de cada Igreja nacional, os bispos formam um santo sínodo ao qual até o Patriarca está sujeito. A Igreja Ortodoxa Siríaca traça sua sucessão apostólica até São Pedro e reconhece Antioquia como a original de São Pedro . A Igreja Apostólica Armênia traça sua linhagem até o apóstolo Bartolomeu. A Igreja Ortodoxa Indiana traça sua linhagem até o apóstolo Tomé. A Igreja Ortodoxa Etíope recebeu suas linhas de sucessão através da Igreja Ortodoxa Copta no século V.

Tanto a Igreja Ortodoxa Grega quanto a Copta reconhecem seu próprio Papa de Alexandria ( Papa e Patriarca de Alexandria e Toda a África , e Papa da Igreja Copta Ortodoxa de Alexandria, respectivamente), ambas as quais traçam sua sucessão apostólica até o Evangelista Marcos . Há esforços oficiais e contínuos nos últimos tempos para curar essa antiga violação. Os dois já reconhecem os batismos , crismações e casamentos um do outro , tornando o casamento misto muito mais fácil.

Igreja do Oriente

Historicamente, a Igreja do Oriente traçou sua sucessão episcopal até São Tomás, o Apóstolo. Atualmente, os bispos da Igreja Assíria do Oriente continuam a manter sua sucessão apostólica.

Comunhão Anglicana

O anglicanismo é a mais proeminente das tradições da Reforma para reivindicar o episcopado histórico por meio da sucessão apostólica em termos comparáveis ​​às várias Comunhões Católica Romana e Ortodoxa. Os anglicanos afirmam a sucessão episcopal ininterrupta na Igreja da Inglaterra e por meio dela, desde Santo Agostinho de Canterbury e até a província romana do primeiro século da Britânia . Embora algumas práticas cristãs celtas tenham sido alteradas no Sínodo de Whitby , a igreja nas Ilhas Britânicas estava sob a autoridade papal desde os primeiros tempos.

A legislação de Henrique VIII, que estabeleceu efetivamente a independência de Roma da Igreja da Inglaterra, não alterou suas estruturas constitucionais ou pastorais. A supremacia real era exercida por meio das estruturas jurídicas existentes da igreja, cujos líderes eram bispos. O episcopado era, portanto, visto como um dado da Ecclesia Anglicana reformada e um fundamento no apelo da instituição à legitimidade apostólica e antiga. O que mudou foi que os bispos agora eram vistos como ministros da Coroa para o governo espiritual de seus súditos. A influência de Richard Hooker foi crucial para uma evolução neste entendimento em que os bispos passaram a ser vistos em seu papel mais tradicional como aqueles que delegam ao presbiterato poderes herdados, atuam como pastores de presbíteros e ocupam um cargo de ensino particular com respeito a a igreja mais ampla.

Paul Kwong , arcebispo e primaz anglicano de Hong Kong

A opinião anglicana diverge quanto à forma como o governo episcopal é de jure divino (pelo direito divino dos reis ). Por um lado, o divino do século XVII, John Cosin , sustentava que a autoridade episcopal é jure divino , mas que derivava da "prática apostólica e dos costumes da Igreja ... [não] preceito absoluto que Cristo ou Seus apóstolos deram sobre isso "(uma visão mantida também por Hooker). Em contraste, Lancelot Andrewes e outros sustentaram que o governo episcopal é derivado de Cristo por meio dos apóstolos. Independentemente disso, ambas as partes viam o episcopado como tendo a função apostólica de supervisão que inclui e deriva do poder de ordenação e é normativa para o governo da igreja. A prática da sucessão apostólica garante a legitimidade da missão da igreja e estabelece a unidade, comunhão e continuidade da igreja local com a igreja universal. Essa formulação, por sua vez, lançou as bases para uma visão independente da igreja como uma "sociedade sagrada" distinta da sociedade civil, que foi tão crucial para o desenvolvimento das igrejas locais como entidades não estabelecidas fora da Inglaterra, e deu origem direta ao o Reavivamento Católico e o disestablishmentarianism dentro da Inglaterra.

Funcionalmente, a autoridade episcopal anglicana é expressa sinodicamente , embora as províncias individuais possam conceder a seus primatas mais ou menos autoridade para agir de forma independente. Chamados de "sínodos", "conselhos" ou "convenções", eles se reúnem sob a presidência episcopal. Em muitas jurisdições, as resoluções conciliares aprovadas requerem o assentimento episcopal ou consentimento para entrarem em vigor. Visto desta forma, os anglicanos freqüentemente falam do "bispo no sínodo" como a força e autoridade do governo episcopal. Tal autoridade conciliar se estende às áreas padrão de doutrina, disciplina e adoração, mas a esse respeito é limitada pela tradição do Anglicanismo dos limites da autoridade. Esses limites são expressos no Artigo XXI dos Trinta e Nove Artigos de Religião, ratificados em 1571 (significativamente, exatamente quando o Concílio de Trento estava chegando ao fim), que considerava que "os Conselhos Gerais ... podem errar, e às vezes têm errou ... portanto as coisas ordenadas por eles como necessárias para a salvação não têm força nem autoridade, a menos que se possa declarar que foram tiradas da Sagrada Escritura. " Conseqüentemente, as jurisdições anglicanas têm sido tradicionalmente conservadoras em sua abordagem tanto para o desenvolvimento doutrinário inovador quanto para englobar ações da igreja como doutrinárias (ver lex orandi, lex credendi ).

O governo sinódico anglicano, embora de expressão variada, é caracteristicamente representativo. As províncias da Comunhão Anglicana , suas províncias eclesiásticas e dioceses são governadas por conselhos compostos não apenas por bispos, mas também por representantes do presbitério e leigos .

Não existe autoridade jurídica internacional no anglicanismo, embora a experiência comum de episcopado da tradição, simbolizada pelo vínculo histórico com a de Cantuária , junto com uma tradição litúrgica comum e complexa, tenha fornecido uma medida de unidade. Isso foi reforçado pelas Conferências de Lambeth dos bispos da Comunhão Anglicana, que se reuniram pela primeira vez em 1867. Essas conferências, embora proponham e passem resoluções, são estritamente consultivas e a intenção das resoluções é fornecer diretrizes para as jurisdições anglicanas - não direção. As Conferências também expressam a função do episcopado de demonstrar o caráter ecumênico e católico da Igreja.

A Igreja Episcopal Escocesa traça sua história até as origens do Cristianismo na Escócia. Após a Reforma Escocesa de 1560, a Igreja da Escócia foi inicialmente administrada por Superintendentes, o governo episcopal foi restaurado em 1572, mas o episcopalianismo se alternou com períodos em que Kirk estava sob controle presbiteriano até que a Lei de 1711 permitiu a formação da Igreja Episcopal Escocesa independente e não estabelecida. O cisma Nonjuring levou o governo britânico a impor leis penais contra a igreja. Em 1784, a igreja escocesa nomeou Samuel Seabury como primeiro bispo da Igreja Episcopal Americana, dando início à Comunhão Anglicana de igrejas em todo o mundo, e em 1792 as leis penais foram abolidas. A igreja aceitou os artigos da Igreja da Inglaterra em 1804. A disseminação de formas cada vez mais democráticas de governança representativa tem sua origem na formação das primeiras Convenções Gerais da Igreja Episcopal Americana na década de 1780, que estabeleceram uma "Casa dos Bispos" e uma "Câmara dos Deputados". Em muitas jurisdições, existe também uma terceira, casa clerical. As resoluções podem ser votadas em conjunto ou por cada casa, no último caso requerendo a passagem em todas as casas a ser adotada pelo conselho particular.

As igrejas que são membros da Comunhão Anglicana são igrejas episcopais na política, e algumas são chamadas de "Episcopais". No entanto, algumas igrejas que se identificam como anglicanas não pertencem à Comunhão Anglicana, e nem todas as igrejas governadas pelo episcopado são anglicanas. A Igreja Católica Romana , as Igrejas Católicas Antigas (em plena comunhão com, mas não membros da Comunhão Anglicana) e as Igrejas Ortodoxas Orientais são reconhecidas, e também seus bispos, pelos Anglicanos .

Igrejas metodistas americanas

Como um desdobramento do anglicanismo , as igrejas metodistas costumam usar a política episcopal por razões históricas e práticas, embora para uso limitado. Os metodistas costumam usar o termo conexionalismo ou política conexional além de "episcopal". No entanto, os poderes do episcopado metodista podem ser relativamente fortes e de amplo alcance em comparação com as concepções tradicionais da política episcopal. Por exemplo, na Igreja Metodista Unida , os bispos são eleitos vitalícios, podem servir até dois mandatos numa conferência específica (três se for dada permissão especial), são responsáveis ​​pela ordenação e nomeação de clérigos para pastorear igrejas, desempenham muitas funções administrativas, presidir as sessões anuais das Conferências regionais e a reunião quadrienal da Conferência Geral mundial, ter autoridade para ensinar e liderar a igreja em questões de importância social e doutrinária e servir para representar a denominação em reuniões ecumênicas. Os bispos Metodistas Unidos nos Estados Unidos servem nas suas conferências nomeadas, sendo transferidos para uma nova "Área Episcopal" após 8 (ou 12) anos, até à sua aposentação obrigatória no final do quadriénio a seguir ao seu sexagésimo sexto aniversário. O Metodismo Britânico afirma que todos os ministros ordenados são iguais em termos de espiritualidade. No entanto, para as linhas de gestão práticas são traçadas em Presidente da Conferência, Presidente do Distrito, Ministro Superintendente, Ministro. No entanto, todos são ministros.

Governo episcopal em outras denominações

A Igreja Reformada da Hungria e as igrejas luteranas na Europa continental podem às vezes ser chamadas de "episcopais". Nestes últimos casos, a forma de governo não é radicalmente diferente da forma presbiteriana , exceto que seus conselhos de bispos têm jurisdição hierárquica sobre os corpos governantes locais em maior extensão do que na maioria das igrejas presbiterianas e outras igrejas reformadas . Como mencionado, a Igreja Luterana na Suécia e na Finlândia são exceções, alegando sucessão apostólica em um padrão um pouco parecido com as igrejas anglicanas. Caso contrário, as formas de governo não são obrigatórias nas igrejas luteranas, pois não são consideradas como tendo significado doutrinário. O luteranismo do Velho Mundo , por razões históricas, tendeu a adotar as teorias erastianas da autoridade episcopal (pelas quais a autoridade da igreja é até certo ponto sancionada pelo governo secular). Nos Estados Unidos, as igrejas luteranas tendem a adotar uma forma de governo mais comparável ao congregacionalismo . Existe uma pequena minoria de batistas episcopais .

A maioria das igrejas anabatistas da tradição do traje simples segue um sistema episcopal, pelo menos no nome. A governança congregacional é fortemente enfatizada e cada congregação elege seu pastor. Os bispos reforçam a unidade intercongregacional e podem disciplinar os pastores por violarem as normas tradicionais.

Embora nunca use o termo, A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias (Igreja SUD) é episcopal, ao invés de presbiteriana ou congregacional, no sentido de que tem uma hierarquia estrita de liderança do bispo local / presidente do ramo até um único profeta / presidente, considerado pessoalmente autorizado e guiado por Jesus Cristo. As congregações locais (ramos, alas e estacas) têm limites de jure pelos quais os membros são alocados e os registros de membros são centralizados. Este sistema desenvolveu-se gradualmente a partir de uma política mais presbiteriana ( o título original de Joseph Smith em 1830 era "Primeiro Ancião") por razões pragmáticas e doutrinárias, alcançando um episcopado completo durante o período de Nauvoo (1839-1846).

Veja também

Referências

Leitura adicional

links externos