Epopéia de Koroghlu - Epic of Koroghlu

Épico de Koroghlu
por folk
País  Azerbaijão , Irã , Turquia , Turcomenistão , Uzbequistão    
Língua Oghuz turco
Assuntos) A lenda geralmente descreve um herói que busca vingar um erro.
Gênero (s) Poesia épica
Selo com o poema épico do Azerbaijão "Koroghlu", da série Poemas épicos das nações da URSS , 1989

A epopéia de Koroghlu ( azerbaijani : Koroğlu dastanı , turco : Köroğlu destanı ; turcomano : Görogly dessany ) é uma lenda heróica proeminente nas tradições orais dos povos turcos , principalmente os turcos Oghuz . A lenda geralmente descreve um herói que busca vingar um erro. Freqüentemente, era tocado em música e tocado em eventos esportivos como uma inspiração para os atletas competidores. Koroghlu é o principal herói da epopéia com o mesmo nome no azerbaijão , turcomano e turco , bem como em algumas outras línguas turcas . O épico fala sobre a vida e feitos heróicos de Koroghlu como um herói do povo que lutou contra governantes injustos. O épico combina o romance ocasional com o cavalheirismo de Robin Hood .

Devido à migração na Idade Média de grandes grupos de turcos Oghuz na Ásia Central , Sul do Cáucaso e Ásia Menor, e sua subsequente assimilação com outros grupos étnicos, a Epopéia de Koroghlu se espalhou amplamente nessas regiões geográficas, levando ao surgimento de seu turcomano , o Cazaquistão , Uzbek , Tajik , Azerbaijão , Turquia , Criméia Tatar , georgiano e curdos versões. A história foi contada por muitas gerações pelos " bagshy " narradores do Turcomenistão , lutadores Ashik bardos do Azerbaijão e da Turquia, e foi escrita principalmente no século XVIII.

Koroghlu

Koroghlu é um herói semi-místico e bardo entre o povo turco que se acredita ter vivido no século XVI. O nome de "Koroghlu" significa "o filho do cego", "o filho da brasa" ou "o filho do barro" (o barro refere-se à morte) nas línguas turcas . Seu nome verdadeiro era Rövşən no azerbaijani, Ruşen Ali em turco ou Röwşen Aly em turcomano, que era um empréstimo do persa رُوشن Rowšan que significava luz ou brilhante .

Tradição turcomena

No Turcomenistão, a epopéia é chamada de Görogly, que se traduz como "o filho da sepultura" e ocupa um lugar especial entre as epopéias do Turcomenistão.

O povo turcomano refere-se aos performers especializados em Görogly como dessanchy bagshy (músicos que executam canções de dastan). No Turcomenistão, dessanchy bagshy são encontrados em duas regiões do país: Daşoguz e Lebap . Fora do Turcomenistão, a tradição é encontrada em países vizinhos - incluindo Uzbequistão , Tadjiquistão , Cazaquistão e Irã - e em outros lugares onde grupos étnicos turcomenos viveram historicamente.

O épico de Görogly conta a história do herói, Görogly , e seus quarenta jigits (guerreiros), que inclui descrições de todos os principais eventos tradicionais da vida turcomena. Seções em prosa que descrevem os eventos se alternam com seções em poesia que expressam os sentimentos dos personagens.

O primeiro "capítulo" do épico é sobre o nascimento milagroso e a educação heróica de Görogly (ele cresceu com o avô Jygalybek e a tia Gülendam ), criando o cavalo alado chamado Gyrat, construindo a fortaleza Chandybil e reunindo guerreiros. A seguir estão as histórias sobre o casamento de Görogly com uma garota de conto de fadas, peri Agaýunus (o herói se apaixona por uma garota em seu sonho, vai em busca dela, supera obstáculos, leva-a para Chandybil), sobre a vingança contra Arab -Reýhan por sequestrar sua tia, Gülendam , sobre a adoção de Ovez, sobre salvá-lo do cativeiro e sobre seu casamento. Os "capítulos" sobre a batalha de Görogly com Arab-Reýhan , abrindo caminho para um campo inimigo, o ataque das tropas do sultão ao país de Görogly e o sequestro de Ovez, a adoção de Gorogly Hassan, filho de um ferreiro, são de natureza heróica. O ciclo termina com a história da morte de Görogly , que se retirou para uma caverna na velhice.

Várias formas de arte são empregadas na apresentação oral de Görogly , incluindo narração, canto, improvisação vocal e atuação. Os bagshys de Dessanchy são conhecidos por sua memória prodigiosa, excelentes habilidades musicais e inteligência, que são qualidades necessárias para representar o épico. Os intérpretes devem dominar os instrumentos musicais tradicionais - como o dutar (um instrumento dedilhado de duas cordas) e o gyjak (um instrumento que lembra a rabeca) - e ser capazes de cantar várias melodias do épico, fazendo improvisação.

Sob a supervisão de seu mestre, além de aprender o repertório e aperfeiçoar suas habilidades, o aprendiz do baghshy aprende as normas morais e éticas da performance épica. Para a transmissão de conhecimento, os professores bagshys usam uma variedade de técnicas e materiais. Quando o aprendiz está pronto, seu conhecimento é minuciosamente avaliado. O mestre então dá sua bênção ao novo intérprete, a quem é concedido o direito de representar o épico de forma independente e ensinar seus próprios alunos.

Este sistema de transmissão garante um fluxo constante de conhecimento de uma geração para a outra e mantém os níveis e padrões de habilidade. Além disso, o Conservatório Nacional do Turcomenistão , a Escola Estadual de Cultura e Artes e várias escolas especializadas facilitam a aquisição de habilidades básicas pelos alunos antes de iniciarem o treinamento com um mestre bagshy dessanchy.

Görogly desempenha um papel importante em uma ampla gama de funções sociais dentro das comunidades turcomanas. Os valores e emoções descritos na epopéia formam uma base para as interações sociais entre os turcomanos e se refletem nas redes sociais e nas relações entre os indivíduos.

O épico permite que o povo turcomano aprenda e transmita sua história comum e valores sociais às gerações mais jovens. Na verdade, é usado como uma ferramenta para educar os jovens e fortalecer a identidade nacional, orgulho e unidade. Por meio do Gorogly, os jovens aprendem diligência e habilidades de raciocínio precisas. Eles também são ensinados a amar a história e a cultura de sua terra natal. Ainda assim, o respeito por outras nações e culturas é encorajado.

No épico, o povo turcomano é retratado como compassivo, sábio, generoso, hospitaleiro e tolerante. Eles demonstram liderança, coragem e lealdade aos amigos, família e país. Eles respeitam os mais velhos e nunca quebram promessas.

Por causa da ênfase desses valores em Gorogly, o conhecimento e as habilidades relacionadas ao épico, incluindo talento para música, poesia, narração e linguagem, bem como habilidades tradicionais descritas no épico, como os cavalos reprodutores Akhal-Teke, são altamente valorizado. Todos esses elementos constituem a identidade cultural do povo turcomeno.

O elemento é protegido graças a encontros e eventos sociais, como cerimônias de casamento. Competições bagshy de Dessanchy, feriados nacionais e religiosos regulares, celebrações, comemorações e festivais culturais internacionais também contribuem muito para a salvaguarda da tradição Görogly. Os bagshys são os principais promotores da performance tradicional de Görogly, uma vez que ensinam e transmitem o elemento aos futuros performers da mesma forma que aprenderam com seus mestres. Além disso, cada província possui uma bagshylar oyi ("casa dos bagshy"), onde os mestres se reúnem mensalmente para trocar idéias, gravar a si próprios e transmitir suas apresentações na TV e no rádio. Isso permite a divulgação do elemento entre o público e atrair novos potenciais intérpretes.

O que se segue é um dos vários poemas encontrados na versão turcomena de Görogly , que é freqüentemente interpretada por bagshys em casamentos turcomanos. A primeira coluna é o poema em seu idioma original (turcomano), a segunda coluna é a tradução do poema para o turco e a terceira é a tradução para o inglês .

Tradição do Azerbaijão e turca

Um tema comum a quase todas as versões é o do herói - turco : Köroğlu , literalmente "filho do cego", ou mais diretamente traduzido como 'Blindson' (análogo ao sobrenome inglês Richardson, filhos de Richard), defendendo seu clã ou tribo contra ameaças de fora. Em muitas das versões, turco : Köroğlu recebe seu nome da cegueira injusta de seu pai, um ato pelo qual o filho se vinga e que inicia sua série de aventuras. Ele é retratado como um bandido e um ozan .

Uma série de canções e melodias atribuídas ao turco : Köroğlu sobrevive na tradição folclórica . Essas canções e melodias diferem da maioria das outras músicas folclóricas turcas em dois aspectos: seguem um ritmo de 5/8 (UM-dois UM-dois-três) e retratam atos heróicos e pessoas.

A versão mais comum do conto descreve o turco : Köroğlu destanı como Rushen Ali, filho do cavalariço Koca Yusuf, que vive em Dörtdivan a serviço do Bey de Bolu . Um dia, Yusuf se depara com uma potranca que, para seu olho treinado, é um animal que se transformará em uma bela besta se bem alimentado. Bey quer dar boas potras ao Sultão como um presente para reparar seu relacionamento cada vez pior. No entanto, o Bey não sabe o suficiente sobre cavalos para apreciar o animal magro e faminto que é apresentado a ele. Por ser um homem de mau gênio que se irrita facilmente, ele suspeita que está sendo ridicularizado e ordena que o pobre trabalhador seja cegado. Seu filho, portanto, ganha seu apelido e nutre um ódio cada vez maior pelo Bey de Bolu em seu coração à medida que ele cresce. A égua , que ele chama de Kırat ( kır at significa literalmente "cavalo cinza"; a palavra kırat também pode significar "quilate", "qualidade"), cresce com ele e de fato se transforma em um animal de estatura e força lendárias.

Um dia, Hızır se mostra a Yusuf em um sonho e diz a ele que em breve, as águas do rio Aras fluirão brevemente como uma espécie de espuma espessa e quem beber essa espuma será curado de quaisquer problemas físicos que possam estar afetando-o, incluindo cegueira e envelhecimento. Yusuf vai para a margem do rio com seu filho, mas seu filho bebe a espuma antes dele. Como esse milagre pode dar saúde e juventude eternas a apenas um homem, Yusuf perde a chance de vê-lo novamente; e morre poucos dias depois, ordenando ao filho que o vingue.

Em algumas versões da história, nem Yusuf nem seu filho podem beber da espuma. Yusuf é avisado por Hızır pouco antes do fenômeno ocorrer, mas sendo um homem velho e cego, ele não pode alcançar o rio a tempo. Köroğlu está perto do rio quando a espuma começa a fluir, mas, como ele ignora o significado do evento, ele não bebe do rio. Em vez disso, seu cavalo Kırat o faz e se torna imortal.

Após a morte de seu pai, Köroğlu pega em armas contra o Bey. Como ele tem apenas alguns seguidores, ele não enfrenta o exército de Bolu diretamente e, em vez disso, usa táticas de guerrilha. Ele invade e saqueia a propriedade de seu antigo mestre e ilude seus possíveis captores, permanecendo em movimento e fugindo para terras distantes sempre que seu inimigo organiza uma campanha em grande escala para capturá-lo.

Antes de ter sucesso, no entanto, o conhecimento sobre armas de fogo é levado pelos mercadores para a Anatólia. Mesmo as armas simples da época são suficientes para mudar os caminhos dos guerreiros para sempre: o equilíbrio do poder é perturbado pelo "ferro furado", como Köroğlu chama a ferramenta quando a vê pela primeira vez, e os Beys da Anatólia do Norte se envolvem guerra brutal uns com os outros. A luta continua, sem fim à vista. Köroğlu percebe que mesmo que consiga derrubar o Bey de Bolu, ele não será capaz de trazer de volta o velho mundo cavalheiresco em que nasceu. O poeta-guerreiro dispersa seus seguidores e desaparece na obscuridade, deixando apenas estas linhas para trás:

Düşman geldi tabur tabur dizildi,
Alnımıza kara yazı yazıldı.
Tüfek icad oldu mertlik bozuldu
Gayri eğri kılıç kında paslanmalıdır.

Batalhão por batalhão, o inimigo veio e se alinhou,
As letras do destino sombrio estão escritas em nossas testas.
A coragem se perdeu quando as armas foram inventadas.
A lâmina curva em seu coldre enferrujará.

Uma ocasião típica em que se pode ouvir melodias de Köroğlu é em uma competição de luta livre tradicional , como Kirkpinar . Uma equipe de jogadores zurna e davul joga continuamente enquanto os lutadores lutam entre si.

Em 1967, Yaşar Kemal coletou com sucesso essa lenda em seu romance épico Üç Anadolu Efsanesi , que se destaca como a referência Köroğlu mais notável na literatura contemporânea.

Gurughli

Gurughli (também conhecido como Gurghuli ) é o personagem titular do ciclo épico da Ásia Central. O ciclo inclui até cinquenta segmentos que ainda são executados pelos povos do Turquestão em Tajik , bem como em línguas turcas .

Gurughli, cujo nome significa "nascido da sepultura", é o filho imaculadamente concebido da irmã de Ahmadkhan (um cã do Turquestão ). Ela morre durante a gravidez e a criança nasce enquanto a mãe já está enterrada e sobrevive do leite de uma das éguas do rebanho de Ahmadkhan, até ser encontrada e batizada pelos pastores. O outro herói nos contos é seu filho adotivo Ahwazkhan, filho de uma mãe fada.

Seus contos são contados em sessões noturnas de narração em verso livre. Com fundo presumivelmente conhecido do público, começam sem muita introdução e são acompanhados por música de um alaúde de duas cordas, a dombra . Posteriormente alinhadas com o Islã , as histórias se originam de uma época antes do Islã chegar à área, mas se tornaram um "veículo para a transmissão de instrução religiosa e moral, especialmente dirigido às massas de muçulmanos não alfabetizados".

O corpus existente da poesia de Gurughli envolve cerca de 100.000 versos. Alcançou a sua forma final no século 18 e foi descoberta pela primeira vez pelo mundo exterior através de viajantes russos em 1870. Foi registada entre 1930 e 1960 e está preservada na Academia de Ciências do Tajiquistão .

Tradição uzbeque

Na tradição uzbeque bakhshi ("bakhshi" é um narrador de dastans ou épico, geralmente tocando sua dumbira, um instrumento musical de duas cordas), a história e a interpretação do nome de Köroğlu são diferentes da turca. "Go'ro'g'li" em uzbeque, assim como em turcomano, significa "o filho da sepultura". Segundo consta, a mãe de Gorogli morre durante os últimos meses de gravidez. No entanto, as pessoas a enterram com Gorogli dentro. Depois de algum tempo, um pastor local percebe que o número de ovelhas está diminuindo. Ele espia atrás de suas ovelhas e encontra um menino de 3-4 anos comendo uma das ovelhas. Quando ele tenta pegar o menino, ele foge e se esconde em uma cova. Como a história narra mais tarde, ele lutará contra gigantes e os matará. Diz-se que Gorogli tinha um cavalo chamado "G`irot". A capital do estado de Gorogli ficava na lendária Chambil.

Reconhecimento internacional

Em dezembro de 2015, a arte épica Turkmen de Görogly foi inscrito na UNESCO Lista Representativa do Património Cultural Imaterial da Humanidade.

Topônimos

Görogly é comumente usado para nomear ruas e distritos no Turcomenistão, incluindo Görogly köçesi em Ashgabat . É também o nome de uma cidade perto de Dashoguz .

Em arte

  • O compositor azerbaijano Uzeyir Hajibeyov criou uma ópera com este nome, usando as histórias Ashik e combinou magistralmente alguma música Ashik com esta importante obra clássica. Veja A Ópera de Koroglu .

Köroğlu na cultura popular


Veja também

Referências

  1. ^ Karl Reichl Cantando o Passado: Poesia Heróica Turca e Medieval , Cornell University Press. 2000. "As tradições centrais encontram sua continuação em um quarto grupo, a poesia épica dos povos turcos do sudoeste, turcomanos, azerbaijanos e turcos da Anatólia . Aqui, a forma de predominância é prosimétrica e há uma predileção pelo romance de amor e aventura O principal herói de seus romances de aventura é Koroghlu .
  2. ^ "Koroglu, tradição literária" . Encyclopedia Iranica ."As versões turcas Oḡuz da história de Köroǧlu são conhecidas entre os azerbaijanos, os turcos da Anatólia e os turcomanos , e são muito semelhantes entre si no que diz respeito à linguagem e ao enredo."
  3. ^ Kosayev, Mati; Govshudov, Ata, eds. (1980). Gorogly (em turcomano). Ashgabat, Turcomenistão: Turcomenistão Neshiryaty. p. 4-10.
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  13. ^ Abrir mapa de ruas

links externos