Magia Enoquiana - Enochian magic

Uma reconstrução 3D da "Mesa Sagrada" usada por John Dee na magia Enoquiana

A magia enoquiana é um sistema de magia cerimonial baseado na evocação e comando de vários espíritos. É baseado nos escritos do século 16 de John Dee e Edward Kelley , que escreveram que suas informações, incluindo a língua enoquiana revelada , foram entregues a eles diretamente por vários anjos. Os diários de Dee contêm o registro desses trabalhos, a escrita enoquiana e as tabelas de correspondências que a acompanham. Dee e Kelley acreditaram que suas visões lhes deram acesso aos segredos contidos no Livro de Enoque .

História

Origens e fontes do manuscrito

Contribuições adicionais para o estudo da magia Enochiann foram feitas por Thomas Rudd (1583? –1656), Elias Ashmole (1617–1692), Samuel Liddell MacGregor Mathers (1854–1918), William Wynn Westcott (1848–1925), Aleister Crowley ( 1875–1947) e Israel Regardie (1907–1985).

Liber Logaeth - O Sexto e Sagrado Livro dos Mistérios

O Liber Logaeth (Livro da Fala de Deus) (também conhecido como O Livro de Enoch também conhecido como Liber Mysteriorum, Sextus et Sanctus - O Sexto (e Sagrado / Sagrado) Livro dos Mistérios ) (1583); é preservado no Museu Britânico principalmente dentro de Sloane ms 3189 (mas partes de Sloane ms 3188 e o Apêndice I de Algodão também contêm o início e o fim do livro, com algumas cópias de material em Sloane ms 3188 aparecendo em Sloane ms 3189). A grafia correta é Loagaeth, mas foi impressa com tanta frequência como Logaeth que essa grafia é de uso comum.

Escrito por Edward Kelley, é composto de 73 fólios (18 do Sloane 3188, 54 do Sloane 3189 e 1 (texto somente) do Cotton Apêndice I). O livro contém 96 grades mágicas de letras extremamente complexas (94 das quais são 49 × 49 grades de letras, uma das quais é uma tabela composta por 49 linhas de texto, e uma das quais é uma tabela de 40 linhas de texto e 9 linhas de 49 letras). O fólio final do Apêndice I de Algodão era de 21 palavras consistindo de 112 letras, que de acordo com o texto, aparentemente podiam ser reduzidas de alguma forma para 105 letras e organizadas em cinco tabelas 3x7, três na frente e duas no verso (cf. Algodão, Apêndice I).

É de Liber Logaeth que Dee e Kelley derivaram os 48 Chamados ou Chaves (veja abaixo), e nos quais estão ocultas as chaves para a Heptarquia Mística , um trabalho mágico relacionado de Dee. O próprio Dee deixou poucas informações sobre seu Sexto Livro Sagrado, além de dizer que continha "A Mysterie de nossa Criação, A Idade de muitos anos e a conclusão do Mundo" e que a primeira página do livro significava Caos. Observe que o título O Livro de Enoque atribuído ao texto de Liber Logaeth não deve ser confundido com o livro bíblico aprócrifo O Livro de Enoque . (Existem três versões do último; uma reimpressão fac-símile da versão etíope está em Laurence 1883. Nem deve ser confundida com a rescisão de Crowley Liber Chanokh ( O Livro de Enoch ), embora todos esses textos estejam relacionados.

Os Cinco Livros de Mistério

Outro manuscrito, Sloan ms. 3188 é um relato das "ações" ou trabalhos realizados no Liber Logaeth , intitulado o Mysteriorum Libri Quinque ( Cinco Livros de Mistério (ou Exercícios Místicos ). O Mysteriorum Libri Quinque é o diário de 22 de dezembro de 1581 a 23 de maio de 1583. inclui os cinco primeiros livros da Mysteries (e Apêndice), terminando onde Casaubon 's a True e Relação Fiel começa Ele descreve o mobiliário do templo;. o Selo de Deus ( Sigillum Dei Aemeth); Tabelas de Luz; a Grande Circule e a Tabela Reunida correspondente de 49 Bons Anjos; a Heptarquia Mística e as Tábuas da Criação; o Alfabeto Angélico (cópias de Dee) e o início de Loagaeth (ou seja, os primeiros fólios de MS. Sloane 3189). Existem duas transcrições de este manuscrito está disponível hoje: Joseph Peterson e CL Whitby.

Outros manuscritos enoquianos

Ainda outro manuscrito central é Sloane 3191, que compreende: 48 Angelic Keys ; O livro da ciência terrestre, ajuda e vitória ; Na Heptarquia Mística ; e Invocações dos Bons Anjos .

Dois outros manuscritos do trabalho de Dee e Kelley são importantes para a magia enoquiana:

  1. SENHORA. Algodão Apêndice XLVI Parte I é o diário de 28 de maio de 1583 - 15 de agosto de 1584 inclusive: O Sexto (e Sagrado) Livro Paralelo dos Mistérios (não deve ser confundido com "O Sexto e Sagrado Livro dos Mistérios", que faz parte de Liber Logaeth - veja acima) e "O Sétimo Livro dos Mistérios" (Cracóvia), começando onde Uma Relação Verdadeira e Fiel começa . Inclui a chegada do Príncipe Adalberto Laski, a viagem a Cracóvia e o ditado dos 48 Chamados ou Chaves (incluindo descrições das 91 Partes da Terra), bem como a Visão das Quatro Torres de Vigia e também a Grande Mesa.
  2. SENHORA. Algodão Apêndice XLVI Parte II é o diário de 15 de agosto de 1584 - 23 de maio de 1587 (e 20 de março - 7 de setembro de 1607), inclusive: O Livro de Praha , Os Mistérios Estépicos Reais , A Ação Pucciana , O Livro da Ressurreição , A Terceira Ação de Trebon e as ações espirituais restantes em Mortlake em 1607, terminando onde A True and Faithful Relation termina. (Pode-se ver que A True and Faithful Relation de Casaubon é equivalente ao Apêndice MS Cotton in toto , ou seja, os diários de Dee e Kelley de 28 de maio de 1585 a 23 de setembro de 1607).

A edição de 1659 de Meric Casaubon de parte desses diários (Apêndice Algodão MS. XLVI), intitulada Uma Relação Verdadeira e Fiel do que Passou por Muitos Anos entre John Dee e Alguns Espíritos, contém erros de transcrição notórios que em alguns casos foram transmitidos por muitos subsequentes republicações do material Dee / Kelly; A edição de Casaubon pretendia desacreditar Dee e Kelly, acusando-os de lidar com o Diabo Cristão . Uma edição fac-símile expandida de Casaubon foi publicada por Magickal Childe em 1992.

Os manuscritos sobreviventes de Dee e Kelley mais tarde chegaram às mãos de Elias Ashmole, que os preservou e fez cópias de alguns, junto com anotações.

Redescoberta pela Ordem Hermética da Golden Dawn

Dee e Kelly nunca se referiram à sua magia como "Enochiana", mas sim a chamaram de "Angélica". No entanto, no ocultismo moderno, é comumente conhecido como Enochiano. Não está muito claro quanto da magia Enochiana foi usada por Dee e Kelley. Na verdade, se Dee e Kelly alguma vez praticaram Enochiano ainda está em debate. Os anjos supostamente disseram a eles para não fazerem a magia enoquiana, e não há registros diários de trabalhos sendo feitos, exceto por um talismã de cura que eles foram instruídos pelos anjos a fazer. Os diários de Dee e Kelley são essencialmente cadernos que registram os elementos do sistema, em vez de registros de trabalhos que realizaram usando o sistema.

Alguns escritores afirmam que Thomas Rudd era o centro de um grupo de anjos mágicos que podem ter usado o material de Dee e Kelly. O material angelical de Dee e Kelley também teve uma influência considerável na magia do Rosacrucianismo . No entanto, pouco mais aconteceu com a obra de Dee até o final do século XIX, quando foi incorporada por uma misteriosa irmandade de adeptos na Inglaterra.

A redescoberta do material de Dee e Kelley por Samuel Liddell MacGregor Mathers da Ordem Hermética da Golden Dawn na década de 1880 levou Mathers a desenvolver o material em um sistema abrangente de magia cerimonial. Eles invocaram as divindades Enoquianas cujos nomes estavam escritos nas tábuas. Eles também viajaram no que chamaram de Corpo de Luz (comumente conhecido como "corpo astral" no ocultismo ocidental) para essas regiões sutis e registraram suas experiências psíquicas. Os dois ramos principais do sistema foram então enxertados no currículo do Adeptus Minor da Golden Dawn.

Enoquiano como sistema operativo é difícil de reconstruir com base em manuscritos originais, mas organizações ocultistas contemporâneas tentaram torná-lo utilizável. A Golden Dawn foi a primeira, mas seu conhecimento foi baseado em apenas um dos diários de Dee e suas atribuições planetárias, elementais ou zodiacais não têm fundamento nas fontes originais.

De acordo com o livro de 1994 de Chris Zalewski, a Golden Dawn também inventou o jogo de xadrez Enoquiano , no qual aspectos das Tábuas Enoquianas eram usados ​​para adivinhação. Eles usaram quatro tabuleiros de xadrez sem símbolos, apenas conjuntos de quadrados coloridos, e cada tabuleiro está associado a um dos quatro elementos da magia.

Florence Farr fundou o Sphere Group, que também fez experiências com a magia Enochiana.

Crítica

Paul Foster Case (1884–1954), um ocultista que começou sua carreira mágica com o Alpha e Omega , era crítico do sistema Enochiano. De acordo com Case, o sistema de Dee e Kelley estava incompleto, carecia de métodos de proteção suficientes e era de fato apenas a base de um sistema cabalístico mais antigo e completo. Case acreditava ter testemunhado o colapso físico de vários praticantes da magia enoquiana, devido à falta de métodos de proteção. Em uma carta ao ocultista Dion Fortune , Case escreveu:

Tenho conhecimento pessoal de mais de vinte e cinco casos em que a execução de operações mágicas [Enoquianas] com base nas fórmulas da Ordem [isto é, Alfa e Ômega] levou a sérias desintegrações da mente e do corpo ... Talvez o exemplo mais conspícuo do uso dessas fórmulas é o próprio AC [Aleister Crowley], mas há muitos outros que testemunhei pessoalmente, cujos naufrágios pessoais foram igualmente completos, embora sua tonelagem menor, por assim dizer, faça a perda parecer menos deplorável ...

Quando Caso fundou sua própria ordem mágica , os Construtores da Adytum (BOTA), ele removeu o sistema Enochiano e tablets elementares substituídos com base em fórmulas cabalísticas que lhe sejam comunicadas por Mestre R .

O sistema

Os dois pilares da magia Enoquiana moderna, conforme descrito em Liber Chanokh , são as torres de vigia elementais (incluindo a "Placa da União") e os chamados dos 30 aethyrs. Os aethyrs são os "céus" do sistema. De acordo com Aleister Crowley, o mago começa com o 30º aethyr e trabalha até o primeiro, explorando apenas até onde seu nível de iniciação permitir.

Móveis de templo Enoquiano

A "mobília" do templo necessária para o desempenho da magia Enoquiana inclui:

  1. A Mesa Sagrada, uma mesa com um tampo gravado com um Hexagrama , uma borda circundante de letras Enoquianas e, no meio, uma mesa de Doze Partes (célula) gravada com letras Enoquianas individuais. De acordo com Duquette e Hyatt, a Mesa Sagrada "não diz respeito diretamente aos trabalhos Elementais ou Etíricos. Os anjos encontrados na Mesa Sagrada não são convocados para essas operações."
  2. Os Sete Talismãs Planetários. Os nomes destes talismãs (gravados em lata e colocados na superfície da Mesa Sagrada) são da Goetia . De acordo com Duquette e Hyatt, "isso indica (ou pelo menos implica) a familiaridade de Dee com o Lemegeton e sua tentativa, pelo menos no início de seu funcionamento, de incorporá-lo ao sistema enoquiano". Como acontece com a Mesa Sagrada, os Espíritos encontrados nesses talismãs não são convocados para essas operações.
  3. O Sigillum dei Aemeth , a Sagrada Mesa Sétupla ou 'Selo da Verdade de Deus'. O símbolo deriva de Liber Juratus (também conhecido como O Livro Juramentado de Honório ou Grimório de Honório , do qual Dee possuía uma cópia). Cinco versões deste diagrama complexo são feitas de cera de abelha e gravadas com as várias figuras lineares, letras e números. Os quatro menores são colocados sob os pés da Mesa Sagrada. O quinto e maior (cerca de 23 centímetros de diâmetro), é coberto com um pano vermelho, colocado na Mesa Sagrada, e é usado para apoiar a "Pedra de Mostrar" ou "Espéculo" (cristal ou outro dispositivo usado para adivinhação) . Scrying é um elemento essencial do sistema mágico. A técnica de Dee e Kelly era olhar para um espelho côncavo de obsidiana. Crowley costumava segurar na testa um grande topázio montado em uma cruz de madeira. Outros métodos incluem olhar para cristais, tinta, fogo ou até mesmo uma tela de TV em branco. "Aemeth" ou "Emeth" é a palavra hebraica para "verdade"; a mesma palavra foi escrita na testa de um Golem no folclore judaico por mágicos que lendariamente animaram esses seres. Para obter informações detalhadas sobre a história e o uso do Sigillum dei Aemeth, consulte Campbell 2009 .
  4. Um anel de mágico gravado com o nome de deus Pelé.
  5. A haste "el" pintada em três seções, sendo as extremidades pretas e o meio vermelho.

Hoje

Comparada com outras teorias da magia , a magia enoquiana é freqüentemente considerada incrivelmente complexa e difícil de entender em sua totalidade. Uma das dificuldades é que muitos dos documentos-fonte estão faltando, e os que existem às vezes são fragmentários, devido à história de dispersão da biblioteca e dos manuscritos de Dee. Partes dos manuscritos sobreviventes escritos por Dee foram perdidos. Paul Foster Case de fato postulou que o sistema de Dee e Kelley era parcial desde o início, um sistema incompleto derivado de um sistema cabalístico anterior e completo. Isso permitiu que surgissem inúmeras interpretações, algumas das quais se solidificaram em escolas de pensamento com corpos individuais de literatura interpretativa.

Outra razão para a dificuldade do sistema são as muitas e várias maneiras pelas quais o sistema pode ser interpretado e as possibilidades complexas das permutações matemáticas de várias combinações de letras, tabelas e diagramas fundamentais para o sistema. Alguns empregam todas as variedades dos manuscritos originais com conselhos de praticantes modernos sobre a interpretação dessa mitologia que tanto representou quanto tentou produzir experiência da mitologia bíblica do templo.

Uma terceira dificuldade é o uso da linguagem enoquiana para as invocações. Os mágicos vêem a pronúncia correta das letras, palavras e chamadas Enoquianas para serem essenciais para o sucesso mágico na utilização do sistema Enoquiano - as letras devem ser memorizadas e suas pronúncias aprendidas. Felizmente, houve várias compilações de palavras enoquianas feitas para formar dicionários enoquianos que podem funcionar como uma referência útil. Um estudo acadêmico é Laycock 2001 . Também é útil Vinci 1992 . As pronúncias autênticas de acordo com o uso da Ordem Hermética da Golden Dawn são fornecidas por Israel Regardie em um conjunto de CDs de instrução da Golden Dawn. O dicionário Enochiano de Regardie também foi reimpresso em Crowley, Duquette e Hyatt, Enochian World of Aleister Crowley .

A magia Enochiana forma a espinha dorsal dos sistemas de magia de Crowley e Golden Dawn. As teorias mais recentes incluem que John Dee conhecia o Livro dos Segredos de Enoque em eslavo , bem como o Livro Etíope de Enoque . Muitos mágicos individuais ou grupos muito pequenos preferem a magia Enoquiana a outras formas, pois a escala cerimonial exigida é menor do que a necessária para o trabalho ritual de estilo maçônico. Por outro lado, um equipamento elaborado é necessário para realizar a magia Enoquiana corretamente, incluindo cópias corretas das várias Tábuas e diagramas e outros aparatos (veja "Móveis do Templo Enoquiano" acima).

De 1974 até sua morte, o compositor texano Jerry Hunt (1943-1993) usou a "grande mesa" do sistema Enochiano de Dee e Kelley para compor sua música altamente idiossincrática, experimental e multimídia. A música, as partituras e até a linguagem que Hunt usou para descrever seus métodos estão envoltas em um esoterismo complexo. A aplicação musical de Hunt da magia enoquiana pode ser ouvida em suas obras "Ground: Five Mechanical Convention Streams", "Birome (ZONE): cube" e "Cantegral Segment 18", entre outros.

Como Dee é conhecido por ter sido um espião da corte de Elizabeth I, há interpretações de seus manuscritos angélicos como documentos criptográficos - provavelmente cifras polialfabéticas - projetados para disfarçar mensagens políticas (ver Langford 1978 ).

Outros usos

Já que o escritor de terror HP Lovecraft , em sua curta obra "The History of the Necronomicon" (escrita em 1927, publicada após a morte de Lovecraft, em 1938), fez de John Dee o tradutor de uma das versões de seu livro mítico de tradição proibida, The Necronomicon ( um exemplo do uso de Lovecraft da técnica de "pseudo-autenticidade"), muito foi escrito conectando Dee e magia Enochiana com o Necronomicon . A conexão fantasiosa entre Dee e o Necronomicon foi sugerida pelo amigo de Lovecraft, Frank Belknap Long .

Veja também

Notas

Referências

  • Campbell, Colin D. (2009), The Magic Seal of John Dee: The Sigillum Dei Aemeth , Teitan Press, ISBN 978-0933429185.
  • Casaubon, Meric (1992), A True and Faithful Relation of What Passed for Many Years Between John Dee and Some Spirits , New York: Magickal Childe Publishing.
  • Clark, P. (2013), Paul Foster Case: His Life and Works , Covina, CA: Fraternity of the Hidden Light, ISBN 978-0971046948.
  • Crowley, Aleister; DuQuette, Lon Milo; Hyatt, Christopher S. (1991), Enochian World of Aleister Crowley: Enochian Sex Magick , Scottsdale, AZ: New Falcon Publications.
  • Hunt, Jerry (1993), "Gesture Modulation of Templates" , JerryHunt.org , recuperado em 2021-08-11.
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Manuscritos

Leitura adicional

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  • DuQuette, Lon Milo (2019), Enochian Vision Magick: An Introduction and Practical Guide to the Magick of Dr John Dee e Edward Kelly (2ª ed.), Weiser Books, ISBN 978-1578636846.
  • Harkness, Deborah (2006), John Dee's Conversations with Angels: Cabala, Alchemy, and the End of Nature , Londres: Cambridge University Press, ISBN 978-0521027489.
  • James, Geoffrey (2009), The Enochian Evocation of Dr. John Dee , Newburyport, MA: Weiser Books, ISBN 978-1578634538.
  • Tyson, Donald (2002), Enochian Magic for Beginners: The Original System of Angel Magic , St Paul, MN: Llewellyn Publications, ISBN 978-1567187472.
  • WIT, Frater (2006), Enochian Initiation: A Thelemite's Magical Journey into the Ultimate Transcendence , Denver, CO: Outskirts Press, ISBN 978-1598003727.

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