Emil Cioran - Emil Cioran

Emil Cioran
Cioran na Romênia.jpg
Nascer
Emil Mihai Cioran

( 08/04/1911 )8 de abril de 1911
Resinár, Reino da Hungria (atual Rășinari , Romênia )
Faleceu 20 de junho de 1995 (1995-06-20)(com 84 anos)
Paris , França
Outros nomes EM Cioran
Parceiro (s) Simone Boué
Prêmios Prêmio King Carol II Foundation Young Writer's
Prix ​​Rivarol
Prix ​​Rogier Namier (recusado)
Grand prix de littérature Paul-Morand (recusado)
Era Filosofia do século 20
Região Filosofia ocidental
Escola
Filosofia continental Pessimismo filosófico
Existencialismo
Irracionalismo
Principais interesses
Suicídio , antinatalismo , niilismo , ética , literatura , estética , poesia , religião , música

Emil Mihai Cioran ( romeno:  [eˈmil t͡ʃoˈran] ( ouvir )Sobre este som , francês:  [emil sjɔʁɑ̃] ; 8 de abril de 1911 - 20 de junho de 1995) foi um filósofo e ensaísta romeno que publicou obras em romeno e francês . Seu trabalho é conhecido por seu pessimismo filosófico , estilo e aforismos difusos . Suas obras freqüentemente envolviam questões de sofrimento, decadência e niilismo . Em 1937, Cioran mudou-se para o Quartier Latin de Paris , que se tornou sua residência permanente, onde viveu recluso com sua companheira, Simone Boué.

Vida pregressa

Cioran nasceu em Resinár, Condado de Szeben , Reino da Hungria (hoje Rășinari , Condado de Sibiu , Romênia ). Seu pai, Emilian Cioran, era um padre ortodoxo , e sua mãe, Elvira, era a chefe da Liga das Mulheres Cristãs.

Casa de Cioran em Rășinari

Aos 10 anos, Cioran mudou-se para Sibiu para frequentar a escola e, aos 17, foi matriculado na Faculdade de Letras e Filosofia da Universidade de Bucareste , onde conheceu Eugène Ionesco e Mircea Eliade , que se tornaram seus amigos. O futuro filósofo romeno Constantin Noica e o futuro pensador romeno Petre Țuțea se tornaram seus colegas acadêmicos mais próximos; todos os três estudaram com Tudor Vianu e Nae Ionescu . Cioran, Eliade e Țuțea tornaram-se defensores das idéias de Ionescu, conhecidas como Trăirism .

Cioran tinha um bom domínio do alemão , aprendendo a língua desde cedo, e começou a ler filosofia que estava disponível em alemão, mas não em romeno. Anotações da adolescência de Cioran indicaram um estudo de Friedrich Nietzsche , Honoré de Balzac , Arthur Schopenhauer e Fyodor Dostoevsky , entre outros. Tornou-se agnóstico , tomando como axioma "o inconveniente da existência". Enquanto estava na universidade, ele foi influenciado por Georg Simmel , Ludwig Klages e Martin Heidegger , mas também pelo filósofo russo Lev Shestov , cuja contribuição para o sistema central de pensamento de Cioran foi a crença de que a vida é arbitrária . A tese de graduação de Cioran foi sobre Henri Bergson , a quem ele mais tarde rejeitou, alegando que Bergson não compreendia a tragédia da vida.

A partir dos 20 anos, Cioran começou a sofrer de insônia , condição da qual sofreu pelo resto da vida e que permeou seus escritos. A decisão de Cioran de escrever sobre suas experiências em seu primeiro livro, On the Heights of Despair , veio de um episódio de insônia.

Carreira

Berlim e Romênia

Em 1933, ele recebeu uma bolsa de estudos para a Universidade de Berlim , onde estudou Johann Gottlieb Fichte , Hegel , Edmund Husserl , Immanuel Kant , Georg Simmel , Schopenhauer e Nietzsche. Aqui, ele entrou em contato com Klages e Nicolai Hartmann . Enquanto em Berlim , ele se interessou pelas políticas do regime nazista , contribuiu com uma coluna para Vremea tratando do assunto (na qual Cioran confessou que "não há político atual que eu veja como mais simpático e admirável do que Hitler ", ao expressar sua aprovação pela Noite das Facas Longas - "o que a humanidade perdeu se as vidas de alguns imbecis foram tiradas"), e, em uma carta escrita a Petru Comarnescu , descreveu-se como "um hitlerista ". Ele tinha opiniões semelhantes sobre o fascismo italiano , saudando as vitórias na Segunda Guerra Ítalo-Abissínia , argumentando que: "O fascismo é um choque, sem o qual a Itália é um compromisso comparável à Romênia de hoje".

O primeiro livro de Cioran, On the Heights of Despair (traduzido literalmente: "On the Summits of Despair"), foi publicado na Romênia em 1934. Foi agraciado com o Prêmio da Comissão e o Prêmio para Jovens Escritores por um dos melhores livros escritos por um inédito jovem escritor. Independentemente disso, Cioran mais tarde falou negativamente sobre isso, dizendo "é um livro muito mal escrito, sem nenhum estilo."

Sucessivamente, O Livro das Delusões (1935), A Transfiguração da Romênia (1936) e Lágrimas e Santos (1937) também foram publicados na Romênia. Tears and Saints foi "incrivelmente mal recebido" e, depois de publicado, a mãe de Cioran escreveu para ele pedindo que ele retirasse o livro porque estava causando constrangimento público a ela.

Embora Cioran nunca tenha sido membro do grupo, foi durante essa época na Romênia que ele começou a se interessar pelas idéias apresentadas pela Guarda de Ferro - uma organização de extrema direita cuja ideologia nacionalista ele apoiou até os primeiros anos da Segunda Guerra Mundial , apesar de supostamente desaprovar seus métodos violentos. Cioran mais tarde denunciaria o fascismo, descrevendo-o em 1970 como "a pior loucura de minha juventude. Se estou curado de uma doença, certamente é aquela".

Cioran revisou profundamente A Transfiguração da Romênia em sua segunda edição, lançada na década de 1990, eliminando numerosas passagens que considerava extremistas ou "pretensiosas e estúpidas". Em sua forma original, o livro expressava simpatia pelo totalitarismo , visão que também esteve presente em vários artigos escritos por Cioran na época, e que visava estabelecer " urbanização e industrialização " como "as duas obsessões de um povo em ascensão".

Seu apelo inicial para a modernização foi, no entanto, difícil de conciliar com o tradicionalismo da Guarda de Ferro. Em 1934, ele escreveu: "Acho que na Romênia o único nacionalismo fértil, criativo e revigorante só pode ser aquele que não apenas rejeita a tradição, mas também a nega e derrota". A desaprovação do que ele via como traços especificamente romenos estivera presente em suas obras (“Em qualquer máxima, em qualquer provérbio, em qualquer reflexão, nosso povo expressa a mesma timidez diante da vida, a mesma hesitação e resignação ... [. ..] Todos os dias romenos [truísmos] são espantosos. "), O que levou a críticas da extrema-direita Gândirea (seu editor, Nichifor Crainic , havia chamado A Transfiguração da Romênia " um massacre sangrento e impiedoso da Romênia de hoje, sem nem mesmo [o medo] de matricídio e sacrilégio "), bem como de vários documentos da Guarda de Ferro.

França

21 rue de l'Odéon (ponto vermelho)
de Coasta Boacii à Rue de l'Odéon

Depois de retornar de Berlim em 1936, Cioran ensinou filosofia na Andrei Șaguna High School em Brasov por um ano. Em 1937, ele partiu para Paris com uma bolsa da filial do Instituto Francês em Bucareste , que foi prorrogada até 1944. Após uma curta estada em seu país (novembro de 1940 - fevereiro de 1941), Cioran nunca mais voltou. Este último período na Romênia foi aquele em que ele exibiu uma relação mais próxima com a Guarda de Ferro, que então havia assumido o poder ( ver Estado Legionário Nacional ). Em 28 de novembro, para a rádio estatal romena , Cioran gravou um discurso centrado no retrato de Corneliu Zelea Codreanu , ex-líder do movimento, elogiando-o e à Guarda por, entre outras coisas, "dar um propósito aos romenos".

Mais tarde, ele renunciou não apenas ao seu apoio à Guarda de Ferro, mas também às suas idéias nacionalistas, e freqüentemente expressou pesar e arrependimento por sua implicação emocional nisso. Por exemplo, em uma entrevista de 1972, ele o condenou como "um complexo de movimentos; mais do que isso, uma seita demente e um partido", dizendo: "Eu descobri então [...] o que significa ser carregado pelo onda sem o menor vestígio de convicção. [...] agora estou imune a ela ".

Cioran começou a escrever The Passionate Handbook em 1940 e o terminou em 1945. Foi o último livro que escreveu em romeno , embora não o último a lidar com o pessimismo e a misantropia por meio de aforismos líricos . Cioran publicou livros apenas em francês a partir de então. Foi nesse ponto que surgiu o aparente desprezo de Cioran pelo povo romeno. Ele disse a um amigo que "queria escrever uma Filosofia do Fracasso , com o subtítulo Para uso exclusivo do povo romeno". Além disso, ele descreveu sua mudança para Paris como "de longe a coisa mais inteligente" que ele já fez, e em The Trouble With Being Born , ele diz "Em uma rebelião contínua contra minha ancestralidade, passei minha vida inteira querendo ser outra coisa: espanhol, russo, canibal - qualquer coisa, exceto o que eu era. "

Em 1942, Cioran conheceu Simone Boué, outra insone , com quem viveu pelo resto da vida. Cioran manteve seu relacionamento totalmente privado e nunca falou sobre seu relacionamento com Boué em seus escritos ou entrevistas.

Retrato de Emil Cioran
O túmulo de Cioran e Simone Boué

Em 1949, seu primeiro livro francês, A Short History of Decay , foi publicado pela Gallimard e recebeu o Prix ​​Rivarol em 1950 pelo melhor livro escrito por um autor não francês. Mais tarde, Cioran recusou todos os prêmios literários que recebeu.

O Quartier Latin de Paris tornou-se a residência permanente de Cioran. Ele viveu a maior parte de sua vida em reclusão, evitando o público, mas ainda manteve contato com vários amigos, incluindo Mircea Eliade , Eugène Ionesco , Paul Celan , Samuel Beckett , Henri Michaux e Fernando Savater .

Em 1995, Cioran morreu de doença de Alzheimer e foi enterrado no cemitério de Montparnasse .

Principais temas e estilo

Professando falta de interesse pela filosofia convencional em sua juventude, Cioran rejeitou a especulação abstrata em favor da reflexão pessoal e do lirismo apaixonado. “Não inventei nada. Fui o único secretário das minhas próprias sensações”, disse mais tarde.

Os aforismos constituem grande parte da bibliografia de Cioran, e alguns de seus livros, como The Trouble with Being Born , são compostos inteiramente de aforismos. Falando sobre esta decisão, Cioran disse:

Eu só escrevo esse tipo de coisa, porque explicar me entedia terrivelmente. É por isso que digo que quando escrevo aforismos é que afundei de volta no cansaço, por que se preocupar. E assim, o aforismo é desprezado por pessoas "sérias", os professores o desprezam. Quando eles lêem um livro de aforismos, eles dizem: "Oh, olhe o que este sujeito disse dez páginas atrás, agora ele está dizendo o contrário. Ele não está falando sério." Eu posso colocar dois aforismos contraditórios um ao lado do outro. Aforismos também são verdades momentâneas. Eles não são decretos. E eu poderia dizer em quase todos os casos por que escrevi esta ou aquela frase, e quando. É sempre desencadeado por um encontro, um incidente, um acesso de raiva, mas todos têm uma causa. Não é nada gratuito.

O pessimismo caracteriza todas as suas obras, que muitos críticos remontam a eventos de sua infância (em 1935, sua mãe teria lhe dito que se soubesse que ele ficaria tão infeliz, ela o teria abortado ). No entanto, o pessimismo de Cioran (na verdade, seu ceticismo , até mesmo o niilismo ) permanece inesgotável e, à sua maneira particular, alegre; não é o tipo de pessimismo que remonta a origens simples, sendo as próprias origens questionáveis. Quando a mãe de Cioran falou com ele sobre o aborto, ele confessou que não o perturbou, mas causou uma impressão extraordinária que o levou a um insight sobre a natureza da existência ("Sou simplesmente um acidente. Por que levar tudo tão a sério?" é o que ele disse mais tarde em referência ao incidente).

Suas obras costumam retratar uma atmosfera de tormento, um estado que o próprio Cioran experimentou, e que passou a ser dominado pelo lirismo e, muitas vezes, pela expressão de sentimentos intensos e até violentos. Os livros que escreveu em romeno exibem especialmente esta última característica. Preocupado com os problemas da morte e do sofrimento, sentiu-se atraído pela ideia do suicídio , acreditando ser uma ideia que poderia ajudar a viver, ideia que explorou a fundo em On the Heights of Despair . Ele revisita o suicídio em profundidade em The New Gods , que contém uma seção de aforismos dedicada ao assunto. O tema da alienação humana, o tema existencialista mais proeminente , apresentado por Jean-Paul Sartre e Albert Camus , é assim formulado, em 1932, pelo jovem Cioran: "É possível que a existência seja o nosso exílio e o nada a nossa casa?" em Nas alturas do desespero .

As obras de Cioran abrangem também muitos outros temas: o pecado original , o sentido trágico da história, o fim da civilização, a recusa do consolo pela fé, a obsessão pelo absoluto, a vida como expressão do exílio metafísico do homem , etc. Ele foi um pensador apaixonado por história; lendo amplamente os escritores associados ao " movimento decadente ". Um desses escritores foi Oswald Spengler, que influenciou a filosofia política de Cioran ao oferecer reflexões gnósticas sobre o destino do homem e da civilização. Segundo Cioran, enquanto o homem manteve contato com suas origens e não se isolou de si mesmo, resistiu à decadência. Hoje, ele está a caminho de sua própria destruição através da auto-objetificação, produção e reprodução impecáveis, excesso de auto-análise e transparência e triunfo artificial.

Em relação a Deus , Cioran observou que "sem Bach , Deus seria uma figura de segunda categoria" e que "a música de Bach é o único argumento que prova que a criação do Universo não pode ser considerada um fracasso completo". Cioran continuou dizendo "Bach, Shakespeare , Beethoven , Dostoiévski e Nietzsche são os únicos argumentos contra o monoteísmo ."

William H. Gass chamou o trabalho de Cioran de "um romance filosófico sobre os temas modernos de alienação, absurdo, tédio, futilidade, decadência, a tirania da história, as vulgaridades da mudança, consciência como agonia, razão como doença".

Cioran tornou-se famoso enquanto escrevia não em romeno, mas em francês, uma língua com a qual lutava desde a juventude. Durante a vida de Cioran, Saint-John Perse o chamou de "o maior escritor francês a honrar nossa língua desde a morte de Paul Valéry". O tom e o uso de Cioran em sua língua adotada raramente eram tão ásperos como no romeno (embora seu uso do romeno seja considerado mais original).

Legado

Após a morte da companheira de longa data de Cioran, Simone Boué, uma coleção de manuscritos de Cioran (mais de 30 cadernos) foi encontrada no apartamento do casal por um gerente que tentou leiloá-los em 2005. Uma decisão tomada pelo Tribunal de Apelação de Paris interrompeu a venda comercial da coleção. No entanto, em março de 2011, o Tribunal de Recurso decidiu que o vendedor era o proprietário legítimo dos manuscritos. Os manuscritos foram comprados pelo empresário romeno George Brăiloiu por € 405.000.

Um Cioran idoso é o personagem principal de uma peça do dramaturgo e ator romeno Matei Vișniec , Mansardă la Paris cu vedere spre moarte ("Um Loft de Paris com Vista da Morte"). A peça, que descreve um encontro imaginário entre Vișniec e Emil Cioran, foi trazida ao palco pela primeira vez em 2007, sob a direção de Radu Afrim e com um elenco de atores romenos e luxemburgueses ; Cioran foi interpretado por Constantin Cojocaru. As encenações foram organizadas na cidade romena de Sibiu e no Luxemburgo, em Esch-sur-Alzette (tanto Sibiu como a cidade do Luxemburgo foram a Capital Europeia da Cultura do ano ). Em 2009, a Academia Romena concedeu a adesão póstuma a Cioran.

Sob o governo de Nicolae Ceaușescu , as obras de Cioran foram proibidas. Em 1974, a Espanha franquista proibiu O Demiurgo Maligno por ser "ateu, blasfemo e anticristão", o que Cioran considerou "uma das maiores piadas de sua absurda existência".

Obras principais

romena

  • Pe culmile disperării (literalmente On the Summits of Despair ; traduzido como " Nas alturas do desespero "), Editura "Fundația pentru Literatură și Artă", Bucareste 1934
  • Cartea amăgirilor ("O Livro das Delusões"), Bucareste 1936
  • Schimbarea la față a României ("A Transfiguração da Romênia"), Bucareste 1936
  • Lacrimi și Sfinți ("Lágrimas e Santos"), "Editura autorului" 1937
  • Îndreptar pătimaș ("The Passionate Handbook"), Humanitas, Bucareste 1991

francês

Todas as principais obras de Cioran em francês foram traduzidas para o inglês por Richard Howard .

  • Précis de décomposition ("A Short History of Decay"), Gallimard 1949
  • Syllogismes de l'amertume ( trad . " All Gall Is Divided "), Gallimard 1952
  • La Tentation d'exister ("A tentação de existir"), Gallimard 1956 | Edição em inglês: ISBN  978-0-226-10675-5
  • Histoire et utopie (" História e Utopia "), Gallimard 1960
  • La Chute dans le temps ("The Fall into Time"), Gallimard 1964
  • Le Mauvais démiurge (literalmente The Evil Demiurge ; trad. "The New Gods"), Gallimard 1969
  • De l'inconvénient d'être né (" O problema de nascer "), Gallimard 1973
  • Écartèlement ( trad . "Drawn and Quartered"), Gallimard 1979
  • Exercices d'admiration 1986 e Aveux et anathèmes 1987 ( trad . E agrupados como "Anathemas and Admirations")
  • Œuvres (obras coletadas), Gallimard-Quatro 1995
  • Mon pays / Țara mea ("Meu país", escrito em francês, o livro foi publicado pela primeira vez na Romênia em um volume bilíngue), Humanitas, Bucareste, 1996
  • Cahiers 1957–1972 ("Notebooks"), Gallimard 1997
  • Des larmes et des saints , L'Herne | Edição em inglês: ISBN  978-0-226-10672-4
  • Sur les cimes du désespoir , L'Herne , | Edição em inglês: ISBN  978-0-226-10670-0
  • Le Crépuscule des pensées , L'Herne,
  • Jadis et naguère , L'Herne
  • Valéry face à ses idoles , L'Herne, 1970, 2006
  • De la France , L'Herne, 2009
  • Transfiguration de la Roumanie , L'Herne, 2009
  • Cahier Cioran , L'Herne, 2009 (vários documentos não publicados, cartas e fotografias).

Veja também

Notas

Referências

  • Ornea, Z. (1995). Anii treizeci. Extrema dreaptă românească . Bucareste: Fundației Culturale Române. ISBN 973-9155-43-X. OCLC  33346781 .
  • Wampole, Christy. (2012) "Bicicleta providencial de Cioran." Revista Transilvania , janeiro, pp. 51–54.

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