Ella Cara Deloria - Ella Cara Deloria

Ella Cara Deloria
Aŋpétu Wašté Wiŋ , "Beautiful Day Woman"
Ella Deloria.jpg
Nascer ( 1889-01-31 ) 31 de janeiro de 1889
Distrito de White Swan da Reserva Indígena Yankton , Dakota do Sul
Faleceu 12 de fevereiro de 1971 (12/02/1971) (com 82 anos)
Wagner, Dakota do Sul
Educação Educada na escola da missão de seu pai e no All Saints Boarding School
Alma mater Oberlin College ; B.Sc. , Teachers College, Columbia University , 1915
Ocupação Educador , antropólogo , etnógrafo , lingüista e romancista
Conhecido por Registro da história oral e lendas dos Sioux ; Romance de 1940, Waterlilies ; fluente em Dakota e dialetos Lakota de Sioux e Latim .
Pais) Mary (ou Miriam) Sully Bordeaux Deloria e Philip Joseph Deloria
Parentes Irmã Susan; irmão, Vine V. Deloria, Sr .; Sobrinho, Vine Deloria, Jr.
Prêmios Prêmio de Realização Indiano , 1943; Ella C. Deloria Bolsa de Pesquisa de Graduação estabelecida em sua homenagem

Ella Cara Deloria (31 de janeiro de 1889 - 12 de fevereiro de 1971), também chamada de Aŋpétu Wašté Wiŋ (Beautiful Day Woman), foi uma educadora , antropóloga , etnógrafa , lingüista e romancista de ascendência europeia americana e nativa americana (índio americano). Ela registrou a história oral e as lendas dos índios americanos, e também contribuiu para o estudo das línguas dos índios americanos. De acordo com Cotera (2008), Deloria era "uma especialista proeminente em práticas religiosas culturais e linguísticas D / L / Nakota". Na década de 1940, Deloria escreveu um romance intitulado Waterlily , publicado em 1988 e republicado em 2009.

Vida

Deloria nasceu em 1889 no distrito de White Swan da Reserva Indígena Yankton , South Dakota . Seus pais eram Mary (ou Miriam) (Sully) Bordeaux Deloria e Philip Joseph Deloria, a família tendo raízes Yankton Dakota, inglesas , francesas e alemãs. (O sobrenome da família remonta a um ancestral caçador francês chamado François-Xavier Delauriers .) Seu pai foi um dos primeiros Sioux a ser ordenado sacerdote episcopal . Sua mãe era filha de Alfred Sully , um general do Exército dos Estados Unidos, e um Métis Yankton Sioux. Ella foi a primeira filha do casal, que teve várias filhas de casamentos anteriores. Seus irmãos eram a irmã Susan (também conhecida como Mary Sully ) e o irmão Vine Deloria Sênior, que se tornou um padre episcopal como seu pai. O famoso escritor Vine Deloria Jr. é seu sobrinho.

Deloria foi criada entre os povos Hunkpapaya e Sihasapa Lakota na Reserva Indígena Standing Rock , em Wakpala , e foi educada primeiro na escola missionária de seu pai , a Igreja e internato de St. Elizabeth e depois no All Saints Boarding School em Sioux Falls . Após a formatura em 1910, ela frequentou o Oberlin College , em Ohio , para a qual ganhou uma bolsa de estudos. Após três anos em Oberlin, Deloria transferiu-se para o Columbia Teachers College, Columbia University , Nova York , e se formou com um B.Sc. e um certificado especial de ensino em 1915.

Ela passou a se tornar

"uma das primeiras figuras verdadeiramente bilíngües e biculturais da antropologia americana, e uma acadêmica, professora e espírito extraordinários que perseguiu seu próprio trabalho e compromissos sob condições notoriamente adversas. A certa altura, ela viveu de um carro enquanto colecionava material para Franz Boas . "

Ao longo de sua vida profissional, ela sofreu por não ter dinheiro ou tempo livre para fazer um curso superior. Ela estava comprometida com o sustento de sua família. Seu pai e sua madrasta eram idosos e sua irmã Susan dependia dela financeiramente.

Além de seu trabalho em antropologia (veja abaixo), Deloria teve uma série de empregos, incluindo professora (dança e educação física no Haskell Indian Boarding School ), palestras e demonstrações (sobre a cultura nativa americana) e trabalhando para o Camp Fire Meninas e para a YWCA como secretária nacional de educação em saúde. Ela também ocupou cargos no Sioux Indian Museum em Rapid City, Dakota do Sul , e como assistente de direção no WH Over Museum em Vermillion .

Deloria teve uma série de derrames em 1970, morrendo no ano seguinte de pneumonia .

Trabalho e conquistas

Deloria conheceu Franz Boas no Teachers College e iniciou uma associação profissional com ele que durou até sua morte em 1942. Boas a recrutou como estudante e a contratou para trabalhar com ele na linguística das línguas nativas americanas. Ela também trabalhou com Margaret Mead e Ruth Benedict , antropólogas proeminentes que haviam sido estudantes de graduação em Boas. Por seu trabalho sobre as culturas indígenas americanas, ela teve a vantagem de ter fluência nos dialetos Dakota e Lakota dos Sioux , além do Inglês e do Latim .

Embora Deloria tenha trabalhado com Boas, Mead e Benedict, os especialistas se concentraram principalmente na ponte que ela estabeleceu entre as perspectivas culturais brancas e nativas, os compromissos duplos de Deloria com seu trabalho e família e a importância de sua experiência para as comunidades indígenas. Portanto, “examinando as relações recíprocas de mentoria de Deloria, dessa forma intervindo na ênfase de estudos anteriores na mediação cultural e nas dificuldades pessoais de Deloria para destacar seu impacto no campo da antropologia. . . foi fundamental para trazer avanços importantes para o campo. ” Essa “relação de mentoria recíproca” pode ser observada entre Franz Boas e Ella Deloria.

Deloria conheceu Franz Boas no Teachers College; “Boas ficou bastante impressionado com essa jovem. . . que ele pediu a ela para ensinar dialetos Siouan (ela era proficiente nos dialetos Lakota e Nakota e falava Dakota em casa quando criança) para seus alunos em uma aula que ele estava ensinando em linguística. "Além disso, tem sido afirmado que" o papel de mentora exige ainda mais do antropólogo ... os mentores da antropologia devem suspender as habilidades que trabalharam tanto para desenvolver e, em vez disso, assumir um papel mais passivo de fornecer insight e eventual compreensão. " Deloria estabeleceu sua "própria voz clara e dissidente e pressionou seus mentores a alterar suas suposições". Devido a obrigações familiares pessoais, Deloria "[foi] forçada a voltar para casa no Meio-Oeste em 1915, e" não foi até 1927 que Deloria foi reintroduzida no mundo acadêmico da antropologia ... Boas visitou Deloria no Kansas naquele verão e perguntou ela a recomeçar seu trabalho na língua lakota. " No entanto, a relação entre Deloria e Boas era complexa e foi posteriormente revelada por meio de cartas. "James Walker acumulou um corpo enorme de informações sobre as crenças, rituais e mitos lakota. Boas pediu a Deloria para substanciar suas descobertas... Ela tornou-se crítica do trabalho de Walker quando descobriu que ele havia falhado em separar a ficção criativa das histórias tradicionais. Depois que Deloria compartilhou suas descobertas com Boas, ele não hesitou em expressar sua insatisfação. " Ele estava tentando alinhar essas respostas com as informações fornecidas por antropólogos anteriores (homens europeus americanos). Por outro lado, “[Franz] Boas encorajou Deloria a verificar os mitos dos lakota." No entanto, "Boas tornou-se e permaneceu uma mentora carismática de Deloria e, por meio de sua voz dissidente, desafiou Boas a elevar-se a um padrão mais elevado em seu próprio trabalho. ”


Suas habilidades linguísticas e seu conhecimento íntimo da cultura Sioux tradicional e cristianizada, juntamente com seu profundo compromisso com as culturas indígenas americanas e com a bolsa de estudos, permitiram a Deloria realizar um trabalho importante, muitas vezes inovador em antropologia e etnologia. Ela também traduziu para o inglês vários textos históricos e acadêmicos Sioux, como os textos Lakota de George Bushotter (1864-1892), o primeiro etnógrafo Sioux (Deloria 2006; originalmente publicado em 1932); e os textos Santee registrados pelos missionários presbiterianos Samuel e Gideon Pond , irmãos de Connecticut.

Em 1938-39, Deloria fez parte de um pequeno grupo de pesquisadores comissionados para fazer um estudo socioeconômico na Reserva Navajo para o Bureau of Indian Affairs ; foi financiado pelo Fundo Phelps Stokes . Eles publicaram seu relatório, intitulado The Navajo Indian Problem . Este projeto abriu as portas para Deloria receber mais convites para palestras, bem como financiamento para apoiar seu importante trabalho contínuo em línguas nativas.

Em 1940, ela e sua irmã Susan foram para Pembroke, Carolina do Norte, para realizar algumas pesquisas entre os Lumbee autoidentificados do condado de Robeson . O projeto foi apoiado pelo Bureau of Indian Affairs e pela Farm Security Administration federal . Desde o final do século 19, essas pessoas mestiças , consideradas pessoas de cor livres antes da Guerra Civil, foram reconhecidas como uma tribo indígena pelo estado da Carolina do Norte, o que lhes permitiu ter suas próprias escolas, em vez de obrigá-los a mande seus filhos para escolas com os filhos de libertos . Eles também buscavam o reconhecimento federal como uma tribo nativa americana. Deloria acreditava que poderia dar uma contribuição importante para o esforço deles por reconhecimento, estudando sua cultura distinta e o que restou de sua língua original. Em seu estudo, ela conduziu entrevistas com várias pessoas do grupo, incluindo mulheres, sobre o uso de plantas, alimentos, remédios e nomes de animais. Ela quase completou um dicionário do que pode ter sido sua língua original antes de adotarem o inglês. Ela também montou um desfile com, para e sobre os índios do condado de Robeson em 1940, que descreveu seu relato de origem.

Deloria recebeu bolsas para sua pesquisa da Universidade de Columbia, da Sociedade Filosófica Americana , da Fundação Bollingen , da Fundação Nacional de Ciências e da Fundação Doris Duke , de 1929 a 1960.

Ela estava compilando um dicionário Lakota no momento de sua morte. Seus extensos dados têm se mostrado inestimáveis ​​para os pesquisadores desde aquela época.

Legado e honras

Trabalhos selecionados

Ficção

  • 1993: Iron Hawk de Ella Deloria (narrativa única), ed. Julian Rice. University of New Mexico Press; ISBN   0-8263-1447-3
  • 1994: Ella Deloria's the Buffalo People (coleção de histórias), ed. Julian Rice. University of New Mexico Press; ISBN   0-8263-1506-2
  • 2006: Dakota Texts , Introdução de Raymond J. DeMallie. University of Nebraska Press; ISBN   0-8032-6660-X
  • 2009: Waterlily , nova edição. University of Nebraska Press; ISBN   978-0-8032-1904-5

Não-ficção

Leitura adicional

  • Bucko , Raymond A. 2006. "Ella Cara Deloria", em Encyclopedia of Anthropology , ed. por H. James Birx . Publicações SAGE; ISBN   0-7619-3029-9
  • Cotera, María Eugenia. 2008. Palestrantes nativos: Ella Deloria, Zora Neale Hurston, Jovita González e a poética da cultura . Array Austin: University of Texas Press.
  • Deloria, Philip J. 1996. "Ella Deloria ( Anpetu Waste )." Enciclopédia de Índios da América do Norte: História, Cultura e Vida dos Nativos Americanos dos Paleo-índios até o Presente. Ed. Frederick E. Hoxie. Boston: Houghton Mifflin Harcourt, 159-61. ISBN   0-3956-6921-9 .
  • DeMallie, Raymond J. 2009. Posfácio. Nenúfar. University of Nebraska Press. ISBN   978-0-8032-1904-5 .
  • Finn, Janet L. 2000. "Walls and Bridges: Cultural Mediation and the Legacy of Ella Deloria." Frontiers 21.3: 158–82.
  • Gambrell, Alice. 1997. Women Intellectuals, Modernism, and Difference: Transatlantic Culture, 1919–1945 . Cambridge Univ. Aperte. ISBN   0-521-55688-0
  • Gardner, Susan. 2007. 'Weaving an Epic Story': Ella Cara Deloria's Pageant for the Indians of Robeson County, North Carolina, 1940-41. Mississippi Quarterly 60: 1, 33-57.
  • Gardner, Susan. 2000 ' Falando de Ella Deloria: Conversas com Joyzelle Gingway Godfrey, 1998-2000 . American Indian Quarterly 24: 3, 456–81.
  • Gardner, Susan. 2003. "'Embora tenha partido meu coração para cortar alguns pedaços que eu imaginava': design original de Ella Deloria para Waterlily. ' American Indian Quarterly 27: 3/4, 667–696.
  • Gardner, Susan. 2009. "Introdução", nova edição de Waterlily. University of Nebraska Press. ISBN   978-0-8032-1904-5
  • Gardner, Susan. 2007. "Piedade, pompa e política nas Grandes Planícies do Norte: uma mulher índia americana reconstitui a conquista de seus povos." "The Forum on Public Policy", o jornal online da Oxford Roundtable [Harris Manchester College, Oxford, Inglaterra].
  • Gardner, Susan. 2014. "Subverting the Rhetoric of Assimilation: Ella Cara Deloria (Dakota) in the 1920s." Hecate 39.1 / 2: 8-32.
  • Gere , Anne Ruggles. 2005. "Indian Heart / White Man's Head: Native-American Teachers in Indian Schools, 1880–1930" , History of Education Quarterly 45: 1.
  • Gibbon, Guy E. 2003. The Sioux: the Dakota And Lakota Nations . Malden, MA: Blackwell Pub.
  • Heflin, Ruth J. 2000. 'I Remain Alive:' The Sioux Literary Renaissance. Syracuse Univ. Aperte. ISBN   0-8156-2805-6
  • I Remain Alive: the Sioux Literary Renaissance .
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  • Medicine, Bea. 1980. "Ella C. Deloria: The Emic Voice." MELUS 7.4: 23-30.
  • Murray, Janette. 1974. Ella Deloria: A Biographical Sketch and Literary Analysis. Ph.D. tese, University of North Dakota.
  • Arroz, Julian. 1992. Deer Women and Elk Men: The Lakota Narratives of Ella Deloria. Albuquerque: University of New Mexico Press. ISBN   0-8263-1362-0 .
  • Arroz, Julian. 1993. Iron Hawk de Ella Deloria. Albuquerque: University of New Mexico Press. ISBN   978-0-8263-1447-5 .
  • Arroz, Julian. 1994. The Buffalo People, de Ella Deloria. Albuquerque: University of New Mexico Press. ISBN   0-8263-1506-2 .
  • Arroz, Julian. 1998. Before the Great Spirit: The Many Faces of Sioux Spirituality. Albuquerque: University of New Mexico Press. ISBN   0-8263-1868-1 . (Inclui citações estendidas e análise de histórias e comentários culturais de vários manuscritos não publicados de Deloria.)
  • Arroz, Julian. 1983. "An Ohunkakan Brings a Virgin Back to Camp", American Indian Quarterly 7.4: 37–55.
  • Arroz, Julian. 1984. "Por que os Lakota ainda têm seus próprios: Ella Deloria's Dakota Texts. " Western American Literature 19.3, 205-17. Reimpresso na Literatura Nativa da América do Norte. Ed. Janet Witalec. Nova York: Gale Research, Inc., 1994: 243–44.
  • Arroz, Julian. 1984. "Encircling Ikto: Incest and Avoidance in Dakota Texts, " South Dakota Review 22.4: 92-103.
  • Arroz, Julian. 1984. "Como as histórias dos lakota mantêm o espírito e alimentam o fantasma." American Indian Quarterly 8.4: 331–47.
  • Arroz, Julian. 1989. Lakota Storytelling: Black Elk, Ella Deloria e Frank Fools Crow. Nova York: Peter Lang. ISBN   0-8204-0774-7 .
  • Arroz, Julian. 1992. "Narrative Styles in Dakota Texts " , em On the Translation of Native American Literatures. Ed. Brian Swann. Washington DC: Smithsonian Institution Press, 276–92. ISBN   1-56098-074-5 . Reimpresso em Sky Loom: Mito, História e Canção dos Nativos Americanos. Ed. Brian Swann. Lincoln: University of Nebraska Press, 2014. 73–93. ISBN   978-0-8032-4615-7 .
  • Arroz, Julian. 1997. "Ella C. Deloria." Dicionário de Biografia Literária: Escritores Nativos Americanos dos Estados Unidos. Ed. Kenneth Roemer. Detroit, Washington, DC, Londres: Bruccoli Clark Layman, Gale Research, 47-56. ISBN   0-8103-9938-5 . (Inclui uma análise estendida de nenúfar. )
  • Arroz, Julian. 1998. "Foi culpa deles por ser intratável: Racismo internalizado e joelho ferido", American Indian Quarterly. 221/2: 63–82. (Uma entrevista que Deloria conduziu vinte anos após o massacre em Wounded Knee com a esposa de sangue mestiço de um funcionário branco da Agência Pine Ridge . Deloria condena sua atitude condescendente para com as vítimas.)
  • Arroz, Julian. 2000. " Akicita of the Thunder: Horses in Black Elk's Visions." No Leitor Black Elk. Ed. Clyde Holler. Syracuse: Syracuse University Press, 59-76. ISBN   0-8156-2835-8 . (Inclui uma análise de "O Presente do Cavalo" dos Textos Dakota de Deloria . )
  • Arroz, Julian. 2004. "Double-Face Tricks a Girl". In Voices from Four Directions: Contemporary Translations of the Native Literatures of North America. Ed. Brian Swann. Lincoln: University of Nebraska Press, 397–407. ISBN   0-8032-4300-6 .
  • Rosenfelt, WE 1973. O Último Búfalo: Visões Culturais dos Índios das Planícies: a Nação Sioux ou Dakota . Minneapolis: Denison.
  • Sligh, Gary Lee. 2003. A Study of Native American Women Novelists: Sophia Alice Callahan, Mourning Dove e Ella Cara Deloria . Lewiston, NY: Edwin Mellen Press.
  • Ullrich, janeiro de 2008. New Lakota Dictionary. Lakota Language Consortium. ISBN   0-9761082-9-1 . (inclui um capítulo detalhado sobre a contribuição de Deloria para o estudo da língua Lakota)
  • Visweswaran, Kamala. 1994. Fictions of Feminist Ethnography . Univ. of Minnesota Press. ISBN   0-8166-2337-6

Referências

links externos

  • Arquivo Ella Deloria . Instituto de Estudos e Pesquisa Indígenas Americanos, Indiana University Bloomington.