Elazar Shach - Elazar Shach

Elazar Shach
Elazar Shach.jpg
Elazar Shach na Ponevezh Yeshiva
Título Rav Shach
Pessoal
Nascer
Elazar Menachem Man Shach

1 ° de janeiro de 1899
Faleceu 2 de novembro de 2001 (02/11/2001)(102 anos)
Religião judaísmo
Cônjuge Guttel Gilmovsky
Crianças Miriam Raisel, Devorah, Ephraim
Pais Ezriel e Batsheva Shach
Alma mater Slabodka Yeshiva
Posição Co- Rosh yeshiva
Yeshiva Ponevezh Yeshiva
Sepultado Bnei Brak , Israel
Semicha Isser Zalman Meltzer

Elazar Menachem Man Shach (em hebraico : אלעזר מנחם מן שך , Elazar Shach; 1 de janeiro de 1899 OS - 2 de novembro de 2001) foi um importante rabino judeu-lituano Haredi em Bnei Brak , Israel . Ele também serviu como um dos três co-reitores da Ponevezh Yeshiva em Bnei Brak, junto com Rabinos Shmuel Rozovsky e Dovid Povarsky . Devido às suas diferenças com a liderança hassídica do Agudat Yisrael em 1984, ele se aliou ao Rabino Ovadia Yosef , com quem fundou o partido Shas . Mais tarde, em 1988, Shach criticou duramente Ovadia Yosef , dizendo que "os Sepharadim ainda não estão prontos para posições de liderança", e posteriormente fundou o partido político Degel HaTorah representando os judeus asquenazitas lituanos (não hassídicos) no Knesset israelense .

Biografia

Elazar Menachem Man Shach nasceu em Vabalninkas (Vaboilnik em iídiche ), uma vila rural no norte da Lituânia , filho do Rabino Ezriel e Batsheva Shach (nee Levitan). A família Shach havia sido mercadores por gerações, enquanto os Levitanos eram estudiosos religiosos que serviam a várias comunidades lituanas. Quando criança, Shach foi considerado um illui (criança prodígio) e em 1909, aos 11 anos, foi para Panevėžys para estudar na Ponevezh Yeshiva que era então dirigida pelo Rabino Isaac Jacob Rabinowitz . Em 1913 ele se matriculou no Yeshivas Knesses Yisrael em Slabodka .

Quando a Primeira Guerra Mundial começou em 1914, muitos dos alunos da yeshiva Slabodka estavam dispersos pela Europa. Shach inicialmente voltou para sua família, mas depois começou a viajar pela Lituânia de cidade em cidade, dormindo e comendo onde podia, enquanto continuava a estudar Torá . Durante este período, ele descreveu sofrer de privação considerável, viver com saneamento inadequado e ser obrigado a usar roupas esfarrapadas e sapatos gastos. Ele teria se isolado em um sótão por dois anos sem saber onde seus pais estavam. Em 1915, seguindo o conselho do Rabino Yechezkel Bernstein (autor de Divrei Yechezkel ), Shach viajou para Slutsk para estudar na yeshiva de lá.

Escapando para o Mandato Britânico da Palestina

Pouco antes do início da Segunda Guerra Mundial e do Holocausto , várias yeshivas começaram a considerar a evacuação de seus rabinos, alunos e famílias. Aharon Kotler escapou para os Estados Unidos , viajando pela Sibéria e chegando aos Estados Unidos durante a guerra. Em 1939, Shach foi pela primeira vez a Vilna , onde ficou com o Rabino Chaim Ozer Grodzinski . Mais tarde naquele ano, a mãe de Shach e sua filha mais velha adoeceram e morreram. No início de 1940, a família Shach decidiu deixar a Lituânia. O tio materno de Shach, Rabino Aron Levitan, ajudou Kotler a conseguir vistos de emigração para os Estados Unidos, mas Shach, após consultar o Rabino Yitzchok Zev Soloveitchik e o Rabino Grodzinski, decidiu ir para a Palestina , onde Meltzer estava servindo como Rosh Yeshiva em Etz Chaim Yeshiva em Jerusalém . Shach mais tarde serviria como Rosh Yeshiva lá também. Seu tio ajudou ele e sua família a obter certificados de imigração e os recebeu depois que chegaram à sua porta em condições de miséria.

Ponevezh yeshiva

Vários anos após o restabelecimento da yeshiva Ponevezh em Bnei Brak , Shach foi convidado pelo Rabino Yosef Shlomo Kahaneman para se tornar um de seus reitores e, após discutir a proposta com o Rabino Soloveitchik, aceitou a oferta. Shach serviu nessa posição de 1954 até sua morte. Nessa yeshiva, Shach fazia uma palestra sobre o Talmud todas as terças-feiras e também ocasionalmente dava outras aulas para o corpo discente da yeshiva.

Shach recebeu ordenação rabínica do Rabino Isser Zalman Meltzer , e serviu como presidente da Chinuch Atzmai e Va'ad HaYeshivos. Em meados da década de 1960, o rabino Dr. Samuel Belkin ofereceu a Shach o cargo de rosh yeshivá sênior na Yeshiva University em Nova York, que ele recusou educadamente. A esposa de Shach morreu em 1969 de complicações relacionadas ao diabetes . De 1970 até sua morte, Shach foi geralmente reconhecido pelos Haredim lituanos e alguns outros círculos Haredi como Gadol Ha-Dor . Durante sua vida, Shach foi um mentor espiritual reverenciado para mais de 100.000 judeus ortodoxos, e foi considerado por muitos por promover o conceito de "sociedade de alunos" no mundo Haredi do pós-guerra. Sob sua égide, o fenômeno dos homens Haredi estudando o Talmud em yeshivas e kollels em tempo integral ganhou popularidade. Embora esse tipo de configuração não tenha precedentes na história judaica, tornou-se a norma em algumas comunidades Haredi em Israel e nos Estados Unidos, com algum apoio financeiro e doações de comunidades Haredi, bem como subsídios para famílias jovens com muitos filhos do Governo israelense. Shach também é citado como tendo dito que embora as yeshivas sejam o coração do povo judeu, é a ba'alei teshuvah que trará Mashiach .

Vida politica

Para Shach, lutar contra o secularismo e o sionismo não era suficiente. Durante os anos de sua liderança, ele também travou guerras amargas contra qualquer pessoa que suspeitasse de desvio do caminho clássico dos Haredi . A pedido de Aharon Kotler , Shach juntou-se aos Moetzes Gedolei HaTorah . Quando o rabino Zalman Sorotzkin morreu em 1966, Shach se tornou presidente dos Moetzes Gedolei HaTorah , antes de renunciar mais tarde aos Moetz, depois que os outros rabinos líderes se recusaram a segui-lo. Shach escreveu fortemente em apoio à votação de todos os cidadãos observadores. Ele sentiu que uma votação não lançada para o partido ou candidato certo era efetivamente uma votação para o partido e candidato errados. Este tema é consistente em seus escritos desde a época em que o Estado de Israel foi estabelecido.

Elazar Shach (final dos anos 1980), sentado no centro, olhando para baixo, segurando um livro. Os rabinos Yosef Shalom Elyashiv e Chaim Kanievsky estão sentados à sua esquerda.

Shas concorreu ao 11º Knesset em 1984, e Shach convocou seus seguidores " lituanos " a votarem nele nas urnas, um movimento que muitos viram como um movimento político e religioso chave na divisão de Shach com o Agudat Yisrael controlado pelos hassídicos . Embora inicialmente Shas estivesse sob a égide de Shach, Rav Ovadia Yosef gradualmente exerceu controle sobre o partido, culminando na decisão de Shas de apoiar o Partido Trabalhista no 13º Knesset em 1992.

Na véspera da eleição de novembro de 1988 , Shach rompeu oficialmente com a Agudat Israel em protesto contra a publicação de Hamodia , como anúncios pagos, uma série de artigos baseados nos ensinamentos do Rebe Lubavitcher , Menachem Mendel Schneerson . Shach criticou Schneerson por suas supostas aspirações messiânicas. Shach queria que o partido Aguda se opusesse a Lubavitch; no entanto, todos os grupos hassídicos do partido , exceto um ( Belz ), recusaram-se a apoiá-lo. Shach e seus seguidores formaram então o partido Degel HaTorah ("Bandeira da Torá") para representar o não-hassídico Ashkenazi Haredim. Após uma visita pessoal de Shach aos principais rabinos e decisores haláchicos da época, Yosef Shalom Eliashiv e Shlomo Zalman Auerbach em Jerusalém para buscar seu apoio para o novo partido, eles concordaram em dar apoio ao novo partido. Os seguidores de Schneerson se mobilizaram para apoiar o partido Agudat Yisrael. No final, Agudat Yisrael garantiu quase três vezes o número de votos que tinha em 1984, e aumentou sua representação no Knesset de dois para cinco assentos, enquanto Degel HaTorah obteve apenas dois assentos. Após a dura disputa nas eleições de 1988, Degel HaTorah concedeu e concordou em trabalhar junto com Agudat Yisrael. Eles uniram forças nas eleições de 1992, sob o nome de United Torah Judaism (UTJ) Yahadut HaTorah HaMeukhedet em hebraico , um acordo que continua até o presente.

Em um discurso feito antes das eleições de 1992, Shach disse que os sefarditas ainda não eram adequados para a liderança e despertou grande raiva entre os eleitores sefarditas. Após as eleições, Shach instruiu Shas a não se juntar ao governo, enquanto Ovadia Yosef os instruiu a se juntar - isso precipitou uma rixa aberta entre os partidos. Shach então declarou que Shas havia se retirado da comunidade judaica quando se juntou aos ímpios ...

Por volta de 1995, a atividade política de Shach diminuiu, após a deterioração de sua saúde, antes de cessar completamente. Depois disso, os dois principais líderes do partido Degel HaTorah foram Rabbis Yosef Shalom Eliashiv (falecido em 2012) e continuado por Aharon Leib Shteinman .

Shach era profundamente contrário ao sionismo , tanto secular quanto religioso. Ele desprezava ferozmente os israelenses seculares e sua cultura. Por exemplo, durante um discurso em 1990, ele criticou os kibutzniks seculares como "criadores de coelhos e porcos" que não "sabiam o que é Yom Kippur ". No mesmo discurso, ele disse que o Partido Trabalhista se desligou de seu passado judaico e desejava "buscar uma nova Torá". O político do Partido Trabalhista Yossi Beilin disse que o discurso de Shach atrasou as relações entre israelenses religiosos e seculares em décadas.

Em 1985, quatro anos depois que o Partido Trabalhista apoiou uma lei de aborto liberalizada , Shach se recusou a se encontrar com Shimon Peres , já que ele nem mesmo falava com um "assassino de fetos".

No Haaretz , Shahar Ilan o descreveu como "um ideólogo" e "um fanático que repetidamente conduzia seus seguidores em batalhas ideológicas".

Shach nunca pareceu preocupado com a discórdia que suas duras declarações poderiam causar, dizendo que, "Não há necessidade de se preocupar com machlokes [disputa], porque se for feito por causa do Céu, no final, vai durar ... é obrigatório ser baal-machlokes [disputante]. Não é proeza estar de acordo com todos! "

Shach também criticou a democracia , uma vez que se referiu a ela como um "câncer", acrescentando que, "Somente a sagrada Torá é a verdadeira democracia."

O Holocausto

Shach ensinou que o Holocausto foi uma punição divina pelos pecados do povo judeu e por seu abandono da observância religiosa para o iluminismo . Ele causou indignação na mídia secular israelense quando afirmou que "o Santo, bendito seja, manteve o placar por centenas de anos até que somaram seis milhões de judeus". Em sua defesa, Haredi MKs disse que seus comentários foram mal interpretados e não pretendiam justificar as atrocidades nazistas. Shach acreditava que o secularismo da sociedade israelense causaria outro Holocausto e uma vez disse que se o Ministério da Educação fosse colocado nas mãos do Meretz MK Shulamit Aloni , isso resultaria em "mais de um milhão de crianças israelenses sendo forçadas à apostasia, e isso seria pior do que o que aconteceu às crianças judias durante o Holocausto. " Desejando evitar o desvio da ordem estabelecida de orações, ele se opôs à composição de novas orações para comemorar as vítimas do Holocausto.

Posição sobre servir no exército israelense

Em maio de 1998, após falar de um compromisso político que permitiria aos Haredim prestar serviço nacional guardando lugares sagrados, Rav Shach disse a seus seguidores em uma declaração pública que é proibido servir no exército e que "é necessário morrer por esta". Este é um caso, disse Rav Shach, no qual, halachically, a pessoa deve "ser morta, ao invés de transgredir". Esta posição foi expressa em grandes anúncios colocados em todos os três jornais diários de Israel em 22 de maio de 1998. Shach é citado como tendo dito: "Qualquer estudante da yeshiva que engane as autoridades e use a isenção de serviço para qualquer coisa que não seja o envolvimento real na Torá o estudo é um ' rodef ' (alguém que ameaça a vida dos outros) ”, e que“ quem não está aprendendo compromete a posição de quem está aprendendo como deveria ”.

Posição sobre compromisso territorial

Shach apoiou a retirada das terras sob controle israelense, baseando-se no princípio Halakhic de Pikuach Nefesh ("[a] salvação [de uma] vida"), em que a preservação de vidas tem precedência sobre quase todas as outras obrigações da Torá, incluindo aqueles pertencentes à santidade da terra, embora a posição de Shach tenha sido questionada mais tarde pelo Rabino Shmuel Tuvia Stern, que se perguntou por que Shach não forneceu referências haláchicas para apoiar sua opinião. Shach também criticou os assentamentos israelenses na Cisjordânia e na Faixa de Gaza como "uma tentativa descarada de provocar a comunidade internacional" e pediu aos judeus haredi que evitem se mudar para essas comunidades. Shach costumava dizer que para a paz verdadeira, era "permitido e necessário comprometer até a metade da Terra de Israel" e escreveu que "É proibido ao governo israelense ser teimoso sobre essas coisas, pois isso adicionará lenha ao fogo do anti-semitismo ". Quando o Rabino Yitzchak Hutner foi convidado a apoiar esta posição, ele se recusou, dizendo que "concordar com outras fronteiras além da bíblica era equivalente a negar toda a Torá".

Chabad e o Lubavitcher Rebe

Shach foi, sem dúvida, o maior antagonista do Lubavitcher Rebe e o único grande rabino lituano a se manifestar com força contra o movimento Chabad e seu líder. A partir da década de 1970, Shach criticou publicamente o Rabino Menachem Mendel Schneerson , acusando Chabad de falso messianismo ao afirmar que Schneerson havia criado um culto de cripto-messianismo em torno de si mesmo. Ele se opôs ao apelo de Schneerson para que o Messias aparecesse, e quando alguns dos seguidores de Schneerson o proclamaram o Messias, Shach pediu um boicote a Chabad e suas instituições. Em 1988, Shach denunciou Schneerson como um sheker meshiach (falso messias) e comparados hasidim Chabad para os seguidores do 17 º século Sabbatai Zevi , marcando como idólatra declaração de Schneerson que um rabino é "a essência e ser de Deus vestido com um corpo" . Seguidores de Shach se recusaram a comer carne abatida por Chabad hasidim, recusando-se a reconhecê-los como adeptos do Judaísmo autêntico. Shach também se opôs à Campanha Tefilin de Chabad e certa vez descreveu Schneerson como "o louco que se senta em Nova York e deixa o mundo todo louco". Mesmo assim, ele orou por sua recuperação, explicando que "oro pela recuperação do Rebe e, ao mesmo tempo, também oro para que ele abandone seu caminho inválido".

Schneerson, citando a jurisprudência no Shulchan Aruch , se opôs fortemente às negociações de paz com os palestinos e à cessão de território a eles sob quaisquer circunstâncias, enquanto Shach apoiou a abordagem de " terra pela paz ".

Ataques a outros rabinos e grupos ortodoxos

Além de suas críticas a Schneerson, Shach atacou os seguintes rabinos:

Joseph B. Soloveitchik

Em um longo ataque a Joseph B. Soloveitchik (m. 1993) da Yeshiva University , Shach o acusou de escrever "coisas que são proibidas de ouvir", bem como de "... colocar em risco a sobrevivência do verdadeiro Judaísmo da Torá por doutrinar as massas com verdadeiras palavras de heresia ".

O Gerer Rebe

Shach renunciou ao Moetzes Gedolei HaTorah ("Conselho dos Grandes da Torá") após tensões entre ele e o Gerer Rebe , Rabino Simcha Bunim Alter (falecido em 1992). Nas eleições do décimo primeiro Knesset de 1984 , Shach já havia dito a seus apoiadores para votarem em Shas em vez de Agudat Yisrael. Alguns perceberam o cisma como o ressurgimento da dissidência entre os hassídicos e os mitnagdim , já que Shach representava o mundo da Torá lituana, enquanto o Gerer Rebe estava entre os mais importantes Rebes hassídicos e representava o tribunal hassídico mais significativo em Agudat Yisrael. No entanto, não seria correto basear todo o conflito em uma renovação da disputa histórica entre hassidim e Mitnagdim, que começou na segunda metade do século XVIII.

Adin Steinsaltz

Adin Steinsaltz (Even-Yisrael) (nascido em 1937) foi igualmente acusado de heresia por Shach, que, em uma carta escrita em 10 de setembro de 1988, escreveu que "... e da mesma forma, todas as suas outras obras contêm heresia. É proibido debater com Steinsaltz, porque, como herege, todos os debates só o farão degenerar mais. Ele não é uma pessoa genuína ( ein tocho ke-baro ), e todos são obrigados a se distanciar dele. Este é o dever da hora ( mitzvah be-sha'atah ). Isso gerará mérito para o próximo Dia do Juízo. "

No verão de 1989, um grupo de rabinos, incluindo Shach, proibiu três dos livros de Steinsaltz.

Universidade Moderna Ortodoxa e Yeshiva

Shach escreveu que as instituições do tipo Yeshiva University (YU) são um fenômeno inteiramente negativo que representa uma ameaça à própria resistência do Judaísmo autêntico. Shach disse que essas concepções modernas foram "um desastre absoluto, causando a destruição de nossa Sagrada Torá. Até mesmo o chamado ' Touro College ' nos EUA é um desastre terrível, um ' churban ha-das ' (destruição da religião judaica ) ... "

Shach escreve ainda que o sucesso daquelas pessoas que foram capazes de alcançar a grandeza na Torá, apesar de seu envolvimento em estudos seculares, são " ma'aseh satan " (o trabalho das forças satânicas), pois a existência de tais modelos irá atrair outros a siga o exemplo, apenas para ser condenado.

Em uma conversa que teve com um rabino americano na década de 1980, Shach afirmou: "Os americanos pensam que sou muito controverso e divisivo. Mas em uma época em que ninguém mais está disposto a falar em nome de nossa verdadeira tradição, eu sinto-me impelido a fazê-lo. "

Judaísmo hassídico

Shach escreveu que não se opunha ao Judaísmo hassídico, dizendo que reconhecia o hassidismo como " yera'im " e " shlaymim " (temente a Deus e salutar), e cheio de Torá e Mitzvot e temor do céu. Shach negou que odiava os hassídicos: "Estamos lutando contra o secularismo nas yeshivas. Hoje, com a ajuda do céu, as pessoas estão aprendendo Torá nas yeshivot hassídicas e lituanas. Na minha opinião, não há diferença entre eles; todos eles são importantes e queridos para mim. Na verdade, vá em frente e pergunte a seus amigos hassídicos conosco em Ponevezh se eu distinguir entre alunos hassídicos e lituanos. "

Morte

Túmulo do Rabino Elazar Shach em Bnei Brak

Shach morreu em 2 de novembro de 2001, dois meses antes de completar 103 rd aniversário (embora outros relatórios colocou sua idade em 108). Seu funeral em Bnei Brak foi assistido por até 400.000 pessoas. O PM Ariel Sharon disse "não há dúvida de que perdemos uma pessoa importante que deixou sua marca ao longo de muitos anos." O Rabino Chefe Yisrael Meir Lau disse que a contribuição mais importante de Shach foram seus esforços para restaurar a bolsa de estudos judaica após o Holocausto. O Haaretz o descreveu como "um ideólogo" e "um fanático que repetidamente conduzia seus seguidores a batalhas ideológicas". David Landau escreveu que sua "singularidade residia na autoridade que ele exercia" e que "talvez não desde o Gaon Elijah de Vilna , que viveu na última parte do século 18, houve uma figura rabínica de tal poder incontestável sobre os ortodoxos mundo." O rabino Avi Shafran, da Agudath Israel of America, disse que "seus pronunciamentos e palestras quando ele estava ativo capturariam regularmente a atenção extasiada de todo o mundo ortodoxo". Subseqüentemente, surgiu uma disputa sobre se o Rabino Elyashiv ou o Rabino Steineman deveriam sucedê-lo. As cidades de Bnei Brak e Beitar Illit têm ruas com o seu nome.

Ele deixou sua filha Devorah, que teve nove filhos com o Rabino Meir Tzvi Bergman , e seu filho Ephraim, que rejeitou o estilo de vida Haredi e se juntou ao movimento religioso sionista . O Dr. Ephraim Shach serviu nas Forças de Defesa de Israel , recebeu um doutorado em história e filosofia pela Escola de Graduação Bernard Revel da Universidade Yeshiva e trabalhou como supervisor do Ministério da Educação de Israel . Ele se casou com Tamara Yarlicht-Kowalsky e teve dois filhos. Ele morreu em 17 de outubro de 2011, aos 81 anos.

Trabalho

  • Avi Ezri - Insights e exposições sobre vários conceitos no Yad HaChazaka do Rambam
  • Michtavim u'Maamarim - uma coleção de cartas de Shach publicadas em várias edições de 4 a 6 volumes.

Leitura adicional

  • Harav Schach: Shehamafteach B'yado de Moshe Horovitz. Editora Keter, Jerusalém. 1989.
  • O Homem de Visão: A Ideologia Ultra-Ortodoxa do Rabino Shach (Ish HaHashkafah: HaIdeologia HaHaredit al pi HaRav Shach), por Avishay Ben Haim, Editora Mosaica
  • Maran Rosh HaYyeshiva Rav Shach - (projetado para leitores jovens) pelo Rabino Yechiel Michel Stern. O primeiro esboço biográfico abrangente a aparecer em hebraico após a morte do Rabino Shach - publicado pela livraria de Israel
  • Caminho para a Grandeza - A Vida de Maran Harav Elazar Menachem Man Shach, Vol I: Vaboilnik para Bnei Brak (1899–1953) por Asher Bergman, traduzido por Yocheved Lavon. Feldheim Publishers 634 páginas.

Referências

links externos

Elogios e artigos sobre o Rabino Shach:

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