Monaquismo cristão oriental - Eastern Christian monasticism

Santo Antônio, o Grande , considerado o Pai do Monasticismo Cristão

Cristão oriental monaquismo é a vida seguido por monges e freiras da Igreja Ortodoxa Oriental , a Ortodoxia Oriental , a Igreja do Oriente e Oriental catolicismo . Alguns autores usarão o termo "Basiliano" para descrever os monges orientais; no entanto, isso é incorreto, uma vez que a Igreja Oriental não tem ordens religiosas , como no Ocidente, nem o monaquismo oriental tem Regras monásticas, como no Ocidente.

História

O monaquismo começou no Oriente e é no Oriente que continua até hoje a ter a influência mais forte na vida diária das comunidades cristãs locais.

A Igreja Primitiva

A natureza mística e sobrenatural da mensagem cristã desde cedo lançou as bases para a vida ascética. O exemplo dos profetas do Antigo Testamento , de João Batista e do próprio Jesus , indo ao deserto para orar e jejuar, deu o exemplo que foi prontamente seguido pelos devotos. Na literatura cristã primitiva, são encontradas evidências de indivíduos que abraçaram vidas de celibato e mortificação pelo bem do Reino dos Céus , esses indivíduos ainda não eram monges, pois não renunciaram ao mundo, mas viviam em cidades ou perto dos arredores da civilização. Também lemos sobre comunidades de virgens vivendo uma vida comum comprometida com o celibato e a virtude. Os relatos de algumas dessas virgens são preservados nos martirológios da época.

Os fundadores

O início do monaquismo per se vem logo no final da Grande Perseguição de Diocleciano , e o fundador é Santo Antônio, o Grande (251 - 356). Quando jovem, ele ouviu as palavras do Evangelho lido na igreja: Se queres ser perfeito, vai, vende tudo o que tens e dá-o aos pobres, e terás um tesouro no céu; e vem, segue-me ( Mateus 19 : 21 ). Santo Antônio estava entre os Padres do Deserto - aqueles que deixaram o mundo para buscar a Deus no silêncio e na reclusão do deserto egípcio. Ao seu redor se reuniram muitos discípulos, a quem ele orientou na vida espiritual. Esses primeiros monges eram eremitas , solitários que lutaram contra a tentação sozinhos no deserto.

Com o passar do tempo, os monges começaram a se reunir em comunidades mais próximas. São Pachomius (ca. 292 - 348) é considerado o fundador do monaquismo cenobítico , no qual todos vivem a vida comum juntos em um único lugar sob a direção de um único Abade . O primeiro mosteiro foi em Tabennisi , Egito.

São Teodoro do Egito , o principal discípulo de São Pachomius, o sucedeu como chefe da comunidade monástica em Tabennisi. Mais tarde, ele fundaria um terceiro tipo de instituição monástica, o skete , como um "caminho intermediário" entre anacoretas e cenobitas. Um esboço é composto de residências monásticas individuais em torno de uma igreja comum. Cada monge vive sozinho ou com um ou dois outros, reunindo-se apenas aos domingos e dias de festa . O resto do tempo eles passam trabalhando e orando sozinhos.

Sobre esta base tripla, todo o monaquismo cristão subsequente foi construído.

Monaquismo copta

Como o berço do monaquismo, o Egito continuou a tradição monástica ininterrupta até os dias atuais. Depois do Concílio de Calcedônia , o Patriarcado Alexandrino rompeu a comunhão com as igrejas que aceitaram o Concílio e se tornou o que hoje é conhecido como Igreja Copta Ortodoxa . Como os bizantinos, o monaquismo continuou a desempenhar um papel crucial na vida da igreja, e os bispos são sempre escolhidos entre as fileiras dos monges. Após a invasão islâmica em 639, os cristãos egípcios viram-se despojados de suas próprias terras. No entanto, apesar das perseguições e da intensa pressão para se converter, o monaquismo copta sobreviveu e algumas das comunidades monásticas mais antigas da história do cristianismo continuam a ser habitadas até hoje. Vários mosteiros coptas também foram estabelecidos no Novo Mundo .

A Etiópia foi uma das primeiras nações a aceitar o cristianismo, convertendo-se oficialmente em 341. O rei Abreha se tornou o primeiro soberano do mundo a gravar o sinal da cruz em suas moedas . A partir do ano 341 foi submetida ao Patriarca de Alexandria, ganhando sua independência somente em 1959. A igreja é oficialmente conhecida como Igreja Ortodoxa Etíope de Tewahedo . Em 480, os nove santos vieram do mundo mediterrâneo para estabelecer o monaquismo etíope, que continuou a florescer apesar das guerras e perseguições. Mosteiros antigos e inacessíveis ainda estão ocupados até hoje em todas as regiões cristãs do país. A Igreja Etíope também mantém mosteiros na Terra Santa , principalmente Deir Es-Sultan , no telhado da Igreja do Santo Sepulcro em Jerusalém .

Monaquismo sírio

Freira nestoriana

Os monásticos da Armênia , Caldéia e dos países sírios em geral não foram influenciados nem pela autoridade eclesiástica nem imperial de Bizâncio, e continuaram aquelas observâncias que eram conhecidas entre eles desde o tempo de Santo Antônio.

O monasticismo era muito popular no início do cristianismo sírio e mesopotâmico, e originalmente todos os monges e freiras eram eremitas. Membros da aliança , uma das primeiras comunidades monásticas estava ativa desde o século III em Edessa e seus arredores. Cerca de 350 Mar Awgin fundou o primeiro mosteiro cenobítico da Mesopotâmia no Monte Izla, acima da cidade de Nisibis, e as comunidades monásticas começaram a prosperar.

Sob pressão de seus governantes zoroastrianos , o Sínodo de Beth Lapat em 484 declarou que o ensino de Nestório seria a doutrina oficial da Igreja Assíria do Oriente e decretou que todos os monges e freiras deveriam se casar. Isso enfraqueceu gravemente a igreja e a vida espiritual declinou. Alguns oponentes a essa decisão saíram de vez e se juntaram à recém-criada igreja monofisita .

Esta decisão foi revertida em 553, e em 571 Abraão, o Grande de Kashkar, fundou um novo mosteiro no Monte Izla com regras estritas. O terceiro abade deste mosteiro foi seu aluno Babai, o Grande (551-628). Babai finalmente expulsou os monges casados ​​do Monte Izla e, como "visitante dos mosteiros do norte", garantiu que o ideal monástico fosse levado a sério em todo o norte da Mesopotâmia.

Igreja Ortodoxa Siríaca

Monaquismo armênio

1779 ilustração de um monge armênio católico da Ordem de São Gregório, o Iluminador, unido e vestindo o hábito da Ordem Dominicana.

Em 301, a Armênia se tornou a primeira nação soberana a aceitar oficialmente o Cristianismo como religião oficial. A Igreja Apostólica Armênia acabou se tornando uma grande defensora do nacionalismo armênio.

Em 451, a Igreja Armênia rejeitou o Concílio de Calcedônia . e hoje é uma parte da comunhão Ortodoxa Oriental (não deve ser confundida com a comunhão Ortodoxa Oriental). O primeiro Catholicos da igreja armênia foi São Gregório, o Iluminador . São Gregório logo se retirou para o deserto para viver como um eremita, e seu filho mais novo, Aristakes, foi ordenado bispo e nomeado chefe da Igreja Armênia.

No século 5, o sassânida Shah Yazdegerd II tentou impor a religião zoroastriana aos seus súditos armênios cristãos. Como resultado, uma rebelião eclodiu com Vartan Mamikonian como o líder dos rebeldes. Eventualmente, o Tratado de Nvarsak (484), garantiu a liberdade religiosa aos armênios.

Em 591, o grande guerreiro bizantino e imperador Maurício derrotou os persas e recuperou grande parte do território remanescente da Armênia para o império. A conquista foi concluída pelo imperador Heráclio em 629.

Em 645, os exércitos árabes muçulmanos do Califado atacaram o país, que caiu diante deles. A Armênia, que às vezes esteve sob o controle de seus próprios governantes e em outras ocasiões esteve sob o controle persa e bizantino, agora passou para as mãos dos califas.

Após a queda do reino em 1045 e a subseqüente conquista da Armênia pelos seljúcidas em 1064, os armênios estabeleceram um reino na Cilícia , onde estabeleceram relações cordiais com os europeus e prolongaram sua existência como entidade independente até 1375. A Grande Armênia foi mais tarde dividido entre o Império Otomano e a Rússia Imperial . Os armênios então sofreram no genocídio que lhes foi infligido pelos otomanos. Como resultado, 1,5 milhão de armênios foram mortos e o restante dos armênios ocidentais foram dispersos pelo mundo via Síria e Líbano . A Armênia, a partir de então correspondendo a grande parte da Armênia Oriental , mais uma vez conquistou a independência em 1918, com o estabelecimento da República Democrática da Armênia , e depois, em 1991, com a República da Armênia . Ao longo do aumento e diminuição das vicissitudes políticas do armênio, o monaquismo permaneceu um aspecto central de sua vida espiritual.

A igreja armênia tem clero casado (secular) e monástico (celibatário). Os monges armênios seguem praticamente a mesma tradição monástica dos coptas e bizantinos, mas são muito mais rígidos quanto ao jejum. O noviciado dura oito anos.

Um Hieromonk , ou sacerdote celibatário, declara um voto de celibato na noite do mesmo dia em que é ordenado e recebe um veghar ( armênio : վեղար ), uma cobertura especial para a cabeça, que simboliza sua renúncia às coisas mundanas. Um sacerdote celibatário recebe o título de monge ( armênio : աբեղա abegha ). Após a conclusão e defesa com sucesso de uma tese escrita, sobre um tópico de sua escolha, o Monge recebe o grau de Arquimandrita ( Armênio : վարդապետ vardapet ). Isso indica que ele é um “Doutor” da Igreja e tem o direito de carregar o cajado de um Arquimandrita. Uma classificação mais elevada de Arquimandrita Sênior ( Dzayraguyn Vardapet ) pode ser concedida após a conclusão e defesa de uma tese de doutorado. A classificação só pode ser concedida pelos bispos que alcançaram a classificação de Arquimandrita Sênior. Os bispos são eleitos entre os padres celibatários que alcançaram o posto de arquimandrita.

A maioria dos bispos armênios vive em mosteiros. Etchmiadzin , a residência dos Catholikos de todos os armênios , é o centro espiritual da Igreja Armênia. Há também um Catholicos da Cilícia , que reside em Antilyas, no Líbano , e dirige as igrejas pertencentes à Santa Sé da Cilícia . Desde 1461, existe um Patriarca Armênio de Constantinopla . Os armênios possuem o enorme mosteiro de St. James, o centro do bairro armênio de Jerusalém , onde vive seu Patriarca de Jerusalém , e o convento de Deir asseituni no Monte Sião com numerosas freiras.

Atualmente, existem três irmandades monásticas na Igreja Armênia: a Irmandade da Mãe Sé da Santa Etchmiadzin, a Irmandade de São Tiago no Patriarcado Armênio de Jerusalém e a Irmandade da Santa Sé da Cilícia. Cada sacerdote armênio celibatário torna-se membro da irmandade em que estudou e ordenou na ou sob a jurisdição da qual serviu. A irmandade toma decisões sobre os assuntos internos do mosteiro. Cada irmandade elege dois delegados que participam da Assembleia Eclesiástica Nacional.

Os Mechitaristas (armênios: Մխիթարեան), também chamados de Mekhitaristas, são uma congregação, fundada em 1712 por Mechitar , de monges beneditinos armênios em comunhão com a Igreja Católica. Eles são mais conhecidos por sua série de publicações acadêmicas de antigas versões armênias de antigos textos gregos perdidos.

Monaquismo bizantino

São Basílio o Grande

São Basílio, o Grande (c. 330-379) é uma das influências mais importantes no monaquismo bizantino e ocidental. Antes de formar sua própria comunidade monástica, ele visitou o Egito, Mesopotâmia , Palestina e Síria , observando a vida monástica e aprendendo com os exemplos positivos e negativos que encontrou. Mais tarde, ele compôs seu Asketikon para os membros do mosteiro que fundou por volta do ano 356 nas margens do rio Iris, na Capadócia . O trabalho de São Basílio envolvia dois conjuntos de regulamentos monásticos: o Asketikon Menor e o Asketikon Maior . Existe correspondência entre ele e São Gregório Nazianzeno, o que dá mais informações sobre o tipo de vida monástica que ele estabeleceu.

São Teodoro o Studita

São Teodoro, o Studita: mosaico do século 11 do Mosteiro Nea Moni, Chios

Os monges, via de regra, gozavam do favor dos imperadores e patriarcas, mas durante a perseguição iconoclasta eles sofreram terrivelmente pela ortodoxia de sua fé; a posição que eles tomaram despertou a ira das potências imperiais e muitos foram martirizados pela fé, o próprio monaquismo (não apenas monges individuais) tornou-se o alvo dos imperadores hereges. Muitos deles foram condenados ao exílio e alguns aproveitaram essa condenação para reorganizar sua vida religiosa na Itália . Ironicamente, São João Damasceno , vivendo em uma nação muçulmana, era independente dos imperadores iconoclasta e podia defender a fé de longe.

A segunda metade do século 8 parece ter sido uma época de decadência geral; mas, por volta do ano 800, São Teodoro, o Studita (c. 758 - c. 826) - destinado a ser um dos nomes mais criativos do monaquismo oriental - tornou-se abade do mosteiro de São João Batista, chamado de " Studium " (fundada em Constantinopla no século V). Ele se propôs a reformar seu mosteiro e restaurar o espírito de São Basílio em seu vigor primitivo. Mas para efetuar isso, e para dar permanência à reforma, ele viu que era necessário um código de leis mais prático para regular os detalhes da vida diária, como um suplemento aos ensinamentos de São Basílio. Ele, portanto, elaborou constituições, posteriormente codificadas, que se tornaram a norma da vida no mosteiro Studium, e gradualmente se espalhou para os mosteiros do resto do Império Romano Oriental . Ao mesmo tempo, o mosteiro era um centro ativo de vida intelectual e artística e um modelo que exerceu considerável influência nas observâncias monásticas no Oriente. Assim, até hoje, o Asketikon de Basílio e as Constituições de Teodoro, junto com os cânones dos Concílios , constituem a parte principal da tradição monástica grega e eslava.

Monaquismo bizantino posterior

Ícone russo de Santo Atanásio, o Atonita

A vida monástica no Monte Athos foi fundada no final do século 10 com a ajuda do imperador Basílio, o macedônio, e se tornou o maior e mais famoso de todos os centros monásticos do Império Romano Oriental. A península é na verdade uma república monástica independente, governada por vinte "Mosteiros Soberanos", com seu próprio presidente eleito ( protos ) e conselho de governo. O Monte Athos é o local de inúmeros tesouros espirituais e culturais de valor inestimável, e até hoje é considerada a capital do monaquismo ortodoxo.

O Mosteiro de Santa Catarina no Monte Sinai, no Egito, foi habitado por eremitas desde os primeiros dias do monaquismo. Mas o mosteiro como é agora foi construído por ordem do Imperador Justiniano I entre 527 e 565, encerrando a Capela da Sarça Ardente que havia sido construída por Santa Helena , a mãe de São Constantino, o Grande , no local onde Moisés é suposto ter visto a sarça ardente. O local foi habitado por monges desde então e é sagrado para três grandes religiões do mundo - judaísmo , cristianismo e islamismo . Muitos ícones sagrados escaparam da devastação da iconoclastia por causa da distância do local. Provavelmente, o item mais conhecido proveniente do mosteiro é o Codex Sinaiticus , um manuscrito do século IV da Septuaginta que é de enorme valor para a pesquisa textual das escrituras.

Monges bizantinos notáveis ​​incluem:

Ícone de São Gregório Palamas

Os mosteiros bizantinos fornecem uma longa linha de historiadores que também eram monges: João Malalas , cuja hronografia serviu de modelo para os cronistas orientais; Georgius Syncellus , que escreveu uma "Cronografia Selecionada"; seu amigo e discípulo Teófanes (falecido em 817), Abade do "Grande Campo" perto de Cizicus , autor de outra Cronografia ; o Patriarca Nicéforo , que escreveu (815 - 829) um Breviarium histórico (uma história bizantina) e uma "Cronografia resumida"; George the Monk , cujo Chronicle termina em 842 DC.

Havia, além disso, um grande número de monges, hagiógrafos , hinologistas e poetas que tiveram uma grande participação no desenvolvimento da Liturgia Grega. Entre os autores de hinos podem ser citados: São Máximo, o Confessor ; São Teodoro, o Studita; São Romano, o Melodista ; Santo André de Creta ; São João Damasceno ; Cosmas de Jerusalém e São José, o Hinógrafo .

A boa caligrafia e a cópia de manuscritos eram consideradas homenagem entre os bizantinos. Entre os mosteiros que se destacaram na arte da cópia estavam o Studium, o Monte Athos, o mosteiro da Ilha de Patmos e o de Rossano na Sicília ; a tradição foi continuada mais tarde pelo mosteiro de Grottaferrata perto de Roma . Esses mosteiros, e outros também, eram estúdios de arte religiosa onde os monges labutavam para produzir miniaturas, manuscritos, pinturas e ourivesaria. O triunfo da Ortodoxia sobre a heresia iconoclástica infundiu um entusiasmo extraordinário neste ramo de seus trabalhos.

Monaquismo bizantino na Ucrânia

Após a União de Brest e as partições da Polônia , a Igreja Rutena foi catolizada e posteriormente dissolvida pelas autoridades russas. Todas as suas propriedades, incluindo igrejas e mosteiros, foram transferidas para a Igreja Ortodoxa Russa . As eparquias restantes da Igreja Rutena que foram mantidas pelo Império Austríaco foram reorganizadas na Igreja Católica Grega Ucraniana .

Seguindo a União Brest, que catolizou a Igreja Rutena, foi estabelecida uma ordem religiosa de Basilianos por Jazep Rutsky . No século 20, Andrey Sheptytskyi reviveu outras ordens religiosas de Studites . Ambas as ordens seguem o monaquismo de rito bizantino.

Mosteiros eslavos

O Mosteiro da Trindade em Chernihiv , Ucrânia , foi fundado no século XI.

Sérvia

Rússia

Santo Antônio de Kiev , Santo Teodósio de Kiev , São Sérgio de Radonezh , Santo Serafim de Sarov e Santo Ambrósio de Optina estão entre os monges mais venerados da Rússia.

Alguns mosteiros cristãos ortodoxos nos Estados Unidos

Em dezembro de 2015, havia 79 mosteiros cristãos ortodoxos nos Estados Unidos da América, 40 comunidades monásticas para homens e 39 para mulheres, com 573 monásticos (monges, freiras e noviços), 308 homens e 265 mulheres.

Destes 79 mosteiros, três são:

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Referências

Fontes