EE Evans-Pritchard - E. E. Evans-Pritchard

Sir EE Evans-Pritchard
Evans Pritchard (1902–1973) .jpg
EE Evans-Pritchard
Nascer
Edward Evan Evans-Pritchard

( 21/09/1902 )21 de setembro de 1902
Crowborough , East Sussex , Inglaterra
Faleceu 11 de setembro de 1973 (11/09/1973)(com 70 anos)
Oxford , Inglaterra
Nacionalidade inglês
Conhecido por Teorias religiosas de Evans-Pritchard
Bruxaria, oráculos e magia entre os Azande
Carreira científica
Campos Antropologia
Tese A organização social dos Azande da província de Bahr-el-Ghazal do Sudão Anglo-Egípcio  (1928)
Alunos notáveis MN Srinivas
Talal Asad
Mary Douglas
Audrey Colson
John Francis Marchment Middleton
Steven Lukes
EE Evans-Pritchard com um grupo de meninos Zande no Sudão . Foto tirada no período de 1926 a 1930

Sir Edward Evan Evans-Pritchard , FBA FRAI (21 de setembro de 1902 - 11 de setembro de 1973) foi um antropólogo inglês que foi fundamental no desenvolvimento da antropologia social . Ele foi professor de antropologia social na Universidade de Oxford de 1946 a 1970.

Educação e trabalho de campo

Evans-Pritchard foi educado no Winchester College e estudou história no Exeter College, Oxford , onde foi influenciado por RR Marett , e depois como pós-graduado na London School of Economics (LSE). Sua tese de doutorado (1928) foi intitulada "A organização social dos Azande da província Bahr-el-Ghazal do Sudão Anglo-Egípcio". Em Oxford, ele fez parte do Hypocrites 'Club . Na LSE, ele foi influenciado por Bronisław Malinowski e especialmente Charles Gabriel Seligman , o etnógrafo fundador do Sudão. Seu primeiro trabalho de campo começou em 1926 com os Azande , um povo do alto Nilo , e resultou em um doutorado (em 1927) e seu clássico Bruxaria, Oráculos e Magia entre os Azande (em 1937). Evans-Pritchard continuou a lecionar na LSE e a realizar pesquisas nas terras dos Azande e Bongo até 1930, quando iniciou um novo projeto de pesquisa entre os Nuer .

Este trabalho coincidiu com sua nomeação para a Universidade do Cairo em 1932, onde deu uma série de palestras sobre religião que tiveram a influência de Seligman. Após seu retorno a Oxford, ele continuou sua pesquisa sobre Nuer . Foi durante este período que conheceu Meyer Fortes e AR Radcliffe-Brown . Evans-Pritchard começou a desenvolver o programa de funcionalismo estrutural de Radcliffe-Brown . Como resultado, sua trilogia de obras sobre os Nuer ( The Nuer , Nuer Religion e Parentesco e casamento entre os Nuer ) e o volume que ele co-editou intitulado African Political Systems passaram a ser vistos como clássicos da antropologia social britânica. A Bruxaria, Oráculos e Magia de Evans-Pritchard entre os Azande é a primeira grande contribuição antropológica para a sociologia do conhecimento por meio de sua posição neutra - alguns diriam "relativista" sobre a "correção" das crenças zande sobre causalidade. Seu trabalho se concentrou em um conhecido efeito psicológico conhecido como atribuição psicológica . Evans-Pritchard registrou as tendências dos Azandes de culpar ou atribuir a bruxaria como a causa de vários erros. O mais notável desses problemas envolveu a morte de oito povos Azande devido ao colapso de uma moldura de porta infestada de cupins. O trabalho empírico de Evans-Pritchard nessa linha tornou-se conhecido por meio dos debates da filosofia da ciência e da "racionalidade" das décadas de 1960 e 1970, envolvendo Thomas Kuhn e especialmente Paul Feyerabend .

Durante a Segunda Guerra Mundial, Evans-Pritchard serviu na Etiópia , Líbia , Sudão e Síria . No Sudão, ele convocou tropas irregulares entre os anuak para perseguir os italianos e se engajar na guerra de guerrilha . Em 1942, ele foi destacado para a Administração Militar Britânica da Cirenaica, no Norte da África, e foi com base em sua experiência lá que produziu The Sanusi of Cyrenaica . Ao documentar a resistência local à conquista italiana , ele se tornou um dos poucos autores de língua inglesa a escrever sobre a tariqa .

Após uma breve passagem por Cambridge, Evans-Pritchard tornou-se professor de antropologia social na Universidade de Oxford e membro do All Souls College . Ele permaneceu no All Souls College pelo resto de sua carreira. Entre os alunos de doutorado que aconselhou estava o falecido MN Srinivas , o decano entre os sociólogos indianos que cunhou alguns dos conceitos-chave do discurso sociológico indiano, incluindo " sanscritização ", "casta dominante" e "banco de votos". Um de seus alunos foi Talal Asad , que agora leciona na City University of New York . O clássico Pureza e Perigo de Mary Douglas sobre poluição e incerteza - o que frequentemente denotamos como 'risco' - foi fundamentalmente influenciado pelas visões de Evans-Pritchard sobre como acusações, culpa e responsabilidade são implantadas através de concepções culturalmente específicas de infortúnio e dano.

Teorias posteriores

O trabalho posterior de Evans-Pritchard foi mais teórico, baseando-se em suas experiências como antropólogo para filosofar sobre a natureza da antropologia e como ela deveria ser melhor praticada. Em 1950, ele renegou a visão comumente aceita de que a antropologia era uma ciência natural , argumentando, em vez disso, que deveria ser agrupada entre as humanidades , especialmente a história. Ele argumentou que a principal questão enfrentada pelos antropólogos era a tradução - encontrar uma maneira de traduzir os próprios pensamentos para o mundo de outra cultura e, assim, chegar a compreendê-lo e, em seguida, traduzir esse entendimento de volta para explicá-lo às pessoas da própria cultura.

Em 1965, ele publicou a obra altamente influente Teorias da Religião Primitiva , argumentando contra as teorias existentes do que na época eram chamadas de práticas religiosas "primitivas". Argumentando ao longo das linhas de seu trabalho teórico da década de 1950, ele afirmou que os antropólogos raramente conseguiam entrar na mente das pessoas que estudavam e, portanto, atribuía a eles motivações que mais se aproximavam de sua própria cultura, não aquela que estavam estudando. . Ele também argumentou que crentes e não crentes abordaram o estudo da religião de maneiras muito diferentes, com os não crentes sendo mais rápidos em apresentar teorias biológicas, sociológicas ou psicológicas para explicar a religião como uma ilusão, e os crentes sendo mais propensos a vir. com teorias que explicam a religião como um método de conceituar e se relacionar com a realidade.

Vida e familia

Edward Evan Evans-Pritchard nasceu em Crowborough , East Sussex , Inglaterra, filho de um clérigo anglicano. Ele se converteu ao catolicismo romano em 1944.

Conhecido por seus amigos e familiares como "EP", Evans-Pritchard teve cinco filhos com sua esposa Ioma. Sua filha Deirdre Evans-Pritchard é diretora executiva do DC Independent Film Festival e presta consultoria nas áreas de patrimônio cultural, turismo, mídia e artes. Seu filho mais novo, Ambrose Evans-Pritchard , é um ex-correspondente estrangeiro na América Latina, nos Estados Unidos e na Europa, e se tornou Editor de Negócios Internacionais do The Daily Telegraph em Londres.

Evans-Pritchard morreu em Oxford em 11 de setembro de 1973.

Honras

Recebedor da Rivers Memorial Medal (1937) e da Huxley Memorial Medal (1963), foi presidente do Instituto Real de Antropologia da Grã-Bretanha e Irlanda de 1949 a 1951. Evans-Pritchard foi nomeado cavaleiro em 1971. Vários Festschrifte foram preparados para ele:

  • Ensaios no Sudão Etnografia: apresentado a Sir Edward Evans-Pritchard
  • The Translation of Culture: Essays to EE Evans-Pritchard (Londres: Tavistock, 1973)
  • Studies in Social Anthropology: Essays in Memory of EE Evans-Pritchard por seus antigos colegas de Oxford (editores JHM Beattie e RG Lienhardt; Oxford: Clarendon Press, 1975)

Galeria

Bibliografia

  • 1937 Bruxaria, oráculos e magia entre os Azande . Imprensa da Universidade de Oxford. Edição abreviada de 1976: ISBN  0-19-874029-8
  • 1940a The Nuer: Uma Descrição dos Modos de Subsistência e Instituições Políticas de um Povo Nilótico . Oxford: Clarendon Press.
  • 1940b "Os Nuer do Sudão do Sul" . em Sistemas Políticos Africanos . M. Fortes e EE Evans-Pritchard, eds., Londres: Oxford University Press., Pp. 272-296.
  • 1949 O Sanusi de Cyrenaica . Londres: Oxford: Oxford University Press.
  • 1951a Parentesco e casamento entre os nuer . Oxford: Clarendon Press.
  • 1951b "Parentesco e comunidade local entre os Nuer". em Sistemas Africanos de Parentesco e Casamento . AR Radcliffe-Brown e D. Forde, eds., Londres: Oxford University Press. p. 360–391.
  • "The Sacrificial Role of Cattle between the Nuer" (PDF) , África: Journal of the International African Institute , Edinburgh University Press, 23 (3): 181–198, julho de 1953, doi : 10.2307 / 1156279 , JSTOR  1156279 , recuperado em 20 Novembro de 2011
  • 1956 Nuer Religion . Oxford: Clarendon Press.
  • 1962 Social Anthropology and Other Essays . Nova York: The Free Press. BBC Third Program Lectures, 1950.
  • 1965 Teorias da Religião Primitiva . Imprensa da Universidade de Oxford. ISBN  0-19-823131-8
  • 1967 O Malandro Zande . Oxford: Clarendon Press.
  • 1971 La femme dans les societés primitives et autres essais d'anthropologie sociale . Paris: Presses Universitaires de France.
  • "Sources, with Particular Reference to the Southern Sudan" , Cahiers d'études africaines , 11 (41): 129–179, 1971 , recuperado em 20 de novembro de 2011

Referências

Leitura adicional

  • Mary Douglas (1981). Edward Evans-Pritchard . Kingsport: Penguin Books.

links externos