Distributismo - Distributism

O distributismo é uma teoria econômica que afirma que os ativos produtivos do mundo devem ser amplamente controlados, em vez de concentrados. Desenvolvido no final do século 19 e no início do século 20, o distributismo baseava-se nos princípios do ensino social católico , especialmente nos ensinamentos do Papa Leão XIII em sua encíclica Rerum novarum (1891) e do Papa Pio XI em Quadragesimo anno (1931).

Distributismo vê tanto laissez-faire capitalismo eo estado socialismo como igualmente falho e exploradora, favorecendo mecanismos econômicos, tais como cooperativas e de propriedade do membro organizações mutualistas , bem como as pequenas empresas e em larga escala direito da concorrência reforma tais como regulamentações antitruste. Alguns partidos políticos democráticos cristãos , como o American Solidarity Party, têm defendido o distributismo em suas políticas econômicas e plataforma partidária.

Visão geral

De acordo com os distributistas, o direito à propriedade é um direito fundamental e os meios de produção devem ser difundidos o mais amplamente possível, em vez de serem centralizados sob o controle do estado ( capitalismo de estado ), alguns indivíduos ( plutocracia ) ou corporações ( corporatocracia ) Portanto, o distributismo defende uma sociedade marcada pela propriedade de propriedade generalizada. O economista cooperativo Race Mathews argumenta que tal sistema é a chave para trazer uma ordem social justa .

Distributismo tem sido muitas vezes descrita em oposição a ambos laissez-faire capitalismo e socialismo de Estado que distributistas ver como igualmente falho e explorador. Além disso, alguns distributistas argumentam que o capitalismo de estado e o socialismo de estado são a conclusão lógica do capitalismo, já que os poderes concentrados do capitalismo eventualmente capturam o estado. Thomas Storck argumenta: "Tanto o socialismo quanto o capitalismo são produtos do Iluminismo europeu e são, portanto, forças modernizantes e antitradicionais. Em contraste, o distributismo busca subordinar a atividade econômica à vida humana como um todo, à nossa vida espiritual, à nossa vida intelectual, nossa vida familiar. " Alguns distributistas foram influenciados pelas ideias econômicas de Pierre-Joseph Proudhon e sua teoria econômica mutualista e, portanto, o ramo anarquista menos conhecido do distributismo de Dorothy Day e o Movimento dos Trabalhadores Católicos podem ser considerados uma forma de socialismo libertário de livre mercado devido à sua oposição ao capitalismo de estado e ao socialismo de estado.

Alguns viram isso mais como uma aspiração, que foi realizada com sucesso no curto prazo pelo compromisso com os princípios de subsidiariedade e solidariedade (estes sendo construídos em cooperativas locais financeiramente independentes e pequenas empresas familiares ), embora os proponentes também citem períodos como o Idade Média como exemplos da viabilidade histórica de longo prazo do distributismo. Particularmente influentes no desenvolvimento da teoria distributiva foram os autores católicos GK Chesterton e Hilaire Belloc , o Chesterbelloc , dois dos primeiros e mais fortes proponentes do distributismo.

No início do século 21, vários observadores especularam sobre a posição do Papa Francisco sobre o distributismo depois que ele denunciou o capitalismo irrestrito em sua exortação apostólica Evangelii gaudium , na qual afirmou: "Assim como o mandamento 'Não matarás' estabelece um limite claro em para salvaguardar o valor da vida humana, hoje também temos que dizer 'não farás' a uma economia de exclusão e desigualdade. Tal economia mata. [...] Nasce assim uma nova tirania, invisível e muitas vezes virtual, que impõe unilateral e implacavelmente suas próprias leis e regras. A tudo isso podemos adicionar a corrupção generalizada e a evasão fiscal em benefício próprio, que assumiu dimensões mundiais. A sede de poder e posses não conhece limites. "

Fundo

De meados ao final do século 19 testemunhou um aumento na popularidade do catolicismo político em toda a Europa . De acordo com o historiador Michael A. Riff, uma característica comum desses movimentos foi a oposição não apenas ao secularismo , mas também ao capitalismo e ao socialismo. Em 1891, o Papa Leão XIII promulgou a Rerum novarum , na qual abordou a "miséria e miséria pressionando tão injustamente a maioria da classe trabalhadora" e falou de como "um pequeno número de homens muito ricos" tinha sido capaz de "atacar o abundantes massas de trabalhadores pobres um jugo pouco melhor do que a própria escravidão ". Afirmado na encíclica estava o direito de todos os homens à propriedade, a necessidade de um sistema que permitisse "o maior número possível de pessoas se tornarem proprietários", o dever dos empregadores de fornecer condições de trabalho seguras e salários suficientes, e o direito de trabalhadores se sindicalizarem . A posse de propriedade comum e governamental foi expressamente rejeitada como meio de ajudar os pobres.

Por volta do início do século 20, GK Chesterton e Hilaire Belloc reuniram as experiências díspares das várias cooperativas e sociedades amigáveis na Inglaterra do Norte, Irlanda e Europa do Norte em uma teoria política coerente que defendia especificamente a propriedade privada generalizada de habitação e o controle de indústria através de pequenas empresas operadas pelos proprietários e cooperativas controladas pelos trabalhadores. Nos Estados Unidos na década de 1930, o distributismo foi tratado em vários ensaios de Chesterton, Belloc e outros na The American Review , publicado e editado por Seward Collins . Dentre os outros trabalhos de Belloc e Chesterton sobre distributismo, os principais são The Servile State e Outline of Sanity .

Embora a maioria dos apoiadores posteriores do distributismo não fossem católicos e muitos fossem de fato ex-socialistas radicais que se desiludiram com o socialismo, o pensamento distributista foi adotado pelo Movimento Operário Católico , conjugando-o com o pensamento de Dorothy Day e Peter Maurin sobre localização e independência comunidades. Também influenciou o pensamento por trás do Movimento Antigonish , que implementou cooperativas e outras medidas para ajudar os pobres nas regiões marítimas canadenses . Sua implementação prática na forma de cooperativas locais foi documentada por Race Mathews em seu livro de 1999, Jobs of Our Own: Building a Stakeholder Society .

Espectro político

A relação do distributismo com o socialismo e o capitalismo

As opiniões sociais de William Cobbett influenciaram GK Chesterton

A posição dos distributistas quando comparada a outras filosofias políticas é um tanto paradoxal e complicada (ver triangulação ). Fortemente enraizado em um catolicismo orgânico, mas muito inglês , defendendo valores culturalmente tradicionalistas e agrários , desafiando diretamente os preceitos da história Whig - Beloc, no entanto, era um parlamentar do Partido Liberal e Chesterton uma vez declarou: "Por mais que eu já fiz, mais do que nunca sim, eu acredito no liberalismo. Mas houve um momento rosado de inocência quando eu acreditei nos liberais ". Este liberalismo é diferente da maioria das formas modernas, tendo influência de William Cobbett e John Ruskin , que combinaram elementos de radicalismo , desafiando a posição do estabelecimento, mas de uma perspectiva de renovação, não de revolução; vendo-se como tentando restaurar as liberdades tradicionais da Inglaterra e de seu povo que lhes foram tiradas, entre outras coisas, desde a Revolução Industrial .

Embora convergindo com certos elementos do Toryismo tradicional , especialmente uma apreciação da Idade Média e da sociedade orgânica, houve vários pontos de contenção significativa. Embora muitos conservadores se opusessem fortemente à reforma, os distributistas, em certos casos, viam isso não como a preservação de um conceito tradicional legítimo da Inglaterra, mas em muitos casos como um entrincheiramento de erros e inovações prejudiciais. Belloc foi bastante explícito em sua oposição ao protestantismo como um conceito e cisma da Igreja Católica em geral, considerando a divisão da cristandade no século 16 um dos eventos mais prejudiciais da história europeia. Os elementos do Toryismo, por outro lado, eram bastante intransigentes quando se tratava da Igreja da Inglaterra como a igreja estabelecida, alguns até mesmo rejeitando seus princípios ultra-realistas legitimistas originais em relação a Jaime II para defendê-los.

Muitos dos escritos de Dorothy L. Sayers sobre questões sociais e econômicas têm afinidade com o distributismo. Ela pode ter sido influenciada por eles ou ter chegado a conclusões semelhantes por conta própria. Como anglicana , os raciocínios que ela deu estão enraizados nas teologias da Criação e Encarnação , e são ligeiramente diferentes dos católicos Chesterton e Belloc.

Teoria econômica

Propriedade privada

Autorretrato de Chesterton baseado no slogan distributivo " Três acres e uma vaca "

Sob tal sistema, a maioria das pessoas seria capaz de ganhar a vida sem ter que depender do uso da propriedade de terceiros para fazê-lo. Exemplos de pessoas que ganham a vida desta forma são agricultores que possuem suas próprias terras e maquinários relacionados, carpinteiros e encanadores que possuem suas próprias ferramentas, entre outros. A abordagem cooperativa avança além desta perspectiva para reconhecer que tais bens e equipamentos podem ser co-propriedade de comunidades locais maiores do que uma família, por exemplo, parceiros em uma empresa.

Na Rerum novarum , Leão XIII afirma que as pessoas provavelmente trabalharão mais e com maior comprometimento se elas próprias possuírem a terra em que trabalham, o que por sua vez irá beneficiá-las e às suas famílias, pois os trabalhadores serão capazes de sustentar a si mesmas e sua família . Ele apresenta a ideia de que quando os homens têm a oportunidade de possuir propriedade e trabalhar nela, eles "aprenderão a amar o próprio solo que cede em resposta ao trabalho de suas mãos, não apenas o alimento para comer, mas uma abundância de coisas boas para si e para os que são caros ". Afirma também que possuir bens não é apenas benéfico para a pessoa e sua família, mas é de fato um direito, pois Deus "deu a terra para uso e gozo de toda a raça humana".

Pontos de vista semelhantes são apresentados por GK Chesterton em seu livro de 1910, What's Wrong with the World . Chesterton acredita que, embora Deus tenha capacidades ilimitadas, o homem tem capacidades limitadas em termos de criação. Como tal, o homem tem, portanto, o direito de possuir uma propriedade e tratá-la como lhe aprouver, afirmando: "A propriedade é apenas a arte da democracia. Significa que cada homem deve ter algo que possa moldar à sua imagem, como ele é moldado à imagem do céu. Mas porque ele não é Deus, mas apenas uma imagem esculpida de Deus, sua auto-expressão deve lidar com limites; propriamente com limites que são estritos e até pequenos. " Chesterton resumiu suas visões distributivas na frase " Três acres e uma vaca ".

De acordo com Belloc, o estado distributivo (o estado que implementou o distributismo) contém "uma aglomeração de famílias de riqueza variável, mas de longe o maior número de proprietários dos meios de produção". Essa distribuição mais ampla não se estende a todas as propriedades, mas apenas à propriedade produtiva; isto é, aquela propriedade que produz riqueza, ou seja, as coisas necessárias para o homem sobreviver. Inclui terreno, ferramentas e assim por diante. O distributismo permite que a sociedade tenha bens públicos, como parques e sistemas de trânsito. Os distribuidores aceitam que o trabalho assalariado continuará sendo uma pequena parte da economia, com proprietários de pequenas empresas contratando funcionários, geralmente jovens e inexperientes.

Sistema de guilda

O tipo de ordem econômica imaginada pelos primeiros pensadores distributivos envolveria o retorno a algum tipo de sistema de guilda . A atual existência de sindicatos de trabalhadores não constitui uma realização desta faceta da ordem econômica distributista, já que os sindicatos são organizados ao longo das linhas de classe para promover os interesses de classe e, frequentemente , a luta de classes , enquanto as guildas são sindicatos de classes mistas compostas por empregadores e empregados que cooperam para benefício mútuo, promovendo assim a colaboração de classe .

Bancos

O distributismo favorece a dissolução do atual sistema bancário privado , ou mais especificamente sua base de lucro na cobrança de juros. Dorothy Day , por exemplo, sugeriu a abolição da aplicação legal de contratos de taxas de juros ( usura ). Isso não implicaria na nacionalização, mas poderia envolver algum tipo de envolvimento do governo. Os distribuidores olham favoravelmente para as cooperativas financeiras e mútuas, como cooperativas de crédito , sociedades de construção e bancos mútuos, como alternativas preferenciais aos bancos .

Legislação Antitruste

O distributismo parece ter uma de suas maiores influências na legislação antitruste na América e na Europa, projetada para quebrar monopólios e concentração excessiva de poder de mercado em uma ou apenas algumas empresas, trustes , interesses ou cartéis . Incorporando a filosofia explicada por Chesterton, acima, de que muito capitalismo significa poucos capitalistas, não muitos, o extenso sistema de legislação antitruste dos Estados Unidos busca evitar a concentração do poder de mercado em um determinado setor em poucas mãos. Exigir que nenhuma empresa ganhe uma fatia muito grande de qualquer mercado é um exemplo de como o distributismo encontrou seu caminho nas políticas governamentais . O pressuposto por trás dessa legislação é a ideia de que ter a atividade econômica descentralizada entre muitos participantes diferentes da indústria é melhor para a economia do que ter um ou alguns grandes participantes em uma indústria. Observe que a regulamentação antitruste leva em consideração casos em que apenas grandes empresas são viáveis devido à natureza de uma indústria, como no caso de monopólios naturais como distribuição de eletricidade. Também aceita que as fusões e aquisições podem melhorar o bem-estar do consumidor; no entanto, geralmente prefere mais agentes econômicos a menos, pois isso geralmente melhora a concorrência .

Crédito social

O crédito social é uma filosofia distributiva interdisciplinar desenvolvida por CH Douglas (1879–1952), um engenheiro britânico que escreveu um livro com esse nome em 1924. Ele abrange os campos da economia, ciência política, história, contabilidade e física. Suas políticas são projetadas, de acordo com Douglas, para dispersar o poder econômico e político para os indivíduos.

Teoria social

Familia humana

O distributismo vê a família de dois pais e seus filhos ou filhos como a unidade social central e primária da ordem humana e a unidade principal de uma sociedade e civilização distributivas em funcionamento. Esta unidade também é a base de uma família extensa de várias gerações , que está inserida em comunidades, nações, etc., tanto social como geneticamente inter-relacionadas, e, em última análise, em todo o passado, presente e futuro da família humana. O sistema econômico de uma sociedade deve, portanto, centrar-se principalmente no florescimento da unidade familiar, mas não isoladamente: no nível adequado do contexto familiar, como se pretende o princípio da subsidiariedade. O distributismo reflete essa doutrina de maneira mais evidente ao promover a família, ao invés do indivíduo, como o tipo básico de dono; isto é, o distributismo visa garantir que a maioria das famílias, ao invés da maioria dos indivíduos, seja proprietária de propriedades produtivas. A família é, então, de vital importância para o próprio cerne do pensamento distributista.

Subsidiariedade

O distributismo dá grande ênfase ao princípio da subsidiariedade. Este princípio sustenta que nenhuma unidade maior (seja social, econômica ou política) deve desempenhar uma função que pode ser desempenhada por uma unidade menor. Na Quadragesimo anno , o Papa Pio XI forneceu a declaração clássica do princípio: "Assim como é gravemente errado tirar dos indivíduos o que eles podem realizar por sua própria iniciativa e indústria e dar à comunidade, também é uma injustiça e ao mesmo tempo, um grave mal e uma perturbação da ordem correta para atribuir a uma associação cada vez maior o que as organizações inferiores e subordinadas podem fazer ". Assim, qualquer atividade de produção (que o distributismo considera a parte mais importante de qualquer economia) deve ser realizada pela menor unidade possível. Isso ajuda a apoiar o argumento do distributismo de que unidades menores, famílias, se possível, devem estar no controle dos meios de produção, ao invés das grandes unidades típicas das economias modernas.

Na Quadragesimo anno , o Papa Pio XI afirmou ainda que "toda atividade social deve por sua própria natureza fornecer ajuda aos membros do corpo social, e nunca destruí-los e absorvê-los". Para evitar que grandes organizações privadas dominem assim o corpo político, o distributismo aplica esse princípio de subsidiariedade à ação econômica, bem como à ação social e política.

Seguro Social

Os distributistas acreditam em uma sociedade tão autossuficiente quanto possível. Alguns podem defender que as famílias e organizações de caridade devem fornecer uma alternativa à seguridade social como meio de promover os princípios de subsidiária. No entanto, muitos distributistas rejeitam a ideia de eliminar a seguridade social .

Distribuidores como Dorothy Day não favoreciam a seguridade social quando ela foi introduzida pelo governo dos Estados Unidos. Essa rejeição do novo programa deveu-se à influência direta das idéias de Hilaire Belloc sobre os distribuidores americanos.

O Partido Trabalhista Democrático da Austrália defende o distributismo e não tem a visão de favorecer a eliminação da seguridade social quem, por exemplo, deseja "[r] aisar o nível de pagamentos de apoio à renda estudantil para a linha de pobreza de Henderson".

O American Solidarity Party tem uma plataforma de favorecimento de um sistema de seguridade social adequado, onde afirma: “Defendemos redes de segurança social que atendam adequadamente às necessidades materiais dos mais vulneráveis da sociedade”.

Sociedade de artesãos

O distributismo promove uma sociedade de artesãos e cultura. Isso é influenciado por uma ênfase em pequenos negócios, promoção da cultura local e favorecimento da pequena produção em relação à produção em massa capitalista . Uma sociedade de artesãos promove o ideal distributivo de unificação do capital, propriedade e produção, em vez do que o distributismo vê como uma alienação do homem do trabalho.

Isso não sugere que o distributismo necessariamente favorece uma regressão tecnológica a um estilo de vida pré- Revolução Industrial , mas sim uma propriedade mais local de fábricas e outros centros industriais. Produtos como alimentos e roupas seriam preferencialmente devolvidos aos produtores e artesãos locais, em vez de serem produzidos em massa no exterior.

Teoria geopolítica

Ordem política

O distributismo não favorece uma ordem política em detrimento de outra (acidentalismo político). Embora alguns distributistas como Dorothy Day tenham sido anarquistas , deve-se lembrar que a maioria dos distributistas chestertonianos se opõe ao mero conceito de anarquismo. Chesterton pensava que o distributismo se beneficiaria da disciplina que a análise teórica impõe, e que o distributismo é mais bem visto como um conceito amplamente abrangente dentro do qual pode caber qualquer número de interpretações e perspectivas. Esse conceito deve se enquadrar em um sistema político amplamente caracterizado pela ampla propriedade da propriedade produtiva.

Partidos políticos

Nos Estados Unidos, o American Solidarity Party geralmente adere aos princípios distributistas como seu modelo econômico. O partido político brasileiro, Partido Humanista da Solidariedade, é um partido distributista, e o distributismo influenciou os partidos democratas-cristãos na Europa Continental e o Partido Democrático Trabalhista na Austrália. Ross Douthat e Reihan Salam vêem seu Grande Novo Partido , um roteiro para revisar o Partido Republicano nos Estados Unidos , como "um livro escrito na tradição distributiva". O Partido Pirata da Romênia também é considerado um partido distributista.

Guerra

Os distributistas geralmente usam a teoria da guerra justa para determinar se uma guerra deve ser travada ou não. As posições históricas dos pensadores distributistas fornecem insights sobre uma posição distributiva sobre a guerra. Tanto Belloc quanto Chesterton se opuseram ao imperialismo britânico em geral, bem como se opuseram especificamente à Segunda Guerra dos Bôeres , mas apoiaram o envolvimento britânico na Primeira Guerra Mundial .

Por outro lado, distributistas proeminentes como Dorothy Day e aqueles envolvidos no Movimento dos Trabalhadores Católicos eram / são pacifistas estritos , ao ponto de condenar o envolvimento na Segunda Guerra Mundial a um custo muito pessoal.

Influência

EF Schumacher

O distributismo é conhecido por ter influenciado o economista EF Schumacher , um convertido ao catolicismo.

Mondragon Corporation

A Mondragon Corporation , sediada no País Basco em uma região da Espanha e da França, foi fundada por um padre católico, padre José María Arizmendiarrieta , que parece ter sido influenciado pelos mesmos ensinamentos sociais e econômicos católicos que inspiraram Belloc, Chesterton, padre Vincent McNabb e os outros fundadores do distributismo.

Guilda de São José e São Domingos

As ideias distributivas foram postas em prática pela Guilda de São José e São Domingos , um grupo de artistas e artesãos que estabeleceu uma comunidade em Ditchling , Sussex, Inglaterra, em 1920, com o lema "Homens ricos em virtude estudando beleza e vivendo em paz em suas casas". A guilda procurou recriar um estilo de vida medieval idealizado à maneira do movimento Arts and Crafts . Ele sobreviveu quase 70 anos até 1989.

Grande sociedade

A Big Society foi a principal ideia política do manifesto das eleições gerais de 2010 do Partido Conservador do Reino Unido . Alguns distributistas afirmam que o marketing retórico dessa política foi influenciado por aforismos da ideologia distributista e promove o distributismo. Supostamente fazia parte do programa legislativo do Acordo de Coalizão Conservador-Liberal Democrata . O objetivo declarado era "criar um clima que empodere as pessoas e comunidades locais, construindo uma grande sociedade que vai 'tirar o poder dos políticos e dá-lo às pessoas'". A ideia da Grande Sociedade foi sugerida por Steve Hilton , que trabalhou como diretor de estratégia de David Cameron durante o governo de coalizão, antes de passar a morar e trabalhar na Califórnia. A grande sociedade declinou gradualmente como instrumento de política governamental ao longo do governo de 2010-2015.

Distribuidores notáveis

Histórico

Contemporâneo

Textos-chave

Rerum novarum (1891) , encíclica papal do Papa Leão XIII.
Quadragesimo anno (1931) , encíclica papal do Papa Pio XI.
Centesimus Annus (1991) , encíclica papal do Papa João Paulo II.
Evangelii gaudium (2013) , exortação apostólica do Papa Francisco.
O que há de errado com o mundo (1910) por GK Chesterton ISBN 0-89870-489-8 - eText .
The Outline of Sanity (1927) de GK Chesterton.
Utopia of Usurers (1917) de GK Chesterton.
O Estado Servil (1912) de Hilaire Belloc.
Um ensaio sobre a restauração da propriedade (1936) por Hilaire Belloc ISBN 0-9714894-4-0 .
Jobs of Our Own (1999) por Race Mathews ISBN 978-1871204179 .

Veja também

Conceitos relacionados

Posições semelhantes

Referências

Leitura adicional

Cooney, Anthony. Distributismo . ISBN 0-9535077-2-6
Kurland, Norman. The Just Third Way: Basic Principles of Economic and Social Justice , Center for Economic and Social Justice
Sagar, S. Distributism . ISBN 0-905109-20-1
Shaw v Chesterton: um debate entre George Bernard Shaw e GK Chesterton . ISBN 0-9679707-7-6
"Union Square Speech" por Dorothy Day
Distributismo como um meio de alcançar a economia da terceira via , um artigo para o Partido Secular da Austrália escrito por Richard Howard da Humanist Society of New South Wales
Pabst, Adrian. “O apelo do Papa Bento XVI por uma economia civil” . The Guardian , 20 de julho de 2009.

links externos

The Distributist Review

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