Dīpavaṃsa -Dīpavaṃsa
Parte de uma série sobre |
Budismo Theravada |
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Dīpavaṃsa | |
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Modelo | Texto pós-canônico; Vaṃsa |
Composição | Século III-IV dC |
Atribuição | Anônimo |
Abreviatura PTS | Mergulhar |
Literatura pāli |
Parte de uma série no |
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História do Sri Lanka | ||||||||||||||||
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Por Tópico | ||||||||||||||||
O Dīpavaṃsa ( Pali: [diːpɐˈʋɐ̃sɐ] , "Crônica da Ilha") é o registro histórico mais antigo do Sri Lanka . Acredita-se que a crônica tenha sido compilada de Atthakatha e outras fontes por volta do século III ao IV dC Junto com o Mahavamsa , é a fonte de muitos relatos da história antiga do Sri Lanka e da Índia. Sua importância reside não apenas como fonte de história e lenda, mas também como um importante trabalho inicial na literatura budista e pali.
Conteúdo
Provavelmente é de autoria de vários monges ou freiras budistas de Anuradhapura Maha Viharaya no século III-IV. O Dipavamsa foi provavelmente o primeiro texto completamente novo em Pali composto no Sri Lanka; também foi um dos últimos textos a serem compostos anonimamente.
O preâmbulo começa com "Ouça! Vou relatar a crônica das visitas do Buda à ilha, a chegada da Relíquia do Dente e da árvore Bodhi , o advento da doutrina do Buda, a ascensão dos professores, a disseminação do Budismo no ilha e a vinda de Vijaya, o Chefe dos Homens ". Dhatusena de Anuradhapura (século V) ordenou que o Dipavamsa fosse recitado no festival Mahinda realizado anualmente em Anuradhapura .
O Dipavamsa refere-se a três visitas à Ilha pelo Buda, sendo os locais Kelaniya , Deegavapi Raja Maha Viharaya , o local onde a muda de Bo foi posteriormente plantada no Maha Mewna-uyana (Parque) de Anuradhapura. Não faz nenhuma menção à visita de Buda a Sri Pada .
Representação de seitas budistas
Começando com o Dīpavaṃsa no século 4, os Theravādins do Mahāvihāra no Sri Lanka tentaram se identificar com a seita Sthavira original da Índia . O Dīpavaṃsa enaltece o Theravāda como uma "grande figueira-da- índia " e, com desdém, retrata as outras primeiras escolas budistas como espinhos ( kaṇṭaka ).
- Essas 17 seitas são cismáticas,
- apenas um é não cismático.
- Com a seita não cismática,
- são dezoito ao todo.
- Como uma grande figueira-da-índia,
- o Theravāda é supremo,
- A Dispensação do Conquistador,
- completo, sem falta ou excesso.
- As outras seitas surgiram
- como espinhos na árvore.
- - Dīpavaṃsa , 4,90-91
Relacionamento com o Mahavamsa
Em relação à lenda Vijaya, Dipavamsa tentou ser menos sobrenatural do que a obra posterior, Mahavamsa , ao referir-se ao marido da princesa Kalinga , ancestral de Vijaya, como um homem chamado Sinha que era um fora-da-lei que atacava caravanas no caminho. Nesse ínterim, Sinha-bahu e Sinhasivali, como rei e rainha do reino de Lala (Lata), "deram à luz filhos gêmeos, dezesseis vezes". O mais velho era Vijaya e o segundo era Sumitta. Como Vijaya era de conduta cruel e indecorosa, o povo enfurecido pediu ao rei que matasse seu filho. Mas o rei fez com que ele e seus setecentos seguidores deixassem o reino, e eles pousaram no Sri Lanka, em um lugar chamado Tamba-panni, no dia exato em que o Buda passou para Maha Parinibbana.
O Dipavamsa dá um relato mais completo da chegada de Theri Sangamitta (filha de Asoka), mas a história épica de Dutugamunu é tratada apenas brevemente, em dez estrofes Pali, enquanto o Mahavamsa dedicou dez capítulos a ela. Devido à maior atenção dada às freiras do Sri Lanka no Dipavamsa, bem como à descrição de Sangamitta como sendo particularmente proficiente em história, Hugh Nevill sugeriu que o Dipavamsa pode ter se originado com a comunidade de freiras em um ou mais dos Viharas , em vez de ser composto por monges.
O Dipavamsa é considerado "material fonte" para o Mahavamsa. Este último é organizado de forma mais coerente e é provavelmente o maior épico religioso e histórico da língua Pali . Acredita-se que a historiografia (isto é, a cronologia de reis, batalhas etc.) dada no Mahavamsa, e nessa medida no Dipavasma, está amplamente correta por volta da época da morte de Asoka .
Traduções
O Dipavamsa foi traduzido para o inglês por Hermann Oldenberg em 1879. Foi estudado pela Lei BC em 1947.
Veja também
Referências
links externos
- Nova Enciclopédia Internacional . 1905. .