Desejo - Desire

Os desejos são estados mentais expressos por termos como "querer", "desejar", " desejar " ou " desejar ". Uma grande variedade de recursos é comumente associada aos desejos. Eles são vistos como atitudes proposicionais em relação a estados de coisas concebíveis . Eles visam mudar o mundo, representando como o mundo deveria ser, ao contrário das crenças , que visam representar como o mundo realmente é. Os desejos estão intimamente relacionados à agência : eles motivam o agente a realizá-los. Para que isso seja possível, um desejo deve ser combinado com uma crença sobre qual ação o realizaria. Os desejos apresentam seus objetos sob uma luz favorável, como algo que parece ser bom. Sua realização é normalmente experimentada como prazerosa, em contraste com a experiência negativa de deixar de fazê-lo. Os desejos conscientes geralmente são acompanhados por alguma forma de resposta emocional . Embora muitos pesquisadores concordem grosso modo sobre essas características gerais, há divergência significativa sobre como definir desejos, ou seja, quais dessas características são essenciais e quais são meramente acidentais. As teorias baseadas na ação definem os desejos como estruturas que nos inclinam para as ações. As teorias baseadas no prazer enfocam a tendência dos desejos de causar prazer quando realizados. Teorias baseadas em valores identificam desejos com atitudes em relação aos valores, como julgar ou ter a aparência de que algo é bom.

Os desejos podem ser agrupados em vários tipos de acordo com algumas distinções básicas. Os desejos intrínsecos dizem respeito ao que o sujeito deseja para seu próprio bem, enquanto os desejos instrumentais referem-se ao que o sujeito deseja para o bem de outra coisa. Os desejos decorrentes são conscientes ou causalmente ativos, em contraste com os desejos permanentes , que existem em algum lugar no fundo da mente. Os desejos proposicionais são direcionados a possíveis estados de coisas, enquanto os desejos de objeto são diretamente sobre os objetos. Vários autores distinguem entre desejos superiores associados a objetivos espirituais ou religiosos e desejos inferiores, que se referem a prazeres corporais ou sensoriais. Os desejos desempenham um papel em muitos campos diferentes. Há desacordo se os desejos devem ser entendidos como razões práticas ou se podemos ter razões práticas sem desejar segui-las. De acordo com as teorias de valor da atitude adequada , um objeto é valioso se for adequado desejá-lo ou se devemos desejá-lo. As teorias de bem-estar da satisfação do desejo afirmam que o bem-estar de uma pessoa é determinado pelo fato de os desejos dessa pessoa serem satisfeitos.

Empresas de marketing e publicidade têm usado pesquisas psicológicas sobre como o desejo é estimulado para encontrar maneiras mais eficazes de induzir os consumidores a comprar um determinado produto ou serviço. As técnicas incluem criar uma sensação de falta no visualizador ou associar o produto a atributos desejáveis. O desejo desempenha um papel fundamental na arte. O tema do desejo é o cerne de romances romances, que muitas vezes criam o drama, mostrando casos em que o desejo humano é impedida por convenções sociais , de classe , ou barreiras culturais. Os filmes de melodrama usam enredos que apelam às emoções exacerbadas do público, mostrando "crises de emoção humana, romance fracassado ou amizade", em que o desejo é frustrado ou não correspondido.

Teorias do desejo

As teorias do desejo visam definir os desejos em termos de suas características essenciais. Uma grande variedade de características é atribuída aos desejos, como que eles são atitudes proposicionais, que levam a ações, que sua realização tende a trazer prazer, etc. Entre as diferentes teorias de desejos, há um amplo acordo sobre quais são essas características . Sua discordância diz respeito a quais dessas características pertencem à essência dos desejos e quais são meramente acidentais ou contingentes. Tradicionalmente, as duas teorias mais importantes definem os desejos em termos de disposições para causar ações ou em relação à tendência de trazer prazer ao serem realizados. Uma alternativa importante de origem mais recente sustenta que desejar algo significa ver o objeto de desejo como valioso .

Características gerais

Uma grande variedade de características é atribuída aos desejos. Geralmente são vistos como atitudes em relação a estados de coisas concebíveis , freqüentemente chamados de atitudes proposicionais . Eles diferem das crenças , que também são comumente vistas como atitudes proposicionais, por sua direção de ajuste . Tanto as crenças quanto os desejos são representações do mundo. Mas enquanto as crenças visam a verdade, ou seja, para representar como o mundo realmente é, os desejos visam mudar o mundo, representando como o mundo deveria ser. Esses dois modos de representação foram chamados de direção de ajuste mente-a-mundo e de mundo-a-mente, respectivamente. Os desejos podem ser positivos, no sentido de que o sujeito deseja que um estado desejável seja o caso, ou negativos, no sentido de que o sujeito deseja que um estado indesejável não seja o caso. Costuma-se afirmar que os desejos vêm em intensidades variadas: algumas coisas são desejadas com mais intensidade do que outras. Desejamos coisas em relação a algumas características que eles possuem, mas geralmente não em relação a todas as suas características.

Os desejos também estão intimamente relacionados ao arbítrio : normalmente tentamos realizar nossos desejos quando agimos. Costuma-se afirmar que os desejos por si só não são suficientes para as ações: eles devem ser combinados com as crenças. O desejo de possuir um novo telefone celular, por exemplo, só pode resultar na ação de encomendar um online se aliado à crença de que encomendá-lo contribuiria para a realização do desejo. A satisfação dos desejos é normalmente experimentada como prazerosa, em contraste com a experiência negativa de deixar de fazê-lo. Mas independentemente de o desejo ser satisfeito ou não, há um sentido em que o desejo apresenta seu objeto em uma luz favorável, como algo que parece ser bom . Além de causar ações e prazeres, os desejos também têm vários efeitos na vida mental. Um desses efeitos é mover frequentemente a atenção do sujeito para o objeto de desejo , especificamente para seus aspectos positivos. Outro efeito de interesse especial para a psicologia é a tendência dos desejos de promover o aprendizado baseado em recompensas , por exemplo, na forma de condicionamento operante .

Teorias baseadas em ação

Teorias baseadas em ação ou motivacionais têm sido tradicionalmente dominantes. Eles podem assumir diferentes formas, mas todos têm em comum o fato de definirem os desejos como estruturas que nos inclinam para as ações. Isso é especialmente relevante ao atribuir desejos, não de uma perspectiva de primeira pessoa, mas de uma perspectiva de terceira pessoa. Teorias baseadas em ação geralmente incluem alguma referência a crenças em sua definição, por exemplo, que "desejar que P é estar disposto a fazer com que P, assumindo que as crenças de alguém sejam verdadeiras". Apesar de sua popularidade e utilidade para investigações empíricas, as teorias baseadas na ação enfrentam várias críticas. Essas críticas podem ser divididas em dois grupos. Por um lado, existem inclinações para agir que não são baseadas em desejos. Crenças avaliativas sobre o que devemos fazer, por exemplo, nos inclinam a fazê-lo, mesmo que não queiramos. Existem também transtornos mentais que têm efeito semelhante, como os tiques associados à síndrome de Tourette . Por outro lado, existem desejos que não nos inclinam para a ação. Isso inclui desejos por coisas que não podemos mudar, por exemplo, o desejo de um matemático de que o número Pi seja um número racional. Em alguns casos extremos, tais desejos podem ser muito comuns, por exemplo, uma pessoa totalmente paralisada pode ter todos os tipos de desejos regulares, mas não tem disposição para agir devido à paralisia.

Teorias baseadas no prazer

É uma característica importante dos desejos que sua satisfação seja prazerosa. Teorias baseadas no prazer ou hedônicas usam esse recurso como parte de sua definição de desejos. De acordo com uma versão, "desejar p é ... estar disposto a ter prazer em parecer que p e desprazer em parecer que não-p". As teorias hedônicas evitam muitos dos problemas enfrentados pelas teorias baseadas na ação: elas permitem que outras coisas além dos desejos nos inclinem para as ações e não têm problemas para explicar como uma pessoa paralisada ainda pode ter desejos. Mas eles também vêm com novos problemas próprios. Uma é que geralmente se assume que existe uma relação causal entre desejos e prazer: a satisfação dos desejos é vista como a causa do prazer resultante. Mas isso só é possível se causa e efeito forem duas coisas distintas, não se forem idênticas. Além disso, também pode haver desejos maus ou enganosos cuja realização não traz o prazer que originalmente pareciam prometer.

Teorias baseadas em valor

Baseadas em valores teorias são de origem mais recente do que teorias baseados em ação e teorias hedonistas . Eles identificam desejos com atitudes em relação aos valores. Versões cognitivistas , às vezes chamadas de teses do desejo como crença, equiparam os desejos às crenças de que algo é bom, categorizando assim os desejos como um tipo de crença. Mas tais versões enfrentam a dificuldade de explicar como podemos ter crenças sobre o que devemos fazer, apesar de não querermos fazê-lo. Uma abordagem mais promissora identifica desejos não com crenças de valor, mas com aparências de valor. Nessa visão, desejar mais um gole é o mesmo que parecer bom para o sujeito beber mais um gole. Mas tal aparência é compatível com o sujeito ter a crença oposta de que tomar mais um gole seria uma má ideia. Uma teoria intimamente relacionada deve-se a TM Scanlon , que sustenta que os desejos são julgamentos do que temos razões para fazer. Os críticos apontaram que as teorias baseadas em valores têm dificuldade em explicar como animais, como gatos ou cães, podem ter desejos, uma vez que, sem dúvida, não podem representar as coisas como boas no sentido relevante.

Outros

Uma grande variedade de outras teorias de desejos foi proposta. As teorias baseadas na atenção assumem a tendência da atenção de retornar continuamente ao objeto desejado como a característica definidora dos desejos. As teorias baseadas na aprendizagem definem os desejos em termos de sua tendência de promover a aprendizagem baseada na recompensa , por exemplo, na forma de condicionamento operante . As teorias funcionalistas definem os desejos em termos dos papéis causais desempenhados pelos estados internos, enquanto as teorias interpretacionistas atribuem desejos a pessoas ou animais com base no que melhor explicaria seu comportamento. As teorias holísticas combinam várias das características acima mencionadas em sua definição de desejos.

Tipos

Os desejos podem ser agrupados em vários tipos de acordo com algumas distinções básicas. Algo é desejado intrinsecamente se o sujeito o deseja por si mesmo . Caso contrário, o desejo é instrumental ou extrínseco . Os desejos decorrentes são causalmente ativos, enquanto os desejos permanentes existem em algum lugar no fundo da mente. Os desejos proposicionais são dirigidos a possíveis estados de coisas, em contraste com os desejos de objeto, que dizem respeito diretamente aos objetos.

Intrínseco e instrumental

A distinção entre desejos intrínsecos e instrumentais ou extrínsecos é central para muitas questões relativas aos desejos. Algo é desejado intrinsecamente se o sujeito o deseja por si mesmo . O prazer é um objeto comum de desejos intrínsecos. De acordo com o hedonismo psicológico , é a única coisa desejada intrinsecamente. Os desejos intrínsecos têm um status especial por não dependerem de outros desejos. Eles contrastam com os desejos instrumentais, nos quais algo é desejado por outra coisa . Por exemplo, Haruto gosta de filmes, por isso ele tem um desejo intrínseco de assisti-los. Mas, para assisti-los, ele tem que entrar no carro, navegar pelo trânsito até o cinema próximo, esperar na fila, pagar a passagem etc. Ele deseja fazer todas essas coisas também, mas apenas de forma instrumental maneiras. Ele não faria todas essas coisas se não fosse por seu desejo intrínseco de assistir ao filme. É possível desejar a mesma coisa intrinsecamente e instrumentalmente ao mesmo tempo. Portanto, se Haruto fosse um entusiasta da direção, ele poderia ter um desejo intrínseco e instrumental de dirigir para o cinema. Os desejos instrumentais geralmente tratam de meios causais para produzir o objeto de outro desejo. Ir ao cinema, por exemplo, é um dos requisitos causais para assistir ao filme lá. Mas também existem meios constitutivos além dos meios causais . Os meios constitutivos não são causas, mas maneiras de fazer algo. Assistir ao filme sentado na poltrona 13F, por exemplo, é uma forma de assistir ao filme, mas não uma causa anterior . Os desejos correspondentes a meios constitutivos são algumas vezes denominados "desejos realizadores".

Ocorrente e permanente

Os desejos ocorrentes são desejos que estão atualmente ativos. Eles são conscientes ou, pelo menos, têm efeitos inconscientes, por exemplo, no raciocínio ou comportamento do sujeito. Os desejos em que nos engajamos e tentamos realizar são ocorrentes. Mas temos muitos desejos que não são relevantes para nossa situação atual e não nos influenciam atualmente. Esses desejos são chamados de permanência ou disposição . Eles existem em algum lugar no fundo de nossas mentes e são diferentes de não desejar, apesar da falta de efeitos causais no momento. Se Dhanvi está ocupada convencendo sua amiga a fazer caminhadas neste fim de semana, por exemplo, então seu desejo de fazer caminhadas é evidente. Mas muitos de seus outros desejos, como vender seu carro velho ou conversar com seu chefe sobre uma promoção, estão apenas em pé durante a conversa. Os desejos permanentes permanecem parte da mente, mesmo quando a pessoa está profundamente adormecida. Tem sido questionado se os desejos permanentes devem ser considerados desejos em um sentido estrito. Uma motivação para levantar essa dúvida é que os desejos são atitudes em relação aos conteúdos, mas uma disposição para ter uma certa atitude não é automaticamente uma atitude em si. Os desejos podem ocorrer mesmo que não influenciem nosso comportamento. Esse é o caso, por exemplo, se o agente tem um desejo consciente de fazer algo, mas resiste com sucesso. Esse desejo ocorre porque desempenha algum papel na vida mental dos agentes, mesmo que não seja norteador da ação.

Desejos proposicionais e desejos-objeto

A visão dominante é que todos os desejos devem ser entendidos como atitudes proposicionais . Mas uma visão contrastante permite que pelo menos alguns desejos sejam dirigidos não a proposições ou possíveis estados de coisas, mas diretamente a objetos. Essa diferença também se reflete em um nível linguístico. Os desejos do objeto podem ser expressos por meio de um objeto direto, por exemplo, Louis deseja uma omelete . Os desejos proposicionais, por outro lado, são geralmente expressos por meio de uma cláusula que, por exemplo, Arielle deseja que ela coma uma omelete no café da manhã . As teorias proposicionalistas sustentam que as expressões do objeto direto são apenas uma forma abreviada para as expressões daquela cláusula, enquanto os teóricos do desejo do objeto afirmam que elas correspondem a uma forma diferente de desejo. Um argumento a favor da última posição é que falar de objeto-desejo é muito comum e natural na linguagem cotidiana. Mas uma objeção importante a essa visão é que os desejos objetais carecem das condições adequadas de satisfação necessárias para os desejos. As condições de satisfação determinam em quais situações um desejo é satisfeito. O desejo de Arielle é satisfeito se a cláusula que expressa seu desejo for realizada, ou seja, ela está comendo uma omelete no café da manhã. Mas o desejo de Louis não é satisfeito pela mera existência de omeletes nem por ele ter adquirido uma omelete em algum momento indeterminado de sua vida. Assim, parece que, quando pressionados por detalhes, os teóricos do desejo do objeto têm de recorrer a expressões proposicionais para articular o que exatamente esses desejos implicam. Isso ameaça transformar os desejos objetais em desejos proposicionais.

Superior e inferior

Na religião e na filosofia, às vezes é feita uma distinção entre desejos superiores e inferiores . Os desejos superiores são comumente associados a objetivos espirituais ou religiosos, em contraste com os desejos inferiores, às vezes chamados de paixões, que se referem aos prazeres corporais ou sensoriais. Essa diferença está intimamente relacionada à distinção de John Stuart Mill entre os prazeres superiores da mente e os prazeres inferiores do corpo. Em algumas religiões, todos os desejos são rejeitados por completo como uma influência negativa em nosso bem-estar . A segunda Nobre Verdade do Budismo , por exemplo, afirma que o desejo é a causa de todo sofrimento. Uma doutrina relacionada também é encontrada na tradição hindu de karma yoga , que recomenda que ajamos sem desejo pelos frutos de nossas ações, conhecido como " Nishkam Karma ". Mas outras vertentes do hinduísmo distinguem explicitamente os desejos inferiores ou maus por coisas mundanas dos desejos superiores ou bons de proximidade ou unidade com Deus . Essa distinção é encontrada, por exemplo, no Bhagavad Gita ou na tradição de bhakti yoga . Uma linha de pensamento semelhante está presente nos ensinamentos do Cristianismo . Na doutrina dos sete pecados capitais , por exemplo, vários vícios são listados, os quais foram definidos como versões perversas ou corruptas do amor. A referência explícita às más formas de desejar é encontrada, por exemplo, nos pecados da luxúria , gula e ganância . Os sete pecados são contrastados com as sete virtudes , que incluem as contrapartes positivas correspondentes. O desejo por Deus é explicitamente encorajado em várias doutrinas. Os existencialistas às vezes distinguem entre desejos autênticos e inautênticos . Os desejos autênticos expressam o que o agente realmente deseja de dentro. Por outro lado, um agente deseja algo inautenticamente, se o agente não está totalmente identificado com esse desejo, apesar de tê-lo.

Papéis de desejo

O desejo é um conceito bastante fundamental. Como tal, é relevante para muitos campos diferentes. Várias definições e teorias de outros conceitos foram expressas em termos de desejos. As ações dependem dos desejos e o louvor moral às vezes é definido em termos de ser motivado pelo desejo certo. Uma abordagem contemporânea popular define valor como aquilo que é adequado ao desejo. As teorias de bem-estar da satisfação do desejo afirmam que o bem-estar de uma pessoa é determinado pelo fato de os desejos dessa pessoa serem satisfeitos. Foi sugerido que preferir uma coisa a outra é apenas ter um desejo mais forte pela primeira coisa. Uma influente teoria da personalidade afirma que apenas entidades com desejos de ordem superior podem ser pessoas.

Ação, razões práticas e moralidade

Os desejos desempenham um papel central nas ações como o que os motiva. Costuma-se afirmar que um desejo por si só não é suficiente: ele deve ser combinado com a crença de que a ação em questão contribuiria para a realização do desejo. A noção de razões práticas está intimamente relacionada à motivação e ao desejo. Alguns filósofos, geralmente de tradição humeana , simplesmente identificam os desejos de um agente com as razões práticas que ele possui. Uma visão intimamente relacionada sustenta que os desejos não são razões em si, mas apresentam razões para o agente. Um ponto forte dessas posições é que elas podem dar uma explicação direta de como as razões práticas podem agir como motivação. Mas uma objeção importante é que podemos ter razões para fazer coisas sem o desejo de fazê-las. Isso é especialmente relevante no campo da moralidade . Peter Singer , por exemplo, sugere que a maioria das pessoas que vivem em países desenvolvidos tem a obrigação moral de doar uma parte significativa de sua renda para instituições de caridade. Tal obrigação constituiria uma razão prática para agir em conformidade, mesmo para pessoas que não desejam fazê-lo.

Uma questão intimamente relacionada na moralidade não pergunta que razões temos, mas por quais razões agimos. Essa ideia remonta a Immanuel Kant , que sustenta que fazer a coisa certa não é suficiente do ponto de vista moral. Em vez disso, temos que fazer a coisa certa pelo motivo certo. Ele se refere a essa distinção como a diferença entre legalidade ( Legalität ), ou seja, agir de acordo com as normas externas, e moralidade ( Moralität ), ou seja, ser motivado pela atitude interior correta. Nessa visão, doar uma parte significativa da renda de uma pessoa para instituições de caridade não é uma ação moral se o desejo motivador é melhorar a reputação de alguém convencendo outras pessoas de sua riqueza e generosidade. Em vez disso, de uma perspectiva kantiana, deve ser realizada pelo desejo de cumprir o dever. Essas questões são freqüentemente discutidas na filosofia contemporânea sob os termos da dignidade moral e dignidade de censura . Uma posição importante neste campo é que o louvor de uma ação depende do desejo que motiva essa ação.

Valor e bem-estar

É comum na axiologia definir o valor em relação ao desejo. Essas abordagens se enquadram na categoria de teorias de atitude de ajuste . Segundo eles, um objeto é valioso se é apropriado desejá-lo ou se devemos desejá- lo. Isso às vezes é expresso dizendo que o objeto é desejável , apropriadamente desejado ou digno de desejo . Dois aspectos importantes desse tipo de posição são que ele reduz os valores a noções deônticas , ou o que devemos sentir, e que torna os valores dependentes das respostas e atitudes humanas . Apesar de sua popularidade, as teorias de valor de atitude adequada enfrentam várias objeções teóricas. Um problema frequentemente citado é o tipo errado de problema de razão , que se baseia na consideração de que fatos independentes do valor de um objeto podem afetar se esse objeto deve ser desejado. Em um experimento mental, um demônio maligno ameaça o agente de matar sua família, a menos que ela o deseje. Em tal situação, cabe ao agente desejar o demônio para salvar sua família, apesar do demônio não possuir valor positivo.

O bem-estar é geralmente considerado um tipo especial de valor: o bem-estar de uma pessoa é o que é bom para ela. As teorias da satisfação do desejo estão entre as principais teorias do bem-estar. Eles afirmam que o bem-estar de uma pessoa é determinado pelo fato de os desejos dessa pessoa serem satisfeitos: quanto maior o número de desejos satisfeitos, maior o bem-estar. Um problema para algumas versões da teoria do desejo é que nem todos os desejos são bons: alguns desejos podem até ter consequências terríveis para o agente. Os teóricos do desejo tentaram evitar essa objeção sustentando que o que importa não são os desejos reais, mas os desejos que o agente teria se estivesse totalmente informado.

Preferências

Desejos e preferências são duas noções intimamente relacionadas: ambos são estados conativos que determinam nosso comportamento. A diferença entre os dois é que os desejos são direcionados a um objeto, enquanto as preferências dizem respeito a uma comparação entre duas alternativas, das quais uma é preferida à outra. O foco nas preferências em vez dos desejos é muito comum no campo da teoria da decisão . Argumentou-se que o desejo é a noção mais fundamental e que as preferências devem ser definidas em termos de desejos. Para que isso funcione, o desejo deve ser entendido como envolvendo um grau ou intensidade. Dada essa suposição, uma preferência pode ser definida como uma comparação de dois desejos. O fato de Nádia preferir chá ao café, por exemplo, significa apenas que seu desejo por chá é mais forte do que seu desejo por café. Um argumento para essa abordagem é devido a considerações de parcimônia: um grande número de preferências pode ser derivado de um número muito pequeno de desejos. Uma objeção a essa teoria é que nosso acesso introspectivo é muito mais imediato em casos de preferências do que em casos de desejos. Portanto, geralmente é muito mais fácil saber qual das duas opções preferimos do que saber o grau com que desejamos um determinado objeto. Essa consideração foi usada para sugerir que talvez a preferência, e não o desejo, seja a noção mais fundamental.

Pessoas, pessoalidade e desejos de ordem superior

Personalidade é o que as pessoas têm. Existem várias teorias sobre o que constitui a personalidade. A maioria concorda que ser uma pessoa tem a ver com ter certas habilidades mentais e está ligado a ter um certo status moral e legal. Uma teoria influente sobre pessoas é devida a Harry Frankfurt . Ele define as pessoas em termos de desejos de ordem superior. Muitos dos desejos que temos, como o desejo de tomar um sorvete ou de tirar férias, são desejos de primeira ordem. Os desejos de ordem superior, por outro lado, são desejos sobre outros desejos. Eles são mais proeminentes nos casos em que uma pessoa tem um desejo que não deseja ter. Um adicto em recuperação, por exemplo, pode ter um desejo de primeira ordem de usar drogas e um desejo de segunda ordem de não seguir esse desejo de primeira ordem. Ou um asceta religioso pode ainda ter desejos sexuais e, ao mesmo tempo, querer se livrar desses desejos. De acordo com Frankfurt, ter volições de segunda ordem , isto é, desejos de segunda ordem sobre os quais desejos de primeira ordem são seguidos, é a marca da personalidade. É uma forma de se importar consigo mesmo, de se preocupar com quem se é e com o que se faz. Nem todas as entidades com mente têm volições de ordem superior. Frankfurt os chama de "devassos" em contraste com "pessoas". Em sua opinião, os animais e talvez também alguns seres humanos são devassos .

Formação e desaparecimento de desejos

Tanto a psicologia quanto a filosofia estão interessadas em saber de onde vêm os desejos ou como se formam. Uma distinção importante para esta investigação é entre desejos intrínsecos , ou seja, o que o sujeito deseja por si mesmo, e desejos instrumentais , ou seja, o que o sujeito deseja por outra coisa. Os desejos instrumentais dependem para sua formação e existência de outros desejos. Por exemplo, Aisha deseja encontrar uma estação de carregamento no aeroporto. Esse desejo é instrumental porque se baseia em outro desejo: impedir que seu celular morra. Sem o último desejo, o primeiro não teria existido. Como um requisito adicional, uma crença ou julgamento possivelmente inconsciente é necessário para que a realização do desejo instrumental de alguma forma contribua para a realização do desejo em que se baseia. Os desejos instrumentais geralmente desaparecem depois que os desejos nos quais eles se baseiam deixam de existir. Mas os casos defeituosos são possíveis onde, muitas vezes devido à distração, o desejo instrumental permanece. Esses casos às vezes são chamados de "inércia motivacional". Algo assim pode ser o caso quando o agente se descobre com vontade de ir à cozinha, apenas para perceber ao chegar que não sabe o que quer ali.

Os desejos intrínsecos , por outro lado, não dependem de outros desejos. Alguns autores afirmam que todos ou pelo menos alguns desejos intrínsecos são inatos ou inatos, por exemplo, desejos de prazer ou nutrição. Mas outros autores sugerem que mesmo esses desejos relativamente básicos podem depender em certa medida da experiência: antes de podermos desejar um objeto prazeroso, temos que aprender, por meio de uma experiência hedônica desse objeto, por exemplo, que é prazeroso. Mas também é concebível que a razão por si mesma gere desejos intrínsecos. Nesta visão, raciocinar para a conclusão de que seria racional ter um certo desejo intrínseco faz com que o sujeito tenha esse desejo. Também foi proposto que os desejos instrumentais podem ser transformados em desejos intrínsecos nas condições certas. Isso pode ser possível por meio de processos de aprendizagem baseada em recompensas . A ideia é que tudo o que prediz com segurança a realização de desejos intrínsecos pode se tornar o objeto de um desejo intrínseco. Portanto, um bebê pode inicialmente desejar apenas instrumentalmente sua mãe por causa do calor, dos abraços e do leite que ela fornece. Mas com o tempo, esse desejo instrumental pode se tornar um desejo intrínseco.

A tese da morte do desejo sustenta que os desejos não podem continuar a existir uma vez que seu objeto seja realizado. Isso significaria que um agente não pode desejar ter algo se ele acredita que já o possui. Uma objeção à tese da morte de desejo vem do fato de que nossas preferências geralmente não mudam com a satisfação do desejo. Portanto, se Samuel prefere usar roupas secas em vez de roupas molhadas, ele continuará a ter essa preferência mesmo depois de voltar para casa depois de um dia chuvoso e ter trocado de roupa. Isso seria contra a tese da morte do desejo de que nenhuma mudança ocorre no nível dos estados conativos do agente.

Em filosofia

Na filosofia, o desejo foi identificado como um problema filosófico desde a Antiguidade. Em A República , Platão argumenta que os desejos individuais devem ser adiados em nome do ideal superior. Em De Anima , Aristóteles afirma que o desejo está implicado nas interações dos animais e na propensão dos animais ao movimento; ao mesmo tempo, ele reconhece que o raciocínio também interage com o desejo.

Hobbes (1588-1679) propôs o conceito de hedonismo psicológico , que afirma que a "motivação fundamental de toda ação humana é o desejo de prazer". Baruch Spinoza (1632-1677) tinha uma visão que contrastava com Hobbes, no sentido de que "ele via os desejos naturais como uma forma de escravidão" que não são escolhidos por uma pessoa por sua própria vontade . David Hume (1711-1776) afirmou que desejos e paixões são respostas corporais automáticas e não cognitivas, e argumentou que o raciocínio é "capaz apenas de conceber meios para fins estabelecidos pelo desejo [corporal]".

Immanuel Kant (1724-1804) chamou qualquer ação baseada em desejos de um imperativo hipotético , o que significa que eles são um comando da razão, aplicando-se apenas se alguém deseja o objetivo em questão. Kant também estabeleceu uma relação entre o belo e o prazer na Crítica do Julgamento . Georg Wilhelm Friedrich Hegel afirmou que "autoconsciência é desejo".

Como o desejo pode fazer com que os humanos se tornem obcecados e amargurados, ele foi considerado uma das causas de desgraça para a humanidade.

Na religião

budismo

No budismo , o desejo (ver taṇhā ) é considerado a causa de todo o sofrimento que alguém experimenta na existência humana. A erradicação do desejo leva à felicidade suprema, ou Nirvana . No entanto, o desejo por coisas saudáveis ​​é visto como libertador e intensificador. Embora o fluxo de desejo pelos prazeres dos sentidos deva ser interrompido eventualmente, um praticante no caminho da liberação é encorajado pelo Buda a "gerar desejo" para a promoção de qualidades hábeis e o abandono das inábeis.

Para que um indivíduo efetue sua liberação, o fluxo do desejo dos sentidos deve ser cortado completamente; no entanto, durante o treinamento, ele ou ela deve trabalhar com processos motivacionais baseados no desejo habilmente aplicado. De acordo com as primeiras escrituras budistas , o Buda afirmou que os monges deveriam "gerar desejo" para promover qualidades hábeis e abandonar as inábeis.

cristandade

No cristianismo, o desejo é visto como algo que pode levar uma pessoa para Deus ou para longe dela. O desejo não é considerado uma coisa ruim em si; antes, é uma força poderosa dentro do ser humano que, uma vez submetida ao senhorio de Cristo, pode se tornar uma ferramenta para o bem, para o progresso e para uma vida abundante.

Hinduísmo

No hinduísmo , o mito da criação do Rig Veda, Nasadiya Sukta, afirma sobre o único (ekam) espírito: "No início havia o desejo (kama) que era a primeira semente da mente. Os poetas encontraram o vínculo do ser no não-ser no pensamento de seus corações "

Perspectivas científicas

Neuropsicologia

Embora os desejos sejam frequentemente classificados como emoções por leigos, os psicólogos muitas vezes os descrevem como emoções pessoais, ou sentimentos que não se enquadram bem na categoria de emoções básicas. Para os psicólogos, os desejos surgem de estruturas e funções corporais (por exemplo, o estômago precisa de comida e o sangue precisa de oxigênio). Por outro lado, as emoções surgem do estado mental de uma pessoa. Um estudo de 2008 da Universidade de Michigan indicou que, embora os humanos vivenciem o desejo e o medo como opostos psicológicos, eles compartilham o mesmo circuito cerebral. Um estudo de 2008 intitulado "The Neural Correlates of Desire" mostrou que o cérebro humano categoriza os estímulos de acordo com sua desejabilidade, ativando três áreas cerebrais diferentes: o córtex orbitofrontal superior , o córtex cingulado médio e o córtex cingulado anterior .

Na neurociência afetiva , "desejo" e "querer" são operacionalmente definidos como saliência motivacional ; a forma de "desejo" ou "querer" associada a um estímulo recompensador (ou seja, um estímulo que atua como um reforço positivo , como um alimento saboroso , um companheiro atraente ou uma droga viciante ) é chamada de " saliência de incentivo " e a pesquisa tem demonstraram que a saliência do incentivo, a sensação de prazer e o reforço positivo são todos derivados da atividade neuronal dentro do sistema de recompensa . Estudos demonstraram que a sinalização de dopamina na concha do nucleus accumbens e a sinalização de opióide endógena no pálido ventral são pelo menos parcialmente responsáveis ​​por mediar o desejo de um indivíduo (isto é, a saliência de incentivo) por um estímulo gratificante e a percepção de prazer derivado de experimentar ou " consumir "um estímulo recompensador (por exemplo, prazer derivado de comer comida saborosa, prazer sexual de relações sexuais com um parceiro atraente ou euforia de usar uma droga viciante ). A pesquisa também mostra que o córtex orbitofrontal tem conexões com os sistemas opióide e dopamina, e a estimulação desse córtex está associada a relatos subjetivos de prazer.

Psicanálise

O psiquiatra austríaco Sigmund Freud , mais conhecido por suas teorias da mente inconsciente e do mecanismo de defesa da repressão e por criar a prática clínica da psicanálise, propôs a noção do complexo de Édipo , que argumenta que o desejo pela mãe cria neuroses em seus filhos. Freud usou o mito grego de Édipo para argumentar que as pessoas desejam o incesto e devem reprimir esse desejo. Ele afirmou que as crianças passam por vários estágios, incluindo um estágio em que se fixam na mãe como objeto sexual. Que esse "complexo" é universal há muito que se questionou. Mesmo que fosse verdade, isso não explicaria essas neuroses nas filhas, mas apenas nos filhos. Embora seja verdade que a confusão sexual pode ser aberrativa em alguns casos, não há nenhuma evidência confiável para sugerir que é um cenário universal. Embora Freud estivesse correto ao rotular os vários sintomas por trás da maioria das compulsões, fobias e distúrbios, ele estava totalmente incorreto em suas teorias a respeito da etiologia do que identificou.

O psicanalista e psiquiatra francês Jacques Lacan (1901-1981) argumenta que o desejo ocorre pela primeira vez durante uma "fase de espelho" do desenvolvimento de um bebê, quando o bebê vê uma imagem de totalidade em um espelho que lhes dá o desejo por aquele ser. À medida que a pessoa amadurece, Lacan afirma que ela ainda se sente separada de si mesma pela linguagem, que é incompleta, e assim a pessoa se esforça continuamente para se tornar inteira. Ele usa o termo " gozo " para se referir ao objeto perdido ou sensação de ausência (ver manque ) que uma pessoa acredita ser inalcançável.

Em marketing

No campo do marketing , desejo é o apetite humano por um determinado objeto de atenção. O desejo por um produto é estimulado pela propaganda, que tenta dar aos compradores uma sensação de falta ou desejo. No varejo em loja, o lojista busca aumentar o desejo do comprador exibindo o produto de forma atrativa, no caso de roupas ou joias, ou, no caso de lojas de alimentos, oferecendo amostras. Com a publicidade impressa, na TV e no rádio, o desejo é criado dando ao potencial comprador uma sensação de carência ("Você ainda está dirigindo aquele carro velho?") Ou associando o produto a atributos desejáveis, seja ao mostrar uma celebridade usando ou vestindo o produto, ou dando ao produto um " efeito halo ", mostrando modelos atraentes com o produto. Os anúncios "Just Do It" da Nike para calçados esportivos estão apelando para os desejos dos consumidores de auto-aperfeiçoamento.

Em alguns casos, o potencial comprador já deseja o produto antes de entrar na loja, como no caso de um aficionado por decoração que entra em sua loja de móveis preferida. O papel dos vendedores nesses casos é simplesmente orientar o cliente a fazer uma escolha; eles não precisam tentar "vender" a ideia geral de fazer uma compra, porque o cliente já quer os produtos. Em outros casos, o potencial comprador não deseja o produto ou serviço e, portanto, a empresa precisa criar o desejo. Um exemplo dessa situação é o seguro de vida. A maioria dos jovens adultos não está pensando em morrer, então eles não estão pensando naturalmente em como precisam ter um seguro contra morte acidental. As seguradoras de vida, porém, estão tentando criar um desejo por seguro de vida com propagandas que mostram fotos de crianças e perguntam: "Se alguma coisa acontecer com você, quem vai pagar pela manutenção das crianças?".

Os teóricos de marketing chamam o desejo de terceiro estágio na hierarquia de efeitos, que ocorre quando o comprador desenvolve a sensação de que, se sentisse a necessidade do tipo de produto em questão, o produto anunciado seria o que saciaria seu desejo.

Na ficção e na arte

Ficção escrita

O tema do desejo está no cerne do romance. Romances baseados no tema do desejo, que pode variar de uma longa sensação de dor a uma torrente incontrolável, incluem Madame Bovary de Gustave Flaubert ; Amor em Tempo de Cólera, de Gabriel Garcia Marquez ; Lolita de Vladimir Nabokov ; Jane Eyre de Charlotte Brontë e Drácula de Bram Stoker . A caracterização de Brontë de Jane Eyre a retrata como dilacerada por um conflito interno entre razão e desejo, porque "costumes" e "convencionalismos" impedem seus desejos românticos. Os romances de EM Forster usam códigos homoeróticos para descrever o desejo e anseio pelo mesmo sexo. Amizades masculinas íntimas com subcorrentes homoeróticas sutis ocorrem em todos os romances, o que subverte o enredo heterossexual convencional dos romances. No Drácula com temática gótica , Stoker retrata o tema do desejo que está associado ao medo. Quando a personagem Lucy é seduzida pelo Drácula, ela descreve suas sensações no cemitério como uma mistura de medo e emoção feliz.

O poeta WB Yeats descreve os aspectos positivos e negativos do desejo em seus poemas como "A Rosa para o Mundo", "A Maldição de Adam", "Nenhuma Segunda Tróia", "Todas as Coisas podem Me tentar" e "Meditações em Tempo Civil Guerra". Alguns poemas descrevem o desejo como um veneno para a alma; Yeats trabalhou seu desejo por sua amada, Maud Gonne, e percebeu que "Nosso anseio, nosso anseio, nossa sede por algo diferente da Realidade é o que nos deixa insatisfeitos". Em "A Rosa para o Mundo", ele admira sua beleza, mas sente dor porque não pode estar com ela. No poema "No Second Troy", Yeats transborda de raiva e amargura por causa de seu amor não correspondido. O poeta TS Eliot tratou dos temas do desejo e do homoerotismo em sua poesia, prosa e drama. Outros poemas sobre o tema do desejo incluem o poema de John Donne "To His Mistress Going to Bed", os anseios de Carol Ann Duffy em "Warming Her Pearls"; "Lovesong" de Ted Hughes sobre a intensidade selvagem do desejo; e o poema humorístico "Song" de Wendy Cope .

Os romances de Philippe Borgeaud analisam como emoções como o desejo erótico e a sedução estão conectadas ao medo e à ira, examinando casos em que as pessoas estão preocupadas com questões de impureza, pecado e vergonha.

Filme

Assim como o desejo é central para o gênero romance de ficção escrita, é o tema central dos filmes melodramáticos , que são um subgênero do filme dramático . Como o drama, um melodrama depende principalmente do desenvolvimento profundo do personagem, da interação e de temas altamente emocionais. Filmes melodramáticos tendem a usar enredos que apelam às emoções intensas do público. Os enredos melodramáticos costumam lidar com "crises de emoção humana, romance ou amizade fracassados, situações familiares tensas, tragédias, doenças, neuroses ou dificuldades emocionais e físicas". Os críticos de cinema às vezes usam o termo "pejorativamente para conotar um conto irrealista, cheio de bathos, exagerado de romance ou situações domésticas com personagens estereotipados (muitas vezes incluindo uma personagem feminina central) que atrairia diretamente para o público feminino." Também chamados de "filmes femininos", "choros", chorões ou "filmes femininos".

“Melodrama… é a forma bastante consistente de Hollywood de tratar o desejo e a identidade do sujeito”, como pode ser visto em filmes conhecidos como E o Vento Levou , em que “o desejo é a força motriz de Scarlett e do herói, Rhett”. Scarlett deseja amor, dinheiro, a atenção dos homens e a visão de ser uma "verdadeira dama" virtuosa. Rhett Butler deseja estar com Scarlett, o que se transforma em um desejo ardente que acaba sendo sua ruína, porque Scarlett continua recusando seus avanços; quando ela finalmente confessa seu desejo secreto, Rhett está exausto e seu desejo se esgota.

No artigo de Cathy Cupitt sobre "Desejo e Visão em Blade Runner", ela argumenta que o filme, como uma "forma de narrativa visual, joga com os desejos voyeurísticos de seu público". Concentrando-se no distópico filme de ficção científica dos anos 1980, Blade Runner , ela chama o filme de "Objeto do Desejo Visual", em que atende a uma "expectativa de deleite do público com a textura visual, com o espetáculo 'retroajustado' do post -cidade moderna para cobiçar "e com o uso do" motivo do 'olho' ". No filme, "o desejo é uma influência motivadora chave na narrativa do filme, tanto no 'mundo real' quanto dentro do texto".

Veja também

Referências

Leitura adicional

  • Marcas, Joel. Os caminhos do desejo: novos ensaios em psicologia filosófica sobre o conceito de querer . Transaction Publishers, 1986
  • Jadranka Skorin-Kapov , A Estética do Desejo e da Surpresa: Fenomenologia e Especulação . Lexington Books 2015