Dan Sperber - Dan Sperber

Dan Sperber
Dan Sperber Paris dezembro 2012.jpg
Dan Sperber em Paris, dezembro de 2012
Nascer
Dan Sperber

( 20/06/1942 )20 de junho de 1942 (79 anos)
Alma mater Sorbonne
University of Oxford
Conhecido por Teoria da Relevância , Epidemiologia das Representações , Teoria da Atração Cultural, Teoria Argumentativa do Raciocínio
Carreira científica
Campos Antropologia cognitiva , a psicologia cognitiva , pragmática , filosofia
Influências Claude Lévi-Strauss , Noam Chomsky , Paul Grice , Jerry Fodor , Ruth Millikan , Daniel Dennett , Fred Dretske
Influenciado Pascal Boyer , Scott Atran , Robyn Carston , Thom Scott-Phillips, Olivier Morin, Hugo Mercier, Lawrence Hirschfeld, Christophe Heintz

Dan Sperber (nascido em 20 de junho de 1942 em Cagnes-sur-Mer ) é um cientista e filósofo social e cognitivo francês. Seu trabalho mais influente foi nos campos da antropologia cognitiva , pragmática lingüística , psicologia do raciocínio e filosofia das ciências sociais. Ele desenvolveu: uma abordagem da evolução cultural conhecida como epidemiologia das representações ou teoria da atração cultural como parte de uma reconceitualização naturalística do social; (com o filósofo e linguista britânico Deirdre Wilson ) teoria da relevância ; (com o psicólogo francês Hugo Mercier) a teoria argumentativa do raciocínio. Sperber, anteriormente Directeur de Recherche no Centre National de la Recherche Scientifique, é Professor nos Departamentos de Ciência Cognitiva e de Filosofia na Universidade Central Europeia de Budapeste.

Fundo

Sperber é filho do romancista franco-austríaco Manès Sperber . Ele nasceu na França e foi criado como ateu, mas seus pais, ambos judeus asquenazes não religiosos , transmitiram ao jovem Sperber um "respeito por meus ancestrais rabínicos e por pensadores religiosos de qualquer crença de forma mais geral". Ele se interessou pela antropologia como meio de explicar como as pessoas racionais chegam a ter crenças religiosas equivocadas sobre o sobrenatural.

Carreira

Sperber formou-se em antropologia na Sorbonne e na Universidade de Oxford . Em 1965 ingressou no Centre National de la Recherche Scientifique (CNRS) como investigador, inicialmente no Laboratoire d'Études Africaines ( Laboratório de estudos africanos ). Posteriormente, mudou-se para o Laboratoire d'ethnologie et de sociologie comparative ( Etnologia e Sociologia Comparada ), o Centre de Recherche en Epistémologie Appliquée e, finalmente, a partir de 2001, o Institut Jean Nicod . O trabalho inicial de Sperber foi na antropologia da religião , e ele conduziu um trabalho de campo etnográfico entre o povo Dorze da Etiópia .

Sperber foi inicialmente atraído pela antropologia estrutural , tendo sido apresentado a ela por Rodney Needham em Oxford. Ele participou do seminário de Claude Lévi-Strauss , considerado o fundador do estruturalismo, que encorajou as "reflexões teóricas atípicas" de Sperber. Sperber, entretanto, logo desenvolveu uma atitude mais crítica em relação ao estruturalismo e se opôs ao uso de dados etnográficos interpretativos como se fossem um registro objetivo e por sua falta de poder explicativo. No entanto, Sperber tem defendido persistentemente o legado do trabalho de Lévi-Strauss como uma abertura para as ciências sociais naturalistas e como um importante precursor da antropologia cognitiva .

Depois de se afastar do estruturalismo, Sperber buscou uma abordagem naturalista alternativa para o estudo da cultura. Seu livro Rethinking Symbolism , de 1975 , delineou uma teoria do simbolismo usando conceitos do campo florescente da psicologia cognitiva . Foi formulado como uma resposta às teorias semiológicas que estavam se generalizando na antropologia por meio das obras de Victor Turner e Clifford Geertz (que formaram a base do que veio a ser conhecido como antropologia simbólica ). O trabalho posterior de Sperber continuou a defender a importância dos processos cognitivos compreendidos pela psicologia na compreensão dos fenômenos culturais e, em particular, da transmissão cultural . Sua ' epidemiologia das representações ' é uma abordagem da evolução cultural inspirada no campo da epidemiologia . Propõe que a distribuição de representações culturais (ideias sobre o mundo sustentadas por vários indivíduos) dentro de uma população deve ser explicada com referência a vieses na transmissão (iluminados pela psicologia cognitiva e evolutiva ) e a "ecologia" das mentes individuais que habitam. A abordagem de Sperber é amplamente darwinista - explica a macrodistribuição de uma característica em uma população em termos de microprocessos de efeito cumulativo agindo ao longo do tempo - mas afasta-se da memética porque ele não vê representações como replicadores, exceto em algumas circunstâncias especiais (como correntes ). A abordagem cognitiva e epidemiológica da evolução cultural foi influente e foi descrita pelo filósofo Kim Sterelny como "a Escola de Paris" em contraste com a "Escola da Califórnia" de Rob Boyd e Peter Richerson. Seu último trabalho, publicado com o cientista cognitivo Hugo Mercier , desenvolveu sua teoria argumentativa do raciocínio em uma abordagem interacionista mais geral da razão . Seu trabalho mais influente é indiscutivelmente em linguística e filosofia : com o lingüista e filósofo britânico Deirdre Wilson, ele desenvolveu uma abordagem inovadora para a interpretação linguística conhecida como teoria da relevância que a partir de 2010 tornou-se mainstream na área de pragmática , linguística , inteligência artificial e psicologia cognitiva . Ele argumenta que os processos cognitivos são voltados para a maximização da relevância, ou seja, uma busca por um equilíbrio ideal entre esforços cognitivos e efeitos cognitivos.

Além de sua posição emérita no CNRS, Sperber é atualmente professor nos departamentos de Ciências Cognitivas e de Filosofia da Universidade da Europa Central . Ele também é o Diretor do International Cognition and Culture Institute, um site de pesquisa e discussão científica. Ele foi professor visitante de filosofia em Princeton (1989, 1990, 1992, 1993), na Universidade de Michigan em Ann Arbor (1994, 1997), na Universidade de Hong Kong (1997), na Universidade de Chicago (2010); em antropologia na London School of Economics (1988, 1998, 200, 2003, 2004, 2005, 2006); em linguística na University College London (1992, 2007-2008); Doutor em comunicação na Università di Bologna (1998). Ele é um correspondente da Academia Britânica . ) Ele foi premiado com a Rivers Memorial Medal, Royal Anthropological Institute, London em 1991, a Silver Medal of CNRS em 2002 e em 2009 foi premiado com o primeiro Claude Lévi-Strauss Prize pela excelência da pesquisa francesa em humanidades e ciências sociais. Suas palestras nomeadas incluem a Malinowski Memorial Lecture, London School of Economics, 1984; as Palestras Mircea Eliade sobre Religião, Western Michigan University, 1992; a Henry Sweet Lecture Linguistics Association da Grã-Bretanha, 1998; a Palestra Radcliffe-Brown, British Academy, 1999; a palestra Robert Hertz, EHESS, Paris, 2005, a palestra Lurcy, University of Chicago, 2010; (Com Hugo Mercier) The Chandaria Lectures, Institute of Philosophy, University of London, 2011; The Carl Hempel Lectures, Princeton University, Department of Philosophy, 2017.

Bibliografia

  • Le estruturalisme en anthropologie ( Éditions du Seuil , 1973)
  • Rethinking Symbolism ( Cambridge University Press , 1975)
  • On Anthropological Knowledge (Cambridge University Press, 1985)
  • (com Deirdre Wilson) Relevância. Comunicação e Cognição ( Blackwell , 1986)
  • (com David Premack & Ann James Premack, eds.) Cognição Causal: Um debate multidisciplinar. ( Oxford University Press , 1995)
  • Explicando a cultura (Blackwell, 1996)
  • (Ed.) Metarepresentações: Uma perspectiva multidisciplinar (Oxford University Press, 2000)
  • (Com Ira Noveck, eds.) Pragmática Experimental ( Palgrave , 2004)
  • (com Deirdre Wilson), Significado e Relevância ( Cambridge University Press , 2012)
  • (com Hugo Mercier), The Enigma of Reason ( Harvard University Press , 2017), ISBN  9780674368309

Veja também

Referências

links externos