Damascius - Damascius

Damascius
Grego : Δαμάσκιος
Nascer
Δαμάσκιος

458
Damasco
Faleceu 533
Alexandria
Nacionalidade Império Bizantino Império
Sassânida
Anos ativos 458-533

Damascius ( / d ə m æ ʃ ə s / ; grega : Δαμάσκιος , c. 458 - após 538), conhecido como "o último dos neoplatônicos ," foi a última escolarca da Escola de Atenas . Ele foi um dos filósofos pagãos perseguidos pelo imperador Justiniano I no início do século 6 DC, e foi forçado por um tempo a buscar refúgio na corte persa , antes de ser autorizado a voltar ao Império . Suas obras remanescentes consistem em três comentários sobre as obras de Platão e um texto metafísico intitulado Dificuldades e soluções dos primeiros princípios .

Vida

Damascius nasceu em Damasco, na Síria , de onde derivou seu nome: seu nome sírio é desconhecido. Em sua juventude, ele foi para Alexandria , onde passou 12 anos em parte como aluno de Theon, um retórico, e em parte como professor de retórica . Ele foi então convencido por seu professor Isidoro a mudar seu foco para a filosofia e a ciência, e estudou com Hérmias e seus filhos, Amônio e Heliodoro . Mais tarde na vida, ele migrou para Atenas e continuou seus estudos com Marinus , o matemático, Zenodotus , e Isidoro , o dialético. Ele se tornou um amigo próximo de Isidoro, o sucedeu como chefe da Escola de Atenas em ca. 515, e escreveu sua biografia, parte da qual está preservada na Bibliotheca de Photius . Em Atenas, ele conheceu Severiano de Damasco .

Em 529, Justiniano I fechou a escola e Damascius com seis de seus colegas buscou asilo, provavelmente em 532, na corte de Khosrau I da Pérsia . Eles acharam as condições intoleráveis ​​e, quando no ano seguinte Justiniano e Khosrau concluíram um tratado de paz, foi estabelecido que os filósofos deveriam ter permissão para retornar. Acredita-se que Damascius voltou a Alexandria e lá se dedicou a escrever suas obras.

Entre os discípulos de Damascius, os mais importantes são Simplício , o célebre comentarista de Aristóteles , Epicteto e Eulâmio . Ele dedicou sua Vida de Isidoro a seu discípulo Teodora . Não temos mais detalhes sobre a vida de Damascius; sabemos apenas que ele não fundou nenhuma escola nova e, assim, a filosofia neoplatônica encerrou sua existência externa.

A Vida de Isidoro exemplifica e celebra a ascensão do mestre por uma escala neoplatônica de perfeição que culmina nas virtudes divinas da teorese e da teurgia . Seu gênero literário e propósito celebrativo são comuns a outros escritos filosóficos como Jâmblico na Vida Pitagórica , Porfírio em sua Vida de Plotino (seu mestre), Marino na Vida de Proclo .

Escritos

Seu principal tratado é intitulado Dificuldades e Soluções dos Primeiros Princípios ( ἀπορίαι καὶ λύσεις περὶ τῶν πρώτων ἀρχῶν ). Ele examina a natureza e os atributos de Deus e da alma humana . Esse exame está, em dois aspectos, em notável contraste com o de alguns outros escritores neoplatônicos. É visivelmente livre de misticismo oriental e não contém polêmica contra o Cristianismo , cujas doutrinas, de fato, não há alusão. Daí a acusação de impiedade que Photius traz contra ele. Neste tratado, Damascius investiga o primeiro princípio de todas as coisas, que ele considera ser uma profundidade divina insondável e indizível, sendo tudo em um, mas indiviso. Seu principal resultado é que Deus é infinito e, como tal, incompreensível; que seus atributos de bondade, conhecimento e poder são creditados a ele apenas por inferência de seus efeitos; que esta inferência é logicamente válida e suficiente para o pensamento humano. Ele insiste na unidade e na indivisibilidade de Deus. Além disso, esta obra é de grande importância para a história da filosofia, devido ao grande número de relatos que contém sobre antigos filósofos.

O restante dos escritos de Damascius são, em sua maioria, comentários sobre as obras de Aristóteles e Platão . Os comentários sobreviventes são:

  • Comentário sobre o Parmênides de Platão .
  • Comentário sobre o Fédon de Platão . Este trabalho foi erroneamente atribuído a Olympiodorus de Alexandria .
  • Comentário sobre o Filebo de Platão . Também erroneamente atribuído a Olympiodorus.

Entre as obras perdidas estavam:

  • Comentários sobre o Timeu de Platão , o Primeiro Alcibíades e outros diálogos.
  • Comentários sobre o De Caelo de Aristóteles e outras obras. Os escritos de Damásio sobre Tempo, Espaço e Número, citados por Simplício em seu comentário sobre a Física de Aristóteles , são talvez partes de seus comentários sobre os escritos de Aristóteles.
  • Vida de Isidoro. A biografia de Damascius de seu mestre Isidoro (talvez uma parte do philosophos historia atribuída a Damascius pelos Suda ), da qual Photius preservou um fragmento considerável. O texto foi reconstruído e traduzido recentemente. É considerada a fonte que contém mais detalhes sobre a vida de Ammonius Hermiae .
  • Logoi Paradoxoi , em 4 livros, dos quais Photius também dá conta e especifica os respectivos títulos dos livros.

Damascius e o Corpus Dionysiacum

A partir de um artigo publicado em 2006, o filólogo bizantino Carlo Maria Mazzucchi argumentou que Damascius foi o autor do corpus pseudo-dionisíaco , a "última contra-ofensiva do pagão" ( l'ultima controffensiva del paganesimo ). A teoria de Mazzucchi, que enfrentou algumas críticas, foi posteriormente aprimorada com mais argumentos.

Veja também

Referências

Fontes

  • Polymnia Athanassiadi, Persecution and Response in late Paganism. A evidência de Damascius . Em: Journal of Hellenic Studies 113 (1993), pp. 1-29.
  • Cosmin Andron, Damascius on Knowledge and its Object . In: Rhizai 1 (2004) pp. 107-124
  • Sebastian RP Gertz, Death and Immortality in Late Neoplatonism: Studies on the Ancient Commentaries on Platão's Phaedo , Leiden: Brill, 2011.
  • Sebastian RP Gertz, "De 'Imortal' a 'Imperecível': Damascius no Argumento Final no Fédon de Platão" . In: Ancient Readings of Platão's Phaedo (Leiden: 2015), 240–55.
  • Raban von Haehling, Damascius und die heidnische Opposition im 5. Jahrhundert nach Christus . In: Jahrbuch für Antike und Christentum 23 (1980), pp. 82-85.
  • Udo Hartmann, Geist im Exil. Römische Philosophen am Hof ​​der Sasaniden . Em: Udo Hartmann / Andreas Luther / Monika Schuol (eds.), Grenzüberschreitungen. Formen des Kontakts zwischen Orient und Okzident im Altertum . Stuttgart 2002, pp. 123–160.
  • Androniki Kalogiratou, O Retrato de Sócrates de Damascius . In: Phronimon: Journal of the South African Society for Greek Philosophy and the Humanities 7 (1) 2006, pp. 45–54.
  • Androniki Kalogiratou, Teologia na Filosofia: O Caso do Neoplatonista Antigo Tardio Damascius . In Skepsis: A Journal for Philosophy and Interdisciplinary Research XVIII, i-ii, 2007, pp. 58-79.
  • John R. Martindale, John Morris, A Prosopografia do Império Romano Posterior II . Cambridge 1980, pp. 342f.
  • Carlo Maria Mazzucchi, Damascio, Autore del Corpus Dionysiacum, e il dialogo Περι Πολιτικης Επιστημης . In: Aevum: Rassegna di scienze storiche linguistiche e filologiche 80, Nº 2 (2006), pp. 299-334.
  • Carlo Maria Mazzucchi, Iterum de Damascio Areopagita . In: Aevum: Rassegna di scienze storiche linguistiche e filologiche 87, Nº 1 (2013), pp. 249–265.
  • Sara Ahbel-Rappe, ceticismo no século VI? Damascius '' Doubts and Solutions Concerning First Principles ', Journal of the History of Philosophy 36 (1998), pp. 337-363.
  • Sara Ahbel-Rappe, Damascius 'Problems and Solutions Regarding First Principles, (Nova Iorque, 2010) (OUP USA American Academy of Religion - Texts & Translation).
  • Marilena Vlad, Damascius et l'ineffable. Récit de l'impossible discours (Paris, Vrin, 2019)