Materialismo cultural (antropologia) - Cultural materialism (anthropology)

O materialismo cultural é uma orientação de pesquisa antropológica introduzida pela primeira vez por Marvin Harris em seu livro de 1968, The Rise of Anthropological Theory , como um paradigma teórico e estratégia de pesquisa. É considerada a conquista mais duradoura dessa obra. Harris posteriormente desenvolveu uma elaboração e defesa completas do paradigma em seu livro de 1979, Materialismo Cultural . Para Harris, a mudança social depende de três fatores: a infraestrutura, a estrutura e a superestrutura de uma sociedade.

O conceito de materialismo cultural de Harris foi influenciado pelos escritos de Karl Marx e Friedrich Engels , bem como por suas teorias modificadas por Karl August Wittfogel e seu livro de 1957, Oriental Despotism: A Comparative Study of Total Power . No entanto, esse materialismo é distinto do materialismo dialético marxista , bem como do materialismo filosófico . O trabalho de Thomas Malthus encorajou Harris a considerar a reprodução de igual importância para a produção. A estratégia de pesquisa também foi influenciada pelo trabalho de antropólogos anteriores, incluindo Herbert Spencer , Edward Tylor e Lewis Henry Morgan que, no século 19, propôs pela primeira vez que as culturas evoluíram do menos complexo para o mais complexo ao longo do tempo. Leslie White e Julian Steward e suas teorias de evolução cultural e ecologia cultural foram fundamentais para o ressurgimento das teorias evolucionistas da cultura no século 20 e Harris inspirou-se nelas ao formular o materialismo cultural.

Princípios epistemológicos

O materialismo cultural é uma estratégia de pesquisa científica e, como tal, utiliza o método científico . Outros princípios importantes incluem definições operacionais , Karl Popper 's falsifiability , Thomas Kuhn de paradigmas , eo positivismo primeira proposta por Auguste Comte e popularizado pelo Círculo de Viena . A principal questão que surge ao aplicar as técnicas da ciência para compreender as diferenças e semelhanças entre as culturas é como a estratégia de pesquisa "trata a relação entre o que as pessoas dizem e pensam como sujeitos e o que dizem, pensam e fazem como objetos de investigação científica" . Em resposta a esse materialismo cultural, faz uma distinção entre eventos comportamentais e idéias, valores e outros eventos mentais.

Também faz a distinção entre operações êmicas e éticas . Operações êmicas, dentro do materialismo cultural, são aquelas em que as descrições e análises são aceitáveis ​​pelo nativo como reais, significativas e apropriadas. Operações éticas são aquelas em que as categorias e conceitos utilizados são do observador e são capazes de gerar teorias científicas. A estratégia de pesquisa prioriza fenômenos de comportamento ético.

Princípios teóricos

  • Etic infra-estrutura e comportamental, que compreende as relações de uma sociedade para o meio ambiente, o que inclui a sua ética e modos de comportamento de produção e reprodução (relações materiais).
  • Etic e comportamental Estrutura , a ética e comportamentais economias domésticas e políticas de uma sociedade (relações sociais).
  • Etic e comportamental da superestrutura , a ética e os aspectos simbólicos e ideacionais comportamentais de uma sociedade, por exemplo, as artes, rituais, esportes e jogos e ciência (simbólico e relações ideacionais).
  • Superestrutura êmica e mental, incluindo "objetivos cognitivos conscientes e inconscientes, categorias, regras, planos, valores, filosofias e crenças" (Harris 1979: 54) (relações significativas ou ideológicas).

Dentro dessa divisão da cultura, o materialismo cultural defende o que é conhecido como o princípio do determinismo infraestrutural probabilístico . A essência de sua abordagem materialista é que a infraestrutura é, em quase todas as circunstâncias, a força mais significativa por trás da evolução de uma cultura. Estrutura e superestrutura não são consideradas "reflexos epifenomenais insignificantes de forças infraestruturais". A estrutura e os aspectos simbólicos / ideativos atuam como mecanismos reguladores do sistema como um todo.

A estratégia de pesquisa prevê que é mais provável que, no longo prazo, a infraestrutura determine probabilisticamente a estrutura, que probabilisticamente determina as superestruturas, do que o contrário. Assim, assim como no pensamento marxista anterior, as mudanças materiais (como na tecnologia ou no ambiente) são vistas como padrões determinantes de organização social e ideologia, por sua vez.

Discordância com o marxismo

Apesar da dívida com as teorias econômicas de Marx e Engels, o materialismo cultural rejeita a dialética marxista que, por sua vez, foi baseada nas teorias do filósofo Georg Wilhelm Friedrich Hegel .

Pesquisa

Durante a década de 1980, Marvin Harris teve um intercâmbio produtivo com psicólogos comportamentais, principalmente Sigrid Glenn, a respeito do trabalho interdisciplinar. Muito recentemente, psicólogos comportamentais produziram um conjunto de experimentos exploratórios básicos em um esforço nesse sentido. Mais recentemente, jovens antropólogos reaproximaram o trabalho de Marvin Harris como parte de uma nova antropologia de infraestruturas.

Veja também

Referências