Hermetica -Hermetica

A Hermetica são os textos filosóficos atribuídos à lendária figura helenística Hermes Trismegistus (uma combinação sincrética do deus grego Hermes e do deus egípcio Thoth ). Esses textos podem variar muito em conteúdo e finalidade, mas geralmente são subdivididos em duas categorias principais:

  • A Hermetica "técnica" : esta categoria contém tratados que tratam de astrologia , medicina e farmacologia , alquimia e magia , os mais antigos dos quais foram escritos em grego e podem remontar ao segundo ou terceiro século aC. Muitos dos textos pertencentes a esta categoria foram posteriormente traduzidos para o árabe e o latim , muitas vezes sendo extensivamente revisados ​​e expandidos ao longo dos séculos. Alguns deles também foram originalmente escritos em árabe, embora em muitos casos seu status como obra original ou tradução permaneça obscuro. Esses textos herméticos em árabe e latim foram amplamente copiados ao longo da Idade Média (o exemplo mais famoso é a Tablete de Esmeralda ).
  • A Hermetica "filosófica" : esta categoria contém tratados religio-filosóficos que foram escritos principalmente no segundo e terceiro séculos EC, embora o mais antigo deles, as Definições de Hermes Trismegistus para Asclépio , possa remontar ao primeiro século EC. Eles estão principalmente focados na relação entre os seres humanos, o cosmos e Deus (combinando assim a antropologia filosófica , cosmologia e teologia ), e em exortações morais clamando por um modo de vida (o 'caminho de Hermes') levando ao renascimento espiritual , e eventualmente à apoteose na forma de uma ascensão celestial. Os tratados nesta categoria foram provavelmente todos originalmente escritos em grego, embora alguns deles sobrevivam apenas em traduções para o copta , o armênio ou o latim . Durante a Idade Média, a maioria deles era acessível apenas a estudiosos bizantinos (uma exceção importante sendo o Asclépio , que sobrevive principalmente em uma tradução latina inicial), até que uma compilação de tratados herméticos gregos conhecida como Corpus Hermeticum foi traduzida para o latim pelos Estudiosos da Renascença Marsilio Ficino (1433–1499) e Lodovico Lazzarelli (1447–1500).

Embora fortemente influenciados pela filosofia grega e helenística (especialmente platonismo e estoicismo ), e em menor grau também por ideias judaicas , muitos dos primeiros tratados herméticos gregos contêm elementos distintamente egípcios, principalmente em sua afinidade com a literatura de sabedoria egípcia tradicional . Isso costumava ser objeto de muitas dúvidas, mas agora é geralmente admitido que a Hermetica como tal se originou de fato no Egito helenístico e romano , mesmo que a maioria dos escritos herméticos posteriores (que continuaram a ser compostos pelo menos até o décimo segundo século EC) claramente não. Pode até ser que a maior parte da Hermetica grega tenha sido escrita por membros helenizantes da classe sacerdotal egípcia, cuja atividade intelectual estava centrada no ambiente dos templos egípcios .

Hermetica Técnica

grego

Hermetica astrológica grega

Os textos mais antigos conhecidos associados a Hermes Trismegistus são várias obras astrológicas que podem remontar ao segundo ou terceiro século AEC:

  • O Salmeschoiniaka (o "Vagando das Influências"), talvez composto em Alexandria no segundo ou terceiro século AEC, trata das configurações das estrelas.
  • Os textos de Nechepsos-Petosiris são várias obras anônimas que datam do segundo século AEC, que foram falsamente atribuídas ao rei egípcio Neco II (610–595 AEC, referido nos textos como Nechepsos) e seu lendário sacerdote Petese (referido em os textos como Petosiris). Esses textos, dos quais apenas alguns fragmentos sobreviveram, atribuem o conhecimento astrológico que transmitem à autoridade de Hermes.
  • A Arte de Eudoxo é um tratado de astronomia que foi preservado em um papiro do século II aC e que menciona Hermes como uma autoridade.
  • O Liber Hermetis ("O Livro de Hermes") é uma importante obra de astrologia que apresenta os nomes dos decanatos (um sistema distintamente egípcio que dividia o zodíaco em 36 partes). Ele sobreviveu apenas em uma tradução latina do início (quarto ou quinto século EC), mas contém elementos que podem ser rastreados até o segundo ou terceiro século AEC.

Outros primeiros trabalhos herméticos gregos sobre astrologia incluem:

  • O Brontologion : um tratado sobre os vários efeitos do trovão em diferentes meses.
  • O Peri sismōn ("Em terremotos"): um tratado sobre a relação entre terremotos e signos astrológicos.
  • O Livro de Asclépio Chamado de Miriogênese : um tratado de medicina astrológica.
  • O Livro Sagrado de Hermes a Asclépio : um tratado sobre botânica astrológica que descreve as relações entre várias plantas e os decanatos .
  • As quinze estrelas, pedras, plantas e imagens : um tratado sobre mineralogia astrológica e botânica que trata do efeito das estrelas nos poderes farmacêuticos de minerais e plantas.

Hermetica alquímica grega

A partir do primeiro século AEC, várias obras gregas sobre alquimia foram atribuídas a Hermes Trismegistus. Eles agora estão todos perdidos, exceto por uma série de fragmentos (um dos maiores dos quais é chamado de Ísis, a Profetisa de Seu Filho Hórus ) preservados em trabalhos alquímicos posteriores datados do segundo e terceiro séculos EC. Especialmente importante é o uso deles feito pelo alquimista egípcio Zósimo de Panópolis (fl. C. 300 dC), que também parece estar familiarizado com a hermética religioso-filosófica . O nome de Hermes se tornaria mais firmemente associado à alquimia nas fontes árabes medievais (ver abaixo ), das quais ainda não está claro até que ponto eles se basearam na literatura grega anterior.

Hermetica mágica grega

  • O Cyranides é um trabalho de magia de cura que trata dos poderes mágicos e propriedades curativas de minerais , plantas e animais , para o qual cita regularmente Hermes como fonte. Foi traduzido independentemente para o árabe e o latim.
  • Os papiros mágicos gregos são uma coleção moderna de papiros que datam de vários períodos entre o segundo século AEC e o quinto século dC. Eles contêm principalmente instruções práticas para feitiços e encantamentos, alguns dos quais citam Hermes como fonte.

árabe

Muitas obras árabes atribuídas a Hermes Trismegistus ainda existem hoje, embora a grande maioria delas ainda não tenha sido publicada e estudada por estudiosos modernos. Também por esta razão, muitas vezes não é claro até que ponto eles se basearam em fontes gregas anteriores. O que se segue é uma lista muito incompleta de obras conhecidas:

Hermetica astrológica árabe

Alguns dos primeiros textos herméticos árabes atestados tratam da astrologia:

  • O Qaḍīb al-dhahab ("O Bastão de Ouro"), ou o Kitāb Hirmis fī taḥwīl sinī l-mawālīd ("O Livro de Hermes nas Revoluções dos Anos das Natividades") é uma obra astrológica árabe traduzida do persa médio por ʿUmar ibn al-Farrukhān al-Ṭabarī ( falecido em 816 EC), que foi o astrólogo da corte do califa abássida al-Mansur ( r . 754–775 ).
  • O Carmen astrologicum é um trabalho astrológico originalmente escrito pelo astrólogo Dorotheus de Sidon, do primeiro século EC . Ele se perdeu em grego, mas sobreviveu em uma tradução árabe, que por sua vez foi baseada em um intermediário persa médio. Também foi traduzido por ʿUmar ibn al-Farrukhān al-Ṭabarī. O texto árabe existente refere-se a dois Hermeses e cita um livro de Hermes sobre as posições dos planetas.
  • O Kitāb Asrār an-nujūm ("O Livro dos Segredos das Estrelas", mais tarde traduzido para o latim como Liber de stellis beibeniis ) é um tratado que descreve as influências das estrelas fixas mais brilhantes nas características pessoais. A obra árabe foi traduzida de uma versão do persa médio, que pode ser exibida até a data anterior a c. 500 DC, e que compartilhou uma fonte com o astrólogo bizantino Rhetorius (fl. C. 600 DC).
  • O Kitāb ʿArḍ Miftāḥ al-Nujūm ("O Livro da Exposição da Chave das Estrelas") é um tratado astrológico árabe atribuído a Hermes que afirma ter sido traduzido em 743 EC, mas que na realidade foi provavelmente traduzido nos círculos de Abu Ma'shar (787-886 CE).

Hermetica alquímica árabe

  • O Sirr al-khalīqa wa-ṣanʿat al-ṭabīʿa ("O Segredo da Criação e a Arte da Natureza"), também conhecido como Kitāb al-ʿilal ("O Livro das Causas") é uma obra enciclopédica sobre filosofia natural falsamente atribuída a Apolônio de Tyana (c. 15–100, árabe: Balīnūs ou Balīnās). Foi compilado em árabe no final do século VIII ou início do nono, mas provavelmente se baseou em fontes gregas e / ou siríacas (muito) mais antigas. Ele contém a versão mais antiga conhecida da teoria dos metais enxofre-mercúrio (segundo a qual os metais são compostos de várias proporções de enxofre e mercúrio ), que serviu de base para todas as teorias de composição metálica até o século XVIII. No quadro da história do Sirr al-khalīqa , Balīnūs conta a seus leitores que descobriu o texto em uma abóbada abaixo de uma estátua de Hermes em Tyana , e que, dentro da abóbada, um velho cadáver em um trono dourado segurava a Placa de Esmeralda . Foi traduzido para o latim por Hugo de Santalla no século XII.
  • A Tablete de Esmeralda : um texto compacto e enigmático atestado pela primeira vez no Sirr al-khalīqa wa-ṣanʿat al-ṭabīʿa (final do século oitavo ou início do nono século). Existem várias outras versões árabes ligeiramente diferentes (entre elas, uma citada por Jabir ibn Hayyan , e uma encontrada na versão mais longa do pseudo-aristotélico Sirr al-asrār ou "Segredo dos Segredos"), mas todas essas datam de um posterior período. Foi traduzido várias vezes para o latim nos séculos XII e XIII, e foi amplamente considerado pelos alquimistas medievais e modernos como a base de sua arte.
  • O Risālat al-Sirr ("A Epístola do Segredo") é um tratado alquímico árabe provavelmente composto no Egito fatímida do décimo século .
  • O Risālat al-Falakiyya al-kubrā ("O Grande Tratado das Esferas") é um tratado alquímico árabe composto no século X ou XI. Talvez inspirado na Tablete de Esmeralda , ele descreve a obtenção do conhecimento secreto do autor (Hermes) por meio de sua ascensão das sete esferas celestiais .
  • O Kitāb dhakhīrat al-Iskandar ("O Tesouro de Alexandre"): uma obra que lida com alquimia, talismãs e propriedades específicas, que cita Hermes como sua fonte final.
  • O Liber Hermetis de alchemia ("O Livro de Hermes sobre a Alquimia"), também conhecido como Liber dabessi ou Liber rebis , é uma coleção de comentários sobre a Tablete Esmeralda . Traduzido do árabe, só existe em latim. É esta tradução latina da Tablete Esmeralda na qual todas as versões posteriores são baseadas.

Hermetica mágica árabe

Manuscrito árabe do século 14 dos Cyranides
  • Os Kitāb al-Isṭamākhīs , Kitāb al-Isṭamāṭīs , Kitāb al-Usṭuwwaṭās , Kitāb al-Madīṭīs e Kitāb al-Hādīṭūs , apelidados por Kevin van Bladel os Talismânicos Pseudo-Aristotélicos Hermetica e parcialmente relacionados. Pretendendo ser escritos por Aristóteles para ensinar a seu discípulo Alexandre o Grande os segredos de Hermes, eles tratam dos nomes e poderes dos espíritos planetários , da fabricação de talismãs e do conceito de uma "natureza perfeita" pessoal. Extratos deles aparecem no pseudo-Apolônio de Sirr al-khalīqa wa-ṣanʿat al-ṭabīʿa de Tyana ("O Segredo da Criação e a Arte da Natureza", c. 750-850, veja acima ), nas Epístolas do Ikhwān al -Ṣafāʾ ("As Epístolas dos Irmãos da Pureza", c. 900-1000), no Ghāyat al-Ḥakīm de Maslama al-Qurṭubī ("O Objetivo do Sábio ", 960, mais conhecido pelo título em latim como Picatrix ), e nas obras do filósofo persa Suhrawardī (1154–1191). Um deles foi traduzido para o latim no século XII ou XIII sob o título Liber Antimaquis .
  • O Cyranides é uma obra grega sobre magia de cura que trata dos poderes mágicos e propriedades curativas de minerais , plantas e animais , para a qual cita regularmente Hermes como fonte. Foi traduzido para o árabe no século IX, mas nesta tradução todas as referências a Hermes parecem ter desaparecido.
  • O Sharḥ Kitāb Hirmis al-Ḥakīm fī Maʿrifat Ṣifat al-Ḥayyāt wa-l-ʿAqārib ("O Comentário sobre o Livro do Sábio Hermes sobre as Propriedades de Cobras e Escorpiões"): um tratado sobre o veneno de cobras e outros animais venenosos .
  • O Dāʾirat al-aḥruf al-abjadiyya (O Círculo de Letras do Alfabeto "): um tratado prático sobre a magia das letras atribuído a Hermes.

Religio-filosófica Hermetica

Ao contrário da Hermética "técnica" , cuja escrita começou no início do período helenístico e continuou profundamente na Idade Média , as herméticas religio-filosóficas existentes foram em sua maior parte produzidas em um período de tempo relativamente curto, isto é, entre c. 100 e c. 300 CE. Eles regularmente tomam a forma de diálogos entre Hermes Trismegistus e seus discípulos Tat, Asclépio e Amon, e lidam principalmente com antropologia filosófica , cosmologia e teologia . A seguir está uma lista de todas as obras conhecidas nesta categoria:

Corpus Hermeticum

Primeira edição latina do Corpus Hermeticum , traduzido por Marsilio Ficino, 1471 CE.

Sem dúvida, o mais famoso entre as herméticas religio-filosóficas é o Corpus Hermeticum , uma seleção de dezessete tratados gregos que foi compilado pela primeira vez por editores bizantinos e traduzido para o latim no século XV por Marsilio Ficino (1433-1499) e Lodovico Lazzarelli (1447 –1500). Ficino traduziu os primeiros quatorze tratados (I – XIV), enquanto Lazzarelli traduziu os três restantes (XVI – XVIII). O nome desta coleção é um tanto enganoso, uma vez que contém apenas uma seleção muito pequena de textos herméticos existentes (enquanto a palavra corpus é geralmente reservada para todo o corpo de escritos existentes relacionados a algum autor ou assunto). Seus tratados individuais foram citados por muitos autores do segundo e terceiro séculos em diante, mas a compilação como tal é primeiro atestada apenas nos escritos do filósofo bizantino Michael Psellus (c. 1017–1078).

O mais conhecido entre os tratados contidos nesta compilação é seu tratado de abertura, que é chamado de Poimandres . No entanto, pelo menos até o século XIX, esse nome (sob várias formas, como Pimandro ou Pymander ) também era comumente usado para designar a compilação como um todo.

Em 1462, Ficino estava trabalhando em uma tradução latina das obras coletadas de Platão para seu patrono Cosimo de 'Medici (o primeiro membro da famosa família de' Medici que governou Florença durante o Renascimento italiano ), mas quando um manuscrito do Corpus Hermeticum tornou-se disponível, ele interrompeu imediatamente seu trabalho sobre Platão para começar a traduzir as obras de Hermes, que se pensava ser muito mais antigas e, portanto, muito mais autorizadas, do que as de Platão. Esta tradução forneceu um impulso seminal no desenvolvimento do pensamento e da cultura renascentistas , tendo um profundo impacto no florescimento da alquimia e da magia no início da Europa moderna, bem como influenciando filósofos como o aluno de Ficino Pico della Mirandola (1463-1494), Giordano Bruno (1548–1600), Francesco Patrizi (1529–1597), Robert Fludd (1574–1637) e muitos outros.

Asclépio

O Asclépio (também conhecido como Discurso Perfeito , do grego Logos teleios ) sobrevive principalmente em uma tradução latina, embora alguns fragmentos gregos e coptas também existam. É o único tratado hermético pertencente à categoria religioso-filosófica que permaneceu disponível aos leitores de latim durante a Idade Média.

Definições de Hermes Trismegistus para Asclepius

As Definições de Hermes Trismegistus para Asclépio é uma coleção de aforismos que foi preservada principalmente em uma tradução armênia do século VI EC , mas que provavelmente remonta ao primeiro século EC. O principal argumento para essa datação inicial é o fato de que alguns de seus aforismos são citados em várias obras herméticas gregas independentes. Segundo Jean-Pierre Mahé , esses aforismos contêm o cerne dos ensinamentos que se encontram na hermética religio-filosófica grega posterior .

Trechos de Stobaean

Na Macedônia do século V , Joannes Stobaeus ou "João de Stobi " compilou uma enorme Antologia da literatura poética, retórica, histórica e filosófica grega para educar seu filho Septímio. Embora sintetizado por copistas bizantinos posteriores , ainda permanece um tesouro de informações sobre filosofia e literatura antigas que, de outra forma, estariam totalmente perdidas. Entre os trechos da literatura filosófica antiga preservados por Stobaeus, está também um número significativo de discursos e diálogos atribuídos a Hermes. Embora principalmente relacionados aos tratados religio-filosóficos encontrados no Corpus Hermeticum , eles também contêm algum material que é de natureza um pouco mais "técnica". Talvez o mais famoso dos trechos de Stobaean, e também o mais longo, seja Korē kosmou ("A Filha do Cosmos").

Hermes entre as descobertas de Nag Hammadi

Entre os tratados coptas encontrados em 1945 na cidade de Nag Hammadi , no Alto Egito , também há três tratados atribuídos a Hermes Trismegistus. Como todos os documentos encontrados em Nag Hammadi, estes foram traduzidos do grego. Eles consistem em alguns fragmentos do Asclépio (VI, 8; principalmente preservado em latim, veja acima ), A Oração de Ação de Graças (VI, 7) com uma nota de escriba acompanhante (VI, 7a), e um novo texto importante chamado O Discurso no oitavo e no nono (VI, 6).

Fragmentos de Oxford e Viena

Vários fragmentos curtos de algumas obras herméticas desconhecidas são preservados em um manuscrito na Biblioteca Bodleian em Oxford , lidando com a alma, os sentidos, direito, psicologia e embriologia. Quatro fragmentos curtos do que antes era uma coleção de dez tratados herméticos, um dos quais se chamava On Energies , também estão preservados em um papiro agora abrigado em Viena .

Livro da Repreensão da Alma

Escrito em árabe e provavelmente datando do século XII, o Kitāb fi zajr al-nafs ("O Livro da Repreensão da Alma") é um dos poucos tratados herméticos posteriores pertencentes à categoria de escritos religiosos-filosóficos.

História da bolsa de estudos na Hermetica

Durante a Renascença , todos os textos atribuídos a Hermes Trismegistus ainda eram geralmente considerados de origem egípcia antiga (ou seja, datam de antes da época de Moisés , ou mesmo de antes do dilúvio ). No início do século XVII, o erudito clássico Isaac Casaubon (1559–1614) demonstrou que alguns dos textos gregos traíam um vocabulário muito recente e devem, antes, datar do final do período helenístico ou do início do período cristão. Essa conclusão foi reafirmada no início do século XX pelo trabalho de estudiosos como CH Dodd . Pesquisas mais recentes, embora reafirmando a data dos primeiros tratados gregos no período de fermento cultural sincrético no Egito Romano e Helenístico , sugerem mais continuidade com a cultura do Egito Antigo do que se acreditava anteriormente. Os primeiros tratados herméticos gregos contêm muitos paralelos com profecias egípcias e hinos aos deuses, e comparações estreitas podem ser encontradas com a literatura sapiencial egípcia , que (como muitos dos primeiros herméticos gregos ) era caracteristicamente expressa em palavras de conselho de um "pai" para um "filho". Também foi demonstrado que alguns papiros demóticos (egípcios tardios) contêm seções substanciais de um diálogo do tipo hermético entre Thoth e um discípulo.

Em contraste com a hermética religio-filosófica grega , que tem sido estudada de uma perspectiva acadêmica desde o início do século XVII, a hermética "técnica" (tanto os primeiros tratados gregos quanto as obras árabes e latinas posteriores) permanecem amplamente inexplorados pelos estudiosos modernos .

Veja também

Referências

Bibliografia

Traduções inglesas de textos herméticos

Algumas peças da Hermetica foram traduzidas para o inglês várias vezes por hermetistas modernos . No entanto, a lista a seguir é estritamente limitada a traduções acadêmicas:

  • Brashler, James; Dirkse, Peter A .; Parrott, Douglas M. (1990). " O Discurso sobre o Oitavo e o Nono VI, 6 ". Em Robinson, James M. (ed.). The Nag Hammadi Library em inglês (3ª ed.). Nova York: HarperCollins . pp. 321–327. ISBN 978-0060669355.
  • Brashler, James; Dirkse, Peter A .; Parrott, Douglas M. (1990). " Oração de Ação de Graças (VI, 7 ) e Nota do Escriba (VI, 7a )". Em Robinson, James M. (ed.). The Nag Hammadi Library em inglês (3ª ed.). Nova York: HarperCollins . pp. 328–329. ISBN 978-0060669355.
  • Brashler, James; Dirkse, Peter A .; Parrott, Douglas M. (1990). " Asclépio 21-29 VI, 8 ". Em Robinson, James M. (ed.). The Nag Hammadi Library em inglês (3ª ed.). Nova York: HarperCollins . pp. 330–338. ISBN 978-0060669355.
  • Copenhaver, Brian P. (1992). Hermetica: o grego Corpus Hermeticum e o latino Asclépio em uma nova tradução para o inglês, com notas e introdução . Cambridge: Cambridge University Press . ISBN 0-521-42543-3.
  • Litwa, M. David, ed. (2018). Hermetica II: Os trechos de Stobaeus, fragmentos de papiro e testemunhos antigos em uma tradução para o inglês com notas e introduções . Cambridge: Cambridge University Press . doi : 10.1017 / 9781316856567 . ISBN 9781316856567.
  • Mahé, Jean-Pierre (1999). " As definições de Hermes Trismegistus para Asclepius ". Em Salaman, Clement; van Oyen, Dorine; Wharton, William D .; Mahé, Jean-Pierre (eds.). O Caminho de Hermes . Londres: Duckworth Books . pp. 99–122. ISBN 9780892811861.
  • Scott, Walter (1924-1936). Hermetica: os antigos escritos em grego e latim que contêm ensinamentos religiosos ou filosóficos atribuídos a Hermes Trismegistus . Vol. I – IV. Oxford: Clarendon Press . OCLC  601704008 . |volume=tem texto extra ( ajuda )(edição mais antiga e tradução do Corpus Hermeticum , o Asclépio , os trechos de Stobaean e vários testemunhos; vol. IV [pp. 277-352] também contém uma tradução em inglês da tradução latina de Bardenhewer do árabe Kitāb fi zajr al-nafs ou "Livro da Repreensão da Alma")
  • Stapleton, Henry E .; Lewis, GL; Taylor, F. Sherwood (1949). "Os ditos de Hermes citados no Māʾ al-waraqī de Ibn Umail". Ambix . 3 (3–4): 69–90. doi : 10.1179 / amb.1949.3.3-4.69 .(contém fragmentos herméticos com, ao, um comentário sobre a Tablete Esmeralda )
  • Waegeman, Maryse (1987). Amuleto e Alfabeto: Amuletos Mágicos no Primeiro Livro de Cyranides. Amsterdã: JC Gieben. ISBN 90-70265-80-X. OCLC  17009220 .

Literatura secundária

Edições de textos herméticos

grego

Armênio

árabe

Latina

  • Burnett, Charles (2001). "Aristoteles / Hermes: Liber Antimaquis". Em Bos, Gerrit; Burnett, Charles; Lucentini, Paolo (eds.). Hermetis Trismegisti Astrologica et Divinatoria . Corpus Christianorum, CXLIV. Hermes Latinus, IV.IV. Turnhout: Brepols . pp. 177–221. ISBN 978-2-503-04447-7.(Texto latino do Liber Antimaquis , uma tradução do árabe Kitāb al-Isṭamākhīs )
  • Delatte, Louis (1942). Textes latins et vieux français relatifs aux Cyranides . Paris: Droz. OCLC  901714095 .(Tradução latina do Cyranides )
  • Hudry, Françoise (1997–1999). "Le De secretis nature du Ps. Apollonius de Tyane, traduction latine par Hugues de Santalla du Kitæb sirr al-halîqa". Crisopéia . 6 : 1–154.(Tradução latina do Sirr al-khalīqa , incluindo uma versão da Tablete Esmeralda )
  • Kunitzsch, Paul (2001). "Liber de stellis beibeniis". Em Bos, Gerrit; Burnett, Charles; Lucentini, Paolo (eds.). Hermetis Trismegisti Astrologica et Divinatoria . Corpus Christianorum, CXLIV. Hermes Latinus, IV.IV. Turnhout: Brepols . pp. 7–81. ISBN 978-2-503-04447-7.(Texto árabe e latino do Liber de stellis beibeniis )
  • Nock, Arthur Darby ; Festugière, André-Jean (1945–1954). Corpus Hermeticum . Vol. I – IV. Paris: Les Belles Lettres . ISBN 9782251001371. |volume=tem texto extra ( ajuda )(Texto latino do Asclépio )
  • Steele, Robert (1920). Secretum secretorum cum glossis et notulis . Opera hactenus inedita Rogeri Baconi, vol. V. Oxford: Clarendon Press . OCLC  493365693 .(Tradução latina do Sirr al-asrār ; pp. 115-117 contém uma versão da Tablete Esmeralda )
  • Steele, Robert ; Singer, Dorothea Waley (1928). "A Mesa Esmeralda" . Proceedings of the Royal Society of Medicine . 21 (3): 41–57 / 485–501. doi : 10.1177 / 003591572802100361 . PMC  2101974 . PMID  19986273 .(contém a tradução latina da Tablete de Esmeralda conforme ocorre no Liber dabessi )

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