Igreja da Grécia - Church of Greece

Cruz grega
Igreja da Grécia
Archdiocese of Athens emblem.svg
Selo da Igreja da Grécia
Classificação Ortodoxa oriental
Orientação Ortodoxia grega
Escritura Septuaginta , Novo Testamento
Teologia Teologia Ortodoxa Oriental , Palamismo
Polity Episcopal
Primata Ieronymos II de Atenas
Bispos 101
Padres 8.515
Monásticos 3.541
Mosteiros 541
Língua grego
Liturgia Rito Bizantino
Quartel general Catedral Metropolitana de Atenas e Mosteiro Petraki , Atenas
Território Grécia
Fundador Dionísio, o Areopagita (tradição)
Origem
Acaia , Império Romano
Independência 1833
Reconhecimento Autocefalia reconhecida pelo Patriarcado Ecumênico de Constantinopla em 1850 ( Tomos datado de 29 de junho de 1850 )
Separações Antigos Calendaristas Gregos
( Igreja Ortodoxa da Grécia ) (1979)
Membros 10 milhões
Website oficial ecclesia .gr

A Igreja da Grécia ( grego : Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος , romanizadoEkklisía tis Elládos , IPA:  [ekliˈsi.a tis eˈlaðos] ), parte da Igreja Ortodoxa Grega mais ampla , é uma das igrejas autocéfalas que constituem a comunhão do Cristianismo Ortodoxo . Seu território canônico está confinado às fronteiras da Grécia antes das Guerras dos Balcãs de 1912-1913 ("Antiga Grécia"), com o resto da Grécia (as "Novas Terras", Creta e o Dodecaneso ) estando sujeito à jurisdição de o Patriarcado Ecumênico de Constantinopla . No entanto, a maioria das dioceses das Metrópoles das Novas Terras são de facto administradas como parte da Igreja da Grécia por razões práticas, sob um acordo entre as igrejas de Atenas e Constantinopla. O primaz da Igreja da Grécia é o arcebispo de Atenas e de toda a Grécia .

Religião predominante na Grécia

De acordo com a constituição, a Ortodoxia Grega é a religião predominante na Grécia; isso é reforçado pela exibição da bandeira grega e do emblema nacional nas propriedades da igreja.

A adesão à Igreja Ortodoxa foi estabelecida como uma marca definitiva da identidade étnica grega na primeira constituição grega moderna, a " Lei de Epidauro " de 1822, durante a Guerra da Independência da Grécia . O preâmbulo de todas as constituições gregas subsequentes simplesmente declara "Em nome da Santíssima Trindade Consubstancial e Indivisível" e a Igreja Ortodoxa de Cristo é estabelecida como a religião "prevalecente" da Grécia.

Os salários e pensões do clero ortodoxo são pagos pelo Estado, a taxas comparáveis ​​às dos professores. A igreja havia anteriormente compensado o Estado com um imposto de 35% sobre as receitas ordinárias da igreja, mas, em 2004, esse imposto foi abolido pela Lei 3220/2004 . Em virtude de seu status de religião predominante, a lei canônica da Igreja é reconhecida pelo governo grego em questões relativas à administração da igreja. Este é regido pela "Constituição da Igreja da Grécia", que foi votada pelo Parlamento como lei. Casamentos religiosos e batismos são legalmente equivalentes aos civis e os certificados relevantes são emitidos pelo clero oficial. Todos os alunos ortodoxos gregos em escolas primárias e secundárias na Grécia frequentam instrução religiosa. As ligações entre a igreja e o estado são administradas pelo Ministério da Educação Nacional e Assuntos Religiosos .

Hierarquia da igreja

As jurisdições religiosas da Igreja da Grécia (em azul) na Grécia

A autoridade suprema é investida no sínodo de todos os bispos diocesanos com status metropolitano (o Santo Sínodo da Igreja da Grécia , grego : Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος Hierà Sêsýnodos tês Ekklēsías tês Hellásias [ieˈra ˈsinoðos tis ekliˈsias tis eˈlaðos] ) sob apresidência de jure do Arcebispo de Atenas e de toda a Grécia. Este sínodo trata de questões gerais da igreja. O Sínodo Permanente está sob a mesma presidência e consiste no Primaz e 12 bispos; cada membro serve por um mandato em uma base rotativa e trata dos detalhes administrativos.

A igreja está organizada em 81 dioceses, das quais 36, localizadas no norte da Grécia e nas principais ilhas do norte e nordeste do Mar Egeu, estão nominal e espiritualmente sob a jurisdição do Patriarcado Ecumênico de Constantinopla . O Patriarcado retém certos privilégios sobre e neles - por exemplo, seus bispos têm que reconhecer o Patriarca como seu próprio primaz durante as orações. Eles são chamados de "Novas Terras" (Νέαι Χώραι, ou Néai Chōrai ) porque se tornaram parte do estado grego moderno somente após as Guerras dos Bálcãs , e são representados por 6 dos 12 bispos do Sínodo Permanente. Um bispo eleito para uma das Sés das Novas Terras deve ser confirmado pelo Patriarca de Constantinopla antes de assumir suas funções. Essas dioceses são administradas pela Igreja da Grécia "em administração" e seus bispos mantêm o direito de apelação (o " ékklēton ") ao Patriarca.

As dioceses de Creta ( Igreja de Creta ), o Dodecaneso e o estado monástico do Santo Monte Athos permanecem sob a jurisdição direta do Patriarcado de Constantinopla ; eles não fazem parte da Igreja da Grécia. A Arquidiocese de Creta goza de status semiautônomo: novos bispos são eleitos pelo Sínodo local dos titulares, e o Arcebispo é nomeado pelo Patriarcado Ecumênico a partir de uma lista de três pessoas (o triprósōpon ) elaborada pelo Ministério grego de Educação Nacional e Assuntos Religiosos de entre os atuais metropolitas de Creta.

Clero e monges

Como em outras igrejas cristãs ortodoxas, os homens graduados em seminários administrados pela igreja (e financiados pelo Estado grego) podem ser ordenados diáconos e eventualmente sacerdotes. Eles podem se casar antes de sua ordenação como diáconos, mas não depois. A grande maioria do clero paroquial na Grécia é casada. Alternativamente, eles podem entrar em mosteiros e / ou fazer votos monásticos. Os monges ordenados sacerdotes e possuidores de um diploma universitário em teologia podem ser candidatos ao episcopado ( arquimandritas ). As mulheres também podem fazer votos monásticos e se tornarem freiras , mas não são ordenadas.

Os mosteiros são filiados à diocese local ou diretamente a um dos Patriarcados Ortodoxos; neste último caso, são chamados de mosteiros "estauropegíacos" ( Stayropēgiaká , "fontes da Cruz").

Old Calendarists

Uma divisão (cisma) ocorreu dentro da igreja em 1924 quando o Santo Sínodo decidiu substituir o Calendário Antigo ( Juliano ) por um calendário híbrido - o chamado "Calendário Juliano Revisado" - que manteve um método de datação Juliano modificado para a Páscoa ao adotar a data do calendário gregoriano para festas fixas. Aqueles que se recusaram a adotar essa mudança são conhecidos como Antigos Calendaristas ( palaioimerologites em grego) e ainda seguem o antigo Calendário Juliano. Eles próprios sofreram vários cismas, e nem todos os antigos calendários compreendem uma única igreja. Eles se referem a si próprios como " Cristãos Ortodoxos Genuínos ". O maior grupo que se associa aos Velhos Calendaristas é o Sínodo do Arcebispo Crisóstomo II Kioussis . Este Sínodo obteve o reconhecimento do governo como uma Igreja Ortodoxa válida, embora não esteja em comunhão com a Igreja da Grécia nem com as outras Igrejas Ortodoxas .

História

O apóstolo Paulo pregando o sermão do Areópago em Atenas . Rafael , 1515
Dionísio, o Areopagita , primeiro bispo de Atenas

A Grécia foi um dos primeiros centros do Cristianismo . Após a formação do Patriarcado , a Igreja fazia parte do Patriarcado Ecumênico de Constantinopla . Sob o domínio otomano, os muçulmanos não exerciam nenhum controle sobre a igreja. Com o estabelecimento do reino grego, no entanto, o governo decidiu assumir o controle da igreja, rompendo com o patriarca em Constantinopla. O governo declarou a igreja autocéfala em 1833 em uma decisão política dos regentes da Baviera em nome do rei Otto , que era menor de idade. A decisão perturbou a política grega por décadas, enquanto as autoridades reais assumiam o controle cada vez mais. O novo status foi finalmente reconhecido como tal pelo Patriarcado em 1850, em condições de compromisso com a emissão de um decreto especial " Tomos " que o trouxe de volta a um status normal. Como resultado, mantém certos vínculos especiais com a " igreja-mãe ". Havia apenas quatro bispos e eles tinham funções políticas.

Em 1833, o Parlamento dissolveu 400 pequenos mosteiros com menos de cinco monges ou freiras. Esses mosteiros desempenharam um papel importante na preservação da língua grega, juntamente com as artes e a tradição por gerações de monges. Os padres não eram remunerados; nas áreas rurais, eles próprios eram camponeses, dependendo para sua subsistência do trabalho agrícola e das taxas e ofertas dos paroquianos. Seus deveres eclesiásticos limitavam-se à administração dos sacramentos, supervisão de funerais, bênçãos das colheitas e exorcismo. Poucos participaram de seminários. Na década de 1840, houve um avivamento em todo o país, dirigido por pregadores viajantes. O governo prendeu vários e tentou impedir o avivamento, mas se mostrou muito poderoso quando os avivalistas denunciaram três bispos por comprarem seus cargos. Na década de 1880, o Movimento "Anaplasis" ("Regeneração") levou a uma energia espiritual renovada e iluminação. Ele lutou contra as idéias racionalistas e materialistas que haviam vazado da Europa Ocidental secular. Promoveu escolas de catecismo e círculos de estudo da Bíblia.

Movimento Zoë

O renascimento religioso do século 20 foi liderado pelo movimento Zoë, que foi fundado em 1911. Com sede em Atenas, mas operando de forma descentralizada, atingiu a adesão de leigos, bem como de alguns padres. As principais atividades incluem publicações e o movimento nacional da Escola Dominical em 7.800 igrejas, atingindo 150.000 alunos. Zoë patrocinou numerosos auxiliares e grupos afiliados, incluindo organizações para profissionais de enfermagem, jovens, pais e jovens enfermeiras. Um grande esforço foi feito para circular Bíblias, romances ilustrados, panfletos e outros materiais religiosos. Um movimento litúrgico encorajou os leigos a uma maior consciência na Eucaristia e a uma comunhão mais frequente. Os seminários foram construídos no século 20, mas a maioria dos graduados ingressou no ensino em vez do trabalho paroquial. Em 1920, apenas 800 dos 4.500 padres da Grécia tinham qualquer educação além do nível elementar. Em 1959, dos 7.000 padres, não mais do que 5% haviam concluído o treinamento na universidade e no seminário. A vida monástica diminuiu drasticamente, embora continuasse no remoto Monte Athos . A rotina da vida da igreja foi altamente perturbada pela Segunda Guerra Mundial e subsequente guerra civil, com muitas igrejas queimadas e centenas de padres e monges mortos pelos alemães de um lado ou pelos comunistas do outro.

Administração e Hierarquia do Trono

O chefe da Igreja da Grécia e do Santo Sínodo é o Arcebispo Ieronymos II (Ioannis Liapis), Arcebispo de Atenas e de toda a Grécia (2008–).

Metrópoles e metropolitas da Igreja da Grécia

Notas
1 Em 2010, a Metrópole da Ática foi dividida em 2 novas metrópoles , a Metrópole de Kifissia , Amaroussion e Oropos (Vigário temporário: o Metropolita da Mesogéia ) e a Metrópole de Ilion , Acharnes e Petrópolis (Vigário temporário: o Metropolita de Megara )
2 A Metrópole de Trikke foi separada da Metrópole de Stagi (e Meteora ) em 1981, mas ainda tem o nome titular de " Trikke e Stagi "

Metrópoles titulares e metropolitas

Dioceses titulares e bispos

Metrópoles e metropolitas das Novas Terras

(sob a jurisdição de Constantinopla até 1928, então sob Atenas; exceto o Dodecaneso )

Veja também

Referências

  1. ^ "Igreja da Grécia" . oikoumene.org . Conselho Mundial de Igrejas . Recuperado em 14 de outubro de 2017 .
  2. ^ Kenneth Scott Latourette, Cristianismo em uma Era Revolucionária, II: O Século XIX na Europa: O Protestante e as Igrejas. (1959) 2: 479-481
  3. ^ "Monastérios" .
  4. ^ Latourette, Christianity in a Revolutionary Age (1959) 2: 481-83
  5. ^ Demetrios J. Constantelos, The Zoë Movement in Greece, " St. Vladimir's Seminary Quarterly (1959) vol 3 pp 1-15 online .
  6. ^ Latourette, Christianity in a Revolutionary Age (1961) 4: 523-27

Bibliografia

Leitura adicional

  • Aderny, Walter F. The Greek and Eastern Churches (1908) online
  • Fortescue, Adrian . A Igreja Ortodoxa Oriental (1929)
  • Kephala, Euphrosyne. A Igreja do Povo Grego, Passado e Presente (1930)
  • Latourette, Kenneth Scott. 'Cristianismo em uma Idade Revolucionária, II: O Século XIX na Europa: As Igrejas Protestantes e Orientais. (1959) 2: 479-484; O Cristianismo em uma Era Revolucionária, IV: O Século XX na Europa: As Igrejas Católica Romana, Protestante e Oriental (1958)

links externos