Cristianismo na Malásia - Christianity in Malaysia

Cristãos da Malásia
( Malaio: Orang Kristian Malásia)
Igreja de São Paulo em Malaca 2012.JPG
Igreja de São Paulo em Malaca , Malásia (ordenada em 1521)
(Status: em ruínas)
População total
2.951.159 (2010 - 2012)
Regiões com populações significativas
Sabah  · Sarawak  · Peninsular Malaysia
línguas
Malaio  · Línguas de Bornéu Inglês · Chinês · Indiano
   
Religião
Catolicismo Romano (41,3%)  · Protestantismo (35,5%)  · Ortodoxia Oriental  · Ortodoxia Oriental

O cristianismo na Malásia é a terceira religião praticada por 11,2% da população (censo de 2010-2012), dois terços dos 2,951 milhões de cristãos vivem no leste da Malásia . Há uma pequena população na península da Malásia e muitos praticam o cristianismo em Sabah e Sarawak . Sabah e Sarawak, onde estão juntos 45% da população cristã da Malásia. As principais denominações cristãs na Malásia incluem católicos romanos , anglicanos , batistas , irmãos , igrejas não denominacionais , igrejas carismáticas independentes , luteranos , metodistas e presbiterianos .

História

A presença dos primeiros cristãos no arquipélago malaio pode ser rastreada até os comerciantes cristãos árabes da Península Arábica que ouviram o evangelho do apóstolo Pedro em Jerusalém (Atos 2:11), bem como aqueles evangelizados pelo ministério de Paulo na Arábia (Gálatas 1:17 ) e o ministério evangelístico de São Tomás para os primeiros árabes e nestorianos desde o século 7 e para os primeiros comerciantes árabes cristãos, persas e nestorianos em Malaca antes da conquista portuguesa em 1511. Os britânicos adquiriram Penang em 1786, e em 1795 assumiu o controle de Malaca, que havia sido conquistada pelos holandeses em 1641. Padres católicos da Tailândia estabeleceram o Seminário Maior em Penang em 1810. O LMS foi baseado em Malaca e Penang a partir de 1815, mas a maioria das missões protestantes ruiu após 1842, quando se tornou possível para entrar na China. A liderança católica permaneceu, mas foi dividida entre portugueses e franceses. O ministério Open Brethren data de 1860 e o Metodista de 1885. O presbiterianismo cresceu através das igrejas chinesas em Johore e congregações de expatriados em Penang, Ipoh e Kuala Lumpur . A missão aos povos indígenas Sengoi começou em 1932. O pentecostalismo se tornou uma influência maior por meio do Movimento Carismático da década de 1970, mas os missionários da Missão Pentecostal da América do Norte e Ceilão ( Igreja Pentecostal da Malásia ) estavam ativos desde 1935.

O anglicanismo e o catolicismo romano chegaram ao Bornéu do Norte em 1882, após o estabelecimento do Bornéu do Norte britânico . O movimento missionário, por exemplo, os missionários católicos romanos de Mill Hill , concentrou-se principalmente nas comunidades chinesas e indígenas, como o povo Kadazan-Dusun . A migração também foi um fator importante na disseminação do cristianismo. A Missão Basel também trabalhou em Sabah em 1882 entre migrantes chineses Hakka , muitos dos quais eram cristãos. Os migrantes tâmeis para a Malásia incluíam católicos, luteranos, anglicanos e metodistas. A migração aumentou depois da Rebelião Boxer , particularmente para Sitiawan e Sibu , ainda fortes centros metodistas chineses. Mar Thoma e as Igrejas Ortodoxas Siríacas foram estabelecidas na década de 1930 após a migração da costa de Kerala , na Índia.

Em Sarawak, o governo de Rajah Brooke incluía o apoio a um ministério anglicano de 1847 e os católicos foram admitidos mais tarde. Em 1928, a Missão Evangélica de Bornéu Australiana começou a trabalhar com recursos modestos que, no entanto, resultou na maior igreja indígena na Malásia hoje, a Sidang Injil Borneo ( Igreja Evangélica de Bornéu ).

A Igreja Luterana de Sião em Brickfields , Kuala Lumpur , fundada em 1924.

A Segunda Guerra Mundial viu a remoção da liderança de expatriados e um caminho em direção a uma igreja indígena foi definido com mais clareza. O Malayan Christian Council (MCC), fundado em 1948, coordenou grupos missionários durante a Emergência Malayan. Os chineses realocados em 'Novas Aldeias' foram servidos por missionários , às vezes ex-chineses, que trabalharam ao lado de cristãos locais no trabalho social e médico. No entanto, após a independência em 1957, muitas igrejas eram excessivamente dependentes de expatriados. Na década de 1970, as igrejas desenvolveram estruturas independentes de Cingapura, bem como de apoio no exterior. O recente crescimento em igrejas independentes é outro sinal do desejo de estabelecer uma identidade cristã da Malásia.

O compromisso cristão com a educação tem sido forte por meio das escolas anglicanas, católicas e metodistas, agora parte do sistema educacional do governo. A preocupação social é expressa por meio do trabalho médico e de organizações como a Malaysian CARE. O Exército de Salvação e YMCA / YWCAs fazem contribuições distintas.

Desde 1983, a National Evangelical Christian Fellowship (NECF) tem fornecido um foco para congregações evangélicas e independentes. A Federação Cristã da Malásia incorporando o Conselho Cristão da Malásia (antigo MCC), os Católicos Romanos e o NECF foi formada em 1986. O Conselho de Igrejas de Sabah e a Associação de Igrejas de Sarawak desempenham funções semelhantes no Leste da Malásia.

A Malásia é um contexto multirreligioso onde as preocupações teológicas ocidentais nem sempre são relevantes. A liderança leiga se desenvolveu fortemente na maioria das igrejas. Embora existam muitos desafios devido às mudanças nas circunstâncias políticas e econômicas, como a própria Malásia, as igrejas estão começando a ver que têm uma contribuição a dar em um cenário mais amplo.

Edifícios de igreja

Igreja da Divina Misericórdia em Shah Alam . A igreja foi construída em uma área industrial.

Igrejas são permitidas na Malásia, embora haja restrições à construção de novas igrejas por meio de leis de zoneamento discriminatórias. Nenhuma igreja pré-existente foi fechada pelo governo e nenhuma congregação permanente foi dissolvida. No entanto, é difícil construir novas igrejas. Por exemplo, levou mais de vinte anos para o conselho local de Shah Alam permitir que uma igreja fosse construída lá, com a condição adicional de que a igreja deveria se parecer com uma fábrica e não com uma aparência de igreja mais convencional. Na maioria das vezes, novas igrejas são iniciadas de maneira clandestina como negócios comuns em lojas, especialmente em grandes cidades como Kuala Lumpur .

Algumas das igrejas atuais mais notáveis ​​da Malásia incluem a Catedral de São João em Kuala Lumpur , a Catedral de São José em Kuching , a Catedral do Sagrado Coração em Kota Kinabalu , a Igreja de São Miguel em Penampang e a Igreja de Cristo na cidade de Malaca .

Evangelismo

Catedral do Sagrado Coração em Kota Kinabalu , Sabah .

A liberdade de praticar e propagar religião é garantida pelo Artigo 11 da Constituição da Malásia e é geralmente respeitada. A Constituição, entretanto, permite a restrição da propagação de outras religiões além do Islã para a comunidade muçulmana e a ambigüidade dessas disposições resultou em alguns problemas.

Tem sido a prática da igreja na Malásia não fazer proselitismo ativo para a comunidade muçulmana. A literatura cristã é obrigada por lei a apresentar uma legenda "apenas para não muçulmanos". O Artigo 11 (4) da Constituição Federal da Malásia permite que os estados proíbam a propagação de outras religiões aos muçulmanos, e a maioria (com exceção de Penang, Sabah, Sarawak e os Territórios Federais) o fez. Não há um acordo bem pesquisado sobre o número real de muçulmanos malaios convertidos ao cristianismo na Malásia. De acordo com o último censo populacional divulgado pelo Departamento de Estatística da Malásia, não há nenhum, de acordo com Ustaz Ridhuan Tee, há 135 e de acordo com Tan Sri Dr. Harussani Zakaria , há 260.000. Veja também Status da liberdade religiosa na Malásia .

Existem, entretanto, casos em que um muçulmano adota a fé cristã sem declarar sua apostasia (aos olhos das autoridades islâmicas) abertamente. Na verdade, eles são cristãos praticantes, mas legalmente muçulmanos.

Os muçulmanos que mostram interesse na fé cristã ou em outras práticas religiosas não consideradas ortodoxas pelas autoridades religiosas do estado são geralmente enviados pela polícia ou por seus familiares para Centros de Reabilitação da Fé financiados pelo estado ( malaio : Pusat Pemulihan Akidah ), onde são aconselhados a permanecer fiéis a O Islã e alguns estados têm disposições para penalidades em suas respectivas legislações Shariah por apostasia do Islã.

Tradução e literatura da Bíblia

Partes da Bíblia foram traduzidas para o idioma malaio já em 1612 e foi publicado na Holanda em 1629. O idioma malaio foi uma das primeiras línguas da Ásia oriental a ter a Bíblia traduzida. Devido às semelhanças lingüísticas e culturais da Malásia e da Indonésia , muitos dos primeiros trabalhos de língua e literatura foram compartilhados pelos dois territórios e o legado permanece até hoje.

Como um país de maioria muçulmana, as opiniões sobre se a Bíblia em indonésio e a Bíblia em malaio , ambas conhecidas pelo nome de Alkitab , devem ser banidas, estão polarizadas. A palavra traduzida como 'Senhor' nas traduções em inglês é dada em malaio como 'Tuhan', enquanto a palavra 'Deus' em inglês é traduzida como 'Alá'. Alegou-se que não existe uma tradução mais próxima do original hebraico desde árabe e a palavra hebraica para Deus vem da mesma raiz semita, e os cristãos de língua árabe e os cristãos de língua maltesa também usar a palavra 'Alá' para Deus.

Outros materiais cristãos na língua malaia foram proibidos várias vezes por motivos semelhantes. No entanto, o primeiro-ministro esclareceu em abril de 2005 que não havia proibição de Bíblias traduzidas para o malaio, embora devessem ser carimbadas com uma declaração "Não para muçulmanos".

Uma ação foi movida pela Arquidiocese Católica Romana de Kuala Lumpur contra o Governo da Malásia no Supremo Tribunal da Malásia para buscar uma medida declaratória de que o jornal arquidiocesano, The Herald, tinha o direito de usar a palavra Alá e que a palavra não deveria ser exclusiva ao Islã.

A Bíblia Iban chamada Bup Kudus também foi proibida por usar o termo Allah Taala para Deus. Por fim, foi explicado ao governo que não havia outro termo comparável em Iban. Como tal, a proibição não foi aplicada, embora também não tenha sido oficialmente revogada. A proibição foi posteriormente suspensa apenas para uso pelo povo Iban, após protestos de vários líderes cristãos.

Educação

As escolas Missionárias Cristãs fazem parte do sistema educacional da Malásia hoje e são administradas pelo Ministério da Educação com pouca interferência das igrejas às quais pertencem. As escolas missionárias são parcialmente financiadas pelo governo, enquanto os professores e funcionários administrativos são fornecidos pelo governo. A maioria das escolas missionárias foi construída antes da formação da Malásia. Símbolos religiosos cristãos, como crucifixos, são visíveis para muitas escolas missionárias cristãs. No entanto, a exibição de crucifixos em escolas não missionárias é normalmente proibida.

Não há disciplinas escolares oficiais para alunos cristãos. No entanto, os alunos cristãos e outros não-muçulmanos têm permissão para fazer o curso de Conhecimento da Bíblia, o único assunto relacionado ao cristão no SPM (Sijil Pelajaran Malaysia ou Malaysia Certificate of Education) para a escola secundária. Existem várias disciplinas escolares cristãs não oficiais, mas a maioria é voltada para cristãos e não muçulmanos.

Música

Existem muitos compositores cristãos na Malásia, mas o mercado ainda é novo e pouco difundido. Uma rede chamada Malaysian Christian Songwriters Network foi criada para promover a cena musical cristã da Malásia.

Filmes

O filme de 2004 de Mel Gibson , A Paixão de Cristo, teve um lançamento restrito na Malásia. Oficialmente, o filme foi aberto apenas para cristãos. O comparecimento foi desencorajado porque os ingressos não foram transportados pelas bilheterias habituais. Grupos cristãos, como o National Evangelical Christian Fellowship, organizaram reservas em blocos de cinemas e distribuíram ingressos para várias igrejas. Uma tiragem inicial de dois meses foi estendida, fazendo com que parecesse duvidoso que apenas os cristãos assistissem ao filme.

Atividades

Serviço festivo na Igreja Católica da Visitação em Seremban .

Modos reais de adoração, como a liturgia usada e os sermões, não são ativamente censurados ou controlados pelo governo. Ocasionalmente, ocorre vigilância da adoração por agentes clandestinos.

Foi relatado que várias escolas secundárias e universidades públicas proibiram não oficialmente as atividades cristãs no campus, como a Christian Fellowship (CF).

Feriados

Natal

O Natal é um feriado público na Malásia, embora grande parte da celebração pública seja de natureza comercial e não tenha conotações religiosas explícitas. Ocasionalmente, os cristãos compram anúncios de jornal no Natal ou na Páscoa, mas isso só é permitido em jornais de língua inglesa e a permissão não é concedida todos os anos. Os próprios anúncios são geralmente afirmações indiretas.

Em 2004, o governo organizou uma celebração de Natal em nível nacional, mas supostamente impôs uma proibição não oficial de todos os símbolos religiosos cristãos e hinos que mencionassem especificamente Jesus Cristo . O evento foi organizado em conjunto pelo ministério das Artes, Cultura e Patrimônio, o governo do estado de Selangor e a Federação Cristã da Malásia (CFM). Foi informado antecipadamente que o primeiro-ministro, o sultão de Selangor e sua consorte, bem como diversos ministros estariam presentes e que o evento seria televisionado.

OC Lim, um ex-advogado que se tornou padre jesuíta e diretor do Centro de Pesquisas Católicas (também pároco assistente da Igreja de São Francisco Xavier ) apresentou uma queixa formal. Ele também afirmou que "Excluir (tais) canções de natal e usar (o Natal) para ganhos políticos é ultrajante, escandaloso e sacrílego". Ele também disse: "Chamar isso de evento cultural (conforme racionalizado por políticos cristãos que são mais políticos do que cristãos) é rebaixar Jesus a um sábio cultural como Confúcio ."

O secretário-geral do CFM, Rev. Dr. Hermen Shastri, afirmou que o governo não queria "nada que insulte o Islã" durante a visitação pública.

O Ministro das Artes, Cultura e Patrimônio, Dr. Rais Yatim, negou posteriormente que qualquer proibição desse tipo tivesse sido "emitida oficialmente ou não oficialmente". Ele também acrescentou que não há "nada de errado em cantar canções como ' Noite Silenciosa ' e ' Feliz Natal '", pois são "canções alegres para o festival".

Lee Min Choon, consultor jurídico do CFM e da National Evangelical Christian Fellowship, emitiu uma declaração que dizia: "Isso significa que as igrejas podem celebrar o Natal como sempre fizeram. Caso contrário, o próprio significado da ocasião será perdido." "Agora, todos devem acreditar na palavra do governo e celebrar o Natal da maneira como costumam celebrar e expressar sua fé religiosa."

Boa sexta-feira

A Sexta-Feira Santa não é um feriado federal, mas sim um feriado estadual em Sabah e também em Sarawak , onde o Cristianismo é a maior religião; ambos os estados receberam algum nível de autonomia maior do que outros estados da Federação, visto que foram considerados governos em pé de igualdade com a Malásia quando se fundiram com ela e Cingapura para formar a Malásia. Mas é feriado escolar para algumas escolas (ou, especificamente, escolas de maioria não muçulmana ).

No entanto, não há evidências de que essa objeção teológica desempenhe qualquer papel na não inclusão da Sexta-Feira Santa como feriado. Pelo contrário, a Sexta-Feira Santa provavelmente não é um feriado porque, como um todo na federação, os cristãos constituem 9,2% da população de acordo com o Censo 2010. As outras duas minorias religiosas significativas na Malásia, budistas e hindus , também recebem apenas um feriado público federal cada - Dia de Wesak e Deepavali, respectivamente. Deepavali, entretanto, não é feriado federal no estado de Sarawak.

Dia da Independência / Jejum do Dia da Malásia

Os cristãos malaios às vezes fazem jejuns que terminam no Dia da Independência ou no Dia da Malásia e oram pelos muçulmanos. Uma série de explicações foram dadas para fazer isso, incluindo o desejo de mostrar patriotismo, promover a harmonia religiosa e celebrar a liberdade de religião. Desde 2000, a National Evangelical Christian Fellowship, com 2.800 igrejas membros, organizou esses jejuns e eles estão em andamento em 2010. Todos os jejuns anteriores terminaram no Dia da Independência, mas o jejum de 2010 foi seguido pelo Dia da Malásia e, portanto, pela primeira vez coincidiu com o Ramadã.

Distribuição de Cristãos

Distribuição de cristãos malaios por grupo étnico (censo de 2010)

  Bumiputera (59,9%)
  Chinês (26,9%)
  Indiano (4,3%)
  Outro grupo étnico (1,8%)
  Não - cidadão (8,6%)

De acordo com o Censo de 2010 , havia 2.951.159 pessoas que se autodenominam Cristãs (11,2% da população). Dos cristãos, 1.878.193 eram bumiputra, 726.479 eram chineses, 134.281 eram indianos, 23.871 outros e 264.336 não eram cidadãos. Informações coletadas no censo com base na resposta do entrevistado e não se referiam a nenhum documento oficial.

Por gênero

O Relatório do Censo Populacional e Habitacional de 2010 fornece as seguintes estatísticas:

Masculino Fêmea
1.323.851 1.293.308
% do total de homens % do total feminino
9,1% 9,4%

Por grupo étnico

Bumiputra chinês indiano Outras etnias Cidadãos não malaios
1.549.193 (59,2%) 706.479 (26,9%) 114.281 (4,4%) 22.870 (0,8%) 224.336 (8,6%)
% do bumiputra total % do total de chineses % do total de índios % do total de outras etnias % do total de cidadãos não malaios
8,8% 11,0% 6,0% 12,1% 9,7%

Por território estadual ou federal

O Relatório do Censo Populacional e Habitacional de 2010 fornece as seguintes estatísticas (excluindo não cidadãos).

Estado População total de cristãos
(censo de 2010)
% da população do estado
Johor 111.124 3,32%
Kedah 15.074 0,77%
Kelantan 4.375 0,28%
Kuala Lumpur 97.241 5,81%
Labuan 10.788 12,41%
Malaca 24.863 3,03%
Negeri Sembilan 24.523 2,40%
Pahang 97.940 1,86%
Penang 80.035 5,13%
Perak 100.463 4,27%
Perlis 1.380 0,6%
Putrajaya 627 0,87%
Sabah 853.726 26,62%
Sarawak 1.052.986 42,61%
Selangor 209.745 3,84%
Terengganu 2.269 0,22%

Por estratos urbano-rurais

O Relatório do Censo Populacional e Habitacional de 2000 indica que aproximadamente 11,5% da população rural e 7,6% da população urbana são adeptos do Cristianismo, tornando os cristãos a 2ª maior e a 4ª maior comunidade religiosa em seus respectivos estratos populacionais.

Veja também

Referências

links externos