Christ Pantocrator - Christ Pantocrator

Para outros usos, veja Pantokrator (desambiguação) .
Jesus Cristo Pantocrator (detalhe do mosaico de deese em Hagia Sophia , Istambul )
Cristo Pantocrator na cúpula da Igreja do Santo Sepulcro de catholicon . Cúpulas de igrejas são locais comuns de imagens de Pantocrator

Na iconografia cristã , Christ Pantocrator ( grego : Χριστὸς Παντοκράτωρ ) é uma representação específica de Cristo . Pantocrator ou Pantokrator , geralmente traduzido como "Todo-poderoso" ou "Todo-poderoso", é derivado de um dos muitos nomes de Deus no Judaísmo .

O Pantokrator, em grande parte uma concepção teológica ortodoxa oriental ou católica oriental, é menos comum com esse nome no catolicismo ocidental (romano) e amplamente desconhecido para a maioria dos protestantes. No Ocidente, a imagem equivalente na arte é conhecida como Cristo em Majestade , que desenvolveu uma iconografia bastante diferente . Cristo Pantocrator veio sugerir que Cristo é um juiz da humanidade brando, mas severo e todo-poderoso.

Quando a Bíblia hebraica foi traduzida para o grego como a Septuaginta , Pantokrator foi usado tanto para YHWH Sabaoth " Senhor dos Exércitos " quanto para El Shaddai " Deus Todo-Poderoso ". No Novo Testamento , Pantokrator é usado uma vez por Paulo ( 2 Cor 6:18 ) e nove vezes no Livro do Apocalipse : 1: 8 , 4: 8 , 11:17 , 15: 3 , 16: 7 , 16:14 , 19: 6 , 19:15 e 21:22 . As referências a Deus Pai e Deus Filho no Apocalipse são às vezes intercambiáveis, mas Pantokrator parece ser reservado para o Pai, exceto, talvez, em 1: 8.

Significado

Mosaico de Cristo Pantocrator em estilo bizantino da Catedral de Cefalù , Sicília

A tradução mais comum de Pantocrator é "Todo-poderoso" ou "Todo-poderoso". Nesse entendimento, Pantokrator é uma palavra composta formada a partir das palavras gregas πᾶς , pas ( GEN παντός pantos ), ou seja, "todos" e κράτος , kratos , ou seja , "força", "poder", "poder". Isso geralmente é entendido em termos de poder potencial; ou seja, capacidade de fazer qualquer coisa, onipotência .

Outra tradução mais literal é "Governante de Tudo" ou, menos literalmente, "Sustentador do Mundo". Nesse entendimento, Pantokrator é uma palavra composta formada do grego para "todos" e o verbo que significa "realizar algo" ou "sustentar algo" ( κρατεῖν , kratein ). Esta tradução fala mais sobre o poder real de Deus; ou seja, Deus faz tudo (ao contrário de Deus pode fazer tudo).

Iconografia

O ícone mais antigo conhecido de Cristo Pantocrator , encáustica em painel ( Mosteiro de Santa Catarina ). As duas expressões faciais diferentes em cada lado podem enfatizar as duas naturezas de Cristo como totalmente Deus e totalmente humana.
Compostos de espelho dos dois lados do rosto.

O ícone de Cristo Pantokrator é uma das imagens religiosas mais comuns do Cristianismo Ortodoxo. De um modo geral, na arte e arquitetura da igreja romana oriental medieval , um icônico mosaico ou afresco de Cristo Pantokrator ocupa o espaço na cúpula central da igreja, na meia cúpula da abside ou na abóbada da nave . Alguns estudiosos (Latourette 1975: 572) consideram o Pantocrator uma adaptação cristã de imagens de Zeus, como a grande estátua de Zeus entronizada em Olímpia . O desenvolvimento dos primeiros estágios do ícone a partir das imagens do Império Romano é mais fácil de rastrear.

A imagem de Cristo Pantocrator foi uma das primeiras imagens de Cristo desenvolvidas na Igreja Cristã Primitiva e continua a ser um ícone central da Igreja Ortodoxa Oriental . Na imagem de meio corpo, Cristo segura o Novo Testamento com a mão esquerda e faz o gesto de ensinar ou abençoar com a direita. O típico Cristo em Majestade Ocidental é um ícone de corpo inteiro. No início da Idade Média , geralmente apresentava Cristo em uma mandorla ou outra moldura geométrica, cercado pelos Quatro Evangelistas ou seus símbolos.

O mais antigo exemplo conhecido do ícone de Cristo Pantocrator foi pintado em encáustica em painel no século VI ou VII, e sobreviveu ao período de destruição de imagens durante as disputas iconoclastas que assolaram duas vezes a igreja oriental, 726 a 787 e 814 a 842 Foi preservado no Mosteiro de Santa Catarina , no remoto deserto do Sinai . O painel de gesso , finamente pintado com um meio de cera em um painel de madeira, tinha sido repintado grosseiramente ao redor do rosto e das mãos em algum momento por volta do século XIII. Quando a pintura foi limpa em 1962, a antiga imagem revelou ser um ícone de muito alta qualidade, provavelmente produzido em Constantinopla .

O ícone, tradicionalmente de meio comprimento quando em semi-cúpula , que passou a ser adotado também para ícones de painel, retrata Cristo totalmente frontal com aspecto um tanto melancólico e severo, com a mão direita erguida em bênção ou, no painel encáustico inicial de Santo Mosteiro de Catarina, o gesto retórico convencional que representa o ensino. A mão esquerda segura um livro fechado com uma capa ricamente decorada com a cruz , representando os Evangelhos . Um ícone onde Cristo tem um livro aberto é chamado de "Cristo o Mestre", uma variante do Pantocrator. Cristo tem barba, seu cabelo castanho repartido ao meio e sua cabeça está rodeada por uma auréola . O ícone geralmente tem um fundo dourado comparável aos solos dourados dos mosaicos bizantinos .

Freqüentemente, o nome de Cristo é escrito em cada lado do halo, como IC e XC . Os dedos de Cristo são representados em uma pose que representa as letras IC, X e C, formando assim o cristograma ICXC (de "Jesus Cristo"). O IC é composto dos caracteres gregos iota (Ι) e sigma semilunar (C; em vez de Σ, ς) - a primeira e a última letras de 'Jesus' em grego ( Ἰησοῦς ); em XC as letras são chi (Χ) e novamente o sigma semilunar - a primeira e a última letras de 'Cristo' em grego ( Χριστός ).

Em muitos casos, Cristo tem um halo cruciforme inscrito com as letras Ο Ω Ν, ou seja, ὁ ὤν "Aquele que É" .

Veja também

Referências

Notas de rodapé

Bibliografia

  • Latourette, Kenneth Scott, 1975. A History of Christianity , Volume 1, "Beginnings to 1500". Edição revisada. (São Francisco: Harper Collins)
  • Christopher Schonborn, Lothar Kraugh (trad.) 1994. A Face Humana de Deus: O Ícone de Cristo . Originalmente publicado como Icôn du Christ: Fondements théologiques élaborés entre le Ie et IIe Conciles de Nicée (Friburgo) 1976

Leitura adicional

  • Chatzidakis, Manolis (setembro de 1967). “Um ícone encáustico de Cristo no Sinai”. Gerry Walters, trad. O Boletim Art 49 .3, pp. 197-208.
  • Galavaris, George (1 de janeiro de 1981). O ícone na vida da Igreja , 11. Brill Academic Publishers. ISBN  90-04-06402-8

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