A Ponte Chinvat ( Avestan : 𐬗𐬌𐬥𐬬𐬀𐬙𐬋 𐬞𐬈𐬭𐬈𐬙𐬏𐬨 Cinvatô Peretûm , "ponte do julgamento" ou "ponte em forma de viga") ou a Ponte do Requiter no Zoroastrismo é a ponte peneiradora , que separa o mundo dos vivos do mundo dos mortos . Todas as almas devem cruzar a ponte após a morte. A ponte é guardada por dois cães de quatro olhos, descritos no Videvdat ( Vendidad ) 13,9 como 'spâna pəšu.pâna' ("dois cães guardiões da ponte"). Um mito relacionado é o de Yama , o governante hindu do Inferno que vigia os portões do Inferno com seus dois cães de quatro olhos.
A aparência da ponte varia de acordo com a asha , ou retidão do observador . Conforme relatado no texto conhecido como Bundahishn , se uma pessoa foi perversa, a ponte parecerá estreita e o demônio Chinnaphapast emergirá e arrastará sua alma para o druj-demana (a Casa das Mentiras), um lugar de punição eterna e sofrimento semelhante ao conceito de Inferno . Se os bons pensamentos, palavras e ações de uma pessoa na vida são muitos, a ponte será larga o suficiente para cruzar, e o Daena , um espírito que representa a revelação, aparecerá e conduzirá a alma para a Casa da Canção . Aquelas almas que cruzaram a ponte com sucesso estão unidas a Ahura Mazda . Freqüentemente, a Ponte Chinvat é identificada com o arco-íris ou com a Via Láctea, como na "História da Religião" do Professor CP Tiele. No entanto, outros estudiosos como CF Keary e Ferdinand Justi discordam dessa interpretação, citando as descrições da ponte Chinvat como vertical, em vez de curvilínea.
Acredita-se que três divindades sejam os guardiões da Ponte Chinvat: Sraosha (Consciência), Mithra (Aliança) e Rashnu (Justiça).
Os nomes alternativos para esta ponte incluem Chinwad , Cinvat , Chinvar ou Chinavat .
O conceito da ponte Chinvat é semelhante ao do As-Sirāt no Islã .
Como tu desejas, ó santo (um)! assim serás tu, santo tu farás [tua] alma passar pela Ponte Chinvat; santo tu entrarás no céu. Tu deves entoar o Gatha Ushtavaiti, recitando o granizo da salvação.
A Vendidad também descreve a Ponte Chinvat no pátio 19.
27. dâtare ... dva tâ dâthra bavaiñti dva tâ dâthra pârayeiñti dva tâ dâthra pairi-bavaiñti dva tâ dâthra paiti hañjaseñti mashyô astvaiñti anghvô havâi urune para-daidhyât.
27. Ó Criador do mundo material, ó Santo! Onde as recompensas são dadas? Onde ocorre a recompensa? Onde a recompensa é cumprida? Aonde os homens vêm para receber a recompensa que, durante sua vida no mundo material, conquistaram para suas almas?
28. Ahura Mazda respondeu: 'Quando o homem está morto, quando seu tempo acabou, então o malvado Daevas cortou sua visão. Na terceira noite, quando o amanhecer aparece e clareia, quando Mithra, o deus com belas armas, alcança as montanhas felizes, e o sol está nascendo
29. 'Então o demônio, chamado Vizaresha, O Spitama Zarathushtra, carrega em grilhões as almas dos ímpios adoradores de Daeva que vivem em pecado. A alma entra no caminho feito pelo Tempo e se abre tanto para os ímpios quanto para os justos. No topo da ponte Chinwad, a ponte sagrada feita por Mazda, eles pedem para seus espíritos e almas a recompensa pelos bens materiais que deram aqui embaixo.
30. 'Então vem a donzela bonita, bem formada, forte e bem formada, com os cachorros ao seu lado, aquela que sabe distinguir, que tem muitos filhos, feliz e de grande compreensão. 'Ela faz a alma do justo subir acima do Hara-berezaiti ; acima da ponte Chinwad, ela o coloca na presença dos próprios deuses celestiais.
Na literatura
A segunda parte da trilogia Poena Damni com o povo da ponte de Dimitris Lyacos alude à ponte Chinvat. No livro, uma ponte funciona como parte do cenário de uma performance improvisada, mas também como um elemento narrativo que conecta o mundo dos vivos com o mundo dos mortos.
O poeta americano Charles Olson faz referência à Ponte Chinvat ("Cinvat" em sua leitura) em seu épico The Maximus Poems; uma obra que trata da mitologia avestana, entre várias outras.
Representações de pontes em sofás funerários Sogdian do início da Idade Média foram identificadas como a Ponte Chinvat. A mais notável delas aparece na parede leste do leito funerário do sabao Wirkak escavado em Xi'an, mas outra representação fragmentária aparece no leito funerário do Museu Miho.