Ponte Chinvat - Chinvat Bridge

A Ponte Chinvat ( Avestan : 𐬗𐬌𐬥𐬬𐬀𐬙𐬋 𐬞𐬈𐬭𐬈𐬙𐬏𐬨 Cinvatô Peretûm , "ponte do julgamento" ou "ponte em forma de viga") ou a Ponte do Requiter no Zoroastrismo é a ponte peneiradora , que separa o mundo dos vivos do mundo dos mortos . Todas as almas devem cruzar a ponte após a morte. A ponte é guardada por dois cães de quatro olhos, descritos no Videvdat ( Vendidad ) 13,9 como 'spâna pəšu.pâna' ("dois cães guardiões da ponte"). Um mito relacionado é o de Yama , o governante hindu do Inferno que vigia os portões do Inferno com seus dois cães de quatro olhos.

A aparência da ponte varia de acordo com a asha , ou retidão do observador . Conforme relatado no texto conhecido como Bundahishn , se uma pessoa foi perversa, a ponte parecerá estreita e o demônio Chinnaphapast emergirá e arrastará sua alma para o druj-demana (a Casa das Mentiras), um lugar de punição eterna e sofrimento semelhante ao conceito de Inferno . Se os bons pensamentos, palavras e ações de uma pessoa na vida são muitos, a ponte será larga o suficiente para cruzar, e o Daena , um espírito que representa a revelação, aparecerá e conduzirá a alma para a Casa da Canção . Aquelas almas que cruzaram a ponte com sucesso estão unidas a Ahura Mazda . Freqüentemente, a Ponte Chinvat é identificada com o arco-íris ou com a Via Láctea, como na "História da Religião" do Professor CP Tiele. No entanto, outros estudiosos como CF Keary e Ferdinand Justi discordam dessa interpretação, citando as descrições da ponte Chinvat como vertical, em vez de curvilínea.

Acredita-se que três divindades sejam os guardiões da Ponte Chinvat: Sraosha (Consciência), Mithra (Aliança) e Rashnu (Justiça).

Os nomes alternativos para esta ponte incluem Chinwad , Cinvat , Chinvar ou Chinavat .

O conceito da ponte Chinvat é semelhante ao do As-Sirāt no Islã .

Nas escrituras

No capítulo 71 do texto de Avestão , o Yasna , há uma descrição da Ponte Chinvat.

Ŷatha vashi ashâum idha anghô ashava frapârayånghe urvânem tarô cinvatô peretûm vahishtahe anghêush ashava jasô ushtavaitîm gâthãm srâvayô ushtatâtem nimraomnô, (zôt u râspîmangh ... htâ ... htâ manghâ ... htâ!
Como tu desejas, ó santo (um)! assim serás tu, santo tu farás [tua] alma passar pela Ponte Chinvat; santo tu entrarás no céu. Tu deves entoar o Gatha Ushtavaiti, recitando o granizo da salvação.

A Vendidad também descreve a Ponte Chinvat no pátio 19.

27. dâtare ... dva tâ dâthra bavaiñti dva tâ dâthra pârayeiñti dva tâ dâthra pairi-bavaiñti dva tâ dâthra paiti hañjaseñti mashyô astvaiñti anghvô havâi urune para-daidhyât.
28. âat mraot ahurô mazdå, pasca para-iristahe mashyehe pasca frasaxtahe mashyehe pasca pairithnem dereniñti daêva drvañtô duzhdånghô, thrityå xshapô vîusaiti ushi raocaiti bâmhavarahemãhemenahêni raocaiti hâmraithanya gairinãtemm ashahrocaiti hâmraithanya gairinãtemm ashahrocaiti hâmváhvârsahrahmzymzymzymzymzyhemyem
29. vîzareshô daêvô nãma spitama zarathushtra urvânem bastem vâdhayeiti drvatãm daêvayasnanãm merezujîtîm mashyânãm, pathãm zrvô-dâtanãm jasaiti ýasca drvañãhité-dhañêta ývayasnanãm ývayasnanãm merezujîtîm mashyânãm, pathãm zrvô-dâtanãm jasaiti ýasca drvañãhitê-dhañêta ýmaviti-dâtêta ashaone cinti-dâtâna ashaone cinti-dâtânghátã-dâtânghátávátanã ashaone cinti-dâtê-dâtânghátã-dâtêta-percatátãhãtátátanghai
30. hâu srîra kereta taxma huraodha jasaiti spânavaiti nivavaiti pasvaiti ýaoxshtavaiti hunaravaiti, hâ drvatãm akhem urvânô temô-hva nizarshaite, hâ ashâunãm urvânô tarasca harô ýaoxshtavaiti hunaravaiti, hâ drvatãm akhem urvânô temô-hva nizarshaite, hâ ashâunãm urvânô tarasca háramô ýaoxshtavaiti hunaravaiti.
27. Ó Criador do mundo material, ó Santo! Onde as recompensas são dadas? Onde ocorre a recompensa? Onde a recompensa é cumprida? Aonde os homens vêm para receber a recompensa que, durante sua vida no mundo material, conquistaram para suas almas?
28. Ahura Mazda respondeu: 'Quando o homem está morto, quando seu tempo acabou, então o malvado Daevas cortou sua visão. Na terceira noite, quando o amanhecer aparece e clareia, quando Mithra, o deus com belas armas, alcança as montanhas felizes, e o sol está nascendo
29. 'Então o demônio, chamado Vizaresha, O Spitama Zarathushtra, carrega em grilhões as almas dos ímpios adoradores de Daeva que vivem em pecado. A alma entra no caminho feito pelo Tempo e se abre tanto para os ímpios quanto para os justos. No topo da ponte Chinwad, a ponte sagrada feita por Mazda, eles pedem para seus espíritos e almas a recompensa pelos bens materiais que deram aqui embaixo.
30. 'Então vem a donzela bonita, bem formada, forte e bem formada, com os cachorros ao seu lado, aquela que sabe distinguir, que tem muitos filhos, feliz e de grande compreensão. 'Ela faz a alma do justo subir acima do Hara-berezaiti ; acima da ponte Chinwad, ela o coloca na presença dos próprios deuses celestiais.

Na literatura

A segunda parte da trilogia Poena Damni com o povo da ponte de Dimitris Lyacos alude à ponte Chinvat. No livro, uma ponte funciona como parte do cenário de uma performance improvisada, mas também como um elemento narrativo que conecta o mundo dos vivos com o mundo dos mortos.

O poeta americano Charles Olson faz referência à Ponte Chinvat ("Cinvat" em sua leitura) em seu épico The Maximus Poems; uma obra que trata da mitologia avestana, entre várias outras.

Na cultura visual

Cena da ponte de Chinvat no sarcófago de Wirkak .

Representações de pontes em sofás funerários Sogdian do início da Idade Média foram identificadas como a Ponte Chinvat. A mais notável delas aparece na parede leste do leito funerário do sabao Wirkak escavado em Xi'an, mas outra representação fragmentária aparece no leito funerário do Museu Miho.

Veja também

Referências