Imperador da China - Emperor of China

Imperador da china
皇帝
Huángdì
Imperial
Inscrição no selo imperial da China "受命 於 天 既 壽 永昌" .svg
清 佚名 《清 圣 祖康熙 皇帝 朝服 像》 .jpg
Um retrato do imperador Kangxi (1654-1722), o terceiro imperador da dinastia Qing e o mais antigo imperador chinês reinante
Detalhes
Estilo Sua Majestade Imperial (陛下)
Primeiro monarca Qin Shi Huang
Último monarca Imperador Xuantong (reinou de 2 de dezembro de 1908 a 12 de fevereiro de 1912, abdicou devido à Revolução Xinhai )
Formação Guerras de unificação de Qin
Residência Varia de acordo com as dinastias, de 1420 a 1912 na Cidade Proibida em Pequim
Fingidor (es) Jin Yuzhang ( dinastia Qing )

Imperador da China , ou Huángdì , foi o monarca da China durante o período imperial da história chinesa. Na teoria política tradicional chinesa, o imperador era considerado o Filho do Céu e o autocrata de Tudo sob o Céu . Sob a dinastia Han , o confucionismo substituiu o legalismo como a teoria política oficial e a sucessão teoricamente seguiu a primogenitura agnática . A sucessão de imperadores em uma linha familiar paterna constituiu uma dinastia .

A autoridade absoluta do imperador vinha com uma variedade de deveres de governo e obrigações morais; O fracasso em mantê-los foi considerado como uma forma de remover o Mandato do Céu da dinastia e justificar sua derrubada. Na prática, os imperadores às vezes evitavam as regras estritas de sucessão e os "fracassos" ostensivos das dinastias eram detalhados nas histórias oficiais escritas por seus substitutos bem-sucedidos. O poder do imperador também era limitado pela burocracia imperial , composta por funcionários eruditos e, em algumas dinastias, por eunucos . Um imperador também foi limitado por obrigações filiais para políticas e tradições dinásticas, tais como os descritos na seus antepassados dinastia Ming é Instruções ancestrais .

Origem e história

Uma pintura de Qin Shi Huangdi , que foi o primeiro imperador da China e introduziu o título de huangdi como imperador

Durante a dinastia Zhou (c 1046 aC - 256 aC.), Os governantes feudais chineses com poder sobre seus feudos particulares foram chamados gongo (), mas, como o poder dos Shang e Zhou reis (, OC : * ɢʷaŋ , mod . wang ) minguou, os duques começaram a usurpar esse título para si próprios. Em 221 AEC, depois que o então rei de Qin completou a conquista dos vários reinos do período dos Reinos Combatentes , ele adotou um novo título para refletir seu prestígio como governante maior do que os governantes anteriores a ele. Ele se autodenominou Shi Huangdi , o Primeiro Imperador. Antes disso, Huang () e Di () foram os "títulos" nominais de oito governantes da mitologia chinesa ou pré-história : Os três Huang (, OC : * ɢʷˤaŋ "agosto, soberano") foram governantes piedosos creditados com feitos como ordenar o céu e formar os primeiros humanos de argila; os cinco Di (, OC : * TEK , também muitas vezes traduzido como "imperador", mas também significa "o Deus do Céu ") foram heróis culturais creditado com a invenção da agricultura , roupas , astrologia , música , etc. No 3º século AEC, os dois títulos não tinham sido usados ​​juntos anteriormente. Por causa dos poderes divinos de Huang , a adoração popular de Di e o uso deste último em nome do Deus do Céu Shangdi , no entanto, o título do Primeiro Imperador teria sido entendido como implicando "O Ancestral Augusto", "O Santo Governante", ou "O Senhor Divino". Por conta disso, alguns estudiosos modernos traduzem o título como "a pesquisa ".

Na ocasião, o pai do imperador ascenso ainda estava vivo. Tal imperador foi intitulado Taishang Huang (太上皇), o "Grande Senhor Imperial". A prática foi iniciada pelo Primeiro Imperador, que deu o título como um nome póstumo ao seu próprio pai. Liu Bang , que estabeleceu a dinastia Han , foi o primeiro a se tornar imperador enquanto seu pai ainda vivia. Dizia-se que ele concedeu o título durante a vida de seu pai porque não seria reverenciado por seu próprio pai, um plebeu.

Devido à fragmentação política, ao longo dos séculos, não foi incomum haver inúmeros requerentes ao título de "Imperador de toda a China". O conceito político chinês do Mandato do Céu essencialmente legitimou os requerentes que saíram vitoriosos. A lista apropriada foi considerada aquela feita pelas histórias dinásticas oficiais; a compilação de uma história da dinastia anterior foi considerada uma das marcas da legitimidade, junto com símbolos como os Nove Ding ou o Selo da Herança do Reino . Como no caso do Primeiro Imperador, era muito comum também conceder títulos póstumos retroativamente aos ancestrais dos vencedores; mesmo na historiografia chinesa, entretanto, tais concessões não foram consideradas para elevar imperadores antes da declaração bem-sucedida de uma nova dinastia.

Os Yuan e Qing dinastias foram fundadas por invasores bem-sucedidas; como parte de seu domínio sobre a China , no entanto, eles também passaram pelos rituais de declarar formalmente uma nova dinastia e assumir o título chinês de Huangdi , além dos títulos de seus respectivos povos. Assim, Kublai Khan era simultaneamente Khagan dos mongóis e imperador da China.

Fim dos imperadores

Estandarte imperial do imperador Qing

Em 1911, o título de Primeiro Ministro do Gabinete Imperial foi criado para governar ao lado do Imperador, como parte de uma tentativa de transformar a China em uma monarquia constitucional .

Puyi como o imperador Kangde de Manchukuo

O Imperador Xuantong (Puyi) da dinastia Qing foi o último imperador da China de jure, abdicado em 12 de fevereiro de 1912, encerrando assim a tradição imperial após mais de 2.100 anos.

Yuan Shikai como o imperador Hongxian da China

Yuan Shikai , ex- presidente da República da China , tentou restaurar a monarquia com ele mesmo como imperador de Hongxian. No entanto, seu reinado como imperador terminou em 22 de março de 1916.

Puyi foi restaurado brevemente por quase duas semanas durante um golpe em 1917, mas foi derrubado novamente pouco depois. Mais tarde, ele se tornou o imperador de Manchukuo , um estado fantoche japonês , e foi capturado pelo Exército Vermelho como prisioneiro de guerra após a Segunda Guerra Mundial e mantido em Chita , na União Soviética . Ele foi devolvido à China e reabilitado no Centro de Gerenciamento de Criminosos de Guerra de Fushun , e depois que foi libertado viveu até 1967.

Número de imperadores

A historiografia confucionista afirma que só pode haver um legítimo Filho do Céu em um determinado momento. No entanto, identificar o imperador "legítimo" durante os tempos de divisão nem sempre é incontroverso e, portanto, o número exato de imperadores legítimos depende de onde se está em uma série de disputas de sucessão. As duas controvérsias mais notáveis ​​são se Wei ou Shu foi a dinastia legítima durante os Três Reinos, e em que ponto a dinastia Song deixou de ser a dinastia legítima em favor da dinastia Yuan. A visão Qing, relatada à Europa pelos jesuítas, era que houve 150 imperadores do Primeiro Imperador ao Imperador Kangxi. Adicionar os oito imperadores incontroversos que seguiram o Imperador Kangxi daria um total de 158 imperadores do Primeiro Imperador a Puyi.

Por uma contagem, da dinastia Qin à dinastia Qing , havia um total de 557 indivíduos que em um ponto ou outro reivindicaram o título de "imperador", vários deles simultaneamente. Alguns, como Li Zicheng , Huang Chao e Yuan Shu , se declararam os imperadores, filhos do céu e fundaram seus próprios impérios como um governo rival para desafiar a legitimidade e derrubar o imperador existente. Entre os imperadores mais famosos estavam Qin Shi Huang da dinastia Qin , os imperadores Gaozu e Wu da dinastia Han , o Imperador Taizong da dinastia Tang, Kublai Khan da dinastia Yuan, o Imperador Hongwu da dinastia Ming e o Imperador Kangxi da dinastia Qing .

Poder

As palavras do imperador eram consideradas éditos sagrados ( chinês simplificado :圣旨; chinês tradicional :聖旨) e suas proclamações escritas "diretivas de cima" (上谕;上諭). Em teoria, as ordens do imperador deveriam ser obedecidas imediatamente. Ele foi elevado acima de todos os plebeus, nobres e membros da família imperial. Os discursos ao imperador sempre deveriam ser formais e autodepreciativos, mesmo pelos familiares mais próximos.

Na prática, porém, o poder do imperador variava entre diferentes imperadores e diferentes dinastias . Geralmente, no ciclo dinástico chinês , os imperadores que fundam uma dinastia geralmente consolidam o império por meio do governo absoluto : os exemplos incluem Qin Shi Huang de Qin , Imperador Gaozu de Han , Imperador Guangwu de Han , Imperador Taizong de Tang , Kublai Khan de Yuan e o Imperador Kangxi dos Qing. Esses imperadores governaram como monarcas absolutos durante todo o seu reinado, mantendo um controle centralizado sobre o país. Durante a dinastia Song, o poder do imperador foi significativamente ofuscado pelo poder do chanceler .

A posição do imperador, a menos que deposto em uma rebelião, sempre foi hereditária, geralmente por primogenitura agnática . Como resultado, muitos imperadores ascenderam ao trono ainda crianças. Durante essas minorias , a imperatriz viúva (ou seja, a mãe do imperador) teria um poder significativo. Na verdade, a vasta maioria das mulheres governantes ao longo da história imperial chinesa chegou ao poder governando como regentes em nome de seus filhos; exemplos proeminentes incluem a imperatriz Lü da dinastia Han , bem como a imperatriz viúva Cixi e a imperatriz viúva Ci'an da dinastia Qing, que por um tempo governaram conjuntamente como co-regentes. Onde as imperatrizes viúvas eram muito fracas para assumir o poder, os funcionários do tribunal muitas vezes assumiam o controle. Os eunucos da corte tinham um papel significativo na estrutura de poder, já que os imperadores freqüentemente contavam com alguns deles como confidentes, o que lhes dava acesso a muitos documentos judiciais. Em alguns lugares, os eunucos exerceram um vasto poder; um dos eunucos mais poderosos da história chinesa foi Wei Zhongxian durante a dinastia Ming . Ocasionalmente, outros nobres assumiam o poder como regentes . A atual área governada pelo imperador da China variou de dinastia para dinastia. Em alguns casos, como durante a dinastia Song do Sul , o poder político no Leste Asiático foi efetivamente dividido entre vários governos; no entanto, a ficção política de que havia apenas um governante foi mantida.

Hereditariedade e sucessão

Uma representação do século 18 de Wu Zetian , a única mulher imperadora da China

O título de imperador era hereditário, tradicionalmente passado de pai para filho em cada dinastia. Também há casos em que o trono é assumido por um irmão mais novo, caso o falecido imperador não tenha filhos do sexo masculino. Por convenção, na maioria das dinastias, o filho mais velho nascido da Imperatriz (嫡 长子;嫡 長子) subiu ao trono. Em alguns casos, quando a imperatriz não tinha filhos, o imperador tinha um filho com outra de suas muitas esposas (dizia-se que todos os filhos do imperador também eram filhos da imperatriz, independentemente da mãe biológica). Em algumas dinastias, a sucessão do filho mais velho da imperatriz era disputada e, como muitos imperadores tinham grande número de descendentes, ocorreram guerras de sucessão entre filhos rivais. Na tentativa de resolver as disputas pós-morte, o imperador, enquanto ainda vivia, freqüentemente designava um Príncipe Herdeiro (太子). Mesmo essa designação clara, entretanto, era freqüentemente frustrada por ciúme e desconfiança, fosse o príncipe herdeiro conspirando contra o imperador ou irmãos conspirando uns contra os outros. Alguns imperadores, como o imperador Yongzheng , após abolir a posição de príncipe herdeiro, colocaram os papéis da sucessão em uma caixa lacrada, apenas para serem abertos e anunciados após sua morte.

Ao contrário, por exemplo, da monarquia japonesa, a teoria política chinesa permitiu uma mudança na casa governante. Isso foi baseado no conceito de " Mandato do Céu ". A teoria por trás disso era que o imperador chinês agia como o "Filho do Céu" e tinha o mandato de governar todas as outras partes do mundo; mas apenas enquanto servisse bem ao povo. Se a qualidade da regra se tornasse questionável por causa de desastres naturais repetidos, como enchentes ou fome, ou por outras razões, então a rebelião era justificada. Este importante conceito legitimou o ciclo dinástico ou a mudança de dinastias.

Esse princípio tornou possível até mesmo para os camponeses fundarem novas dinastias, como aconteceu com as dinastias Han e Ming , e para o estabelecimento de dinastias de conquista , como a dinastia Yuan liderada pelos mongóis e a dinastia Qing liderada pelos manchus. Foi a integridade moral e a liderança benevolente que determinou o titular do "Mandato do Céu".

Houve apenas uma imperadora reinante legal na China, a Imperatriz Zetian , que substituiu brevemente a dinastia Tang pela sua própria dinastia Zhou . Muitas mulheres, no entanto, tornaram-se líderes de fato , geralmente como a imperatriz viúva . Exemplos proeminentes incluem a imperatriz viúva Lü da dinastia Han , a imperatriz viúva Liu da dinastia Sung e a imperatriz viúva Cixi da dinastia Qing .

Estilos, nomes e formas de endereço

Para ver as convenções de nomenclatura em detalhes, consulte o soberano chinês

Como o imperador tinha, por lei, uma posição absoluta que não deveria ser contestado por ninguém, seus súditos deveriam mostrar o máximo respeito em sua presença, seja em uma conversa direta ou outra. Ao se aproximar do trono imperial , esperava-se que alguém se prostrasse diante do imperador. Numa conversa com o imperador, foi considerado crime comparar-se com o imperador de alguma forma. Era tabu referir-se ao imperador pelo nome de batismo , mesmo para a própria mãe do imperador, que em vez disso usaria Huángdì (皇帝), ou simplesmente Ér (;, "filho", para imperador). O imperador nunca foi chamado de "você". Qualquer pessoa que falasse com o imperador deveria chamá -lo de Bìxià (陛下, lit. o "Fundo das Escadas"), correspondendo a "Sua Majestade Imperial"; Huáng Shàng (皇上, lit. Alteza Radiante ); Shèng Shàng (圣 上;聖 上, lit. Santíssima Alteza ); ou Tiānzǐ (天子, lit. "Filho do Céu"). O imperador também pode ser aludido indiretamente por meio da referência à simbologia do dragão imperial . Os servos freqüentemente se dirigiam ao imperador como Wàn Suì Yé (万岁 爷;萬歲 爺, lit. Senhor dos Dez Mil Anos ). O imperador se referia a si mesmo como Zhèn (), a primeira pessoa do singular chinês original arrogada pelo Primeiro Imperador , funcionando como um equivalente ao " Nós Real ", ou Guǎrén (寡人, o "Moralmente Deficiente") na frente de seus súditos.

Em contraste com a convenção ocidental de se referir a um soberano usando um nome real (por exemplo, Jorge V) ou por um nome pessoal (por exemplo, Rainha Vitória), um imperador governante deveria ser referido simplesmente como Huángdì Bìxià (皇帝 陛下, Majestade | / Sua Majestade o Imperador ) ou Dāngjīn Huángshàng (当今 皇上;當今 皇上, O Presente Imperador Acima ) quando falado na terceira pessoa. Sob a dinastia Qing, o imperador era geralmente denominado Sua Majestade Imperial o Imperador da Grande Dinastia Qing , Filho do Céu , Senhor dos Dez Mil Anos, embora isso variasse consideravelmente.

Geralmente, os imperadores também governavam com um nome de era (年号;年號). Desde a adoção do nome da era pelo imperador Wu de Han e até a dinastia Ming , o soberano convencionalmente mudou o nome da era semirregularmente durante seu reinado. Durante as dinastias Ming e Qing, os imperadores simplesmente escolheram um nome de era para todo o seu reinado, e as pessoas frequentemente se referiam aos imperadores anteriores com esse título. Nas dinastias anteriores, os imperadores eram conhecidos com um nome de templo (庙号;廟號) dado após sua morte. A maioria dos imperadores também recebeu um nome póstumo (谥 号;謚 號, Shìhào), que às vezes era combinado com o nome do templo (por exemplo, Imperador Shèngzǔrén圣 祖仁皇 帝;聖 祖仁皇 帝para o Imperador Kangxi ). O falecimento de um imperador foi referido como Jiàbēng (驾崩;駕崩, lit. "colapso da carruagem [imperial]") e um imperador que tinha acabado de morrer foi referido como Dàxíng Huángdì (大行 皇帝), literalmente " o Imperador da Grande Jornada. "

Esposas, concubinas e filhos

A família imperial era composta pelo Imperador e pela Imperatriz (皇后) como consorte principal e Mãe da Nação (国 母;國 母). Além disso, o Imperador normalmente teria várias outras consortes e concubinas (嫔 妃;嬪 妃), classificadas por importância em um harém , no qual a Imperatriz era suprema. Cada dinastia tinha seu conjunto de regras a respeito da composição numérica do harém. Durante a dinastia Qing (1644-1911), por exemplo, a convenção imperial ditou que em qualquer época deveria haver uma imperatriz, um Huang Guifei , dois Guifei , quatro fei e seis alfinetes , além de um número ilimitado de outras consortes e concubinas. Embora o imperador tivesse o status mais elevado por lei, por tradição e precedente a mãe do imperador, ou seja , a imperatriz viúva (皇太后), geralmente recebia o maior respeito no palácio e era o tomador de decisões na maioria dos assuntos familiares. Às vezes, especialmente quando um jovem imperador estava no trono, ela era a governante de fato . Os filhos do imperador, os príncipes (皇子) e as princesas (公主), eram freqüentemente referidos por sua ordem de nascimento, por exemplo , Príncipe Mais Velho, Terceira Princesa, etc. Os príncipes freqüentemente recebiam títulos de nobreza quando atingiam a idade adulta. Os irmãos e tios do imperador serviam no tribunal por lei e tinham status igual ao de outros oficiais do tribunal (). O imperador sempre foi elevado acima de todos os outros, apesar de qualquer superioridade cronológica ou geracional.

Etnia

Os estudiosos recentes têm medo de aplicar as categorias étnicas atuais a situações históricas. A maioria dos imperadores chineses foram considerados membros da etnia Han , mas aqueles nas dinastias após a desintegração da dinastia Han incluíam não-Han, e a Casa de Li da dinastia Tang era de ascendência mista Han e Xianbei . Os nômades da estepe da Eurásia conquistaram repetidamente o norte da China e reivindicaram o título de imperador. Os mais bem-sucedidos foram os Xiongnu , Xianbei, Khitans ( dinastia Liao ), Jurchens ( dinastia Jin ), Mongóis ( dinastia Yuan ) e Manchus ( dinastia Qing ). A visão histórica ortodoxa os vê como dinastias como políticas sinicizadas à medida que adotaram a cultura chinesa , reivindicaram o Mandato do Céu e cumpriram as obrigações imperiais tradicionais, como os sacrifícios anuais ao Céu (como Tian ou Shangdi ) pela chuva e prosperidade. A escola de história da Nova Qing argumenta que a interação entre política e etnia era muito mais complexa e que os elementos dessas dinastias diferiam e alteravam as tradições chinesas nativas em relação ao domínio imperial.

Galeria

Han e dinastias anteriores

Pergaminho dos Treze Imperadores

Pergaminho completo do Pergaminho dos Treze Imperadores (歷代 帝王 圖), de Yan Liben (600-673)

Dinastia Tang

Cinco dinastias

Dinastia Song do Norte

Dinastia Song do Sul

Dinastia Yuan

Dinastia Ming

Dinastia Qing

Veja também

Notas

Referências

Leitura adicional

links externos