astronomia chinesa -Chinese astronomy

O mapa Dunhuang da Dinastia Tang (região do Pólo Norte). Acredita-se que este mapa data do reinado do imperador Zhongzong de Tang (705–710). Fundada em Dunhuang , Gansu . As constelações das três escolas foram distinguidas com cores diferentes: branco, preto e amarelo para a estrela de Wu Xian , Gan De e Shi Shen , respectivamente. Todo o conjunto de mapas estelares contém 1.300 estrelas.

A astronomia na China tem uma longa história que se estende desde a Dinastia Shang , sendo refinada por um período de mais de 3.000 anos. Os antigos chineses identificaram estrelas de 1300 AEC, pois nomes de estrelas chinesas posteriormente categorizadas nas vinte e oito mansões foram encontrados em ossos de oráculos desenterrados em Anyang , que datam de meados da Dinastia Shang. O núcleo do sistema "mansão" (宿xiù ) também tomou forma nesse período, na época do rei Wu Ding (1250-1192 aC).

Registros detalhados de observações astronômicas começaram durante o período dos Reinos Combatentes (século IV aC) e floresceram a partir do período Han . A astronomia chinesa era equatorial, centrada na observação próxima das estrelas circumpolares , e baseava-se em princípios diferentes daqueles da astronomia ocidental tradicional, onde as elevações heliacais e as configurações das constelações do zodíaco formavam a estrutura eclíptica básica . Needham descreveu os antigos chineses como os observadores mais persistentes e precisos de fenômenos celestes em qualquer lugar do mundo antes dos astrônomos islâmicos.

Alguns elementos da astronomia indiana chegaram à China com a expansão do budismo após a Dinastia Han Oriental (25–220 EC), mas a maior parte da incorporação do pensamento astronômico indiano ocorreu durante a Dinastia Tang (618–907 EC), quando vários astrônomos indianos passaram a residir. na capital chinesa Chang'an , e estudiosos chineses, como o monge budista tântrico e matemático Yi Xing , dominaram o sistema indiano. Os astrônomos islâmicos colaboraram de perto com seus colegas chineses durante a Dinastia Yuan e, após um período de relativo declínio durante a Dinastia Ming , a astronomia foi revitalizada sob o estímulo da cosmologia e tecnologia ocidentais depois que os jesuítas estabeleceram suas missões. O telescópio foi introduzido da Europa no século XVII. Em 1669, o observatório de Pequim foi completamente redesenhado e remodelado sob a direção de Ferdinand Verbiest . Hoje, a China continua ativa no campo da astronomia, com muitos observatórios e seu próprio programa espacial .

História antiga

História da ciência e tecnologia na China
Lista de Descobertas Lista de invenções as quatro grandes invenções
Por assunto
Agricultura sericicultura Alquimia Arquitetura jardins clássicos pontes Astronomia Calendário Cartografia Cerâmica Cunhagem Geografia Matemática Unidades de medida Medicina tradicional herbologia Metalurgia Militares marinha Impressão Indústria da seda Transporte navegação
Por época
Neolítico e início da Idade do Bronze Han Espiga Canção Yuan Republica de pessoas agricultura espaço
v t e

Objetivo das observações astronômicas no passado

Visão ampla da Nebulosa do Caranguejo .

Uma das principais funções da astronomia era para fins de cronometragem. Os chineses usavam um calendário lunissolar , mas como os ciclos do Sol e da Lua são diferentes, os meses bissextos tinham que ser inseridos regularmente.

O calendário chinês era considerado um símbolo de uma dinastia. À medida que as dinastias surgiam e caíam, os astrônomos e astrólogos de cada período frequentemente preparavam um novo calendário, fazendo observações para esse fim.

A adivinhação astrológica também era uma parte importante da astronomia. Os astrônomos notaram as " estrelas convidadas ", geralmente supernovas ou cometas , que aparecem entre as estrelas fixas . A supernova que criou a Nebulosa do Caranguejo , agora conhecida como SN 1054 , é um exemplo de um evento astronômico observado por antigos astrônomos chineses. Registros astronômicos antigos de fenômenos como cometas e supernovas às vezes são usados ​​em estudos astronômicos modernos.

Cosmologia

Os chineses desenvolveram três modelos cosmológicos:

• Gai Tian ("céu dossel") - O céu é um hemisfério, a Terra é um disco na parte inferior, cercado por água, que gira em torno do Pólo Norte uma vez por dia. O Sol traça um círculo no hemisfério, cujo tamanho varia com as estações. Descrito no Zhoubi Suanjing .
• Hun Tian ("o céu inteiro") - Semelhante a Gai Tian , ​​mas o céu é uma esfera completa. As estações são explicadas pelo deslocamento do Pólo Norte em vez de permanecer diretamente acima.
• Shuen Ye ou Xuan Ye - Os céus são infinitos em extensão e os corpos celestes estão flutuando em intervalos raros, e "a velocidade dos luminares depende de suas naturezas individuais, o que mostra que eles não estão presos a nada".

Constelações

As divisões do céu começaram com a Ursa do Norte e as 28 mansões .

Em 1977, uma caixa de laca foi escavada no túmulo de Yi, o marquês de Zeng, em Suixian, província de Hubei . Os nomes das 28 mansões lunares foram encontrados na capa da caixa, provando que o uso desse sistema de classificação foi feito antes de 433 aC.

Como as mansões lunares têm uma origem tão antiga, os significados da maioria de seus nomes se tornaram obscuros. Contribuindo para a confusão posterior, o nome de cada mansão lunar consiste em apenas uma palavra chinesa, cujo significado pode variar em diferentes momentos da história. Os significados dos nomes ainda estão em discussão.

Além das 28 mansões lunares, a maioria das constelações são baseadas nas obras de Shi Shen-fu e Gan De , que eram astrólogos durante o período dos Reinos Combatentes (481 aC - 221 aC) na China.

No período tardio da Dinastia Ming , o cientista agrícola e matemático Xu Guangqi (1562 – 1633 EC) introduziu 23 constelações adicionais próximas ao Pólo Sul Celestial, que são baseadas em catálogos de estrelas do Ocidente (veja Matteo Ricci ).

Catálogos e mapas de estrelas

Catálogos de estrelas

No século IV aC, os dois astrônomos chineses responsáveis ​​pelas primeiras informações que entraram nos catálogos de estrelas foram Shi Shen e Gan De do período dos Reinos Combatentes .

Esses livros pareciam ter durado até o século VI, mas foram perdidos depois disso. Vários livros compartilham nomes semelhantes, muitas vezes citados e batizados com seus nomes. Esses textos não devem ser confundidos com os catálogos originais escritos por eles. Trabalhos notáveis ​​que ajudaram a preservar o conteúdo incluem:

Wu Xian (巫咸) tem sido um dos astrônomos em debate. Ele é frequentemente representado como uma das "Tradição Astronômica das Três Escolas" junto com Gan e Shi. O texto clássico chinês Star Manual do Mestre Wu Xian (巫咸星經) e sua autoria ainda está em disputa, pois mencionava nomes de doze países que não existiam na Dinastia Shang , época em que deveria ter sido escrito. Além disso, era costume no passado os chineses forjarem obras de estudiosos notáveis, pois isso poderia levar a uma possível explicação para as inconsistências encontradas. Wu Xian é geralmente mencionado como o astrônomo que viveu muitos anos antes de Gan e Shi.

O astrônomo e inventor da dinastia Han Zhang Heng (78–139 d.C.) não apenas catalogou cerca de 2.500 estrelas diferentes, mas também reconheceu mais de 100 constelações diferentes. Zhang Heng também publicou seu trabalho Ling Xian , um resumo de diferentes teorias astronômicas na China na época. No período subsequente dos Três Reinos (220-280 dC), Chen Zhuo (陳卓) combinou o trabalho de seus antecessores, formando outro catálogo de estrelas. Desta vez, 283 constelações e 1464 estrelas foram listadas. O astrônomo Guo Shoujin da Dinastia Yuan (1279-1368 dC) criou um novo catálogo, que se acreditava conter milhares de estrelas. Infelizmente, muitos dos documentos daquele período foram destruídos, incluindo o de Shoujin. Instrumentos Astronômicos Imperiais (儀象考成) foi publicado em 1757 e contém exatamente 3083 estrelas.

Mapas estelares

Um mapa estelar com uma projeção cilíndrica. Os mapas estelares de Su Song representam os mais antigos existentes em forma impressa .

Os chineses desenharam muitos mapas de estrelas nos séculos passados. É discutível qual conta como os mapas estelares mais antigos, uma vez que cerâmica e artefatos antigos também podem ser considerados mapas estelares. Um dos mais antigos mapas estelares existentes em forma impressa é do atlas celestial de Su Song (1020–1101 dC) de 1092 dC, que foi incluído no tratado de relojoaria em sua torre do relógio . O mais famoso é talvez o mapa de Dunhuang encontrado em Dunhuang , Gansu . Descoberto pelo arqueólogo britânico Marc Aurel Stein em 1907, o mapa estelar foi levado ao Museu Britânico em Londres . O mapa foi desenhado em papel e representa o céu completo, com mais de 1.350 estrelas. Embora os antigos babilônios e gregos também observassem o céu e catalogassem estrelas, nenhum registro tão completo das estrelas pode existir ou sobreviver. Portanto, este é o mapa mais antigo dos céus no momento.

De acordo com estudos recentes, o mapa pode datar o manuscrito do século VII dC (Dinastia Tang). Estudiosos acreditam que o mapa estelar que data de 705 a 710 EC, que é o reinado do imperador Zhongzong de Tang . Existem alguns textos (Ordenações Mensais, 月令) descrevendo o movimento do sol entre o céu a cada mês, que não foi baseado na observação da época.

Eclipses solares e lunares

Astrônomos chineses registraram 1.600 observações de eclipses solares e lunares de 750 aC. O antigo astrônomo chinês Shi Shen (fl. século IV aC) estava ciente da relação da lua em um eclipse solar, pois forneceu instruções em sua escrita para predizê-los usando as posições relativas da Lua e do Sol. A teoria da influência radiante, onde a luz da Lua não era nada além de um reflexo do Sol, foi apoiada pelo matemático e teórico musical Jing Fang (78–37 aC), mas contestada pelo filósofo chinês Wang Chong (27–97 EC) , que deixou claro em seus escritos que essa teoria não era novidade. Jing Fang escreveu:

A lua e os planetas são Yin ; eles têm forma, mas não têm luz. Isso eles recebem apenas quando o sol os ilumina. Os antigos mestres consideravam o sol redondo como uma bala de besta , e achavam que a lua tinha a natureza de um espelho. Alguns deles também reconheceram a lua como uma bola. As partes da lua que o sol ilumina parecem brilhantes, as partes que ele não ilumina permanecem escuras.

Os antigos gregos também sabiam disso, pois Parmênides e Aristóteles apoiaram a teoria da Lua brilhando por causa da luz refletida. O astrônomo e inventor chinês Zhang Heng (78–139 EC) escreveu sobre o eclipse solar e o eclipse lunar na publicação de Ling Xian (靈憲), 120 EC:

O sol é como o fogo e a lua como a água. O fogo emite luz e a água a reflete. Assim, o brilho da lua é produzido a partir do brilho do sol, e a escuridão da lua (pho) é devido (a luz do) sol sendo obstruída (pi). O lado que está voltado para o sol está totalmente iluminado, e o lado que está longe dele está escuro. Os planetas (assim como a lua) têm a natureza da água e refletem a luz. A luz que sai do sol (tang jih chih chhung kuang) nem sempre atinge a lua devido à obstrução (pi) da própria terra - isso é chamado de 'an-hsü', um eclipse lunar . Quando (um efeito semelhante) acontece com um planeta (chamamos-lhe) uma oculação (hsing wei); quando a lua passa (kuo) (o caminho do sol) então há um eclipse solar (shih).

O cientista posterior da Dinastia Song, Shen Kuo (1031-1095 dC), usou os modelos de eclipse lunar e eclipse solar para provar que os corpos celestes eram redondos, não planos. Esta foi uma extensão do raciocínio de Jing Fang e outros teóricos já na Dinastia Han. Em seus Dream Pool Essays de 1088 EC, Shen relatou uma conversa que teve com o diretor do Observatório Astronômico , que perguntou a Shen se as formas do Sol e da Lua eram redondas como bolas ou planas como leques. Shen Kuo explicou seu raciocínio para o primeiro:

Se fossem como bolas, certamente obstruiriam um ao outro quando se encontrassem. Respondi que esses corpos celestes certamente eram como bolas. Como nós sabemos disso? Pelo crescente e minguante da lua. A própria lua não emite luz, mas é como uma bola de prata; a luz é a luz do sol (refletida). Quando o brilho é visto pela primeira vez, o sol (-luz passa quase) ao lado, então apenas o lado é iluminado e parece um crescente. Quando o sol gradualmente se afasta, a luz brilha oblíqua e a lua está cheia, redonda como uma bala. Se metade de uma esfera for coberta com pó (branco) e vista de lado, a parte coberta parecerá um crescente; se olhado de frente, parecerá redondo. Assim, sabemos que os corpos celestes são esféricos.

Quando ele perguntou a Shen Kuo por que os eclipses ocorriam apenas ocasionalmente enquanto em conjunção e oposição uma vez por dia, Shen Kuo escreveu:

Respondi que a eclíptica e o caminho da lua são como dois anéis, um sobre o outro, mas um pouco distantes. (Se essa obliquidade não existisse), o sol seria eclipsado sempre que os dois corpos estivessem em conjunção, e a lua seria eclipsada sempre que estivessem exatamente em oposição. Mas (de fato) embora possam ocupar o mesmo grau, os dois caminhos não estão (sempre) próximos (um do outro), e assim naturalmente os corpos não (intrometem-se) um no outro.

Equipamento e inovação

Esfera armilar (渾儀)

Um método de fazer instrumentos de observação nos tempos da Dinastia Qing

O primeiro desenvolvimento da esfera armilar na China remonta ao século I aC, pois eles foram equipados com um instrumento armilar primitivo de anel único. Isso teria permitido que eles medissem a distância polar norte (去極度, a forma chinesa de declinação) e a medida que dava a posição em um hsiu (入宿度, a forma chinesa de ascensão reta).

Durante a Dinastia Han Ocidental (202 aC-9 dC), desenvolvimentos adicionais feitos pelos astrônomos Luo Xiahong (落下閎), Xiangyu Wangren e Geng Shouchang (耿壽昌) avançaram o uso do armilar em seu estágio inicial de evolução. Em 52 aC, foi o astrônomo Geng Shou-chang quem introduziu o anel equatorial fixo na esfera armilar. No período subsequente da Dinastia Han Oriental (23-220 EC), os astrônomos Fu An e Jia Kui adicionaram o anel elíptico em 84 EC. Com o famoso estadista, astrônomo e inventor Zhang Heng (78-139 EC), a esfera foi totalmente concluída em 125 EC, com horizonte e anéis meridianos. É de grande importância notar que a primeira esfera armilar hidráulica (ou seja, movida a água) do mundo foi criada por Zhang Heng, que o operou usando um relógio de clepsidra de entrada (veja o artigo de Zhang para mais detalhes).

Armilla abreviada (簡儀)

Projetado pelo famoso astrônomo Guo Shoujing em 1276 dC, resolveu a maioria dos problemas encontrados nas esferas armilares da época.

A estrutura primária da armila abreviada contém dois grandes anéis perpendiculares entre si, dos quais um é paralelo ao plano equatorial e é chamado de "anel equatorial", e o outro é um anel duplo perpendicular ao centro do anel equatorial, girando em torno de um eixo metálico, e é chamado de "anel duplo de ascensão reta".

O anel duplo contém dentro de si um tubo de mira com mira. Ao observar, os astrônomos apontavam para a estrela com o tubo de observação, após o que a posição da estrela poderia ser decifrada observando os mostradores do anel equatorial e o anel duplo de ascensão reta.

Um missionário estrangeiro derreteu o instrumento em 1715 CE. O sobrevivente foi construído em 1437 EC e foi levado para o que hoje é a Alemanha . Foi então armazenado em uma embaixada francesa em 1900, durante a Aliança das Oito Nações . Sob a pressão do descontentamento público internacional, a Alemanha devolveu o instrumento à China. Em 1933, foi colocado no Observatório da Montanha Púrpura , o que impediu que fosse destruído na invasão japonesa da China . Na década de 1980, ficou seriamente erodido e enferrujado e quase foi destruído. Para restaurar o dispositivo, o governo de Nanjing gastou 11 meses para repará-lo.

Globo Celestial (渾象) antes da Dinastia Qing

Globo celestial da Dinastia Qing

Além dos mapas estelares, os chineses também fizeram globos celestes, que mostram as posições das estrelas como um mapa estelar e podem apresentar o céu em um horário específico. Por causa de seu nome chinês, muitas vezes é confundido com a esfera armilar, que é apenas uma palavra diferente em chinês (渾象 vs. 渾儀).

De acordo com registros, o primeiro globo celeste foi feito por Geng Shou-chang (耿壽昌) entre 70 aC e 50 aC. Na Dinastia Ming , o globo celeste naquela época era um globo enorme, mostrando as 28 mansões, equador celeste e eclíptica. Nenhum deles sobreviveu.

Globo Celestial (天體儀) na Dinastia Qing

Os globos celestes foram nomeados 天體儀 ("corpos celestes de Miriam") na dinastia Qing . O do Observatório Antigo de Pequim foi feito pelo missionário belga Ferdinand Verbiest (南懷仁) em 1673 EC. Ao contrário de outros globos celestes chineses, emprega 360 graus em vez dos 365,24 graus (que é um padrão na China antiga). É também o primeiro globo chinês que mostra constelações próximas ao Pólo Sul Celestial.

A esfera armilar movida a água e a torre do globo celeste (水運儀象台)

O inventor da esfera armilar hidráulica foi Zhang Heng (78-139 dC) da Dinastia Han . Zhang era bem conhecido por suas brilhantes aplicações de engrenagens mecânicas, pois esta foi uma de suas invenções mais impressionantes (ao lado de seu sismógrafo para detectar a direção cardinal de terremotos que ocorreram a centenas de quilômetros de distância).

Iniciado por Su Song (蘇頌) e seus colegas em 1086 EC e concluído em 1092 EC, sua grande torre de relógio astronômico apresentava uma esfera armilar (渾儀), um globo celeste (渾象) e um cronógrafo mecânico. Era operado por um mecanismo de escape e o mais antigo acionamento por corrente conhecido . No entanto, 35 anos depois, o exército invasor Jurchen desmantelou a torre em 1127 EC ao tomar a capital de Kaifeng . A parte da esfera armilar foi trazida para Pequim , mas a torre nunca foi reintegrada com sucesso, nem mesmo pelo filho de Su Song.

Felizmente, duas versões do tratado de Su Song escrito em sua torre do relógio sobreviveram aos tempos, de modo que o estudo de sua torre do relógio astronômico é possível através de textos medievais.

Norte verdadeiro e movimento planetário

O polímata cientista chinês Shen Kuo (1031–1095 EC) não foi apenas o primeiro na história a descrever a bússola de agulha magnética , mas também fez uma medição mais precisa da distância entre a estrela polar e o norte verdadeiro que poderia ser usado para navegação . Shen conseguiu isso fazendo observações astronômicas noturnas junto com seu colega Wei Pu , usando o design aprimorado de Shen de um tubo de observação mais amplo que poderia ser fixado para observar a estrela polar indefinidamente. Junto com a estrela polar, Shen Kuo e Wei Pu também estabeleceram um projeto de observação astronômica noturna por um período de cinco anos sucessivos, um trabalho intensivo que rivalizaria com o trabalho posterior de Tycho Brahe na Europa. Shen Kuo e Wei Pu mapearam as coordenadas exatas dos planetas em um mapa estelar para este projeto e criaram teorias de movimento planetário, incluindo movimento retrógrado .

Influências estrangeiras

astronomia indiana

O budismo chegou pela primeira vez à China durante a Dinastia Han Oriental, e a tradução de obras indianas sobre astronomia chegou à China na era dos Três Reinos (220-265 dC). No entanto, a incorporação mais detalhada da astronomia indiana ocorreu apenas durante a Dinastia Tang (618-907), quando vários estudiosos chineses - como Yi Xing - eram versados ​​em ambas as astronomias. Um sistema de astronomia indiana foi registrado na China como Jiuzhi-li (718 EC), cujo autor era um indiano chamado Qutan Xida .

A tabela astronômica de senos do astrônomo e matemático indiano Aryabhata foi traduzida para o livro astronômico e matemático chinês Tratado de Astrologia da Era Kaiyuan ( Kaiyuan Zhanjing ), compilado em 718 EC durante a Dinastia Tang . O Kaiyuan Zhanjing foi compilado por Gautama Siddha , um astrônomo e astrólogo nascido em Chang'an , e cuja família era originária da Índia . Ele também foi notável por sua tradução do calendário Navagraha para o chinês .

As traduções chinesas das seguintes obras são mencionadas no Sui Shu, ou História Oficial da Dinastia Sui (século VII):

• Po-lo-men Thien Wen Ching (Clássico Astronômico Bramínico) em 21 livros.
• Po-lo-men Chieh-Chhieh Hsien-jen Thien Wen Shuo (Teorias Astronômicas da

Brahman.a Chieh-Chhieh Hsienjen) em 30 livros.

• Po-lo-men Thien Ching (Teoria Celestial Brahminical) em um livro.
• Mo-teng-Chia Ching Huang-thu (Mapa do Céu e da Terra no Matangi Sutra) em um

livro.

• Po-lo-men Suan Ching (Clássico Aritmético Bramínico) em três livros.
• Po-lo-men Suan Fa (Regras Aritméticas Brahmínicas) em um livro.
• Po-lo-men Ying Yang Suan Ching (Método Bramínico de Cálculo do Tempo)

Embora essas traduções estejam perdidas, elas também foram mencionadas em outras fontes.

Astronomia islâmica na Ásia Oriental

Primeiro desenho europeu do Observatório Antigo de Pequim .

Observatório Astronômico Gaocheng construído em 1276.

A influência islâmica na astronomia chinesa foi registrada pela primeira vez durante a dinastia Song, quando um astrônomo muçulmano Hui chamado Ma Yize introduziu o conceito de 7 dias em uma semana e fez outras contribuições.

Astrônomos islâmicos foram trazidos para a China para trabalhar na elaboração de calendários e astronomia durante o Império Mongol e na Dinastia Yuan . O estudioso chinês Yelü Chucai acompanhou Genghis Khan à Pérsia em 1210 e estudou seu calendário para uso no Império Mongol. Kublai Khan trouxe iranianos a Pequim para construir um observatório e uma instituição para estudos astronômicos.

Vários astrônomos chineses trabalharam no observatório Maragheh , fundado por Nasir al-Din al-Tusi em 1259 sob o patrocínio de Hulagu Khan na Pérsia. Um desses astrônomos chineses foi Fu Mengchi, ou Fu Mezhai.

Em 1267, o astrônomo persa Jamal ad-Din , que trabalhou anteriormente no observatório de Maragha, presenteou Kublai Khan com sete instrumentos astronômicos persas , incluindo um globo terrestre e uma esfera armilar , além de um almanaque astronômico , que mais tarde ficou conhecido na China como o Wannian Li ("Calendário de Dez Mil Anos" ou "Calendário Eterno"). Ele era conhecido como "Zhama Luding" na China, onde, em 1271, foi nomeado por Khan como o primeiro diretor do observatório islâmico em Pequim, conhecido como Escritório Astronômico Islâmico, que operou ao lado do Escritório Astronômico Chinês por quatro séculos. A astronomia islâmica ganhou uma boa reputação na China por sua teoria das latitudes planetárias , que não existia na astronomia chinesa na época, e por sua previsão precisa de eclipses.

Alguns dos instrumentos astronômicos construídos pelo famoso astrônomo chinês Guo Shoujing pouco depois lembram o estilo de instrumentação construído em Maragheh. Em particular, o "instrumento simplificado" ( jianyi ) e o grande gnômon no Observatório Astronômico Gaocheng mostram traços de influência islâmica. Ao formular o calendário Shoushili em 1281, o trabalho de Shoujing em trigonometria esférica também pode ter sido parcialmente influenciado pela matemática islâmica , que foi amplamente aceita na corte de Kublai. Essas possíveis influências incluem um método pseudo-geométrico para conversão entre coordenadas equatoriais e eclípticas , o uso sistemático de decimais nos parâmetros subjacentes e a aplicação de interpolação cúbica no cálculo da irregularidade nos movimentos planetários.

O imperador Taizu (r. 1368–1398) da Dinastia Ming (1328–1398), no primeiro ano de seu reinado (1368), recrutou especialistas em astrologia Han e não-Han das instituições astronômicas em Pequim do antigo Yuan mongol para Nanjing para se tornarem funcionários do observatório nacional recém-criado.

Naquele ano, o governo Ming convocou pela primeira vez os oficiais astronômicos para virem para o sul da capital Yuan. Havia catorze deles. A fim de aumentar a precisão nos métodos de observação e computação, o imperador Taizu reforçou a adoção de sistemas de calendário paralelos, o Han e o Hui . Nos anos seguintes, a Corte Ming nomeou vários astrólogos Hui para ocupar altos cargos no Observatório Imperial. Eles escreveram muitos livros sobre astronomia islâmica e também fabricaram equipamentos astronômicos baseados no sistema islâmico.

A tradução de duas importantes obras para o chinês foi concluída em 1383: Zij (1366) e al-Madkhal fi Sina'at Ahkam al-Nujum, Introdução à Astrologia (1004).

Em 1384, um astrolábio chinês foi feito para observar estrelas com base nas instruções para fazer equipamentos islâmicos multifuncionais. Em 1385, o aparelho foi instalado em uma colina no norte de Nanjing .

Por volta de 1384, durante a Dinastia Ming , o imperador Zhu Yuanzhang ordenou a tradução e compilação chinesa de tabelas astronômicas islâmicas , tarefa que foi realizada pelos estudiosos Mashayihei, um astrônomo muçulmano, e Wu Bozong, um estudioso-oficial chinês. Essas tabelas ficaram conhecidas como Huihui Lifa ( Sistema Muçulmano de Astronomia Calendária ), que foi publicada na China várias vezes até o início do século XVIII, embora a Dinastia Qing tenha abandonado oficialmente a tradição da astronomia sino-islâmica em 1659. O astrônomo muçulmano Yang Guangxian era conhecido por seus ataques às ciências astronômicas dos jesuítas.

Atividade jesuíta na China

A ciência européia do início da era moderna foi introduzida na China por padres astrônomos jesuítas como parte de seus esforços missionários, no final do século XVI e início do século XVII.

O telescópio foi introduzido na China no início do século XVII. O telescópio foi mencionado pela primeira vez na escrita chinesa por Manuel Dias, o Jovem (Yang Manuo), que escreveu seu Tian Wen Lüe em 1615. Em 1626, Johann Adam Schall von Bell (Tang Ruowang) publicou o tratado chinês sobre o telescópio conhecido como Yuan Jing Shuo ( O Vidro Óptico que Vê Longe ). O imperador Chongzhen ( r  1627–1644) da dinastia Ming adquiriu o telescópio de Johannes Terrentius (ou Johann Schreck; Deng Yu-han) em 1634, dez anos antes do colapso da dinastia Ming. No entanto, o impacto na astronomia chinesa foi limitado.

As missões jesuítas na China dos séculos XVI e XVII trouxeram a astronomia ocidental, então em sua própria revolução, para a China e – por meio de presentes de João Rodrigues a Jeong Duwon – para a Coréia de Joseon . Após o caso Galileu no início do século XVII, a ordem jesuíta católica romana foi obrigada a aderir ao geocentrismo e ignorar os ensinamentos heliocêntricos de Copérnico e seus seguidores, embora estivessem se tornando padrão na astronomia européia. Assim, os jesuítas inicialmente compartilharam uma astronomia centrada na Terra e em grande parte pré- copernicana com seus anfitriões chineses (ou seja, as visões ptolomaicas - aristotélicas dos tempos helenísticos). Os jesuítas (como Giacomo Rho ) mais tarde introduziram o modelo geoheliocêntrico de Tycho como o modelo cosmológico padrão. Os chineses muitas vezes também se opunham fundamentalmente a isso, já que os chineses acreditavam há muito tempo (da antiga doutrina de Xuan Ye) que os corpos celestes flutuavam no vazio do espaço infinito. Isso contradizia a visão aristotélica de esferas cristalinas concêntricas sólidas, onde não havia um vazio, mas uma massa de ar entre os corpos celestes.

É claro que as visões de Copérnico, Galileu e Tycho Brahe acabariam triunfando na ciência européia, e essas ideias vazaram lentamente para a China, apesar dos esforços jesuítas para contê-las no início. Em 1627, o jesuíta polonês Michael Boym (Bu Mige) apresentou as Tábuas Rudolfinas Copérnicas de Johannes Kepler com muito entusiasmo à corte Ming em Pequim . No tratado de astronomia ocidental escrito em chinês de Adam Schall von Bell em 1640, os nomes de Copérnico (Ge-Bai-Ni), Galileu (Jia-li-lüe) e Tycho Brahe (Di-gu) foram formalmente apresentados à China. Havia também jesuítas na China que eram a favor da teoria copernicana, como Nicholas Smogulecki e Wenceslaus Kirwitzer. No entanto, as opiniões copernicanas não foram difundidas ou totalmente aceitas na China durante esse período.

Ferdinand Augustin Hallerstein (Liu Songling) criou o primeiro astrolábio esférico como chefe do Bureau Astronômico Imperial de 1739 a 1774. O antigo observatório astronômico de Pequim, agora um museu, ainda abriga a esfera armilar com anéis rotativos, que foi feito sob a liderança de Hallerstein e é considerado o instrumento astronômico mais proeminente.

Enquanto no Japão Edo , os holandeses ajudaram os japoneses com o primeiro observatório moderno do Japão em 1725, liderado por Nakane Genkei, cujo observatório de astrônomos aceitou totalmente a visão copernicana. Em contraste, a visão copernicana não foi aceita na China dominante até o início do século XIX, com os missionários protestantes como Joseph Edkins , Alex Wylie e John Fryer .

Astronomia durante Ming China

A Dinastia Ming na China durou de 1368 até 1644 e experimentou uma diminuição na expansão astronômica. A ocupação de astrônomo durante esses tempos dependia menos da descoberta e mais do uso da astronomia. Os astrônomos trabalharam nos dois Escritórios Astronômicos, os quais sofreram muitas mudanças ao longo dos anos desde sua formação. O caminho para a ocupação era hereditário; por causa da rigidez e alto nível de inteligência necessários para essa ocupação, os filhos de astrônomos foram proibidos de exercer outras profissões.

Agências Astronômicas

Ao fazer a transição para a Dinastia Ming, as duas maiores instituições de astronomia eram o Escritório Astronômico Tradicional Chinês (também chamado T'ai-shih-chien), que havia sido estabelecido no século III aC, e o Escritório Astronômico Muçulmano (também chamado Hui). -hui ssu-t'ien-chien), que havia sido estabelecido anteriormente pelos mongóis. Ambos os setores trabalharam juntos, até que o Bureau Muçulmano foi absorvido em 1370 pelo Bureau Tradicional Chinês. Quando a fusão ocorreu, o nome geral do novo escritório tornou-se Ch'in-t'ien-chien. Para acomodar o influxo de novos trabalhadores, o sistema de classificação dentro da ocupação também mudou. Tornou-se um diretor, apoiado por dois vice-diretores, seguido por um secretário com quatro chefes sazonais. Então vieram oito Astrônomos Chefes, cinco Adivinhos Chefes, dois Chefes das Clepsidras e três Observadores. Seguiram-se dois Oficiais do Calendário, oito Observadores do Nascer do Sol e seis Professores da Clepsidra.

Responsabilidades da Mesa

Alguns dos papéis que os astrônomos desempenhavam na China Ming eram fazer calendários, relatar anormalidades ao imperador e presidir cerimônias. Como criadores de calendários e pessoas que entendem os céus, o Bureau também decidiu quais dias eram auspiciosos e bons para diferentes eventos, como desfiles militares, casamento, construção e muito mais. Os astrônomos também usaram a astronomia para prever invasões ou momentos perigosos dentro do império. No entanto, os registros indicam que a maior parte do trabalho que os Escritórios Astronômicos fizeram foi simplesmente registrar os movimentos das estrelas e planetas.

Em relação aos trabalhos específicos que cada cargo desempenha, os Oficiais Chefes das Cinco Agências fixariam o calendário e a hora das estações, juntamente com os Oficiais do Calendário e Astrônomos. No entanto, o Astrônomo Chefe observa as posições do sol, da lua e dos planetas para fazer anotações sobre o que pode ser uma anormalidade. O Adivinho Chefe é especializado em analisar as anormalidades astronômicas. O Oficial Chefe Clepsidra cuida da CLepsidra, junto com o professor Clepsidra, que então diz ao Anunciador do Nascer do Sol quando o nascer e o pôr do sol ocorreriam.

Colegas

Os Escritórios Astronômicos trabalharam em estreita colaboração com o Ministério dos Ritos. O departamento apresentou ordenanças mensais, localizações planetárias e celestes e contas sazonais dentro do calendário ao Ministério. O Ministério também ajudou a treinar filhos de astrônomos para seus futuros empregos e ajudou a selecionar pessoas de fora em certos casos, mas não especificando de onde eles tiram esses candidatos. Os Bureaus também estavam em contato próximo com o Imperador, e muitas vezes ele lia os relatórios enviados pelo Bureau ao Ministério.

Treinamento

Porque tornar-se astrônomo era uma profissão hereditária e aqueles que são empregados pelo Bureau não são transferíveis para outras ocupações, os alunos foram treinados muito jovens pelo Ministério dos Ritos. No entanto, quando havia escassez de trabalhadores no Bureau, o Ministério dos Ritos procurava estudantes adequados e os treinava em caráter experimental. As gravações de calendários atraíram grandemente os estudiosos confucionistas, que ampliaram o interesse por esse assunto e, portanto, pela astronomia e adivinhação. A profunda necessidade de conhecimento e praticidade dos estudantes confucionistas fez com que essas tarefas atraíssem os acadêmicos. A astronomia era atraente porque misturava o mundo físico com implicações maiores. No entanto, a Astronomia foi considerada parte do "pequeno dao", um título usado para tentar desencorajar os estudiosos confucionistas de estudar assuntos que, embora interessantes no início, poderiam eventualmente atolar.

Pagamento

Dentro do Bureau, o pagamento era decidido por classificação. Conforme estabelecido no ano de 1392, o alto escalão dos Diretores recebe dezesseis piculs de arroz por mês. Os vice-diretores e chefes das cinco agências recebem dez piculs por mês, os astrônomos recebem sete piculs, enquanto os secretários e os adivinhos-chefes têm seis piculs e meio. Os Chefes das Clepsidras recebem seis piculs, e os Oficiais de Calendário e Observadores recebem cinco piculs e meio. O nível de pagamento mais baixo vai para os Observadores do Nascer do Sol e os Professores das Clepsidras em cinco piculs por mês.

Instrumentos usados ​​pela ocupação

Memorial

O memorial foi usado pelos astrônomos como um registrador de anomalias, pois os céus são demonstrativos do efeito das ações do governante. Originalmente, os autores assinavam cada contribuição individualmente, mas isso acabou sendo substituído pelo selo oficial do escritório astronômico.

Observatório Imperial

O observatório imperial era uma plataforma onde eram feitas as observações. Foi localizado pela primeira vez ao sul de Nanjing, mas depois mudou-se para a cidade de Jiming Mountain. No entanto, em 1402, outra plataforma foi criada na capital de Pequim.

Esfera Armilar (Ming China)

A esfera armilar tem três conjuntos de anéis que representam a esfera celeste. O primeiro grupo contém meridianos fixos, horizonte e anéis equatoriais. O segundo grupo contém anéis eclípticos, solsticiais e equinociais que giram como uma unidade. O grupo interno contém um anel meridiano que se move ao redor do pólo celeste. Isso permite que o astrônomo coloque um objeto celestial dentro de sua visão e julgue a distância.

O Instrumento Simplificado

O instrumento simplificado serve a um propósito muito semelhante ao da esfera armilar, mas tem menos partes. Com apenas dois conjuntos de coordenadas, este instrumento tem alcance e visão maiores do que as esferas armilares.

Yuan Gnômon

O Yuan Gnomon é um instrumento de projeção de sombra usado para medir a posição do sol. No entanto, não parece ser muito preciso. Um aspecto crucial desse mecanismo era que ele era orientado ao longo da linha do meridiano norte-sul, o que permitia mostrar o meio-dia local. Embora não tenha sido incluído na lista de instrumentos oficiais de 1392, em 1437 Huangfu Zhonghe o incluiu, provavelmente devido menos à sua praticidade e mais à engenhosidade por trás dele.

Clepsidra

A clepsidra, ou relógio d'água, era o dispositivo de controle do tempo mais prevalente para os astrônomos. A clepsidra também foi usada como o dispositivo oficial de cronometragem do estado. O Astronomical Bureau usou uma clepsidra de entrada de três câmaras, embora não haja registro de um relógio de água em Nanjing. Não foi até que o Bureau se mudou para Pequim que um salão oficial de água foi observado.

Perspectiva Externa

Devido à importância ideológica da astronomia em relação à política e a falta de precisão dos instrumentos, muitas pessoas acreditaram que as observações eram falsas. Outras formas de corrupção registradas, como aceitar suborno, roubar e não ser pontual, também foram vivenciadas. Isso levou a uma política estrita de punição se os astrônomos fossem considerados corruptos. As punições incluíam ações como demissão, privação de salário ou até espancamentos.

Astrônomos chineses famosos

• Gan De (século 4 aC)
• Shi Shen (século 4 aC)
• Zhang Heng (78 - 139 d.C.)

• Yu Xi (307 - 345 EC)

• Shen Kuo (1031 - 1095 EC)
• Su Song (1020 - 1101 EC)
• Guo Shoujing (1231 - 1316 EC)
• Xu Guangqi (1562 - 1633 EC)

Observatório

• Observatório Antigo de Pequim
• Observatório Astro

Veja também

Referências

Citações

Fontes

• Needham, Joseph ; Wang Ling (1995) [1959]. Ciência e Civilização na China: Volume 3 . Cambridge, Inglaterra: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-05801-8.
• Ho Peng Jugo . “O BUREAU ASTRONÔMICO NA MING CHINA.” Jornal de História Asiática , vol. 3, não. 2, 1969, pp. 137-157. JSTOR , www.jstor.org/stable/41929969.
• Deane, Thatcher E. “Instrumentos e Observação no Bureau Astronômico Imperial durante a Dinastia Ming.” Osíris , vol. 9, 1994, pp. 126-140. JSTOR , www.jstor.org/stable/302002.
• Yung Sik Kim, “Estudiosos Confucionistas e Conhecimento Científico e Técnico Especializado na China Tradicional, 1000–1700: Uma Visão Preliminar,” East Asian Science, Technology, and Society: an International Journal Volume 4.2 (abril): 207–228.

Leitura adicional

• Enciclopédia da História da Ciência, Tecnologia e Medicina em Culturas Não-Ocidentais , editada por Helaine Selin. Dordrecht: Kluwer, 1997. Sv "Astronomy in China" de Ho Peng Yoke .
• Sun Xiaochun, "Crossing the Boundaries Between Heaven and Man: Astronomy in Ancient China" em Astronomy Across Cultures: The History of Non-Western Astronomy , editado por H. Selin, pp. 423–454. Dordrecht: Kluwer, 2000.
• Chan Ki-hung: Mapa Estelar Antigo Chinês , Departamento de Serviços Culturais e de Lazer, 2002, ISBN  962-7054-09-7
• Gemas das antigas relíquias da astronomia chinesa , ISBN  962-7797-03-0

links externos

• A matemática do calendário chinês por Helmar Aslaksen
• Cruzamento de Fronteiras: Astronomia Ocidental na China Confucionista, 1600–1800 por Pingyi Chu
• Homepage dos Observatórios Astronômicos Nacionais, Academia Chinesa de Ciências
• Astronomia chinesa na Universidade do Maine arquivada em 2016-03-03 na Wayback Machine
• Exposição virtual sobre Joseph-Nicolas Delisle e astronomia oriental na biblioteca digital do Observatório de Paris