Chaitya - Chaitya
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Um chaitya , salão chaitya, chaitya-griha , (sânscrito: Caitya ; Pāli: Cetiya ) refere-se a um santuário, santuário, templo ou salão de oração nas religiões indianas . O termo é mais comum no budismo , onde se refere a um espaço com uma estupa e uma abside arredondada na extremidade oposta à entrada, e um teto alto com um perfil arredondado. Estritamente falando, o chaitya é a própria stupa , e os edifícios indianos são salões chaitya, mas essa distinção muitas vezes não é observada. Fora da Índia, o termo é usado por budistas para designar estilos locais de pequenos monumentos semelhantes a estupas no Nepal , Camboja , Indonésia e outros lugares. Nos textos históricos do Jainismo e do Hinduísmo , incluindo aqueles relacionados à arquitetura, chaitya se refere a um templo, santuário ou qualquer monumento sagrado.
A maioria dos primeiros exemplos de chaitya que sobreviveram é a arquitetura indiana talhada na rocha . Os estudiosos concordam que a forma padrão segue uma tradição de corredores independentes feitos de madeira e outros materiais vegetais, nenhum dos quais sobreviveu. Os tectos nervurados curvos imitam a construção em madeira. Nos exemplos anteriores, a madeira era usada decorativamente, com nervuras de madeira adicionadas aos telhados de pedra. Nas Cavernas Bhaja e no "Grande Chaitya" das Cavernas Karla , as costelas de madeira originais sobreviveram; em outros lugares, marcas no teto mostram onde eles estiveram. Mais tarde, essas costelas foram cortadas na rocha. Freqüentemente, elementos em madeira, como telas, varandas e sacadas, eram adicionados a estruturas de pedra. Os exemplos remanescentes são semelhantes em seu layout amplo, embora o design tenha evoluído ao longo dos séculos.
Os corredores são altos e longos, mas bastante estreitos. Na extremidade está a stupa, que é o foco da devoção. Parikrama , o ato de circumambular ou caminhar ao redor da stupa, era um ritual importante e uma prática devocional, e sempre há espaço livre para permitir isso. O final do corredor é, portanto, arredondado, como a abside na arquitetura ocidental. Sempre há colunas ao longo das paredes laterais, subindo até o início do telhado curvo, e uma passagem atrás das colunas, criando corredores e uma nave central , e permitindo a circumambulação ritual ou pradakhshina , seja imediatamente ao redor da estupa, ou ao redor da passagem atrás das colunas. No exterior, existe um alpendre, frequentemente decorado de forma muito elaborada, uma entrada relativamente baixa e, por cima, frequentemente uma galeria. A única luz natural, além de um pouco da entrada, vem de uma grande janela em forma de ferradura acima da varanda, ecoando a curva do telhado interno. O efeito geral é surpreendentemente semelhante ao das igrejas cristãs menores do início do período medieval , embora as primeiras chaityas ocorressem muitos séculos antes.
Os chaityas aparecem nos mesmos locais como o vihara , um tipo de construção fortemente contrastante com um hall central retangular de teto baixo, com pequenas celas que se abrem fora dele, muitas vezes em todos os lados. Estes costumam ter um santuário situado no centro da parede posterior, contendo uma estupa nos primeiros exemplos, ou uma estátua de Buda posteriormente. O vihara era o edifício-chave nos complexos monásticos budistas, usado para morar, estudar e orar. Grandes locais típicos contêm vários viharas para cada chaitya.
Etimologia
"Caitya", de uma raiz cita ou ci que significa "amontoado", é um termo sânscrito para um monte ou pedestal ou "pilha funerária". É algum tipo de construção sagrada e adquiriu diferentes significados mais específicos em diferentes regiões, incluindo "caityavṛkṣa" para uma árvore sagrada.
De acordo com KL Chanchreek, na literatura jainista primitiva, caitya significa ayatanas ou templos onde os monges ficavam. Também significava onde o ídolo Jain foi colocado em um templo, mas em geral era um simbolismo para qualquer templo. Em alguns textos, eles são chamados de arhat-caitya ou jina-caitya , significando santuários para um Arhat ou Jina. Os principais sítios arqueológicos Jainas antigos, como Kankali Tila perto de Mathura, mostram a árvore Caitya, a Caitya-stupa, arcos de Caitya com Mahendra-dvajas e Tirthankaras meditadores .
A palavra caitya aparece na literatura védica do hinduísmo . Na literatura budista e hindu antiga, um caitya é qualquer 'monumento empilhado' ou 'árvore sagrada' sob o qual se pode encontrar ou meditar. Jan Gonda e outros estudiosos afirmam que o significado de caitya nos textos hindus varia com o contexto e tem o significado geral de qualquer "lugar sagrado, local de culto", um "memorial" ou como significando qualquer "santuário" para seres humanos, particularmente em os sutras Grhya . De acordo com Robert E. Buswell e Donald S. Lopez , ambos professores de Estudos Budistas, o termo caitya em sânscrito conota um "túmulo, santuário ou santuário", tanto em contextos budistas como não budistas.
O "arco chaitya" como motivo decorativo
O "arco chaitya", gavaksha (Sanscrit gavākṣa ) ou chandrashala ao redor da grande janela acima da entrada frequentemente aparece repetido como um pequeno motivo na decoração, e as versões evoluídas continuam na decoração hindu e jainista, muito depois que os salões chaitya reais deixaram de ser construído por budistas. Nestes casos, pode tornar-se uma moldura elaborada, espalhando-se bastante ampla, em torno de um medalhão circular ou semicircular, que pode conter a escultura de uma figura ou cabeça. Um estágio anterior é mostrado aqui na entrada da Caverna 19 nas Cavernas de Ajanta (c. 475–500), onde quatro zonas horizontais da decoração usam motivos "chaitya arch" repetidos em uma faixa plana (duas na varanda saliente, e dois acima). Existe uma cabeça dentro de cada arco.
Desenvolvimento do chaitya
Os primeiros salões Chaitya são conhecidos desde o século III aC. Eles geralmente seguiam um plano absidal e eram cortados na rocha ou independentes.
Salas chaitya cortadas na rocha
Os primeiros espaços sobreviventes comparáveis ao salão chaitya datam do século III aC. Estas são as cavernas Barabar talhadas na rocha ( caverna Lomas Rishi e caverna Sudama), escavadas durante o reinado de Ashoka por ou para os Ajivikas , um grupo religioso e filosófico não budista do período. De acordo com muitos estudiosos, eles se tornaram "o protótipo para as cavernas budistas do Deccan ocidental", particularmente os salões chaitya escavados entre o século 2 aC e o século 2 dC.
Os primeiros chaityas consagraram uma stupa com espaço para o culto congregacional dos monges. Isso refletiu uma das primeiras diferenças entre o budismo antigo e o hinduísmo, com o budismo favorecendo o culto congregacional em contraste com a abordagem individual do hinduísmo. Os primeiros chaitya grhas foram cortados em rochas vivas como cavernas. Eles serviam como um símbolo e locais de uma vida congregacional sangha ( uposatha ).
Os primeiros chaityas cortados na rocha, semelhantes aos independentes, consistiam em uma câmara circular interna com pilares para criar um caminho circular ao redor da estupa e um salão retangular externo para a congregação dos devotos. Com o passar do tempo, a parede que separa a estupa do salão foi removida para criar um salão abside com uma colunata ao redor da nave e da estupa.
O chaitya nas cavernas de Bhaja é talvez o mais antigo salão chaitya sobrevivente, construído no segundo século AEC. Consiste em um salão absidal com uma stupa. As colunas inclinam-se para dentro na imitação de colunas de madeira que seriam estruturalmente necessárias para manter o telhado. O teto é abobadado com antigas nervuras de madeira inseridas nelas. As paredes são polidas no estilo Mauryan . Era enfrentado por uma fachada de madeira substancial , agora totalmente perdida. Uma grande janela em forma de ferradura, a janela chaitya, foi colocada acima da porta em arco e toda a área do pórtico foi esculpida para imitar um edifício de vários andares com sacadas e janelas e homens e mulheres esculpidos que observaram a cena abaixo. Isso criou a aparência de uma antiga mansão indiana. Esta, como uma fachada semelhante nas Cavernas de Bedse, é um dos primeiros exemplos do que James Fergusson observou no século XIX: "Em todos os lugares ... na Índia, a decoração arquitetônica é composta de pequenos modelos de grandes edifícios".
Em Bhaja, como em outros chaityas, a entrada agia como a demarcação entre o sagrado e o profano. A stupa dentro do salão agora estava completamente fora da vista de qualquer pessoa de fora. Nesse contexto, no primeiro século EC, a veneração anterior da stupa mudou para a veneração de uma imagem de Gautama Buda . Chaityas geralmente faziam parte de um complexo monástico, o vihara .
Os mais importantes dos complexos cortados em rocha são as Cavernas Karla , Cavernas Ajanta , Cavernas Ellora , Cavernas Udayagiri e Khandagiri , Cavernas Aurangabad e as Cavernas Pandavleni . Muitos pilares têm capitéis, geralmente com entalhes de um elefante ajoelhado montado em bases em forma de sino.
Salão talhado na rocha, Sudama, cavernas Barabar , dedicado em 257 aC por Ashoka .
Salão Chaitya circular talhado na rocha com pilares, cavernas de Tulja , século 1 a.C.
A janela na caverna chaitya 10, Ellora , c. 650
Costelas de madeira no telhado das Cavernas Karla ; o guarda-chuva sobre a estupa também é de madeira
Arcos decorativos chaitya e grades de treliça, cavernas Bedse , século 1 a.C.
Stupa dentro da Caverna 10, Ellora , o último salão chaitya construído, a imagem de Buda agora dominando a stupa.
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Salas chaitya independentes
Uma série de salões chaitya autônomos construídos em materiais duráveis (pedra ou tijolo) sobreviveram, o mais antigo por volta da mesma época que as primeiras cavernas escavadas na rocha. Existem também algumas ruínas e obras de base, como um tipo circular do século III aC, o Templo Bairat , no qual uma estupa central era cercada por 27 pilares de madeira octogonais e, em seguida, encerrada em uma parede circular de tijolos, formando um caminho de procissão circular em torno da stupa. Outros vestígios significativos das bases de chaityas estruturais, incluindo aqueles em Guntupalle , com muitas pequenas bases redondas, e Lalitgiri .
Uma estrutura absidal em Sanchi também foi datada, pelo menos parcialmente, do século III aC: o chamado Templo 40 , uma das primeiras instâncias de um templo independente na Índia. O Templo 40 tem vestígios de três períodos diferentes, o período mais antigo datando da era Maurya, o que provavelmente o torna contemporâneo da criação da Grande Stupa. Uma inscrição até sugere que pode ter sido estabelecido por Bindusara , o pai de Ashoka. O templo original do século III AEC foi construído em uma plataforma de pedra retangular alta, 26,52 x 14 x 3,35 metros, com dois lances de escada para o leste e o oeste. Era um salão absidal , provavelmente feito de madeira. Foi queimado em algum momento do século 2 aC. Posteriormente, a plataforma foi ampliada para 41,76x27,74 metros e reaproveitada para erguer um salão com pilares de cinquenta colunas (5x10), dos quais restam tocos. Alguns desses pilares têm inscrições do século 2 aC.
A base e as colunas reconstruídas em três lados do Templo 18 em Sanchi foram presumivelmente concluídas com madeira e palha; isso data do século 5 dC, talvez reconstruído sobre fundações anteriores. Fica próximo ao Templo 17, um pequeno templo de telhado plano com um mandapa inferior na frente, do tipo básico que veio a dominar os templos budistas e hindus no futuro. Os dois tipos foram usados no Império Gupta por ambas as religiões.
O Templo Trivikrama , também denominado "Templo Ter", é agora um templo hindu na cidade de Ter, Maharashtra . Era inicialmente uma estrutura apsidal independente, que é característica do design apsidal caityagriha dos primeiros budistas . Esta estrutura ainda está de pé, mas agora está localizada na parte de trás do edifício, uma vez que uma estrutura de mandapa de telhado plano foi provavelmente adicionada a partir do século 6 EC, quando o templo foi convertido em um templo hindu. A estrutura absidal parece ser contemporânea ao grande templo absidal encontrado em Sirkap , Taxila , que é datado de 30 AC-50 DC. Ele teria sido construído sob os Satavahanas . A frente do templo absidal é decorada com um arco chaitya, semelhante aos encontrados na arquitetura budista talhada na rocha . O Templo Trivikrama é considerado a estrutura mais antiga de Maharashtra.
Outro templo hindu que foi convertido de uma estrutura chaityagriha budista é o muito pequeno templo Kapoteswara em Chezarla no distrito de Guntur ; aqui a câmara é reta em ambas as extremidades, mas com uma abóbada de tijolos arredondados em seu telhado, usando mísulas .
Vestígios do salão circular Chaitya no Templo Bairat , século III a.C.
Alívio de um salão chaitya circular, Bharhut , por volta de 100 AC.
O Templo 40 de Sanchi foi um templo absidal do século 3 aC, um dos primeiros conhecidos na Índia.
Reconstrução do Templo 40 de Sanchi (século III aC).
Templo de Trivikrama com seu arco chaitya.
A antiga casa chaitya budista em Ter.
Restos do salão chaitya no templo Chejarla Kapoteswara .
Sanchi, Templo 18, do final da abside . Parcialmente reconstruído.
Reconstrução conjectural do Templo 18 por Percy Brown (agora com data anterior)
Fim do salão chaitya
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Aparentemente, o último salão chaitya escavado na rocha a ser construído foi a Caverna 10 em Ellora , na primeira metade do século VII. Nessa época, o papel do salão chaitya estava sendo substituído pelo vihara , que agora desenvolvera salas de santuários com imagens de Buda (facilmente adicionadas a exemplos mais antigos), e em grande parte assumiu sua função para assembleias. A própria estupa foi substituída como um foco de devoção e meditação pela imagem do Buda, e na Gruta 10, como em outros chaityas tardios (por exemplo, Gruta 26 em Ajanta, ilustrada aqui), há um grande Buda sentado ocupando a frente da stupa. Além disso, a forma do interior não é muito diferente dos exemplos anteriores de vários séculos antes. Mas a forma das janelas no exterior mudou muito, deixando cair quase inteiramente a imitação da arquitetura de madeira e mostrando um tratamento decorativo da ampla envolvente do arco chaitya que seria um estilo importante na decoração posterior do templo.
O último estágio do templo independente chaitya hall pode ser exemplificado pelo templo Durga, Aihole , do século 7 ou 8. Este é abside, com extremidades arredondadas na extremidade do santuário para um total de três camadas: o recinto para o santuário, uma parede além dela e um pteroma ou ambulatório como uma loggia aberta com pilares que correm ao redor do edifício. Este era o espaço principal para o parikrama ou circunvolução . Acima do santuário de extremidades arredondadas, agora uma sala com uma porta, ergue-se uma torre shikara , relativamente pequena para os padrões posteriores, e a mandapa tem um telhado plano. Não se sabe por quanto tempo a construção de salões chaitya em materiais vegetais continuou nas aldeias.
Paralelos
- Todas as cabanas
A ampla semelhança entre os chaityas e as cabanas tradicionais ainda feitas pelo povo Toda das colinas Nilgiri tem sido freqüentemente observada. Estas são cabanas rústicas construídas com vime dobrado para produzir telhados em forma de arco, mas os modelos para a chaitya eram presumivelmente maiores e estruturas muito mais sofisticadas.
- Tumbas da Lícia
A semelhança dos túmulos abobadados da Lícia, no século 4 aC, da Ásia Menor , como o túmulo de Payava , com o projeto arquitetônico indiano de Chaitya (começando pelo menos um século depois de cerca de 250 aC, com as cavernas Lomas Rishi no Grupo das cavernas de Barabar ), sugere que os desenhos das tumbas esculpidas na rocha da Lícia viajaram para a Índia, ou que ambas as tradições derivaram de uma origem ancestral comum.
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Logo no início, James Fergusson , em seu "Illustrated Handbook of Architecture" , ao descrever a evolução muito progressiva da arquitetura de madeira para a arquitetura de pedra em várias civilizações antigas, comentou que "Na Índia, a forma e a construção dos templos budistas mais antigos se assemelham a isso singularmente esses exemplos na Lycia ". Ananda Coomaraswamy e outros também observaram que "tumbas escavadas e monolíticas da Lícia em Pinara e Xanthos na costa sul da Ásia Menor apresentam alguma analogia com os primeiros caitya-halls escavados na rocha indiana", um dos muitos elementos comuns entre os primeiros indianos e os asiáticos ocidentais arte.
As tumbas da Lícia, datadas do século 4 aC, são sarcófagos autônomos ou cortados na rocha com abóbadas de barril, colocados em uma base alta, com características arquitetônicas esculpidas em pedra para imitar estruturas de madeira. Existem numerosos cortes de rocha equivalentes às estruturas independentes. Uma das tumbas independentes, a tumba de Payava , um aristocrata lício de Xanthos , datada de 375-360 aC, pode ser vista no Museu Britânico . As influências grega e persa podem ser vistas nos relevos esculpidos no sarcófago. As semelhanças estruturais com os Chaityas indianos, até muitos detalhes arquitetônicos, como a "mesma forma pontiaguda de telhado, com uma crista", são desenvolvidos posteriormente em Os templos das cavernas da Índia . Fergusson passou a sugerir uma "conexão indígena" e alguma forma de transferência cultural através do Império Aquemênida. De modo geral, a transferência antiga de desenhos da Lícia de monumentos esculpidos na rocha para a Índia é considerada "bastante provável".
O antropólogo David Napier também propôs uma relação reversa, alegando que a tumba de Payava era descendente de um antigo estilo do sul da Ásia e que o homem chamado "Payava" pode ter sido na verdade um greco-indiano chamado "Pallava".
Nepal
No Nepal , o significado de chaitya é um pouco diferente. Uma chaitya nepalesa não é uma construção, mas um santuário que consiste em uma forma semelhante a uma estupa no topo de um pedestal, geralmente ornamentado de maneira muito elaborada. Eles são normalmente colocados ao ar livre, muitas vezes em complexos religiosos, com cerca de quatro a oito pés de altura. Eles são construídos em memória de uma pessoa morta por sua família pelos Sherpas , Magars , Gurungs , Tamangs e Newars , entre outras pessoas do Nepal. O povo Newar do Vale de Kathmandu começou a adicionar imagens dos quatro Tathagatas nas quatro direções do chaitya, principalmente após o século XII. Eles são construídos com pedra lindamente esculpida e argamassa de lama. Diz-se que consistem no Mahābhūta - terra, ar, fogo, água e espaço.
Camboja
Na arte clássica do Camboja, os chaityas são marcadores de limites para locais sagrados, geralmente feitos em conjuntos de quatro, colocados no limite do local nas quatro direções cardeais. Eles geralmente assumem a forma de um pilar, geralmente encimado por uma estupa, e são esculpidos no corpo.
Galeria
Santuário cambojano chaitya, estilo Khleang , c. 975-1010
Veja também
Notas
Referências
- Dehejia, V. (1997). Arte Indiana . Phaidon: Londres. ISBN 0-7148-3496-3
- Hardy, Adam, Indian Temple Architecture: Form and Transformation: the Karṇāṭa Drāviḍa Tradition, 7th to 13th Centuries , 1995, Abhinav Publications, ISBN 8170173124 , 9788170173120, google books
- Harle, JC, A Arte e Arquitetura do Subcontinente Indiano , 2ª ed. 1994, Yale University Press Pelican History of Art, ISBN 0300062176
- Jessup, Helen Ibbetson, Art and Architecture of Cambodia , 2004, Thames & Hudson (World of Art), ISBN 050020375X
- Michell, George, The Penguin Guide to the Monuments of India, Volume 1: Buddhist, Jain, Hindu , 1989, Penguin Books, ISBN 0140081445
links externos
- Evolução de Chaitya Halls compilada por alunos da Escola de Planejamento e Arquitetura de Nova Delhi