Capitalismo: O Ideal Desconhecido -Capitalism: The Unknown Ideal

Capitalismo: o ideal desconhecido
Capitalismo, o Ideal Desconhecido (primeira edição) .jpg
Capa da primeira edição
Autor Ayn Rand
País Estados Unidos
Língua inglês
assuntos Filosofia política do capitalismo
Editor New American Library
Data de publicação
Tipo de mídia Imprimir ( capa dura e brochura )
Páginas
ISBN 978-0-451-14795-0
OCLC 24916193

Capitalism: The Unknown Ideal é uma coleção de ensaios, principalmente da filósofa Ayn Rand , com ensaios adicionais de seus associados Nathaniel Branden , Alan Greenspan e Robert Hessen . Os autores enfocam a natureza moral do laissez-faire capitalismo ea propriedade privada. Eles têm uma definição muito específica de capitalismo, um sistema que consideram mais amplo do que simplesmente direitos de propriedade ou livre iniciativa. Foi publicado originalmente em 1966.

Resumo

Rand pretendia que Capitalism: The Unknown Ideal se concentrasse na natureza moral do capitalismo, em vez de se concentrar em seus aspectos econômicos. Ela contrasta isso com o que ela diz ser o fracasso da maioria dos outros defensores do capitalismo em fornecer uma defesa moral desse sistema.

Após uma introdução de Rand, o livro é dividido em duas seções principais. A primeira seção, "Teoria e História", contém ensaios que enfocam as bases teóricas do capitalismo e os argumentos históricos a ele relacionados. Esta seção inclui ensaios argumentando contra objeções comuns ao capitalismo. A segunda seção, "Estado Atual", enfoca questões políticas contemporâneas dos anos 1960. Os tópicos abordados nesta seção incluem a Guerra do Vietnã , protestos estudantis e a encíclica papal Populorum progressio . Uma seção de "Apêndice" reimprime dois ensaios sobre teoria política publicados anteriormente no livro anterior de Rand, The Virtue of Selfishness . Uma lista de leituras recomendadas sobre o capitalismo também é fornecida.

Temas

Rand aplica sua filosofia de Objetivismo ao tema da política. Quando Rand fala de capitalismo, ela se refere ao capitalismo laissez-faire , no qual há uma separação completa entre Estado e economia "da mesma maneira e pelas mesmas razões que a separação entre Igreja e Estado". Rand diz: “Objetivistas não são 'conservadores'. Somos radicais pelo capitalismo ; estamos lutando por aquela base filosófica que o capitalismo não tinha e sem a qual estava condenado a perecer”.

Rand diz que a maioria das pessoas não sabe o que é o capitalismo, e é por isso que ele é "o ideal desconhecido".

O que é capitalismo?

Conforme entendido por Rand, o capitalismo é o sistema que surge entre um grupo de indivíduos livres, cada um aplicando tempo e razão para sustentar sua própria vida, cada um sendo dono dos meios para fazê-lo, negociando livremente entre si.

Rand considerava uma economia mista como uma combinação perigosa e instável de liberdade e controles que tende a se desenvolver em um estatismo cada vez maior .

Razão e valores

Rand considerava o capitalismo o único sistema social moral, isto é, consistente com uma teoria objetiva de valor e individualismo ético . A criação de riqueza, de acordo com Rand, é uma fusão de mente e matéria, e ela argumentou que a razão é a ferramenta mais fundamental de sobrevivência para os seres humanos. No entanto, o pensamento racional é tornado inoperante sob condições de compulsão, coerção ou, como ela coloca, a iniciação da força física . Quer seja a força de um ladrão armado ou a força de uma lei, o próprio julgamento de um ator torna-se irrelevante para suas ações por uma ameaça de força, obrigando-o a agir de acordo com o julgamento ou vontade de outro, neutralizando assim a fonte de riqueza e a própria sobrevivência. Apenas o comércio voluntário pode garantir que a interação humana seja mutuamente benéfica, e uma análise da história mostra que apenas a liberdade econômica e política trabalhou para criar um crescimento e desenvolvimento econômico significativos, precisamente ao liberar as faculdades racionais de um número cada vez maior de indivíduos, de acordo com Rand .

Direitos individuais

Em sua forma mais básica, o direito à vida (conforme entendido por Rand) é o direito de cada ser humano de fazer todas e quaisquer atividades necessárias para sustentar sua própria vida. Rand argumentou ainda que os interesses egoístas de alguém nunca podem implicar racionalmente no uso de força física ou violência contra a pessoa ou a propriedade de outra. Rand viu os humanos prosperando apenas como seres independentes , sendo a razão uma faculdade do indivíduo, com cada um gastando livremente seu próprio tempo, esforço e razão para sustentar sua própria vida.

Rand sugeriu que, por meio da divisão do trabalho , da especialização e do comércio voluntário, outras pessoas têm um valor enorme para um indivíduo. Além disso, conhecimentos, habilidades e interesses variam de humano para humano. Uma pessoa pode ser melhor em transformar pederneira em pontas de flecha, outra pode ter adquirido a habilidade de transformar lama em cerâmica. Se o primeiro quiser uma panela para cozinhar, ele pode trocar uma ponta de flecha por uma panela. A característica central do livre comércio é que cada participante julga que ganhou com a transação.

Quando a força física é proibida, de acordo com Rand, a persuasão sozinha pode organizar ou coordenar a atividade humana e, conseqüentemente, o uso da razão é tanto liberado quanto recompensado. A inovação tecnológica que caracteriza os sistemas capitalistas está, portanto, diretamente relacionada às condições de liberdade econômica. Um produtor lucra e se torna rico apenas ao satisfazer as escolhas voluntárias de outros participantes do mercado e em proporção direta ao valor que esses participantes encontram nas transações com aquele produtor.

Desta forma, indivíduos que eles próprios nunca poderiam ter inventado, por exemplo, a lâmpada ou a máquina a vapor podem, no entanto, se beneficiar da criatividade de outros - mas isso só pode ser garantido quando tanto o inovador quanto o consumidor são livres para recusar a proposta troca. Este, de acordo com Rand, é o mecanismo por trás do rápido desenvolvimento econômico da América, sua liberação da razão humana.

Sendo a liberdade a condição primária para o uso prático da razão, o papel do governo na proteção dos direitos individuais é, portanto, fundamental, de acordo com Rand, e é igualmente fundamental que o próprio governo seja limitado ao seu papel de proteger os direitos, pois apenas tornando toda interação humana voluntária , ou seja, livre da coerção iniciada por criminosos e leis, pode o mercado operar para melhorar radicalmente a vida de todos. Na medida em que foi permitido operar, isso é o que o mercado livre fez, argumentou Rand.

Assim, afirmou ela, "uma mente livre e um mercado livre são corolários".

História de publicação

A maioria dos ensaios apareceu originalmente em The Objectivist Newsletter ou The Objectivist . A primeira edição de capa dura foi publicada pela New American Library em 1966. Quando o livro foi publicado em brochura em 1967, foi revisado para incluir dois ensaios adicionais. Em 1970, Rand revisou a introdução para refletir sua ruptura com Nathaniel Branden .

Recepção e influência

Comparado com os livros anteriores de Rand, Capitalism: The Unknown Ideal recebeu relativamente poucas críticas. The Freeman , que já havia publicado alguns dos ensaios de Rand que foram usados ​​no livro, diz que o livro aborda "mitos" e "brometos" usados ​​contra o capitalismo usando "argumentos únicos" que merecem ser lidos. Uma resenha positiva apareceu no Houston Chronicle , e a Barron's Magazine publicou uma resenha do associado de Rand, Leonard Peikoff . Uma crítica negativa apareceu na Book Week , e outra crítica negativa, na The New Republic , foi intitulada "Here We Go Gathering Nuts".

O economista Walter E. Williams descreveu o trabalho como "uma das melhores defesas e explicações do capitalismo que provavelmente se pode ler". Vários ativistas libertários e acadêmicos descreveram o livro como uma influência fundamental no desenvolvimento de seu apoio aos mercados livres, incluindo John A. Allison , Tyler Cowen , Marc Emery , James Ostrowski, Joseph T. Salerno , Chris Matthew Sciabarra e Larry J. Sechrest .

Em 2008, o livro vendeu mais de 600.000 cópias.

Referências

Trabalhos citados

links externos