Jean Buridan - Jean Buridan

Jean Buridan
Nascer c.  1301
Faleceu c.  1359  - c.  1362
Alma mater
Era Filosofia medieval
Região Filosofia ocidental
Escola
Instituições Universidade de Paris
Principais interesses
Ideias notáveis

Jean Buridan ( francês:  [byʁidɑ̃] ; latim : Johannes Buridanus ; c.  1301 - c.  1359/62 ) foi um influente filósofo francês do século XIV .

Buridan foi professor na faculdade de artes da Universidade de Paris durante toda a sua carreira, com foco em lógica e nas obras de Aristóteles . Buridan semeou as sementes da revolução copernicana na Europa. Ele desenvolveu o conceito de ímpeto , o primeiro passo em direção ao conceito moderno de inércia e um desenvolvimento importante na história da ciência medieval . Seu nome é mais familiar por meio do experimento mental conhecido como asno de Buridan ; no entanto, esse experimento de pensamento não aparece em seus escritos existentes.

Vida

Educação e carreira

Manuscrito do século 14 das Perguntas de Buridan sobre o De anima de Aristóteles .

Buridan nasceu antes de 1301, talvez na cidade de Béthune, na Picardia , França , ou perto dela, ou talvez em outro lugar na diocese de Arras. Ele recebeu sua educação em Paris, primeiro no Collège du Cardinal Lemoine e depois na Universidade de Paris , recebendo seu diploma de Mestre em Artes e licença formal para lecionar nesta última em meados da década de 1320.

Excepcionalmente, ele passou toda a sua vida acadêmica na faculdade de artes, em vez de obter o doutorado em direito , medicina ou teologia que normalmente preparava o caminho para uma carreira em filosofia . Também incomum para um filósofo de sua época, Buridan manteve sua independência intelectual permanecendo um clérigo secular , em vez de ingressar em uma ordem religiosa . Uma carta papal de 1330 refere-se a ele simplesmente como " clericus Atrebatensis diocoesis, magister in artibus [um clérigo da Diocese de Arras e Mestre em Artes]". Como estatutos universitários permitida somente aqueles educados em teologia para ensinar ou escrever sobre o assunto, não há escritos de Buridan em qualquer uma das questões teológicas ou comentários de Pedro Lombardo 's Sentenças .

As especulações sobre suas razões para evitar questões religiosas permanecem incertas. A maioria dos estudiosos acha improvável que ele tenha passado despercebido, dados seus talentos filosóficos. Além disso, é improvável que ele não tivesse condições de estudar teologia, visto que recebeu várias bolsas e estipêndios. Na verdade, ele está listado em um documento de 1350 como sendo um dos professores capazes de se sustentar sem a necessidade de auxílio financeiro da Universidade. Zupko especulou que Buridan "deliberadamente escolheu permanecer entre os 'artistas [ artistae ]'", possivelmente imaginando a filosofia como um empreendimento secular baseado no que é evidente tanto para os sentidos quanto para o intelecto, ao invés das verdades não evidentes da teologia revelada por meio das escrituras e da doutrina.

A última aparição de Buridan em documentos históricos ocorreu em 1359, onde foi mencionado como o juiz em uma disputa territorial entre as nações inglesas e Picard. Supõe-se que ele morreu algum tempo depois, já que um de seus benefícios foi concedido a outra pessoa em 1362.

O bispo Alberto da Saxônia , ele próprio conhecido como lógico , estava entre os mais notáveis ​​de seus alunos.

Um decreto de Luís XI da França em 1473, dirigido contra os nominalistas , proibia a leitura de suas obras.

Histórias apócrifas

Onde está a sábia Heloísa ,
Para quem foi castrado, e então (feito) um monge,
Pierre Esbaillart ( Abelardo ) em Saint-Denis ?
Por seu amor, ele sofreu esta sentença.
Da mesma forma, onde está a Rainha ( Marguerite de Bourgogne )
que ordenou que Buridan
fosse jogado em um saco no Sena ?
Oh, onde estão as neves do passado!

François Villon , Ballade des dames du temps jadis , 9-16

Abundam as histórias apócrifas sobre seus supostos casos amorosos e aventuras, o que é suficiente para mostrar que ele gozava da reputação de figura glamourosa e misteriosa na vida parisiense. Nenhuma das histórias pode ser confirmada e a maioria contradiz as informações históricas conhecidas.

Alguns rumores afirmam que ele morreu quando o rei da França o colocou em um saco e jogado no rio Sena depois que seu caso com a rainha veio à tona. François Villon alude a isso em seu famoso poema Ballade des Dames du Temps Jadis . Outros sugerem que ele foi expulso de Paris devido aos seus ensinamentos nominalistas e mudou-se para Viena para fundar a Universidade de Viena . Outra história fala dele batendo no Papa Clemente VI com um sapato.

Teoria do ímpeto

O conceito de inércia era estranho à física de Aristóteles . Aristóteles e seus seguidores peripatéticos afirmavam que um corpo era mantido em movimento apenas pela ação de uma força externa contínua . Assim, na visão aristotélica, um projétil se movendo pelo ar deve seu movimento contínuo a redemoinhos ou vibrações no meio circundante, um fenômeno conhecido como antiperistasia . Na ausência de uma força próxima, o corpo pararia quase imediatamente.

A teoria do ímpeto propunha que o movimento era mantido por alguma propriedade do corpo, transmitida quando ele era posto em movimento. Buridan foi o primeiro a nomear esse ímpeto de propriedade de manutenção de movimento, mas a teoria em si provavelmente não se originou com ele. A noção menos sofisticado impressionada forçado pode ser encontrada no Avicena doutrina 's de mayl (inclinação). Nisso ele foi possivelmente influenciado por John Philoponus, que estava desenvolvendo a noção estóica de hormé (impulso). A principal diferença entre a teoria de Buridan e a de seu predecessor é que ele rejeitou a visão de que o ímpeto se dissipou espontaneamente, afirmando que um corpo seria preso pelas forças da resistência do ar e da gravidade que poderiam estar se opondo ao seu ímpeto. Buridan afirmava ainda que o ímpeto de um corpo aumentava com a velocidade com que era posto em movimento e com sua quantidade de matéria. Isso está intimamente relacionado ao conceito moderno de momentum . Buridan viu o ímpeto como causador do movimento do objeto:

... após deixar o braço do lançador, o projétil seria movido por um impulso dado a ele pelo lançador e continuaria a ser movido enquanto o impulso permanecesse mais forte que a resistência, e seria de duração infinita se fosse não diminuída e corrompida por uma força contrária resistindo a ela ou por algo que a inclina para um movimento contrário ( Questões sobre a Metafísica de Aristóteles XII.9: 73ra).

Buridan também afirmou que o ímpeto é uma qualidade variável cuja força é determinada pela velocidade e quantidade da matéria no sujeito. Desse modo, a aceleração de um corpo em queda pode ser entendida em termos de seu acúmulo gradual de unidades de impulso.

Legado

Por causa de seus desenvolvimentos, os historiadores da ciência Pierre Duhem e Anneliese Maier consideraram Buridan desempenhando um papel importante no fim da cosmologia aristotélica . Duhem até chamou Buridan de o precursor de Galileu . Zupko discordou, apontando que Buridan não usou sua teoria para transformar a ciência da mecânica, mas permaneceu um aristotélico comprometido em pensar que movimento e repouso são estados contrários e que o universo é finito em extensão.

Trabalhos selecionados na tradução para o inglês

  • Hughes, GE (1983). John Buridan em Auto-referência: Capítulo Oito do Sophismata de Buridan. Uma edição e tradução com uma introdução e um comentário filosófico. Cambridge / London / New York: Cambridge University Press, ISBN   0-521-28864-9 .
  • King, Peter (1986). Lógica de John Buridan: O Tratado sobre a Suposição; O Tratado sobre as Consequências. Tradução do latim com introdução filosófica, Dordrecht: Reidel.
  • Zupko, John Alexander, ed. e tr. (1990). Filosofia da mente de John Buridan: uma edição e tradução do livro III de suas perguntas sobre o De anima (terceira redação) de Aristóteles , com comentários e ensaios críticos e interpretativos. Tese de doutorado, Cornell University.
  • Klima, Gyula, trad. (2002). John Buridan: 'Summulae de Dialectica'. Biblioteca de Filosofia Medieval de Yale. New Haven, Conn./London: Yale University Press.
  • John Buridan (2015). Tratado sobre as consequências , traduzido com uma introdução de Stephen Read. Nova York: Fordham University Press.

Veja também

Referências

Notas

Origens

  • Clagett, Marshall (1960). The Science of Mechanics in the Middle Ages (1980. ed.). Madison, Wis .: University of Wisconsin Press. ISBN   978-0299019006 .
  • Courtenay, William J. (2002). "Recompensa da Filosofia: A Renda Eclesiástica de Jean Buridan". Recherches de Théologie et Philosophie Médiévale . 68 : 163–69. doi : 10.2143 / rtpm.68.1.859 .
  • Courtenay, William J. (2005). "A Universidade de Paris na época de John Buridan e Nicole Oresme" . Vivarium . 42 (1): 3–17. doi : 10.1163 / 1568534042066974 . S2CID   170742014 .
  • Faral, Edmond (1951). "Jean Buridan: Maître ès Arts de l'Université de Paris". Extrait de l'Histoire littéraire de la France . 1 . Paris: Imprimerie Nationale.
  • Michael, Bernd (1986). Johannes Buridan: Studien zu seinem Leben, seinen Werken und zu Rezeption seiner Theorien im Europa des späten Mittelalters [ Jean Buridan: sua vida, suas obras e a reação às suas teorias na Europa no final da Idade Média ]. 2 Vols. Tese de doutorado. Universidade de Berlim.
  • Zupko, Jack (1998). "O que é a ciência da alma? Um estudo de caso na evolução da filosofia natural medieval tardia". Synthese . 110 (2): 297–334. doi : 10.1023 / A: 1004969404080 .
  • Zupko, Jack (2004). John Buridan. Retrato de um mestre em artes do século XIV . Notre Dame, Indiana: University of Notre Dame Press. ISBN   9780268032562 .
  • Zupko, Jack (2015). "John Buridan" . The Stanford Encyclopedia of Philosophy . Laboratório de Pesquisa Metafísica, Universidade de Stanford . Página visitada em 5 de fevereiro de 2019 .

Leitura adicional

  • Klima, Gyula (2009). John Buridan . Nova York: Oxford University Press.
  • Landi, Marcello (2008). "Un contributo allo studio della scienza nel Medio Evo. Il trattato Il cielo e il mondo di Giovanni Buridano e un confronto con alcune posizioni di Tommaso d'Aquino" [Uma contribuição para o estudo da ciência na Idade Média. O céu e o mundo de Jean Buridan e uma comparação com algumas posições de São Tomás de Aquino]. Divus Thomas . 110 (2): 151–185.
  • Thijssen, JMMH e Jack Zupko (ed.) (2002). A Metafísica e a Filosofia Natural de John Buridan Leiden: Brill.

links externos