Beleza - Beauty

Rose window Rayonnant em Notre Dame de Paris . Na arquitetura gótica , a luz foi considerada a mais bela revelação de Deus , que foi anunciada em seu design.

A beleza é comumente descrita como uma característica dos objetos que torna esses objetos prazerosos de se perceber. Esses objetos incluem paisagens, pôr do sol, humanos e obras de arte. A beleza, junto com a arte e o gosto, é o principal tema da estética , um dos grandes ramos da filosofia. Como um valor estético positivo , é contrastado com a feiura como sua contrapartida negativa. Junto com a verdade e a bondade , é um dos transcendentais , que muitas vezes são considerados os três conceitos fundamentais da compreensão humana.

Uma dificuldade para compreender a beleza deve-se ao fato de ela ter aspectos objetivos e subjetivos: é vista como uma propriedade das coisas, mas também como dependente da resposta emocional dos observadores. Por causa de seu lado subjetivo, diz-se que a beleza está "nos olhos de quem vê". Argumentou-se que a habilidade do lado do sujeito necessária para perceber e julgar a beleza, às vezes chamada de "sentido do paladar", pode ser treinada e que os veredictos dos especialistas coincidem no longo prazo. Isso sugeriria que os padrões de validade dos julgamentos de beleza são intersubjetivos , ou seja, dependentes de um grupo de juízes, ao invés de totalmente subjetivos ou objetivos .

As concepções de beleza visam capturar o que é essencial para todas as coisas belas. As concepções clássicas definem a beleza em termos da relação entre o objeto belo como um todo e suas partes: as partes devem estar na proporção certa entre si e, assim, compor um todo harmonioso integrado. As concepções hedonistas vêem uma conexão necessária entre o prazer e a beleza, por exemplo, que um objeto ser belo é para causar um prazer desinteressado. Outras concepções incluem definir objetos bonitos em termos de seu valor, de uma atitude amorosa para com eles ou de sua função.

Visão geral

A beleza, junto com a arte e o gosto, é o principal tema da estética , um dos grandes ramos da filosofia. A beleza geralmente é categorizada como uma propriedade estética além de outras propriedades, como graça, elegância ou o sublime . Como um valor estético positivo , a beleza é contrastada com a feiura como sua contrapartida negativa. A beleza é freqüentemente listada como um dos três conceitos fundamentais da compreensão humana, além da verdade e da bondade .

Os objetivistas ou realistas vêem a beleza como uma característica objetiva ou independente da mente das coisas belas, que é negada pelos subjetivistas . A fonte desse debate é que os julgamentos de beleza parecem se basear em fundamentos subjetivos, ou seja, nossos sentimentos, enquanto afirmam a correção universal ao mesmo tempo. Essa tensão às vezes é chamada de "antinomia do paladar". Seguidores de ambos os lados sugeriram que uma certa faculdade, comumente chamada de sentido do paladar , é necessária para fazer julgamentos confiáveis ​​sobre a beleza. David Hume , por exemplo, sugere que esse corpo docente pode ser treinado e que os veredictos dos especialistas coincidem no longo prazo.

A beleza é discutida principalmente em relação a objetos concretos acessíveis à percepção sensorial. Freqüentemente, é sugerido que a beleza de uma coisa sobrevém às características sensoriais dessa coisa. Mas também foi proposto que objetos abstratos como histórias ou provas matemáticas podem ser bonitos. A beleza desempenha um papel central nas obras de arte, mas também existe beleza fora do campo da arte, especialmente no que diz respeito à beleza da natureza. Uma distinção influente entre as coisas belas, devido a Immanuel Kant , é aquela entre a beleza dependente e a livre . Uma coisa tem beleza dependente se sua beleza depende da concepção ou função dessa coisa, ao contrário da beleza livre ou absoluta . Exemplos de beleza dependente incluem um boi que é bonito como um boi, mas não como um cavalo, ou uma fotografia que é bonita porque retrata um belo edifício, mas que carece de beleza em geral por causa de sua baixa qualidade.

Objetivismo e subjetivismo

Os julgamentos de beleza parecem ocupar uma posição intermediária entre os julgamentos objetivos, por exemplo, sobre a massa e a forma de uma toranja, e os gostos subjetivos, por exemplo, se a toranja tem um gosto bom. Os julgamentos de beleza diferem dos primeiros porque se baseiam em sentimentos subjetivos e não em percepção objetiva. Mas eles também diferem deste último porque reivindicam a correção universal. Essa tensão também se reflete na linguagem comum. Por um lado, falamos da beleza como uma característica objetiva do mundo que é atribuída, por exemplo, a paisagens, pinturas ou humanos. Já o lado subjetivo é expresso em ditos como "a beleza está nos olhos de quem vê".

Essas duas posições são freqüentemente chamadas de objetivismo ou realismo e subjetivismo . Objetivismo é a visão tradicional, enquanto o subjetivismo se desenvolveu mais recentemente na filosofia ocidental. Os objetivistas sustentam que a beleza é uma característica independente da mente das coisas. Por isso, a beleza de uma paisagem independe de quem a percebe ou de que seja percebida. As discordâncias podem ser explicadas por uma incapacidade de perceber essa característica, às vezes chamada de "falta de gosto". O subjetivismo , por outro lado, nega a existência independente da mente da beleza. Influente para o desenvolvimento desta posição foi a distinção de John Locke entre qualidades primárias , que o objeto possui independente do observador, e qualidades secundárias , que constituem poderes no objeto para produzir certas idéias no observador. Quando aplicada à beleza, ainda há um sentido em que ela depende do objeto e de seus poderes. Mas essa explicação torna a possibilidade de discordâncias genuínas sobre reivindicações de beleza implausível, uma vez que o mesmo objeto pode produzir ideias muito diferentes em observadores distintos. A noção de "sabor" ainda pode ser usada para explicar por que diferentes pessoas discordam sobre o que é bonito. Mas não existe um gosto objetivamente certo ou errado, existem apenas sabores diferentes.

O problema tanto com a posição objetivista quanto com a subjetivista em sua forma extrema é que cada uma tem que negar algumas intuições sobre a beleza. Essa questão é algumas vezes discutida sob o rótulo de "antinomia do gosto". Isso levou vários filósofos a buscar uma teoria unificada que pudesse levar todas essas intuições em consideração. Um caminho promissor para resolver esse problema é passar das teorias subjetivas para as intersubjetivas , que sustentam que os padrões de validade dos julgamentos de gosto são intersubjetivos ou dependentes de um grupo de juízes ao invés de objetivos. Essa abordagem tenta explicar como a discordância genuína sobre a beleza é possível, apesar do fato de que a beleza é uma propriedade dependente da mente, dependente não de um indivíduo, mas de um grupo. Uma teoria intimamente relacionada vê a beleza como uma propriedade secundária ou dependente da resposta . Por um lado, um objeto é belo "se causa prazer em virtude de suas propriedades estéticas". O problema de que pessoas diferentes respondem de maneiras diferentes pode ser abordado combinando teorias de dependência de resposta com as chamadas teorias do observador ideal : só importa como um observador ideal responderia. Não há um acordo geral sobre como os "observadores ideais" devem ser definidos, mas geralmente se presume que eles são juízes de beleza experientes, com um paladar totalmente desenvolvido. Isso sugere uma forma indireta de resolver a antinomia do gosto : em vez de buscar as condições necessárias e suficientes da própria beleza, podemos aprender a identificar as qualidades dos bons críticos e confiar em seus julgamentos. Essa abordagem só funciona se a unanimidade entre os especialistas for garantida. Mas mesmo juízes experientes podem discordar em seus julgamentos, o que ameaça minar as teorias do observador ideal .

Concepções

Várias concepções das características essenciais das coisas belas foram propostas, mas não há consenso sobre qual delas é a correta.

Clássico

A concepção clássica define a beleza em termos da relação entre o objeto belo como um todo e suas partes : as partes devem estar na proporção certa entre si e, assim, compor um todo harmonioso integrado. Por essa conta, que encontrou sua articulação mais explícita no Renascimento italiano , a beleza de um corpo humano, por exemplo, depende, entre outras coisas, da proporção certa das diferentes partes do corpo e da simetria geral. Um problema com esta concepção é que é difícil dar uma descrição geral e detalhada do que se entende por "harmonia entre as partes". Isso levanta a suspeita de que definir a beleza por meio da harmonia só resulta na troca de um termo obscuro por outro. Algumas tentativas foram feitas para dissolver essa suspeita em busca de leis de beleza , como a proporção áurea . Alexander Baumgarten , por exemplo, via as leis da beleza em analogia com as leis da natureza e acreditava que elas poderiam ser descobertas por meio de pesquisas empíricas. Mas essas tentativas falharam até agora para encontrar uma definição geral de beleza. Vários autores chegam a afirmar o contrário, que tais leis não podem ser formuladas, como parte de sua definição de beleza.

Hedonismo

Um elemento muito comum em muitas concepções de beleza é sua relação com o prazer . O hedonismo torna essa relação parte da definição de beleza ao sustentar que há uma conexão necessária entre prazer e beleza, por exemplo, que um objeto ser belo é para causar prazer ou que a experiência da beleza é sempre acompanhada de prazer. Esse relato às vezes é rotulado como "hedonismo estético" para distingui-lo de outras formas de hedonismo . Uma articulação influente dessa posição vem de Tomás de Aquino , que trata a beleza como "aquilo que agrada na própria apreensão dela". Immanuel Kant explica esse prazer por meio de uma interação harmoniosa entre as faculdades de compreensão e imaginação. Uma outra questão para os hedonistas é como explicar a relação entre beleza e prazer. Esse problema é semelhante ao dilema de Eutífron : algo é bonito porque gostamos ou gostamos porque é bonito? Os teóricos da identidade resolvem esse problema negando que haja uma diferença entre beleza e prazer: eles identificam a beleza, ou a aparência dela, com a experiência do prazer estético.

Os hedonistas geralmente restringem e especificam a noção de prazer de várias maneiras, a fim de evitar contra-exemplos óbvios. Uma distinção importante neste contexto é a diferença entre o prazer puro e o misto . O prazer puro exclui qualquer forma de dor ou sensação desagradável, enquanto a experiência de prazer misto pode incluir elementos desagradáveis. Mas a beleza pode envolver prazer misto, por exemplo, no caso de uma história belamente trágica, razão pela qual o prazer misto é geralmente permitido nas concepções hedonistas de beleza.

Outro problema enfrentado pelas teorias hedonistas é que temos prazer em muitas coisas que não são bonitas. Uma forma de abordar essa questão é associar a beleza a um tipo especial de prazer: o prazer estético ou desinteressado . Um prazer é desinteressado se é indiferente à existência do objeto belo ou se não surgiu devido a um desejo antecedente por meio do raciocínio meio-fim. Por exemplo, a alegria de olhar uma bela paisagem ainda teria valor se se descobrisse que essa experiência era uma ilusão, o que não seria verdade se essa alegria fosse por ver a paisagem como uma valiosa oportunidade imobiliária. Os oponentes do hedonismo geralmente admitem que muitas experiências de beleza são prazerosas, mas negam que isso seja verdade para todos os casos. Por exemplo, um crítico frio e cansado pode ainda ser um bom juiz de beleza devido aos seus anos de experiência, mas não tem a alegria que inicialmente acompanhou seu trabalho. Uma maneira de evitar essa objeção é permitir que as respostas às coisas belas carecem de prazer, ao mesmo tempo que insiste que todas as coisas belas merecem prazer, que o prazer estético é a única resposta apropriada a elas.

Outros

Várias outras concepções de beleza foram propostas. GE Moore explica a beleza em relação ao valor intrínseco como "aquele cuja contemplação admirada é boa em si mesma". Essa definição conecta a beleza à experiência ao mesmo tempo em que consegue evitar alguns dos problemas usualmente associados às posições subjetivistas, pois permite que as coisas sejam belas mesmo que nunca sejam vividas. Outra teoria subjetivista da beleza vem de George Santayana , que sugere que projetemos prazer nas coisas que chamamos de "belas". Portanto, em um processo semelhante a um erro de categoria , tratamos nosso prazer subjetivo como uma propriedade objetiva da coisa bela. Outras concepções incluem definir a beleza em termos de uma atitude de amor ou saudade em relação ao objeto bonito ou em termos de sua utilidade ou função. Os funcionalistas podem seguir Charles Darwin , por exemplo, ao explicar a beleza de acordo com seu papel na seleção sexual .

Beleza em filosofia

Tradição greco-romana

O substantivo grego clássico que melhor se traduz para as palavras em inglês "beleza" ou "belo" era κάλλος , kallos , e o adjetivo era καλός, kalos . No entanto, kalos pode e também é traduzido como ″ bom ″ ou ″ de boa qualidade ″ e, portanto, tem um significado mais amplo do que a mera beleza física ou material. Da mesma forma, kallos era usado de maneira diferente da palavra inglesa beleza, pois era aplicada principalmente a humanos e carregava uma conotação erótica. A palavra grega koiné para belo era ὡραῖος, hōraios , um adjetivo etimologicamente vindo da palavra ὥρα, hōra , que significa "hora". No grego koiné, a beleza era associada a "ser da hora". Assim, uma fruta madura (de sua época) era considerada bonita, enquanto uma jovem tentando parecer mais velha ou uma mulher mais velha tentando parecer mais jovem não seria considerada bonita. Em grego ático, hōraios tinha muitos significados, incluindo "jovem" e "velhice". Outro termo clássico usado para descrever a beleza era pulchrum ( latim ).

Para os pensadores antigos, a beleza existia tanto na forma , que é o mundo material como ele é, quanto corporificada no espírito , que é o mundo das formações mentais. A mitologia grega menciona Helena de Tróia como a mulher mais bonita. A arquitetura da Grécia Antiga é baseada nesta visão de simetria e proporção .

Pré-socrático

Em um fragmento dos escritos de Heráclito ( Fragmento 106 ), ele menciona a beleza, onde se lê: Para Deus todas as coisas são belas, boas, certo ... A mais antiga teoria ocidental da beleza pode ser encontrada nas obras dos primeiros filósofos gregos do período pré Período socrático , como Pitágoras , que concebeu a beleza como útil para uma educação moral da alma. Ele escreveu sobre como as pessoas experimentam prazer quando estão cientes de um certo tipo de situação formal presente na realidade, perceptível à vista ou através do ouvido, e descobriu as proporções matemáticas subjacentes nas escalas harmônicas da música. Os pitagóricos concebiam a presença da beleza em termos universais, ou seja, como existindo em um estado cosmológico, observavam a beleza nos céus . Eles viram uma forte conexão entre matemática e beleza. Em particular, eles notaram que os objetos proporcionados de acordo com a proporção áurea pareciam mais atraentes.

Período clássico

O conceito clássico de beleza é aquele que exibe proporção perfeita (Wolfflin). Nesse contexto, o conceito muitas vezes pertencia à disciplina de matemática. Uma ideia de beleza espiritual surgiu durante o período clássico , a beleza era algo que encarnava a bondade divina , enquanto a demonstração de um comportamento que poderia ser classificado como belo, de um estado interior de moralidade alinhado ao bom .

A escrita de Xenofonte mostra uma conversa entre Sócrates e Aristipo . Sócrates discerniu diferenças na concepção do belo, por exemplo, em objetos inanimados, a eficácia da execução do design foi um fator decisivo na percepção da beleza em algo. Pelo relato de Xenofonte, Sócrates achava a beleza congruente com o que era definido como moralmente bom, em suma, ele achava a beleza coincidente com o bom .

A beleza é um tema de Platão em sua obra Simpósio . Na obra, a alta sacerdotisa Diotima descreve como a beleza se move de uma apreciação singular central do corpo para apreciações externas por meio de entes queridos, para o mundo em seu estado de cultura e sociedade (Wright). Em outras palavras, Diotoma dá a Sócrates uma explicação de como o amor deve começar com o apego erótico e terminar com a transcendência do físico para uma apreciação da beleza como uma coisa em si mesma. A ascensão do amor começa com o próprio corpo, em seguida, secundariamente, na apreciação da beleza no corpo de outra pessoa, em terceiro lugar a beleza na alma, que cognata a beleza na mente no sentido moderno, em quarto lugar a beleza nas instituições, leis e atividades, em quinto lugar a beleza em conhecimento, as ciências e, finalmente, amar a própria beleza por último, que se traduz no termo original da língua grega como auto to kalon . No estado final, auto to kalon e verdade estão unidos como um. Há o sentido do texto, no que diz respeito ao amor e à beleza ambos coexistem, mas ainda são independentes ou, em outras palavras, mutuamente exclusivos, já que o amor não tem beleza porque busca a beleza . O trabalho até o fim fornece uma descrição da beleza em um sentido negativo.

Platão também discute a beleza em sua obra Fedro e identifica Alcibíades como belo em Parmênides . Ele considerou a beleza como a Idéia (Forma) acima de todas as outras Idéias. O pensamento platônico sintetizou a beleza com o divino . Scruton (citado: Konstan) afirma que Platão afirma a ideia de beleza, dela (a ideia), sendo algo que convida ao desejo (cf seduzir ), e promove uma renúncia intelectual (cf denunciar ) ao desejo. Para Alexander Nehamas , é apenas na localização do desejo que existe o senso de beleza, nas considerações de Platão.

Aristóteles define a beleza na metafísica como tendo ordem, simetria e definição que as ciências matemáticas exibem em um grau especial . Ele viu uma relação entre o belo ( para kalon ) e a virtude, argumentando que "A virtude visa o belo."

romano

No De Natura Deorum Cicero escreveu: o esplendor e a beleza da criação , em relação a isso, e todas as facetas da realidade resultantes da criação, ele postulou que estas seriam uma razão para ver a existência de um Deus como criador .

Idade Média Ocidental

Na Idade Média , filósofos católicos como Tomás de Aquino incluíram a beleza entre os atributos transcendentais do ser . Em sua Summa Theologica , Tomás de Aquino descreveu as três condições da beleza como: integritas (totalidade), consonantia (harmonia e proporção) e claritas (um brilho e clareza que torna a forma de uma coisa aparente para a mente).

Na arquitetura gótica da alta e tardia Idade Média , a luz era considerada a mais bela revelação de Deus , que era proclamada em design. Exemplos são os vitrais de catedrais góticas , incluindo Notre-Dame de Paris e a Catedral de Chartes .

Santo Agostinho disse da beleza: "A beleza é realmente um bom dom de Deus; mas para que os bons não a considerem um grande bem, Deus a dispensa até aos ímpios."

Renascimento

Filosofia clássica e esculturas de homens e mulheres produzidas de acordo com os princípios dos filósofos gregos de beleza humana ideal foram redescobertas na Europa renascentista , levando a uma readoção do que ficou conhecido como um "ideal clássico". Em termos de beleza humana feminina, uma mulher cuja aparência está de acordo com esses princípios ainda é chamada de "beleza clássica" ou dita possuir uma "beleza clássica", enquanto as fundações lançadas por artistas gregos e romanos também forneceram o padrão para a beleza masculina e a beleza feminina na civilização ocidental como pode ser vista, por exemplo, na Vitória Alada de Samotrácia . Durante a era gótica, o cânone estético clássico de beleza foi rejeitado como pecaminoso. Mais tarde, os pensadores renascentistas e humanistas rejeitaram essa visão e consideraram a beleza como o produto de ordem racional e proporções harmoniosas. Artistas e arquitetos da Renascença (como Giorgio Vasari em seu "Lives of Artists") criticaram o período gótico como irracional e bárbaro. Esse ponto de vista da arte gótica perdurou até o Romantismo, no século XIX. Vasari alinhou-se à noção e pensamento clássicos da beleza, definida como decorrente da proporção e da ordem.

Idade da razao

O Nascimento de Vênus , de Sandro Botticelli . A deusa Vênus é a personificação clássica da beleza.

The Age of Reason viu um aumento no interesse pela beleza como um assunto filosófico. Por exemplo, o filósofo escocês Francis Hutcheson argumentou que a beleza é "unidade na variedade e variedade na unidade". Ele escreveu que a beleza não era puramente subjetiva nem puramente objetiva - não podia ser entendida como "qualquer qualidade suposta estar no objeto, que por si mesma deveria ser bela, sem relação com qualquer mente que a perceba: Para a beleza, como outros nomes de idéias sensíveis, denota propriamente a percepção de alguma mente; ... entretanto, geralmente imaginamos que há algo no objeto exatamente como a nossa percepção. "

Immanuel Kant acreditava que não poderia haver "critério universal do belo" e que a experiência da beleza é subjetiva, mas que um objeto é considerado belo quando parece exibir "intencionalidade"; isto é, quando sua forma é percebida como tendo o caráter de uma coisa projetada de acordo com algum princípio e adequada para um propósito. Ele distinguiu "beleza livre" de "beleza meramente dependente", explicando que "a primeira não pressupõe nenhum conceito do que o objeto deve ser; a segunda pressupõe tal conceito e a perfeição do objeto de acordo com ele". Por esta definição, a beleza livre é encontrada em conchas e música sem palavras; beleza dependente em edifícios e no corpo humano.

Os poetas românticos também ficaram altamente preocupados com a natureza da beleza, com John Keats argumentando em Ode on a Grecian Urn que:

Beleza é verdade, beleza de verdade - isso é tudo
Vocês sabem na terra e tudo o que precisam saber.

Ocidentais do século 19 e 20

No período romântico, Edmund Burke postulou uma diferença entre a beleza em seu significado clássico e o sublime . O conceito de sublime, conforme explicado por Burke e Kant , sugeria ver a arte e a arquitetura góticas, embora não de acordo com o padrão clássico de beleza, como sublime.

O século 20 viu uma rejeição crescente da beleza por artistas e filósofos, culminando na antiestética do pós-modernismo . Isso apesar da beleza ser uma preocupação central de uma das principais influências do pós-modernismo, Friedrich Nietzsche , que argumentou que a vontade de poder era a vontade de beleza.

Após a rejeição da beleza pelo pós-modernismo, os pensadores voltaram à beleza como um valor importante. O filósofo analítico americano Guy Sircello propôs sua Nova Teoria da Beleza como um esforço para reafirmar o status da beleza como um conceito filosófico importante. Ele rejeitou o subjetivismo de Kant e procurou identificar as propriedades inerentes a um objeto que o tornam belo. Ele chamou qualidades como vivacidade, ousadia e sutileza de "propriedades de grau qualitativo" (PQDs) e afirmou que um PQD torna um objeto bonito se não for - e não criar a aparência de - "uma propriedade de deficiência, falta, ou defeito "; e se o PQD está fortemente presente no objeto.

Elaine Scarry argumenta que a beleza está relacionada à justiça.

A beleza também é estudada por psicólogos e neurocientistas no campo da estética experimental e da neuroestética, respectivamente. As teorias psicológicas vêem a beleza como uma forma de prazer . Descobertas correlacionais apóiam a visão de que objetos mais bonitos também são mais agradáveis. Alguns estudos sugerem que a beleza mais experiente está associada à atividade no córtex orbitofrontal medial . Essa abordagem de localizar o processamento da beleza em uma região do cérebro tem recebido críticas na área.

O filósofo e romancista Umberto Eco escreveu Sobre a beleza: uma história de uma ideia ocidental (2004) e Sobre a feiúra (2007). O narrador de seu romance O Nome da Rosa segue Tomás de Aquino ao declarar: "três coisas concorrem para criar beleza: primeiro de tudo integridade ou perfeição, e por essa razão, consideramos feias todas as coisas incompletas; depois, proporção adequada ou consonância; e, finalmente, clareza e luz ”, antes de dizer“ ver o belo implica paz ”.

Filosofia chinesa

A filosofia chinesa tradicionalmente não fez da filosofia da beleza uma disciplina separada. Confúcio identificava a beleza com a bondade e considerava uma personalidade virtuosa a maior das belezas: em sua filosofia, "um bairro com um homem renomado é um bairro bonito". O aluno de Confúcio, Zeng Shen, expressou uma ideia semelhante: "poucos homens podem ver a beleza em alguém de quem não gostam". Mencius considerava "veracidade total" a beleza. Zhu Xi disse: "Quando alguém implementou vigorosamente a bondade até que ela seja completada e acumulou a verdade, então a beleza residirá dentro dela e não dependerá de coisas externas."

Beleza humana

O busto de Nefertiti , século 14 a.C.

A palavra "beleza" é freqüentemente usada como substantivo contável para descrever uma bela mulher.

A caracterização de uma pessoa como "bonita", seja individualmente ou por consenso da comunidade, é muitas vezes baseada em alguma combinação de beleza interior , que inclui fatores psicológicos como personalidade , inteligência , graça , polidez , carisma , integridade , congruência e elegância e beleza exterior (ou seja, atratividade física ), que inclui atributos físicos que são valorizados em uma base estética.

Os padrões de beleza mudaram com o tempo, com base na mudança dos valores culturais. Historicamente, as pinturas mostram uma ampla gama de padrões diferentes de beleza. No entanto, humanos que são relativamente jovens, com pele lisa, corpos bem proporcionados e feições regulares, são tradicionalmente considerados os mais belos ao longo da história.

Um forte indicador de beleza física é a " média ". Quando as imagens de rostos humanos são calculadas em conjunto para formar uma imagem composta, elas se tornam progressivamente mais próximas da imagem "ideal" e são percebidas como mais atraentes. Isso foi notado pela primeira vez em 1883, quando Francis Galton sobrepôs imagens fotográficas compostas de rostos de vegetarianos e criminosos para ver se havia uma aparência facial típica para cada um. Ao fazer isso, ele percebeu que as imagens compostas eram mais atraentes em comparação com qualquer uma das imagens individuais. Os pesquisadores replicaram o resultado em condições mais controladas e descobriram que a média matemática gerada por computador de uma série de faces é avaliada de forma mais favorável do que faces individuais. Argumenta-se que é evolutivamente vantajoso que as criaturas sexuais sejam atraídas por parceiros que possuem características predominantemente comuns ou médias, porque isso sugere a ausência de defeitos genéticos ou adquiridos . Também há evidências de que a preferência por rostos bonitos surge cedo na infância e provavelmente é inata, e que as regras pelas quais a atratividade é estabelecida são semelhantes em diferentes gêneros e culturas.

Uma mulher indiana em seu traje tradicional

Uma característica das mulheres bonitas que tem sido explorada por pesquisadores é a relação cintura-quadril de aproximadamente 0,70. Os fisiologistas mostraram que as mulheres com figuras de ampulheta são mais férteis do que outras mulheres devido aos níveis mais elevados de certos hormônios femininos, um fato que pode subconscientemente condicionar os homens a escolherem parceiros. No entanto, outros comentaristas sugeriram que essa preferência pode não ser universal. Por exemplo, em algumas culturas não ocidentais nas quais as mulheres têm de trabalhar, como encontrar comida, os homens tendem a preferir proporções mais altas entre cintura e quadril.

Os padrões de beleza estão enraizados em normas culturais elaboradas por sociedades e mídia ao longo dos séculos. Globalmente, argumenta-se que a predominância de mulheres brancas em filmes e publicidade leva a um conceito eurocêntrico de beleza, criando culturas que atribuem inferioridade às mulheres de cor. Assim, sociedades e culturas em todo o mundo lutam para diminuir o racismo internalizado de longa data . O movimento cultural Black is beautiful procurou dissipar essa noção na década de 1960.

A exposição ao ideal de magreza na mídia de massa, como revistas de moda, se correlaciona diretamente com a insatisfação corporal, a baixa autoestima e o desenvolvimento de transtornos alimentares entre as espectadoras. Além disso, a lacuna cada vez maior entre o tamanho do corpo individual e os ideais da sociedade continua a gerar ansiedade entre as meninas à medida que crescem, destacando a natureza perigosa dos padrões de beleza na sociedade.

O conceito de beleza nos homens é conhecido como ' bishōnen ' no Japão. Bishōnen se refere a homens com características distintamente femininas , características físicas que estabelecem o padrão de beleza no Japão e normalmente exibidas em seus ídolos da cultura pop . Uma indústria multibilionária de Salões de Estética Japoneses existe por esta razão. No entanto, diferentes nações têm diferentes ideais de beleza masculina; Os padrões eurocêntricos para homens incluem estatura, magreza e musculosidade; assim, esses recursos são idolatrados pela mídia americana, como em filmes de Hollywood e capas de revistas.

Conceito ocidental de beleza

O conceito eurocêntrico predominante de beleza tem efeitos variados em diferentes culturas. Primeiramente, a adesão a esse padrão entre as mulheres afro-americanas gerou uma falta de reificação positiva da beleza africana, e o filósofo Cornel West elabora que "muito do ódio e desprezo por si mesmo tem a ver com a recusa de muitos americanos negros em amam seus próprios corpos negros - especialmente seus narizes, quadris, lábios e cabelos negros. " Essas inseguranças podem ser rastreadas até a idealização global de mulheres com pele clara, olhos verdes ou azuis e cabelos longos, lisos ou ondulados em revistas e mídias que contrastam fortemente com as características naturais das mulheres africanas.

Nas culturas do Leste Asiático, as pressões familiares e as normas culturais moldam os ideais de beleza; O estudo experimental da professora e acadêmica Stephanie Wong concluiu que esperar que os homens na cultura asiática não gostassem de mulheres que parecem "frágeis" impactou as escolhas de estilo de vida, alimentação e aparência feitas pelas mulheres asiático-americanas. Além do olhar masculino, os retratos da mídia de mulheres asiáticas como pequenas e o retrato de mulheres bonitas na mídia americana como de pele clara e figura esguia induzem ansiedade e sintomas depressivos entre as mulheres asiático-americanas que não se enquadram em nenhum desses ideais de beleza. Além disso, o status elevado associado à pele mais clara pode ser atribuído à história da sociedade asiática; as pessoas da classe alta contratavam trabalhadores para realizar trabalhos manuais ao ar livre, cultivando uma divisão visual ao longo do tempo entre famílias mais claras e ricas e trabalhadores bronzeados e mais escuros. Isso, junto com os ideais de beleza eurocêntricos embutidos na cultura asiática, tornou os cremes clareadores da pele, a rinoplastia e a blefaroplastia (uma cirurgia das pálpebras que visa dar aos asiáticos uma aparência de "pálpebra dupla" mais europeia) comuns entre as mulheres asiáticas, iluminando a insegurança resultante dos padrões de beleza cultural.

Muitas críticas têm sido dirigidas a modelos de beleza que dependem exclusivamente dos ideais ocidentais de beleza, como vistos, por exemplo, na franquia de modelos Barbie . As críticas à Barbie costumam girar em torno da preocupação de que as crianças considerem a Barbie um modelo de beleza e tentem imitá-la. Uma das críticas mais comuns à Barbie é que ela promove uma ideia irreal de imagem corporal para uma jovem, levando ao risco de que as meninas que tentam imitá-la se tornem anoréxicas .

Essas críticas levaram a um diálogo construtivo para realçar a presença de modelos não exclusivos de ideais ocidentais em tipo de corpo e beleza. As reclamações também apontam para a falta de diversidade em franquias como o modelo Barbie de beleza na cultura ocidental. A Mattel respondeu a essas críticas. A partir de 1980, produziu bonecas hispânicas e, posteriormente, modelos de todo o mundo. Por exemplo, em 2007, introduziu a "Barbie Cinco de Mayo" com um vestido de babados vermelho, branco e verde (ecoando a bandeira mexicana). A revista hispânica relata que:

Um dos desenvolvimentos mais dramáticos na história da Barbie ocorreu quando ela abraçou o multiculturalismo e foi lançada em uma ampla variedade de trajes nativos, cores de cabelo e tons de pele para se parecer mais com as garotas que a idolatravam. Entre elas estavam a Barbie Cinco De Mayo, a Barbie Espanhola, a Barbie Peruana, a Barbie Mexicana e a Barbie Porto-riquenha. Ela também teve amigos hispânicos próximos, como Teresa.

Efeitos na sociedade

Os pesquisadores descobriram que alunos bonitos tiram notas mais altas de seus professores do que alunos com aparência comum. Alguns estudos usando julgamentos criminais simulados mostraram que "réus" fisicamente atraentes têm menos probabilidade de serem condenados - e se condenados, provavelmente receberão sentenças mais leves - do que sentenças menos atraentes (embora o efeito oposto tenha sido observado quando o suposto crime foi fraude, talvez porque os jurados perceberam a atratividade do réu como facilitadora do crime). Estudos entre adolescentes e adultos jovens, como os da psiquiatra e autora de autoajuda Eva Ritvo, mostram que as doenças da pele têm um efeito profundo no comportamento social e nas oportunidades.

Quanto dinheiro uma pessoa ganha também pode ser influenciado pela beleza física. Um estudo descobriu que pessoas com baixa atratividade física ganham 5 a 10% menos do que pessoas de aparência comum, que por sua vez ganham 3 a 8% menos do que aquelas que são consideradas bonitas. No mercado de empréstimos, as pessoas menos atraentes têm menos probabilidade de obter aprovações, embora sejam menos propensas a inadimplir. No mercado de casamentos, a aparência feminina é preciosa, mas a aparência masculina não importa muito. O impacto da atratividade física sobre os ganhos varia entre as raças, com a maior diferença salarial em beleza entre mulheres e homens negros.

Por outro lado, ser pouco atraente aumenta a propensão do indivíduo para a atividade criminosa para uma série de crimes, que vão desde roubo e furto até a venda de drogas ilícitas.

A discriminação contra outras pessoas com base em sua aparência é conhecida como aparência .

Veja também

Referências

links externos