Fé Bahá'í sobre a vida após a morte - Baháʼí Faith on life after death

A Fé Bahá'í afirma a existência de vida após a morte, embora não defina tudo sobre ela. A alma na morte é dito para reconhecer o valor de suas ações e começar uma nova fase de um relacionamento consciente com Deus, embora as experiências negativas são possíveis.

Morte, morrer, a alma e a vida após a morte

Ensinamentos e crenças

A alma não é considerada sujeita à lei natural - pelo contrário, está sujeita à lei espiritual como uma aliança entre o homem e Deus e assume identidade na concepção do embrião, mas não "no" corpo, mas associada a ele como a luz para um espelho. Os escritos bahá'ís descrevem o dualismo mente-corpo usando várias analogias para expressar a independência da alma em relação ao corpo. A natureza humana é comparada a um cavaleiro em um cavalo ou corcel, um pássaro em uma gaiola ou o sol brilhando em um espelho.

O céu é uma alma estando perto de Deus, não um lugar, mas uma condição, à medida que passa por uma evolução espiritual eterna. Qualquer pessoa que aprende e aplica as virtudes e a orientação de Deus "vai" para o céu. O inferno é similarmente estar longe de Deus, não um lugar, mas de falha em compreender e aplicar virtudes e orientação de Deus. O progresso até mesmo da pior condição é possível até mesmo no próximo mundo, mas não até que o indivíduo supere fundamentalmente a rejeição das virtudes divinas. Rótulos pelos quais nos chamamos e teologias que afirmamos aderir não são tão importantes quanto a realidade das virtudes espirituais como coragem, justiça, amor, compreensão, etc., realmente expressas por escolha em nossas vidas. O desenvolvimento da vida espiritual atinge um marco, seja nesta vida ou na próxima, no desenvolvimento do "espírito de fé", um dom do Espírito Santo, que então continua a crescer na alma do indivíduo. Mas se nossa capacidade de expressar virtudes divinas é condicional, também é nossa condição na vida após a morte - há um espectro de conquistas, então um ambiente purgatório é possível para aqueles que não abraçaram bem as virtudes divinas e para aqueles que não as rejeitaram amplamente. Na verdade, a vida do próximo mundo às vezes é delineada em estágios. Os bahá'ís acreditam que um propósito significativo da revelação é guiar o desenvolvimento espiritual do indivíduo e que aceitar o profeta de Deus é importante como uma chance significativa de avançar na realização condicional de descobrir as próprias virtudes e expressá-las. Se alguém conseguir alcançá-los em um grau superlativo, então essa pessoa será um benefício para toda a humanidade na vida após a morte, enquanto aqueles que estão longe de Deus não têm mais poder de afetar os vivos. Na verdade, o mal não é visto como um poder no outro mundo - as pessoas que são más são descritas como "atrofiadas" e "enfraquecidas" e os relatos de "possessão" são sobre pessoas que se renderam às suas próprias paixões mais sombrias e natureza mais vil.

Mesmo que o céu seja uma condição mais do que um lugar, ele ainda é descrito como um reino onde aqueles que estão perto de Deus também estão próximos uns dos outros. Assim, na vida após a morte, encontramos os profetas antigos e outros povos históricos. Enquanto o indivíduo experimenta mudanças dramáticas desde o nascimento e os estágios da vida neste mundo, depois a morte e a vida além, os bahá'ís sustentam que é a mesma alma, o mesmo senso de identidade, através das mudanças dramáticas das circunstâncias. No entanto, os mundos do útero, a vida neste mundo e a vida além estão realmente entrelaçados. Não é como se mudar para um lugar distante - a vida após a morte também está "aqui", não vista por aqueles que vivem na terra. A vida neste mundo afeta aquele e a vida naquele afeta isso. A morte é sobre o abandono da estrutura física e seus requisitos e não tem identidade real em si.

O Dia do Julgamento é percebido como o tempo após um novo Revelador quando os seguidores da dispensação anterior são julgados / testados. Se eles forem afirmados, eles são "ressuscitados" ou "retornam" (não como indivíduos, mas como tipos de pessoas, como João Batista foi o retorno de Elias, mas não do próprio Elias.) As circunstâncias da " ressurreição " em massa nos últimos dias referem-se para quando o processo será mais abrangente do que em um país ou povo ou outro. Esta é também uma das muitas razões pelas quais os bahá'ís não acreditam no retorno literal à terra da mesma alma individual que é acreditada por aqueles que defendem a reencarnação. Portanto, este Dia do Julgamento não é o mesmo que o julgamento que acontece após a morte, mas também há um julgamento e a realidade por trás das palavras pelas quais vivemos são medidas. Recompensas por aplicar corretamente as virtudes e punições por fazê-lo incorretamente são estabelecidas, mas o aprendizado contínuo ainda ocorre a partir dos últimos momentos da vida terrena. Os bahá'ís acreditam que conheceremos e conversaremos com aqueles que conhecemos, bem como com aqueles que já morreram.

Expressar informações sobre a vida após a morte é inerentemente limitado nesta vida. É explicado que a próxima vida é fundamentalmente diferente em muitos aspectos desta vida. O paralelo é feito comparando a vida no útero com esta vida e as mudanças após o nascimento com as mudanças após a morte. As realidades do último não estão disponíveis nem mesmo como conceitos no primeiro - são inefáveis. A ideia de um corpo no outro mundo ainda está presente, mas é um corpo celestial. Existe um reino de luzes e reencontro com companheiros falecidos. Deus será testemunhado como se fosse um sol no céu, mas não há noite. A santidade da natureza humana é afirmada quando ela reflete a luz de Deus e as verdades da existência se tornam conhecidas e um medo básico da morte é superado e uma aceitação universal das religiões como vindo de uma fonte.

Leis e regras

Entre as regras específicas que os bahá'ís devem tentar seguir em relação à morte estão, dependendo da lei civil de seu país:

Sem cremação ou embalsamamento . Não é um dano à alma em si, mas o corpo deve ser respeitado, não destruído ou prejudicado em geral. A doação para a ciência é permitida se as outras regras puderem ser seguidas.
O suicídio é visto como uma rejeição do plano de Deus para os humanos e é proibido aos seguidores da religião. A religião ensina que as almas dos adeptos podem "sofrer espiritualmente" se se suicidarem, mas recomenda que as famílias enlutadas sejam consoladas.
Não há rituais de luto especificados, mas há uma oração compartilhada pelos mortos para ser lida pelos bahá'ís.
Há um anel com uma inscrição que os bahá'ís devem usar quando enterrados e o corpo envolto em uma mortalha. A inscrição deve ser (em qualquer tradução da língua) "Eu vim de Deus e volto para Ele, separado de tudo exceto Ele, apegando-me ao Seu Nome, o Misericordioso, o Compassivo".
O enterro do corpo deve ser em um caixão.
O sepultamento não deve ocorrer a mais de uma hora de viagem do local da morte.
O marcador apropriado na lápide é uma estrela de nove pontas e ou a palavra Baháʼí. Outras inscrições são permitidas, mas não obrigatórias.
Funerais dirigidos por bahá'ís para não-bahá'ís não exigem nenhum desses requisitos.
Bebês que morrem estão sob a misericórdia e generosidade de Deus.

O luto, a angústia e a dor da perda de contato com amigos e parentes para os bahá'ís, além de questões culturais e normas da sociedade, são caracterizados como outra fase da vida - uma condição temporária que será mudada algum dia, assim como algum dia o bebê na O útero vem ao mundo material por meio do nascimento e na companhia de familiares e amigos. Não evitando a sensação de perda, Baha'u'llah enfatiza a sensação de mistério na morte, apontando que embora ele tenha compartilhado alguns aspectos da morte e da vida após a morte:

"" Os mistérios da morte física do homem e de seu retorno não foram divulgados, e ainda permanecem não lidos ... Se fossem revelados, evocariam tanto medo e tristeza que alguns pereceriam, enquanto outros ficariam tão cheios de alegria a ponto de desejem a morte, e implorem, com desejo incessante, o único Deus verdadeiro - exaltada seja a Sua Glória - que apresse seu fim. "

Como isso não é aparente para ninguém, em vez disso, lutamos com o fato da morte.

Os bahá'ís permitem as normas culturais das sociedades em que vivem. Por exemplo, entre os indígenas de Papua Nova Guiné, os missionários cristãos se opuseram abertamente à arte e apresentações funerárias tradicionais, enquanto os bahá'ís encorajaram sua produção como forma de adoração. Assim, enquanto Nalik Bahá'ís são considerados por outros Naliks como árbitros do conhecimento e práticas tradicionais, as missões cristãs e seus seguidores são vistos como antagônicos ao kastom .

Os bahá'ís vêem as orações neste mundo como úteis para aqueles que já faleceram, como são de fato suas orações por nós que ainda vivemos neste mundo. Além disso, relembrar a vida daqueles que morreram, suas conquistas de virtudes e serviços realizados em seu nome é, na verdade, uma ajuda para aqueles que morreram.

Impressões de um ponto de vista bahá'í sobre a morte e a vida após a morte

Uma Referência Prática à Diversidade Religiosa para Polícia Operacional e Serviços de Emergência foi elaborada para oferecer orientação à polícia e ao pessoal dos serviços de emergência sobre como a afiliação religiosa pode afetar seu contato com o público. A segunda edição publicada em 2002 na Austrália mencionou normas que poderiam ser esperadas dos bahá'ís em caso de morte ou morte. Afirma que os bahá'ís acreditam na vida após a morte, sustentando que a alma é criada no momento da concepção e manterá sua individualidade em um reino eterno. O corpo, que é comparado à lâmpada que contém a luz da alma durante seu tempo neste mundo, deve ser tratado com dignidade. O embalsamamento não deve ocorrer a menos que seja exigido por lei. O corpo deve ser transportado o menos possível após a morte, e o sepultamento deve ocorrer dentro de uma hora de viagem da cidade ou vila onde ocorre a morte. A cremação é proibida. De suas escrituras é dito que "a alma é um sinal de Deus, uma joia celestial cuja realidade o mais erudito dos homens falhou em compreender, e cujo mistério nenhuma mente, por mais agudo que seja, pode esperar desvendar". Esses pontos também são observados em outras fontes. Pesquisadores sociólogos observaram que os bahá'ís têm uma crença inclusiva de que, embora possa dar trabalho, a maioria das pessoas acabará sendo salva ou chegará ao céu.

A cobertura televisiva da vigília de oração na CNN e C-Span pelo tiroteio da Escola Primária Sandy Hook incluiu as escrituras bahá'ís para consolar os vivos de forma que sua influência sobre os mortos recentemente fosse menos perturbadora. O texto usado no culto foi adaptado para ser aplicado a pais e filhos e retirado de Seleções dos Escritos de ʻAbdu'l-Bahá :

   ... a perda de um filho é realmente de partir o coração e está além dos limites da resistência humana, mas aquele que conhece e compreende está certo de que o filho não se perdeu, mas sim, saiu deste mundo para outro, e ela encontrará ele no reino divino. Essa reunião será por toda a eternidade, enquanto neste mundo a separação é inevitável e traz consigo uma dor ardente.

   Louvado seja Deus, porque tens fé, estás voltando a tua face para o Reino eterno e acreditando na existência de um mundo celestial. Portanto, não fique desconsolado, não desfaleça, não suspire, nem lamente, nem chore; pois a agitação e o luto afetam profundamente sua alma no reino divino.

   Aquela criança amada se dirige a ti do mundo oculto: 'Ó tu, mãe bondosa, graças à divina Providência por ter sido libertado de uma gaiola pequena e sombria e, como os pássaros dos prados, alçar voo ao mundo divino - um mundo que é espaçoso, iluminado e sempre alegre e jubiloso. Portanto, não lamente, ó Mãe, e não se aflija; Eu não sou dos perdidos, nem fui obliterado e destruído. Abandonei a forma mortal e levantei minha bandeira neste mundo espiritual. Após essa separação, há uma companhia eterna. Tu me encontrarás no céu do Senhor, imerso em um oceano de luz. '

Literatura bahá'í

Os tópicos relacionados à morte, morrer, a alma e a vida após a morte são de interesse da religião - abrangidos longamente nas vidas das figuras centrais da religião por meio de perguntas feitas por inquiridores, e então essas escrituras repetidamente compiladas em livros.

A Divina Arte de Viver é uma das primeiras obras que tem um capítulo, O Reino da Imortalidade, que tem os títulos das seções: A Natureza da Alma, Punições e Recompensas, A Liberação do Espírito, Vida no Próximo Mundo, Consolação para os enlutados, orações pelos defuntos. O conteúdo inicial apareceu originalmente em sucessivas edições da revista World Order de abril de 1940 a setembro de 1941 e foi reimpresso e revisado em um único volume em 1944, 1946, 1949, 1953, 1956, 1960, 1965, 1970, 1972, 1973, 1974 , 1979, 1986, 2006. Os bahá'ís realizaram conferências com o mesmo nome. A enorme compilação Lights of Guidance: A Baháʼí Reference File publicada em 1983 tinha seções cobrindo compilações das escrituras sobre os tópicos. Aproximadamente 10 livros foram publicados diretamente sobre o tema da vida após a morte. Na América, o manual para Assembléias Locais Bahá'ís , Desenvolvendo Comunidades Bahá'ís Distintas , capítulo 19, cobre práticas funerárias específicas e tópicos relacionados e o volume 1 das Compilações de Compilações tem uma entrada com um título similar. Esses tópicos foram continuados mais recentemente no projeto do Instituto Ruhi em seu primeiro livro de trabalho Reflexões sobre a Vida do Espírito na seção "Vida e Morte", bem como muitos artigos, seções ou capítulos de livros e livros inteiros, acadêmicos e institucionais .

Experiências de quase morte

Literatura

Além de delinear referências bíblicas examinando a vida após a morte, alguns examinaram especificamente os paralelos entre as declarações nas escrituras e as declarações acadêmicas sobre estágios de experiências de quase morte , notavelmente:

Light After Death foi publicado originalmente em 1993 e reimpresso em 1997 e 2003, 2004 e 2006, e também é oferecido gratuitamente online, onde ele observa "... este livro nunca foi sobre dinheiro ou lucro." e "Os rendimentos deste livro foram doados para a Escola Rabbani" (uma escola Baháʼí na Índia). Ao longo de 112 páginas, ele descreve capítulos sobre o reino da luz, sendo da luz, reunião, conhecimento universal, inefabilidade, a alma, imortalidade, o transformação dos valores resultantes e os compara com referências bíblicas da religião.
The Purpose of Physical Reality publicado em 1987 e revisado em 2005 tem um capítulo com este propósito: "As Conseqüências Eternas de nosso Desempenho Físico: Inferno, Céu ou" Nada do Acima ". Ao longo de 31 páginas em seu capítulo, ele descreve seções sobre o medo da morte, passagem para o próximo mundo, os efeitos da EQM nas atitudes contemporâneas sobre a vida após a morte, dissociação da alma e do corpo, consciência de outras almas, a natureza inefável da experiência, o propósito da vida, experiências negativas na vida após a morte, responsabilidade , um Deus amoroso e misericordioso, autojulgamento e desnorteados, novamente discutindo e comparando cada assunto com as referências bíblicas bahá'ís.
O Manual de experiências de quase morte: trinta anos de investigação tem um capítulo, "Religiões mundiais e experiências de quase morte", de Farnaz Masumian, que analisa várias religiões. Cerca de 4 páginas e meia são gastas nas comparações da Fé Baháʼ.

Muitas qualidades relatadas por pessoas que passaram por uma EQM encontram paralelos nos escritos bahá'ís - a qualidade da experiência ser inefável, ter um corpo celestial, um reino de luz, encontrar outras pessoas, rever a própria vida e encontrar um superlativo ser de luz. Além disso, os tipos de transformação positiva que as pessoas que passaram por uma EQM também encontram paralelos nos valores que os bahá'ís são encorajados a buscar - uma nova apreciação do conhecimento e aprendizado, a importância do amor, a ausência de medo da morte, a importância da vida física na terra, um crença na santidade da natureza humana e ênfase na manifestação de atributos positivos como amor, justiça, serviço abnegado, unidade e paz - algo visto por pessoas que passaram por uma EQM e bahá'ís como sendo importante para todas as religiões e elevando-se acima de doutrinas específicas e sectarismo. Experiências negativas de pessoas que passaram por uma EQM também têm paralelo nos escritos bahá'ís - o efeito do suicídio, a perspectiva de "limbo" por "quebrar as regras", que é importante ter a chance de aprender com os erros e que a revisão de vida inclui enfrentar as ações negativas feito, mesmo de experiências infernais.

Em um artigo que descreve os padrões de compreensão dos sonhos e visões espirituais de Necati Alkan, ʻAbdu'l-Bahá , uma autoridade-chave na Fé Baháʼ, às vezes separa sonhos e visões em três categorias: verdadeiras, interpretativas e confusas. O primeiro não precisa de interpretação, mas depende de se ter, de acordo com 'Abdu'l-Bahá nas palavras de Necati Alkan, "um coração livre de todo apego e não deve haver pensamentos ociosos na mente". O segundo pode ser decodificado pela verdade, e o terceiro apenas reflete "a contenda e contenda" do experimentador. De acordo com ʻAbdu'l-Bahá, o trabalho de decodificar o segundo tipo é como, nas palavras de Necati Alkan, "se você adicionar qualquer cor a um pano branco, ele aceitará; mas se você adicionar azul a um pano amarelo, ficará verde e a verdade será distorcida. Para obter a cor verdadeira, é necessário remover a cor adicionada. " De fato, às vezes ʻAbdu'l-Bahá observa que tais experiências podem significar o oposto do que parecem.

Apresentações pessoais

Além de análises gerais das declarações das escrituras e comparações delas com experiências de quase morte em geral, existem algumas pessoas que tiveram suas experiências publicadas e compartilhadas.

Reinee Pasarow

Reinee Pasarow apresentou suas experiências que ela relaciona com a religião. Ela publicou sua história já em 1981. Pelo menos uma longa palestra foi gravada em vídeo e está disponível online em alguns lugares. Existem também transcrições parciais estendidas. A palestra foi analisada de um ponto de vista religioso em um comentário e além. Há também um arquivo de áudio de uma palestra semelhante, mas não idêntica. Ela sentiu que seu relacionamento com a religião veio como resultado direto de sua EQM. Em 2018, ela publicou um livro Answers from Heaven: The Near-Death Experiences of Reinee Pasarow, no qual ela diz que compartilhou a história com Ruhiyyih Khanum e disse que precisava contar sua história.

Ricky Bradshaw

PMH Atwater afirma que Ricky Bradshaw foi cofundador da Associação Internacional para Estudos de Quase-Morte (IANDS) com o Dr. Kenneth Ring . Ele também se juntou à Fé Baháʼ por ser a que melhor se adequava às suas experiências, em sua opinião. Sua experiência foi revisada em uma série de publicações e há referências a Bradshaw publicando sua experiência em alguns periódicos antigos não online, indicando que foi publicado em uma versão anterior de um periódico de EQM chamado (na época) Anabiosis: Journal of Near Death Studies , Agosto de 1979, página 11.

Outros mencionados em relação à religião

Além do que foi dito acima, dois outros relataram EQMs e têm alguma relação com a religião. No livro mais recente de Atwater , Experiências de quase morte, o resto da história: o que eles nos ensinam sobre viver e morrer e nosso verdadeiro propósito na pág. 257 Atwater registra uma anedota de outra referência à religião:

"É minha opinião", disse Teri, "que Michael vive com as sequelas desde a infância. Uma tarde, ele me ligou e perguntou se eu queria ir à igreja com ele. Eu disse que não, mas adoraria levá-lo para o Templo Baháʼí em Wilmette . Depois de subir as escadas para o Templo juntos, caminhamos em um círculo, lendo inscrições sobre as portas. Sobre um conjunto de portas, voltados para o leste, paramos para ler: "Vós sois os frutos de uma árvore e folhas de um galho. ' Eu olhei para Michael enquanto as lágrimas brotavam de seus olhos. Eu podia sentir sua dor e frustração. Foi o tipo de frustração que vem com o conhecimento de ter feito a travessia, de ter estado 'lá', de ter voltado do limiar da morte levando sua mensagem para a humanidade com uma memória remota do 'outro lado'. ”

Nina Lembcke Holte Harvey foi entrevistada por Warren Odess-Gillett em "A Baháʼí Perspective" para WXOJ-LP sobre suas EQMs em sua infância.

O chefe Albert Isaac de Aishihik é registrado como tendo identificado uma experiência de quase morte sua em 1957 com a Fé Baháʼ.

Marie Watson, autora de Two Paths em 1897, diz que sofreu um acidente de carro em 1890 em Washington DC e relatou que teve uma visão e conheceu um guia. Ela se converteu à religião em 1901 e identificou o guia como 'Abdu'l-Bahá.

Veja também

Cosmologia bahá'í
Ensinamentos bahá'ís
Opiniões bahá'ís sobre o pecado
Os sete mistérios da vida de Guy Murchie
Rūḥ , a alma no Islã e no Sufismo

Leitura adicional

Bryson, Alan (2004) [1993]. Light After Death (2ª ed.). Sterling Publishers Unip. Ltd. ISBN 9781904910015.
Hatcher, John S. (2005) [1987]. "As consequências eternas de nosso desempenho físico: Inferno, céu ou" Nenhuma das opções acima " " . O propósito da realidade física . Baháʼí Publishing Trust. pp. - 187–218. ISBN 9781931847230.
Hatcher, John S. (2009) [1986]. "Baháʼí Faith (segundo capítulo)". Em Johnson, Christopher J .; McGee, Marsha G. (eds.). Como as diferentes religiões veem a morte e a vida após a morte (2ª ed.). The Charles Press. pp. 14–30. ISBN 9780914783855. Observe que as páginas 266–300 são breves pesquisas de religiões respondendo a várias perguntas.
Majd, Farjam (2015). "Sobre a existência e qualidades da alma humana" . Irfan Colloquia . 16 . Wilmette, IL: Irfan Colloquia. pp. 123–174. ISBN 978-3-942426-25-1.
Masumian, Farnaz (22 de junho de 2009). "Religiões mundiais e experiências de quase-morte". Em Holden, Janice Miner; Greyson, Bruce; James, Debbie (eds.). The Handbook of Near-Death Experiences: Thirty Years of Investigation . Greenwood Publishing Group. ISBN 9780313358647.
Jean Marc Lepain (2007). "Uma introdução ao Lawh-i Haqqu'n-Nas" (PDF) . Online Journal of Baháʼí Studies . Associação para Estudos Baha'i da Nova Zelândia. 1 : 401–404. ISSN 1177-8547 .e Baháʼu'lláh ; tradução provisória de Mehran Ghassempour (2007). "Lawh-i Haqqu'n-Nas de Baháʼu'lláh: Epístola do Direito do Povo" . Online Journal of Baháʼí Studies . Associação para Estudos Baha'i da Nova Zelândia. 1 : 405–409. ISSN 1177-8547 .
Masumian, Farnaz (2002). "A Fé Baháʼí" . Vida após a morte: um estudo da vida após a morte nas religiões mundiais (ilustrado, ed. Reimpressa). Kalimat Press. pp. 87-111. ISBN 9781890688271.
Sharon, Moshe (13 de janeiro de 2011). “Morte e Morrer na Fé Baháʼí” (Word doc) . Cadeira em Publicações de Estudos Bahá'ís . A Universidade Hebraica de Jerusalém . Recuperado em 01-01-2013 .
Taherzadeh, Adib (1992). “A Aliança e a Alma Humana”. O Convênio de Baháʼu'lláh . Oxford, Reino Unido: George Ronald. pp. 5-27. ISBN 0-85398-344-5.
Taherzadeh, Adib (1976). A Revelação de Baháʼu'lláh, Volume 1 . Oxford, Reino Unido: George Ronald. pp. 72–74. ISBN 0-85398-270-8.

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