Baganda - Baganda
 Dança tradicional baganda
| |
| Regiões com populações significativas | |
|---|---|
 Uganda |
5,56 milhões (16,5% da população total, censo de 2014) |
| línguas | |
| Luganda | |
| Religião | |
| Cristianismo , religião tradicional africana , islamismo | |
| Grupos étnicos relacionados | |
| Basoga , Bagwere e outros povos Bantu | |
| Ganda | |
|---|---|
| Pessoa | Omu Ganda |
| Pessoas | Aba Ganda |
| Língua | Olu Ganda |
| País | Bu Ganda |
O povo Ganda , ou Baganda (endônimo: Baganda ; singular Muganda ), é um grupo étnico Bantu nativo de Buganda , um reino subnacional em Uganda . Tradicionalmente compostos por 52 clãs (embora desde uma pesquisa de 1993, apenas 46 sejam oficialmente reconhecidos), os Baganda são o maior grupo étnico em Uganda, compreendendo 16,5% da população na época do censo de 2014.
Às vezes descrito como "Os Homens do Rei" devido à importância do rei, ou Kabaka , em sua sociedade, o número de Ganda é estimado em 5,56 milhões em Uganda. Além disso, há uma diáspora significativa no exterior, com comunidades organizadas no Canadá , África do Sul , Suécia , Reino Unido e Estados Unidos . Tradicionalmente, eles falam luganda .
História
História antiga
_(14760994436).jpg)
_(14768951204).jpg)
A história inicial da Ganda não é clara, com várias tradições conflitantes quanto às suas origens. Uma tradição afirma que eles são descendentes da lendária figura de Kintu , o primeiro humano de acordo com a mitologia Ganda. Diz-se que ele se casou com Nambi, filha da divindade criadora Ggulu . Uma tradição relacionada afirma que Kintu veio do leste, da direção do Monte Elgon , e passou por Busoga a caminho de Buganda.
Uma tradição separada afirma que os Ganda são os descendentes de um povo que veio do leste ou nordeste por volta de 1300. De acordo com as tradições narradas por Sir Apolo Kagwa , o etnógrafo mais importante de Buganda , Kintu foi o primeiro Muganda e desceu à Terra em Podi diz-se que mudou-se para Kibiro e, tendo alcançado Kyadondo no moderno distrito de Wakiso de Uganda, formou Buganda lá.
Como os Ganda são um povo Bantu, é mais provável que suas raízes estejam na região entre a África Ocidental e Central (em torno do que hoje é Camarões) e eles chegaram à sua localização atual por meio da Migração Bantu .
Quanto à fundação do Reino da Ganda (Buganda), o relato mais amplamente conhecido é que foi fundado por Kato Kintu. Este Kato Kintu é diferente do mítico Kintu, pois ele é geralmente aceito como um histórico que fundou Buganda e se tornou seu primeiro 'Kabaka', adotando o nome Kintu em referência à lenda de Kintu para estabelecer sua legitimidade como governante. Ele teve sucesso em unificar o que antes era uma série de tribos guerreiras para formar um reino forte.
Como tal, no século 18, o reino Bunyoro, anteriormente dominante, estava sendo eclipsado por Buganda. Consolidando seus esforços por trás de uma realeza centralizada, o Baganda (povo de Buganda) mudou de estratégias defensivas para a expansão. Em meados do século 19, Buganda dobrou e redobrou seu território conquistando muito em Bunyoro e se tornando o estado dominante na região. Terras recém-conquistadas foram colocadas sob chefes nomeados pelo rei. Os exércitos de Buganda e os cobradores de impostos reais viajaram rapidamente para todas as partes do reino ao longo de estradas especialmente construídas que cruzavam riachos e pântanos por pontes e viadutos. No Lago Vitória (que o Ganda chamou de Nnalubale), uma marinha real de canoas outrigger, comandada por um almirante que era chefe do clã Lungfish, poderia transportar comandos Baganda para atacar qualquer margem do lago.
Chegada e interferência dos colonialistas britânicos
O explorador John Speke, em busca da nascente do Nilo, visitou Buganda na década de 1860 e voltou para casa na Grã-Bretanha, fazendo um relato brilhante do avançado reino Bantu que havia encontrado na África Oriental, e outros exploradores, bem como colonialistas, em breve siga-o no reino.
O jornalista Henry Morton Stanley visitou Buganda em 1875 e pintou um bom quadro da força do reino, além de fornecer uma estimativa da força das tropas Buganda.
Na capital de Buganda, Stanley encontrou uma cidade bem organizada de cerca de 80.000 habitantes em torno do palácio do rei, situado no topo de uma colina imponente. Uma parede com mais de quatro quilômetros de circunferência cercava o complexo do palácio, que estava cheio de casas com telhados de grama, salas de reunião e edifícios de armazenamento. Na entrada do tribunal ardia a gombolola real (fogo), que só se extinguiria com a morte do Kabaka. Preenchendo o terreno estavam embaixadores estrangeiros em busca de audiências, chefes indo para o conselho consultivo real, mensageiros fazendo recados e um corpo de jovens pajens, que serviam a Kabaka enquanto treinavam para se tornarem futuros chefes. Para comunicação em todo o reino, os mensageiros eram complementados por sinais de tambor.
Stanley contou 125.000 soldados marchando em uma única campanha para o leste, onde uma frota de 230 canoas de guerra esperava para atuar como apoio naval auxiliar.
Os britânicos em seus empreendimentos coloniais ficaram muito impressionados com o governo, bem como a organização social e econômica de Buganda, que classificaram como a nação mais avançada que encontraram na África Oriental e a classificaram com outras nações altamente avançadas como as que encontraram na Zimbábue e Nigéria.
Sob Kabaka Mwanga II , Buganda se tornou um protetorado em 1894. Isso não durou e o Kabaka declarou guerra à Grã-Bretanha em 6 de julho de 1897. Ele foi derrotado na batalha de Buddu em 20 de julho do mesmo ano. Ele fugiu para a África Oriental Alemã, onde foi preso e internado em Bukoba. O Kabaka mais tarde escapou e liderou um exército rebelde para retomar o reino antes de ser derrotado mais uma vez em 1898 e ser exilado nas Seychelles.
Kabaka Mwanga II de Buganda teve autonomia quase completa e uma posição como senhor dos outros reinos. Durante o exílio, Mwanga II foi recebido na Igreja Anglicana, sendo batizado com o nome de Danieri (Daniel). Ele passou o resto de sua vida no exílio. Ele morreu em 1903, com 35 anos. Em 1910, seus restos mortais foram repatriados e enterrados em Kasubi.
A guerra contra Kabaka Mwanga II tinha sido cara, e o novo comissário de Uganda em 1900, Sir Harry H. Johnston, tinha ordens para estabelecer uma administração eficiente e arrecadar impostos o mais rápido possível. Sir Johnston abordou os chefes em Buganda com ofertas de empregos na administração colonial em troca de sua colaboração. Os chefes o fizeram, mas esperavam que seus interesses (preservar Buganda como uma entidade autônoma, continuar a linha real dos kabakas e assegurar a posse de terras privadas para eles e seus apoiadores) fossem atendidos. Depois de muita negociação difícil, os chefes acabaram com tudo o que queriam, incluindo metade de todas as terras em Buganda. A metade foi deixada para os britânicos como "Terra da Coroa", mais tarde considerada em grande parte pântano e vegetação rasteira.
O Acordo Buganda de Johnston de 1900 impôs um imposto sobre cabanas e armas, designou os chefes como coletores de impostos e testemunhou a contínua aliança dos interesses britânicos e baganda. Os britânicos assinaram tratados muito menos generosos com os outros reinos (Toro em 1900, Ankole em 1901 e Bunyoro em 1933) sem a provisão de posse de terra privada em grande escala.
Após a independência de Uganda em 1962, o reino foi abolido pelo primeiro primeiro-ministro de Uganda Milton Obote em 1966. Após anos de distúrbios sob Obote e ditador Idi Amin, bem como vários anos de divisões internas entre o governo do Movimento de Resistência Nacional de Uganda sob Yoweri Museveni, o Presidente de Uganda desde 1986, o reino foi finalmente restaurado em 1993. Buganda é agora uma monarquia do reino com um grande grau de autonomia do estado de Uganda, embora as tensões entre o reino e o país permaneçam.
Domínio britânico e protetorado de Uganda
A Ganda entrou em contato com os britânicos no século XIX, resultando em convulsões sociais generalizadas em Buganda. A população da Ganda, que se diz ter chegado a três milhões durante o reinado de Muteesa I (1856-1884), diminuiu para cerca de 1,5 milhão como resultado da fome e da guerra civil. No início dos anos 1900, sua população havia sido reduzida para cerca de um milhão como resultado de uma epidemia de doença do sono . Mudanças na sociedade de Buganda, sendo a primeira grande mudança a introdução de um exército permanente durante o reinado de Muteesa I, foram aceleradas quando Buganda se tornou o centro do recém-formado Protetorado de Uganda como parte do Império Britânico em 1894. Terras que anteriormente pertenciam exclusivamente a o Kabaka , foi dividido entre o Kabaka e os chefes tribais. Muitos dos cemitérios do antigo clã, antes considerados sagrados, foram profanados.
Cultura e estrutura social
A organização social de Ganda enfatizou a descendência por meio do sexo masculino. Quatro ou cinco gerações de descendentes de um homem, aparentados por meio de antepassados homens, constituíam uma patrilinhagem. Um grupo de linhagens relacionadas constituiu um clã. Os líderes do clã podiam convocar um conselho de chefes de linhagem, e as decisões do conselho afetavam todas as linhagens dentro do clã. Muitas dessas decisões regulamentaram o casamento, que sempre foi entre duas linhagens diferentes, formando importantes alianças sociais e políticas para os homens de ambas as linhagens. Os líderes de linhagem e clã também ajudaram a manter práticas eficientes de uso da terra e inspiraram orgulho no grupo por meio de cerimônias e lembranças de ancestrais.
A maioria das linhagens mantinha ligações com um território de origem (obutaka) dentro de um território de clã maior, mas os membros da linhagem não necessariamente viviam em terras butaka. Homens de uma linhagem freqüentemente formavam o núcleo de uma aldeia; suas esposas, filhos e sogros se juntaram à aldeia. As pessoas eram livres para ir embora se se desiludissem com o líder local para fixar residência com outros parentes ou parentes, e frequentemente o faziam.
Em 2009, havia pelo menos cinquenta e dois (52) clãs reconhecidos dentro do reino, com pelo menos outros quatro reivindicando o status de clã. Dentro deste grupo de clãs existem quatro subgrupos distintos que refletem ondas históricas de imigração para Buganda. [7]
Vida familiar
A família em Buganda é freqüentemente descrita como um microcosmo do reino. O pai é reverenciado e obedecido como chefe da família. Suas decisões geralmente não são questionadas. O status social de um homem é determinado por aqueles com quem ele estabelece relações patrono / cliente, e um dos melhores meios de assegurar esse relacionamento é por meio dos filhos. As crianças baganda, algumas com apenas três anos de idade, são enviadas para morar nas casas de seus superiores sociais, tanto para cimentar laços de lealdade entre os pais quanto para fornecer caminhos de mobilidade social para seus filhos. Mesmo na década de 1980, as crianças Baganda eram consideradas psicologicamente melhor preparadas para a idade adulta se tivessem passado vários anos vivendo longe de seus pais quando jovens.
Baganda reconhece desde muito jovem que seus superiores também vivem em um mundo de regras. As regras sociais exigem que o homem compartilhe sua riqueza oferecendo hospitalidade, e essa regra se aplica mais rigorosamente àqueles de status superior. Também se espera que os superiores se comportem com impassividade, dignidade, autodisciplina e autoconfiança, e a adoção desses maneirismos às vezes aumenta as oportunidades de sucesso de um homem.
O controle autoritário é um tema importante da cultura Ganda. Nos tempos pré-coloniais, a obediência ao rei era uma questão de vida ou morte. No entanto, um segundo grande tema da cultura Ganda é a ênfase na realização individual. O futuro de um indivíduo não é inteiramente determinado pelo status de nascimento. Em vez disso, os indivíduos constroem suas fortunas com trabalho árduo, bem como escolhendo amigos, aliados e patronos com cuidado.
A cultura Ganda tolera a diversidade social com mais facilidade do que muitas outras sociedades africanas. Mesmo antes da chegada dos europeus, muitas aldeias Ganda incluíam residentes de fora de Buganda. Alguns chegaram à região como escravos, mas no início do século 20, muitos trabalhadores migrantes não Baganda permaneceram em Buganda para trabalhar na agricultura. O casamento com não-baganda era bastante comum, e muitos casamentos baganda terminavam em divórcio. Após a independência, as autoridades de Uganda estimaram que um terço a metade de todos os adultos se casam mais de uma vez durante suas vidas.
The Baganda Post-Independence / Post-1962
Após a independência de Uganda em 1962, o reino foi abolido pelo primeiro primeiro-ministro de Uganda Milton Obote em 1966. Após anos de distúrbios sob Obote e ditador Idi Amin, bem como vários anos de divisões internas entre o governo do Movimento de Resistência Nacional de Uganda sob Yoweri Museveni, o Presidente de Uganda desde 1986, o reino foi finalmente restaurado em 1993. Buganda é agora uma monarquia do reino com um grande grau de autonomia do estado de Uganda, embora as tensões entre o reino e o governo de Uganda continuem a ser uma característica definidora da política de Uganda.
Desde a restauração do reino em 1993, o rei de Buganda, conhecido como Kabaka, é Muwenda Mutebi II . Ele é reconhecido como o trigésimo sexto Kabaka de Buganda. A atual rainha, conhecida como Nnabagereka, é a Rainha Sylvia Nagginda .
Galeria
Ganda Kanzu tradicional
Limites de Buganda
Masiro
Povo Baganda Milenar
Ssekabaka Basamula Ekkere Mwanga II.
_(14584668200).jpg)
.jpg)
Kabaka Mwanga II foi o último Kabaka poderoso de Buganda. Após seu reinado, a influência do Reino de Buganda na região enfraqueceu significativamente. Kabaka Mwanga II foi traído por alguns de seus confidentes Mengo que colaboraram com o Bazungu colonial britânico para exilar o Kabaka nas Ilhas Seychelles, onde ele mais tarde morreu como um solitário. Foi nessas circunstâncias que Buganda Land foi dividido entre os regentes e o colonialista britânico em nome da Rainha do Reino Unido .
Referências
- Fontes
- Roscoe, John (2005). O Baganda: um relato de seus costumes e crenças nativos . Whitefish, MT: Kessinger Publishing. ISBN 978-1-4179-7538-9.